1928年1月28日,慶賀了赫茲拉·巴巴簡的生日。清晨宣布學校放假一天,讓孩子們做游戲,自由活動。
第二天上午,母親希芮茵來見巴巴,她聽說兒子阿迪身體不佳。她同巴巴進行了一次長談,要他把她的一個兒子——要么貝拉姆,要么佳爾——送回家結婚,這樣至少有一個兒子可以在家為她和希瑞亞養老送終。巴巴沒有表態,希芮茵晚上離去,未得到任何答復。
當天稍晚,拉瑪吉哭著來找巴巴,傷心地說他看見的巴巴那么一點點的光,現在也沒了。他喊道:“為什么?您為什么把它拿走了?”
巴巴把拉瑪吉的頭放在自己的腿上,再把它抬起來,將手放在拉瑪吉的額頭上。問:“現在你看見了嗎?”
“看見了!看見了!”拉瑪吉回答。巴巴解釋說拉瑪吉正在體驗內眼——第三只眼——的輕度開啟。
阿伽·阿里是大師最喜愛的修愛院男孩之一,多次瞥見巴巴的神性。阿里的靈性天性對一個孩子來說極為非凡;他對巴巴的愛令人欽佩和深受啟發。然而,人們注意到,從1月的第二周起,巴巴開始遠離只想待在巴巴身邊的阿里。即使叫他來,也會在一分鐘后就把他打發走。這種待遇使阿里極度不安,不勝悲傷。
12天前的一次,巴巴不斷喚來阿里,一天中多達十次,但每次都以某個借口立即打發他回去。見阿里內心沸騰,巴巴用詩語評論道:
1月29日,巴巴透露:“阿里現在適合我點觸了。”次日晚間,巴巴當著其他孩子的面批評阿里說:“這些天阿里更注重學業;把我忘了。他只想著自己的父親,一心想著和他團聚。”聽到這些話,阿里失去了控制;他感到心碎,哭起來,漫無目的地四下奔跑。巴巴指示勞先生把他抓回來。巴巴將他攬入懷里,安慰他。但阿里不能自制,許久才止住淚水。
阿里哭了三個小時。最后,巴巴把他抱在懷里,拍他的頭,親吻他,用自己的頭觸阿里的胸兩三次。阿里立即安靜下來,騷動平息了。他進入了深深的無意識狀態。15分鐘之后,勞先生試圖喚醒他,但阿里不睜眼也不動彈。當他睜開眼睛時,瞳仁顯得無生命氣息。問他時也沒有反應。
過了一些時間,巴巴示意勞先生問阿里:“你感覺怎樣?”
阿里用勉強聽得見的低語回答,仿佛從極遠、極遠的地方傳來:“幸福。”
勞先生問:“你都看見了什么?”
“巴巴!”他回答。
“在哪里?”
“每個地方!”
巴巴讓人把他送到醫院,叫一個滿德里照料他。那天夜里,巴巴在墓屋的地上部分,一直坐到凌晨2點,頻繁地問詢阿里。帕椎作了細致的安排,盡可能讓阿里在醫院感到舒適。第二天,阿里開始走動,但遠未恢復正常,眼神空茫。
沒人知道為了把阿里從那種靈性狀態帶下來,美赫巴巴整夜是怎樣受苦的。1月31日,巴巴整天待在墓屋里,連窗前都沒到。勞先生留在醫院照顧阿里,魯斯特姆接替他在學校的職責。
在醫院經過三天休養后,阿里懇求巴巴:“請給我口舌,讓我向世人宣布,我時時刻刻見您無處不在。我親眼見過,將以真實體驗有力地說話!“但巴巴命他恢復學業,阿里從2月1日起復課。
這個孩子見到了他的神性,
希望就此向世人宣告,
但誰會相信一個孩子?
K·J·達斯托2月2日返回美拉巴德。他的責任是在學校教兩小時的課。那天下午4點,達斯托開始行為奇怪,在地上打滾,孩子一般哭喊。這種狀態持續了四個多小時。他平靜下來后,巴巴喂了他一口茶水,他費力咽下,說他感到呼吸困難。巴巴向其他人解釋說:“達斯托欣然服從我的建議——想我并努力愛我。他真誠投入,以致一個月來,幾乎沒有5分鐘不想念我。從他的呼吸困難可判斷其痛苦程度。只有我知道他所經受的痛苦——就像一條離開水的魚。
五天后,達斯托達善巴巴后,說他能看見燦爛的光。“在哪里?”巴巴問。
達斯托說四面八方都看得見。“你有痛苦嗎?”巴巴問。達斯托回答說,他的痛苦消失了,此時很幸福。
達斯托開始唱巴巴阿提,揮動手臂,舞蹈一般。他說:“啊,何等的喜樂!我想用我的血洗大師的足,是他讓我看到了這個光!”
