埃瑞奇已在馬哈巴里什沃租下阿伽·汗的別墅。1946年11月30日星期六,巴巴在“閉關處”停留七個多月后,率男女滿德里乘火車離開尼蘭簡布爾。當晚抵達德里,巴巴同十名女子到克基·德賽家用晚餐。男子留在車站。因為有100件左右行李,薩若希的卡車在曼馬德等候。他們直接開往馬哈巴里什沃,于12月2日晚到達。隨行還有一個新成員:一只蘇格蘭小獵犬,是巴巴在尼蘭簡布爾為女子買來的,并給它取名“爆竹”。
阿伽·汗的宮殿(佛羅倫薩大廳)很大,有個寬敞院子和馬廄,很合巴巴的意,因為他想在馬哈巴里什沃建立瑪司特埃舍。這也是他叫九個工作者從印度各地帶瑪司特來的原因。埃瑞奇在馬哈巴里什沃同巴巴和滿德里會合。工作開始,將馬廄改成瑪司特酒肆!清掃后用竹席隔成40個小室。每個房間都提供有肥皂、盤、杯、卡夫尼和器皿,都是韋希奴為巴巴的瑪司特工作買來的。巴巴為瑪司特埃舍和女子的住宿作了周密安排。?
1946年12月7日星期天,巴巴到美拉巴德視察,接瑪司特。那天,阿美納伽的愛者卡卡·欽喬喀、撒達家族、魯斯特姆·卡卡、巴吉拉施等到美拉巴德看他。同他們議事時,巴巴預言,“全印度將發生變革,包括阿美納伽。隨著我的顯現時刻臨近,國家面貌將會改變。”
巴巴在美拉巴德逗留五天,對瑪司特穆罕默德和阿里·夏工作。11日嘉爾·科羅瓦拉來了兩天見巴巴。13日巴巴給每個滿德里指示后,返回馬哈巴里什沃。
截至12月20日,瑪司特埃舍萬事俱全,但九個弟子還未能及時從全國找來瑪司特。為完成工作,巴巴讓人把鄰近地區的瑪司特帶到馬哈巴里什沃。同時還帶來幾個瘋人,幾個貧困的中層階級老人。因此馬哈巴里什沃埃舍分成瑪司特、瘋人和窮人三部分,各有6人。接下來40天,巴巴對他們工作。
日程表是:早上6點給埃舍成員喝茶。巴巴的工作從8點開始,有一個小時,給一些人洗澡,為另一些人理發、剃須、換干凈衣服等等。然后巴巴同某個瑪司特單獨坐在房間。這期間,滿德里必須盡量保證絕對安靜。11點,巴巴親自給埃舍成員盛午飯,他坐在矮凳上,將飯菜舀到他們的盤子里。起初三天召來阿里·夏,總是提早一小時讓他單獨吃飯。下午2點喝茶;5點至6點晚餐。
巴巴對瑪司特的工作,一直讓鄧肯深受感動——巴巴日夜無私操勞,在最困難的條件下旅行,時常缺食少水,尋找這些偉大靈魂。1946年秋從英國返回后,鄧肯開始思忖,“阿瓦塔降臨史上,從未有這種工作的記載。這對東西方人都是全新的。巴巴在本時代所做的乃前所未有,無與倫比。?即使以往的阿瓦塔做過類似工作,歷史也未曾記錄。”(注:巴巴有一次提及:羅摩在14年流放期間,對叢林里的瑪司特做過工作。)
在尼蘭簡布爾的一天,鄧肯把這些想法告訴巴巴:“您對瑪司特的工作這么重要,讓人著迷,意義深遠,卻沒有記錄。若匯編成書,對后代會很有好處和興趣。”巴巴表示他會予以考慮。
兩天后,巴巴來到鄧肯、尼魯和韋希奴休息的小屋。對鄧肯說,“你對瑪司特著作的提議極好。為什么你不寫?”
