過去兩年間，圣火燃遍安得拉邦家家戶戶，美赫巴巴名下的中心在各地設立。民眾懇求達善，數月之前就開始安排。最熱誠者則化作“巴巴中心”。這次巴巴一行的旅費全部由安得拉愛者承擔，而上次訪問，巴巴和滿德里的旅費是由外地愛者支付的。 隨巴巴訪問哈默坡的同一批人，也陪他到安得拉，另加大阿迪、弗蘭西斯·布拉巴贊（受邀從澳大利亞到印度兩周）、克里希那和（馬哈巴里什沃的）夏哈斯特拉卜德——共18名男子。還邀請了美國的加百列·帕斯卡，但他未能成行。有些人得令直接到安得拉，在維杰亞瓦達與巴巴會合。包括薩奧內的伽賈南·坡帕里和阿卜度·馬吉德·堪，那格浦爾的納納·科爾、潘克拉吉和德希穆克，哈默坡的克夏夫·尼伽姆、普卡、巴瓦尼·帕薩德、師利帕特·沙海和伽亞·卡勒。 1954年2月19日星期五，巴巴驅車離開馬哈巴里什沃，前往普納。多數滿德里已于前一天赴普納。那天清晨，普納的愛者和信徒聚在火車站，為他熱情送別。他們來自各個種姓和教派，因為在神人跟前，容不得那種分別。大師的跟隨者從最開始便放棄了宗教隔膜。 巴巴在站臺坐下，眾人圍著。他一一接見愛者。K·K·羅摩克里希南就是這次，從遠處初見巴巴的。巴巴的“人格魅力”給他留下深刻印象，他說：“我從未見過像他那樣的人！”從那天起，他受巴巴吸引，對服務巴巴的神圣事業產生興趣（注：K·K·羅摩克里希南又在不同場合見到巴巴多次，后來成為美赫巴巴普納中心的秘書）。 上午10點，巴巴一行乘火車前往安得拉。彭度、寶、阿婁巴和希度將行李堆在車上。隨著列車開動，“捷巴巴（勝利屬于巴巴）”呼聲四起！巴巴和埃瑞奇乘二等車廂，大阿迪和弗蘭西斯·布拉巴贊也在二等車廂。其余男子乘三等車廂。 過了一站，巴巴下車，到滿德里車廂，召見弗蘭西斯。對他說：“我會向你解釋為何從澳大利亞召你來。也會告訴你以后需要做什么。這個期間，你要細致觀察一切活動，因為屆時你必須把所見所悟告訴我。（注：后來弗蘭西斯寫了安得拉之旅敘事詩，書名《與神同旅》） ?**“記住，我最富神性，同時又最富人性，以至于沒有人能夠——連睿希們也不能——測量我的深度，因為我無限地‘滑溜’。我不喜歡用戴花環、做阿提等方式，來表達對我的愛。因此在安得拉，我將提供一些其他表達愛的方式。應該用一種讓至愛愉快的方式來表達愛。”** 在古爾杜瓦迪站，保·納圖匆匆上車，請巴巴給當地人施達善。巴巴同意，離開車廂。有一大群人等著達善。似乎不可能將巴巴護送到三等候車室。但滿德里四面圍著巴巴，將他護送到那里。不過，不是每個人都能看見巴巴，這引起不滿喧嘩。為滿足眾人，巴巴站在茶水柜臺上，接著又站櫥柜頂上，以便人人都能看到他。個個都想沖上前獻花果，又出現推搡。費盡周折，才把巴巴護送回車廂，列車緩緩駛離車站，回蕩著“捷巴巴！”的歡呼。 列車停靠紹拉布爾站時，羅摩克里希那·賈朱和馬尼本·帕瑞克，請求巴巴給聚集的群眾施達善。于是巴巴走出車站，對等待的群眾授述此訊： **直到打破沉默之前，我通過你們聽，通過你們說。要認識我，你們必須愛我。我是你們中的一員。通過愛，你們能夠認識我。** **神的一個方面是無限誠實。如果你們誠實地為人類服務，那也是愛。你愛我愛到忘記自己，就能認識我的真我。** **神不可解釋；只聽心靈之語。** 授完訊息，巴巴立即返回列車，在二等車廂坐下，列車駛離。 夜間，到達某站，巴巴召來彭度、寶和希度，訓斥說：“我醒著，你們這些人卻睡了！不感到羞恥嗎？”? 彭度回答：“誰說我們睡了？我們一直醒著。哪有時間睡？” 巴巴威脅寶和希度，叫他們在下一站回美拉巴德。并說：“你們跟我來有什么用？” 實情是，佳爾、阿婁巴、達克、查干、古斯塔吉、基申·辛、克里希那、奎師那吉、庫瑪和夏哈斯特拉卜德，確實睡了。