達斯托被送到自己的房間,他睡去又很快醒過來,叫布阿先生來,說血充入腦子里,在凝結。這正是巴巴之前對滿德里提到的。巴巴立即叫來埃舍醫生,命令給達斯托灌腸。灌腸時,達斯托告訴醫生:“把我的血取出來,讓我用它來洗師利的足!”
讓人驚訝的是,這位初來美拉巴德跟巴巴說話時,連坐在地上都猶豫不決的知識分子作家兼律師,現在卻毫不顧忌地在地上打滾哭泣。毫不在乎周圍其他人和壞天氣。一次,他在下暴雨時躺在地上,被澆了個透。
巴巴后來評論達斯托:“他掙得了他所得的。但即使現在,他所體驗的仍然極少。他僅僅瞥見神光,即便是這個見也不會持久。如果他受得住壓力,我將使之持久。不然,倘若見的能力停止,他將不得不掙扎,遭受可怕的痛苦。因為他已實際品嘗到我的酒,倘若他的心偏離,痛苦將會強烈得讓他發瘋、離開身體或者自殺。”
2月7日,兩個帕西牧師來見巴巴,大師向他們談起瑣羅亞斯德:
\*\*瑣羅亞斯德使之證悟的弟子有****14****位。這****14****位之后,他還讓另一個人證悟。從他開始,對神的知識和體驗,從父親傳至兒子,歷時****700****年。那之后,最后一個是偽師\*\*\*\*——**達斯托**·**阿茲**·\*\***凱文,他坐上神圣座位,開始斂財。他的那些后繼者按自己的想法制定法令。他們之后,直到目前,瑣羅亞斯德教徒中尚未有證悟者。**
**瑣羅亞斯德教徒現在所得到的宗教著作(阿維斯陀),皆出自那些偽達斯托,而非瑣羅亞斯德。瑣羅亞斯德教導并給出真理要旨**\*\*——**蘇非要旨**——\*\***但它們不為人所知。那些偽達斯托對瑣羅亞斯德制定的教義教理做了巨大改動。**
**因此我對你們最好的建議是生發對神的愛。從跟我的聯系中獲取些什么;否則,你們如果把時間花費在教義教條討論上,那絕不會把你們引向真理。那全都是胡言亂語,浪費你們的寶貴時間。把時間用于想念神、靜心及創造愛會更好。愛是一切宗教的要旨,是一切教條的唯一實質。把那些廢話扔到一邊。**
\*\*例如,可以把我用的這個字母板送給某個孩子,讓他開始學****ABC****。但他若僅僅學習字母,不做進一步努力,實際上什么也沒學到。宗教亦如此。給出夏里亞特(教義教規)作為初級階段\*\*\*\*——**像字母表那樣,是為了達到證悟真理之終極目的。一個人基礎打好了,才會前進;但他若是僅僅遵循宗教的儀式教規,相信那就是宗教的全部,他則根本就不會進步。上帝和真理遠遠超過夏里亞特**——\*\***教義教條和儀式教規。**
K·J·達斯托正從體驗中恢復,希度負責照料他,不可離開。但有一天他把達斯托一個人留下。巴巴發現后,批評希度履行職責時犯了錯誤,因為他違背了巴巴的命令。
2月7日晚,針對服從其命令,巴巴對滿德里解釋道:
**假設****A****中午來找我,說他口渴,考慮到天氣和時間,我要給他一杯冷飲。假設****B****在寒冷的夜晚到來,說他口渴。考慮到當時的冷氣溫,我會要他喝熱咖啡。再假如****B****抗議不服,心想為什么要給****A****冷飲,那是荒唐可笑的。他必須簡單服從。**
**這和圣人先知為達到同一個真理目標而制定不同的教義規則是一個道理,因為這些教義是在不同的時代和不同的條件下給出的。因此,不應錯誤地認為這些教義有何謬誤,或者把一個教義臨駕于另一個之上。它們都是抵達目標的途徑,因此,無須爭論,無須討論,無須抗議。**
**所以,你們都聽好了;要始終聽從我的命令。服從我的命令,你們每一個人最終都將有所得**\*\*——**誰配得多少就得多少。當今靈性的恒河正在美拉巴德流淌。因此,用它的水洗臉洗足**——\*\***倘若你們注定不能喝飲的話。時間在流逝,徒勞的討論對你們毫無益處。**
兩天后,巴巴批評一名男孩不做“5分鐘靜心”。男孩稱他做了,巴巴回答:“哦,可我沒收到。你肯定不是按我的指示,懷著愛真誠地做的。”