鄧肯沒料到這個。“我?我不是作家的料。從未寫過書。我不合適。”
巴巴讓他放心,“你是寫它的唯一合適人選。我會幫助你。”鄧肯受到鼓勵,《行道者》一書因而誕生。巴巴開始向他詳述瑪司特的各種類型,又總體上進行解釋。鄧肯勤奮專心,一絲不茍,同伴隨巴巴尋找瑪司特者合作。多年后,鄧肯談起此書:
“所以我就寫了(《行道者》),目的只是試圖忠實記錄巴巴對瑪司特及其他人的工作——也就是他的外部和可見工作。他的真正內在工作,他不會告訴我們——為什么要告訴?”(注:出自1969年威廉·鄧肯寫給寶的信。)
巴巴的瑪司特工作,構成他本次降臨所做工作的最獨特重要部分。通過聯系瑪司特,巴巴向世界表明,宇宙之主也是其真正愛者——神醉者——的奴隸。他讓他們分擔他的工作。
《行道者》記載的這些神醉男女的聲明,
是對美赫巴巴阿瓦塔身份之事實的見證。
在馬哈巴里什沃,瑪司特埃舍運作的最初兩周,拜度當總管,接著是卡卡和帕帕·杰薩瓦拉共同管理。有次拜度管理事務時,卡卡與他發生一起有趣的沖突。一天卡卡帶來一個瑪司特,未經拜度允許便拿了個麻袋,讓瑪司特舒服些。這件小事立刻引發倆人的激烈爭吵。巴巴聽到爭執,叫他們過來,當著他人的面,問拜度吵什么。
“我是瑪司特埃舍的總管,卡卡不問我,就拿了袋子,”拜度回答。
巴巴對卡卡打手勢,“你為啥這么做?”
“它擱在那兒也沒人用,”卡卡說。
拜度打斷,“不是擱在那兒。是卡卡為他的瑪司特偷的。他很關心自己的瑪司特,卻不管我的。”
“那是因為你的瑪司特不是瑪司特,而是瘋子!”卡卡奚落。
“你的瑪司特才是瘋子!”拜度吼道。“你以為,這么多年,我還分不清瑪司特和瘋子?你把我當成什么人了?”
“我把你當成什么人?你也是個瘋子!”
二人激烈爭論起來,巴巴卻給予鼓勵,狡黠地向拜度眨眼,表示他對卡卡錯。又向卡卡眨眼,示意他對拜度錯。但最滑稽的部分是,唇槍舌戰時,拜度的假牙老往外掉。他把它塞回口里,繼續討伐卡卡。這場面讓巴巴大樂,當兩人開始爭論各自的瑪司特在哪個層面時,巴巴忍俊不禁!
“我的瑪司特全是第五第六層面的,”拜度嚷道。“你領來的只有神經病!”
“是嗎?”卡卡反唇相譏。“我的瑪司特在第六第七層面!象你這種沒文化的伊朗尼野人怎能認識他們的價值?”
巴巴大笑不止,問道,“可你倆怎么知道你們的瑪司特在哪個層面?”
兩人一聲不吭。巴巴嚴肅起來,“我有你們兩位‘賽古魯’在我身邊,真是莫大榮幸。畢竟只有賽古魯才知道瑪司特在哪個層面!”