醒著的彭度、寶和希度卻挨了訓，這通斥責使全體醒來。 下一站，巴巴又召見寶，滿面好奇地問：“你為何目的跟我來的？我睡了，卻被敲門聲攪擾。你怎么不在每站下車，來這里看看，不讓人進車吵醒我？” 同時，巴巴原諒了希度，讓男子們都睡覺。只有寶不得不每到一站就下車，無論晝夜，在巴巴門前站崗，直到兩周后返回馬哈巴里什沃。 1954年2月20日，星期六晚上8點20分，火車抵達維杰亞瓦達。月臺擠滿了巴巴愛者和信徒。“捷巴巴”歡呼聲響徹天空。 欽塔·薩瓦·勞和兄弟馬杰提·拉瑪莫汗·勞，及維杰亞瓦達活動的主辦者瑪尼克亞拉·勞，沖進車廂為巴巴戴花環。從薩奧內、那格浦爾和哈默坡來的人，也在維杰亞瓦達與巴巴一行會合。其中包括專程從德里來拍攝達善活動的基申·辛之子馬丹。 巴巴一下車，就被戴滿花環。領巴巴穿過人群不容易，但滿德里小心護送他出站。巴巴坐進一輛鮮花裝飾的轎車，驅車到住處——馬杰提·拉瑪莫汗·勞家。滿德里乘巴士尾隨。等巴巴安頓下來，欽塔、馬杰提和瑪尼克亞拉的家人，以及安得拉的工作者都來拜見。阿提之后巴巴對達善活動的組織者下達指示。 他說：“我要安得拉的每一個工作者，無論大小，都出席3月2日的會議。屆時我將對全體工作者解釋我想解釋的，因為這是我對安得拉的最后訪問。這次活動之后，將于3月21日在阿美納伽舉行另一次。之后，不再有活動，除了最后一次，那時我將開言！對此我想向全體工作者加以解釋。所以，K.D.R.M.（指庫圖姆巴·沙斯特里、達納帕希、蘭伽·勞、瑪里卡朱納·勞四人）認為會為我工作者，都安排出席。” 埃瑞奇、查干、希度和美赫吉跟巴巴住。其余滿德里住康亞卡·帕美希瓦瑞客棧。次日要去貢土爾。這一次達瑪勞作了最妥善的安排，租了轎車、巴士、行李車和吉普車，他為巴巴開車。 2月21日星期天，早晨6點半，巴巴在住處召見滿德里。告訴達納帕希·勞：“（3月）2日，我要全體工作者出席，無論大小，因為工作要么誠實地做，要么停止。我永遠在工作。是唯一的工作者。你們若想分擔我的工作，就必須誠實地做。沒有妥協，沒有競爭，沒有自滿，以免工作遭破壞。 ?“我所到之處，人們甚至不知我是誰。一聽見我的名就涌來，卻對我一無所知。所以今早（5點50分）我授述了三則訊息。我知道，亙古以來，訊息毫無意義。唯一的訊息是：讓人成為我！” 巴巴最后說：“我最滑溜。永遠抓不住。因為我，神圣，又富人性。只有當你在我的意志里100%失去你的意志，才會認識我；否則沒用。” 接著巴巴叫埃瑞奇宣讀他授述的三則訊息。第一則訊息是： **不要聽頭腦之聲。要聽心靈之音。頭腦搖擺；心靈不動。頭腦懼怕；心靈無畏。頭腦是懷疑、推理和理論之家；心靈，一旦凈化，則成為至愛上帝的寓所。因此要讓心靈擺脫低級欲望、誘惑和自私，神將作為你的大我在你那里顯現。** 第二則訊息是： **要樂天知命——無論貧富苦樂。要明白此乃神為你自身的利益而設計，并順從他的意愿。** **你永恒是并將永遠是。你有過不計其數的形體——男、女、美、丑、壯、弱、健康、多病、強大、無助——這里你又有一個這種形體。在獲得靈性自由之前，你將被賦予許多其它形體。為何去尋求跟隨著更多束縛的暫時解脫？** **不要向神要金錢、名聲、權勢、健康或子女，而要尋求他的愛之恩典，這將把你帶向永恒喜樂。** 埃瑞奇宣讀的第三則訊息： **對于富人，我是最富者。對于窮人，我是最窮者。對于學者，我最有學問。對于文盲，我最無文化。因此我是你們之一，與你們為一，你們中的一。我們皆一。** **為證悟這個“一體”，要全心全意和誠實地愛神，在這無上之愛的祭壇上犧牲一切，你們就會證悟內在的至愛。** E·N·穆提先生向巴巴抱怨，K.D.R.M.