2月14日,巴巴任命弟弟貝拉姆為美赫修道學校的主管助理。
2月16日,一對男女來達善巴巴,期望大師解除他們對即將到來的婚姻的一些顧慮。巴巴讓他們坐在滿德里和修道學校男孩中間,但不大注意他們。開會中間,一位滿德里提醒巴巴,說這對男女是來尋求他對婚姻的建議的。巴巴瞪了他一眼,隨后對這二人解釋了他對男女關系意義的看法:
**你若結婚,就會多出生七次,正是基于這個原因,圣人和證悟的大師們皆建議跟隨者不要結婚。隨著你繼續出生,這七次新出生也接著成倍增加,一生接一生。例如,****7X7=49X7=343X7****等等。你在前世曾留下多少丈夫或妻子,在未來又將接觸多少新人!你記不得前世的任何一個丈夫或妻子,也不認識那些即將到來的人。**
**因此,你如果堅持想要結婚,就和我結婚吧!和我結婚意味著把那么多的關心、情感和愛只給我一個人;對我的這種想念確實要求大量的**\*\*——\*\***甚至遠遠超過古代瑜伽士所擁有的愛。所以,同我結婚!同我結婚意味著愛、和平和喜樂。普通婚姻意味著爭戰,以及由此產生的一千零一種煩惱。**
這對兒男女和孩子們離去后,巴巴嚴厲訓斥那個多嘴的滿德里,因為在修道學校孩子們面前提婚姻是個錯誤,巴巴警告他切勿重犯。顯然這是一次嚴重失口。
同一天晚些時候,巴巴說:“今天上午我建議我母親每日持我的名一千次。她若這么做會有好處;否則,家人會因她不聽從我的建議而受苦。考慮物質方面的事情,是永遠不會讓她或我的族人滿足的。”
- 前言
- 簡介
- 分卷簡介
- 第一卷
- 獻辭與前言
- 五位至師
- 赫茲拉·巴巴簡
- 納拉延·馬哈拉吉
- 塔俱丁巴巴
- 舍地的賽巴巴
- 烏帕斯尼·馬哈拉吉
- 有福的父母
- 默文出生
- 青少年時期
- 默文證悟
- 感念不盡是師恩
- 至純無相大師尊
- 吸引首批弟子
- 慈父之名的由來
- 時代期盼的一天
- 第二卷
- 大師圈子的構成
- 徒步“朝圣”之旅
- 大師之家
- 阿美納伽和阿冉崗
- 旅行訓練
- 首旅波斯
- 伽美拉瑜伽
- 全印度旅行
- 定居美拉巴德
- 第三卷
- 沉默的大師
- 秘密著作
- 賽朝廷
- 假死與真生
- 只需要愛
- 證悟的途徑
- 卡利時代
- 沒有瑜珈
- 靈魂外衣
- 巴巴的大師
- 神的一體性
- 宇宙痛苦
- 根除種姓制度
- 圈子種子
- 神愛誠實
- 真正的人
- 心的運作
- 創建修道學校
- 完美與不完美
- 教育的價值
- 靈性洪流
- 靈性課程
- 作家與戰士
- 沉默教導
- 神圣命運
- 神愛之寓
- 愛在流淚
- 真切見神
- 靈性恒河
- 愛者阿里
- 神的達善
- 珍貴結果
- 安拉·呼
- 搬遷埃舍
- 腦心平衡
- 無人后悔
- 注定受苦
- 宇宙之母
- 皆是服務
- 我就是那
- 第四卷
- 恩惠眾生者
- 極樂化身
- 活的值得
- 體驗過程
- 百思而行
- 伊朗之行
- 切莫違諾
- 離開波斯
- 自我囚禁
- 訪問南印度
- 愛的性質
- 虎谷閉關
- 重訪克什米爾
- 服務機會
- 神圣使者
- 三訪波斯
- 會見甘地
- 印度獨立
- 首訪英國
- 西方愛者
- 三會甘地
- 訪土耳其
- 首訪美國
- 摩耶一觸
- 返回印度
- 第五卷
- 工作媒介
- 再訪西方
- 新聞報道
- 科姆馬丁
- 瑞士之行
- 二訪美國
- 在好萊塢
- 訪問中國
- 三訪歐洲
- 返回納西科
- 四訪歐洲
- 西方人到印度
- 訪問意大利
- 納西科
- 六訪歐洲