這也結束了卡卡和拜度的爭執——至少在那天。他們的智斗很讓巴巴開心,尤其當拜度的假牙要掉出,他啪地一下塞回去以免落下風的時刻。
以下是1946年12月至1947年1月間,馬哈巴里什沃埃舍的真正瑪司特的其中幾個:
丹迪·布阿,來自瓦伊的第五層面的溫和型瑪司特,很像個孩子。
盤奇伽尼的夏·薩赫伯,突然對神瘋狂,只是部分的瑪司特。盡管如此,他似乎深感巴巴的重要身份,并體現在態度上。
埃爾的瓦蘇德烏·斯瓦米,矮小的老瑜伽士,因秘術或瑜伽實踐而跛足。之前巴巴聯系過他。
卡比爾,狂野的精意識瑪司特,住在古爾杜瓦迪(本特爾布爾附近)的印度教火葬場;其狂笑類似野獸嚎叫。是個令人生畏的人物。(七年前巴巴在美拉巴德對他工作過。)
巴拉默蒂的朱馬,生來就是瑪司特,25歲,也屬溫和型。外貌像幽靈,因為他完全陶醉于神。
阿美納伽的帕爾萬,神癲的年輕人,性格很好,25歲左右,體格特別健壯,故稱帕爾萬,意為“摔跤手”。
1947年1月,也將阿里·夏帶回埃舍,做了10天的緊張工作。他屬于最純的溫和類型,巴巴在過去和將來通過他做了大量的靈性工作。
1月的一天,埃瑞奇被派往伯爾村,把伯爾瓦拉巴巴帶到埃舍。后者是穆斯林和心層面行者。埃瑞奇像平常那樣,對瘦削的老瑪司特說要帶他去見他大哥,瑪司特卻不受糊弄,糾正說,“你不是帶我去見你大哥,他是美赫巴巴!”
伯爾瓦拉巴巴還宣布,“美赫巴巴自身擁有整個宇宙,他是每一個人的大師,他在每一個弟子內里。他是這個世界,它上面的與下面的世界;他在我內里,在每個人內里。他是圣中之圣;他是塔俱丁巴巴!他一眼能掃視整個印度大陸。”
帶瑪司特一到埃舍,埃瑞奇便把伯爾瓦拉巴巴說的話告訴巴巴。巴巴出于自己的原因,從不愿對認出他的瑪司特工作,所以決定不見伯爾瓦拉,指示次日上午送他回伯爾。
1947年1月19日星期天,巴巴指令卡卡和埃瑞奇:“去找40個體弱或殘疾、各有三四個兒女、經常斷糧、朝不保夕的窮人領來。”為了給工作最后潤色,巴巴指示要在四天內將他們帶來。埃瑞奇和卡卡去一個又一個村,挑選召集這種人。23日巴巴單獨聯系每個人,私下為他們洗腳,頂禮他們,給每人15盧比和三塊甜拉都。
后來巴巴對滿德里解釋,“這根本不是禮物或施舍。我聯系他們,給他們帕薩德,是為了讓這些人今生得到靈性提升,來生會進入靈性道路。”
對瑪司特、瘋人和殘疾者的工作結束后,1947年1月28日,巴巴解散馬哈巴里什沃的瑪司特埃舍,遣返幾乎每一個瑪司特或瘋人。只有夏·薩赫伯留在馬哈巴里什沃,因為他不愿走。
巴巴希望換一下環境,故令帕帕在附近的小度假區,薩維特里河畔的馬哈德,安排住宿。巴巴帶美婼、瑪妮和另外幾個女子去小住幾日。帕帕已租下旅館,有一天他為巴巴和女子做了羊肉炒飯,他們享受了一頓美餐(相比平常的白米飯和豆糊)。
他們返回馬哈巴里什沃后,2月5日,薩若希從阿美納伽來見巴巴。兩天后,7日,巴巴在阿伽·汗的宮殿庭院中一間小屋“哈瑪姆·卡納農舍”閉關,持續21天。整個閉關期間,巴巴夜間不睡,叫伽尼醫生給他讀哈菲茲的詩。伽尼會夜晚開始讀哈菲茲的格扎爾,凌晨4點結束,之后巴巴靜靜休息到6點。他每天僅吃一餐。閉關的最后一周,巴巴禁食,只飲果汁。
美赫巴巴喜愛哈菲茲的詩,因為,他說,“它揭示了靈性道路的秘密。”——無人能比。哈菲茲實際上沒有寫詩,而是即興吟誦或歌唱。美赫巴巴熟悉的兩首格扎爾,是哈菲茲在成道的當晚吟誦的:
贊美歸于神,今夜我擁有何等財富;
因為今夜我的至愛突然來臨。
目睹至愛容顏,我鞠躬頂禮;
仰賴神恩,今夜我幸福無比。
我不停的渴望獲得這種結合,
今夜我收獲那份渴望的報償。
我的沉睡財富終于蘇醒;?