- 電影計劃
- 第六卷
- 七訪歐洲
- 愛中結合
- 八訪歐美
- 閉關禁食
- 邁索爾埃舍
- 拉乎里埃舍
- 九訪歐洲
- 納西科埃舍
- 一切皆巴巴
- 生日慶祝
- 加勒特·福特
- 需要與欲望
- 解散埃舍
- 法國之行
- 達善與生日
- 盤奇伽尼山谷
- 美拉巴德山建筑
- 第七卷
- 藍車旅行
- 返回美拉巴德
- 宇宙靈性中心
- 班加羅爾
- 果阿
- 美拉巴德閉關
- 蘭契
- 美拉巴德再閉關
- 錫蘭
- 齋浦爾
- 北方旅行
- 連續閉關
- 第八卷
- 最后會面
- 德拉敦
- 瑞希克什
- 靈性工作
- 神圣主題
- 拉合爾
- 救濟災民
- 坪坡崗
- 克什米爾
- 愛的動力
- 坪坡崗
- 海得拉巴
- 第九卷
- 安吉拉斯山閉關
- 美拉巴德閉關
- 聯系瑪司特
- 馬哈巴里什沃閉關
- 馬德拉斯達善
- 薩塔拉閉關
- 蘇拉特達善
- 坪坡崗閉關
- 濟貧工作
- 瑪司特之旅
- 瑪司特之旅續
- 遷居美拉扎德
- 密集瑪司特聯系
- 新生活前夕大閉關
- 第十卷
- 新生活會議
- 貝爾高姆
- 貝拿勒斯與鹿野苑
- 哈德瓦朝圣
- 新生活三方案
- 曼吉瑞村
- 新生活酥油生意
- 馬哈巴里什沃會議
- 百日閉關
- 海得拉巴會議
- 末那乃息
- 第十一卷
- 雜自由生活
- 美赫靈性中心
- 血染美國
- 斯卡斯代爾
- 倫敦與洛迦諾
- 燃燒自由生活
- 哈默坡達善
- 德里達善
- 阿姆勞蒂、薩奧內和那格浦爾
- 安得拉邦達善
- 德拉敦
- 第十二卷
- 穆索里及北方邦
- 返回德拉敦
- 自然念神
- 成道狀態
- 高之最高
- 返回馬哈巴里什沃
- 宣布阿瓦塔身份
- 安得拉達善之旅
- 神圣工作宣言
- 拜訪薩考利
- 逗留薩塔拉
- 泰盧固語撒晤斯
- 印地語撒晤斯
- 馬拉地語撒晤斯
- 第十三卷
- 瓦迪亞公園達善
- 美拉巴德山
- 自然禪
- 最后宣言
- 重返薩塔拉
- 本特爾布爾達善
- 澄清、確認與決定
- 薩塔拉閉關
- 孟買和薩塔拉達善
- 1955年美拉巴德撒晤斯
- 古吉拉特語撒晤斯
- 第十四卷
- 普納達善和薩考利
- 閉關前的達善
- 薩塔拉閉關續
- 歐洲之行
- 訪問紐約
- 默土海濱聚會
- 訪問美國西海岸
- 訪問澳大利亞
- 第十五卷
- 血灑印度國土
- 在美拉扎德康復
- 古魯帕薩德
- 七十五天特別工作
- 孟買達善
- 印馬雙語撒晤斯
- 泰古雙語撒晤斯
- 準備西方撒晤斯
- 美國撒晤斯
- 澳洲撒晤斯
- 第十六卷
- 發布《宇宙訊息》
- 全面閉關
- 普納與孟買
- 普納達善
- 美拉扎德閉關
- 閉關宇宙工作
- 古魯帕薩德達善
- 第十七卷
- 繼續古魯帕薩德達善
- 美拉扎德半年閉關
- 古魯帕薩德閉關達善
- 美拉扎德繼續閉關
- 美拉扎德與普納
- 最后訪問美拉巴德
- 第十八卷
- 準備大型達善
- 東西方大會聚
- 東西方大會聚(續)
- 美拉扎德閉關工作
- 1963年古魯帕薩德花園
- 美拉扎德閉關續
- 繼續美拉扎德閉關
- 普納閉關達善
- 第十九卷
- 美拉扎德閉關工作(續)
- 繼續美拉扎德閉關(續)
- 普納達善(續)
- 閉關中的閉關
- 美拉扎德宇宙工作
- 古魯帕薩德閉關
- 第二十卷
- 美拉扎德閉關 (續)
- 美拉扎德宇宙工作(續)
- 古魯帕薩德閉關(續)
- 四個月閉關
- 延續閉關
- 最后居住古魯帕薩德
- 最后閉關
- 最后的日子
- 不生不死者
- 門徒簡介和談論
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