今夜是我人生最吉祥之夜。
我的血將在人間寫下:“阿那爾哈克”——“我是真理”;
即便我像曼索爾那樣被處死。
在他今夜擁有的狂喜中
哈菲茲發現已丟失自己。
這是哈菲茲在大師阿塔爾賜他證悟之后,吟誦的另一首詩:
昨夜天將欲曉時,
我被解除一切苦,
我被賜予長生水。
我從圣杯中啜飲,
被神性榮耀征服。
無上幸運的黎明,
何等吉祥的夜晚。
給予我神性權威的夜晚。
若我渴望實現,喜樂無邊——
有何奇怪?那是大師的恩典。
做大師奴隸是多么神奇;
變成他足前的塵土,
被他提升到最高處。
從此,我在至愛鏡中看見真我
——我自身的反映。
哈菲茲已證得神圣至愛,
歡慶!歡慶,再歡慶!
同時,阿里·夏又被帶回馬哈巴里什沃,巴巴在閉關中從2月19日至22日對他工作。有一次,阿里·夏站巴巴面前,宣告:“他將開言,他將開言!但他何時開言,我不知道!”
閉關結束后,巴巴遣克里希那·奈爾回南印度家中幾個月。讓查干接管他的守夜任務。
1947年3月初,巴巴致信諾芮娜和伊麗莎白,向美國愛者傳達如下訊息:
**目前世界日趨臨近必須先行于我沉默打破的大劇變。該劇變將給人類造成大苦難,但這種苦難本身也會給人類帶來深刻變化,為隨之而來的重要新階段掃清道路。**
**由于印度不斷改變的框架,我必須經歷一些閉關時期,走訪全印度做密集的靈性工作。為此,我決定把訪美時間推遲到1948年,并把諾芮娜和伊麗莎白召到印度,詳細討論我1948年的來訪計劃。我知道,你們很多人多年沒見我,是怎樣耐心地等待重逢,我還知道有很多愛者熱切盼望首次見我。**
**我希望每一個親愛者,都堅毅耐心地忍受額外的分離時期,不顧失望,把當前的工作和信心堅持下去,直到我來。你們一定要放心,我會來的。你們還要永遠記住,雖然你們暫時與我身體分離,但我真正而無限的“在”永遠和你們一起**。
閉關后幾天,1947年3月6日星期四,巴巴帶美婼、瑪妮、美茹和吉蒂,前往海濱小鎮文古爾拉。鄧肯開車,他們在文古爾拉的旅館住了四天。隨行還有韋希奴。巴巴允許女子上午到海里洗浴,他從海灘上守望。晚上他們沿海灘散步,撿漂亮的貝殼。一天,鄧肯在沙灘上精心雕塑了巴巴的面容,巴巴領女子們來欣賞。
3月8日,巴巴由鄧肯驅車,去聯系瑪司特。其中有個叫拉拉的第五層面高級瑪司特,住在一間破舊小屋。老圣者衣衫襤褸,拿著一只長棍。對他工作后,巴巴返回,次日驅車回去看瑪司特,帶他乘車兜風。瑪司特很喜歡,孩子般興高采烈。巴巴對聯系滿意。
11日巴巴離開文古爾拉,前往貝爾高姆,在旅館住了兩天。在貝爾高姆,他還帶鄧肯去聯系瑪司特,找到兩個,對他們做內在工作。
3月13日,巴巴行至普納,住在賓德拉屋。次日上午,埃瑞奇驅車送他和女子去美拉巴德。巴巴在此逗留六天,在山上過夜,白天下來工作。這一次,巴巴指示彭度為寵狗“吉皮”的墓立碑,并為娜丁·托爾斯泰定制墓碑。同所有受令在美拉巴德和阿美納伽居住的男女會面后,巴巴于3月20日星期四,由薩若希驅車返回馬哈巴里什沃,重續對身邊男女滿德里的工作。
譯自《美赫主》原版第九卷第3140-3155頁
翻譯:石灰?????校對:田心
- 前言
- 簡介
- 分卷簡介
- 第一卷
- 獻辭與前言
- 五位至師
- 赫茲拉·巴巴簡
- 納拉延·馬哈拉吉
- 塔俱丁巴巴
- 舍地的賽巴巴
- 烏帕斯尼·馬哈拉吉
- 有福的父母
- 默文出生
- 青少年時期
- 默文證悟
- 感念不盡是師恩
- 至純無相大師尊
- 吸引首批弟子
- 慈父之名的由來
- 時代期盼的一天
- 第二卷
- 大師圈子的構成
- 徒步“朝圣”之旅
- 大師之家
- 阿美納伽和阿冉崗
- 旅行訓練
- 首旅波斯
- 伽美拉瑜伽
- 全印度旅行
- 定居美拉巴德
- 第三卷
- 沉默的大師
- 秘密著作
- 賽朝廷
- 假死與真生
- 只需要愛
- 證悟的途徑
- 卡利時代
- 沒有瑜珈
- 靈魂外衣
- 巴巴的大師
- 神的一體性
- 宇宙痛苦
- 根除種姓制度
- 圈子種子
- 神愛誠實
- 真正的人
- 心的運作
- 創建修道學校
- 完美與不完美
- 教育的價值
- 靈性洪流
- 靈性課程
- 作家與戰士
- 沉默教導
- 神圣命運
- 神愛之寓
- 愛在流淚
- 真切見神
- 靈性恒河
- 愛者阿里
- 神的達善
- 珍貴結果
- 安拉·呼
- 搬遷埃舍
- 腦心平衡
- 無人后悔
- 注定受苦
- 宇宙之母
- 皆是服務
- 我就是那
- 第四卷
- 恩惠眾生者
- 極樂化身
- 活的值得
- 體驗過程
- 百思而行
- 伊朗之行
- 切莫違諾
- 離開波斯
- 自我囚禁
- 訪問南印度
- 愛的性質
- 虎谷閉關
- 重訪克什米爾
- 服務機會
- 神圣使者
- 三訪波斯
- 會見甘地
- 印度獨立
- 首訪英國
- 西方愛者
- 三會甘地
- 訪土耳其
- 首訪美國
- 摩耶一觸
- 返回印度
- 第五卷
- 工作媒介
- 再訪西方
- 新聞報道
- 科姆馬丁
- 瑞士之行
- 二訪美國
- 在好萊塢
- 訪問中國
- 三訪歐洲
- 返回納西科
- 四訪歐洲
- 西方人到印度
- 訪問意大利
- 納西科
- 六訪歐洲
- 電影計劃
- 第六卷
- 七訪歐洲
- 愛中結合
- 八訪歐美
- 閉關禁食
- 邁索爾埃舍
- 拉乎里埃舍
- 九訪歐洲
- 納西科埃舍
- 一切皆巴巴
- 生日慶祝
- 加勒特·福特
- 需要與欲望
- 解散埃舍
- 法國之行
- 達善與生日
- 盤奇伽尼山谷
- 美拉巴德山建筑
- 第七卷
- 藍車旅行
- 返回美拉巴德
- 宇宙靈性中心
- 班加羅爾
- 果阿
- 美拉巴德閉關
- 蘭契
- 美拉巴德再閉關
- 錫蘭
- 齋浦爾
- 北方旅行
- 連續閉關
- 第八卷
- 最后會面
- 德拉敦
- 瑞希克什
- 靈性工作
- 神圣主題
- 拉合爾
- 救濟災民
- 坪坡崗
- 克什米爾
- 愛的動力
- 坪坡崗
- 海得拉巴
- 第九卷
- 安吉拉斯山閉關
- 美拉巴德閉關
- 聯系瑪司特
- 馬哈巴里什沃閉關
- 馬德拉斯達善
- 薩塔拉閉關
- 蘇拉特達善
- 坪坡崗閉關
- 濟貧工作
- 瑪司特之旅
- 瑪司特之旅續
- 遷居美拉扎德
- 密集瑪司特聯系
- 新生活前夕大閉關
- 第十卷
- 新生活會議
- 貝爾高姆
- 貝拿勒斯與鹿野苑
- 哈德瓦朝圣
- 新生活三方案
- 曼吉瑞村
- 新生活酥油生意
- 馬哈巴里什沃會議
- 百日閉關
- 海得拉巴會議
- 末那乃息
- 第十一卷
- 雜自由生活
- 美赫靈性中心
- 血染美國
- 斯卡斯代爾
- 倫敦與洛迦諾
- 燃燒自由生活
- 哈默坡達善
- 德里達善
- 阿姆勞蒂、薩奧內和那格浦爾
- 安得拉邦達善
- 德拉敦
- 第十二卷
- 穆索里及北方邦
- 返回德拉敦
- 自然念神
- 成道狀態
- 高之最高
- 返回馬哈巴里什沃
- 宣布阿瓦塔身份
- 安得拉達善之旅
- 神圣工作宣言
- 拜訪薩考利
- 逗留薩塔拉
- 泰盧固語撒晤斯
- 印地語撒晤斯
- 馬拉地語撒晤斯
- 第十三卷
- 瓦迪亞公園達善
- 美拉巴德山
- 自然禪
- 最后宣言
- 重返薩塔拉
- 本特爾布爾達善
- 澄清、確認與決定
- 薩塔拉閉關
- 孟買和薩塔拉達善
- 1955年美拉巴德撒晤斯
- 古吉拉特語撒晤斯
- 第十四卷
- 普納達善和薩考利
- 閉關前的達善
- 薩塔拉閉關續
- 歐洲之行
- 訪問紐約
- 默土海濱聚會
- 訪問美國西海岸
- 訪問澳大利亞
- 第十五卷
- 血灑印度國土
- 在美拉扎德康復
- 古魯帕薩德
- 七十五天特別工作
- 孟買達善
- 印馬雙語撒晤斯
- 泰古雙語撒晤斯
- 準備西方撒晤斯
- 美國撒晤斯
- 澳洲撒晤斯
- 第十六卷
- 發布《宇宙訊息》
- 全面閉關
- 普納與孟買
- 普納達善
- 美拉扎德閉關
- 閉關宇宙工作
- 古魯帕薩德達善
- 第十七卷
- 繼續古魯帕薩德達善
- 美拉扎德半年閉關
- 古魯帕薩德閉關達善
- 美拉扎德繼續閉關
- 美拉扎德與普納
- 最后訪問美拉巴德
- 第十八卷
- 準備大型達善
- 東西方大會聚
- 東西方大會聚(續)
- 美拉扎德閉關工作
- 1963年古魯帕薩德花園
- 美拉扎德閉關續
- 繼續美拉扎德閉關
- 普納閉關達善
- 第十九卷
- 美拉扎德閉關工作(續)
- 繼續美拉扎德閉關(續)
- 普納達善(續)
- 閉關中的閉關
- 美拉扎德宇宙工作
- 古魯帕薩德閉關
- 第二十卷
- 美拉扎德閉關 (續)
- 美拉扎德宇宙工作(續)
- 古魯帕薩德閉關(續)
- 四個月閉關
- 延續閉關
- 最后居住古魯帕薩德
- 最后閉關
- 最后的日子
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- 度內火(dhuni)
- 度內火 - 度內火
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- 度內火 - 神圣的度內
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- Harvan的特使,克什米爾(1933年4月20日 )
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