未在他家鄉貝努貢達安排達善活動，而那里的人極度渴望達善巴巴。工作者中間出現激烈爭論。最終巴巴答應，2月24日到貝努貢達呆五分鐘。 巴巴一行前往距維杰亞瓦達20英里遠的貢土爾。K.D.R.M.和其他工作者隨行。驅車沿克里希納河及其運河的宜人景色行駛，于上午9點15分抵達貢土爾。麥迪·蘇達夏納姆，對整個活動做了精心安排。鳴槍熱烈歡迎巴巴。巴巴接見麥迪·蘇達夏納姆的家人，接著給婦女們施達善。在安得拉看到的花、果、點心多得難以形容。巴巴所到之處，都堆積如山。來達善者被告知，不可觸摸巴巴的足或向他頂禮，因此他們都合掌從他面前快速走過。隨著眾人“見”到至古者，氣氛在神圣光輝中令人陶醉眩暈。 給貢土爾婦女施過達善，巴巴到麥迪·蘇達夏納姆家，坐在禮拜室內，那里有一幅他的真人尺寸畫像。全家女子們含淚唱誦阿提。 9點35分，巴巴前往由賽協會贊助的賽巴巴廟建造工地。這里已為美赫巴巴準備好裝飾精美的寶座。他卻坐在地上。觸摸了賽巴巴的照片和廟宇基石，說：“我在這兒很高興。這位元老（賽巴巴）曾是、仍是靈性世界的獨特人物，他知道——只有少數像他那樣的完美化身知道——我是至古者。” 之后，巴巴和滿德里出發，到達貢土爾的公眾達善遮蓬。接著是歡迎辭，唱阿提。不同演講之后，拉姆玖宣讀巴巴（在德拉敦授予的）的《真正達善》訊息。10點半，巴巴用字母板授述如下訊息： **我們皆一。你們每個人內里都有無限，但因愚昧，人人都感到某種無助。此乃神圣大笑話：人人大能極樂，卻個個感到脆弱凄慘。這種愚昧一離開，你就成為全能全樂的無限源泉。我因在你們全體內里，所以能權威地說：你若全心全意愛我，乃至在我里面失去你自己，該愚昧就會離去。** **窮富、學者文盲、大小——皆可通過熱切思念我來愛我，這不需要儀式和其他努力。你們也可以通過為人類提供無我服務來愛我。“無我服務”一詞已被濫用得失去意義。唯有當你以自身幸福為代價，心中連服務的念頭都不存在時，你所做的才是服務他人。現在我給自己傳達喜訊：不久我將不得不放棄這塊字母板，并且打破沉默，因為我實在受夠了這個沉默。** 巴巴開始發帕薩德，花果堆積如山。巴巴開始發花環，幸運的接受者激動萬分。 美赫巴巴雙目顧盼，光芒四射光， 達善者沐浴其中，被光凈化。 察覺不到的光線刺穿其心靈，化為杯杯圣酒。 隨著圣酒發揮醉力，他們眼里唯有美赫巴巴。 隨后數周忘了世界及其事務，浸于他的神光。 這種體驗只會直接來自神！ 在貢土爾聚集了近5000人。達善后，巴巴正要離去，有個男孩跑來，五體投地，把頭放在巴巴腳上。巴巴已禁止這種膜拜，因而轉身把頭放在埃瑞奇腳上，說道：“這孩子在道上。” 11點25分，巴巴和滿德里在麥迪·蘇達夏納姆家用午餐。巴巴首先在裝飾過的陽臺上坐下，那兒已為滿德里擺好進餐的椅子。之后巴巴下來，在草坪上走了幾分鐘。最后，在地上坐了一會兒，洗手，進房間，用餐，午休。 下午1點左右，巴巴把滿德里叫到他房間。那個巴巴說在道上的少年，坐在床上巴巴身邊，揮舞著手唱奉愛歌。巴巴示意他唱一首馬哈德烏（希瓦）歌，他滿懷著愛唱了。 一名當地工作者評論：“巴巴，貢土爾以奉愛歌手聞名。” 巴巴指著男孩，回答：“真正的奉愛音樂在此。” 陶醉中的男孩開始贊美。巴巴擁抱他，給他一只裝有他肖像的墜盒。還把男孩放在他膝上，敦促道：“記住，巴巴是神。” 1點半，巴巴離開，回維杰亞瓦達。途中，訪問了羅摩納姆、昂卡拉的圣地，以及一座羅摩廟，并在那里舉行阿提。 4點鐘回到維杰亞瓦達，巴巴徑直走向達善遮篷。已聚在那里的大批人，給他戴滿花環，又做了阿提。中間，巴巴突然從臺上走下，坐在地上群眾中間，拼寫道：“我希望你們感到我是你們之一，這就是為什么我此刻和你們大家一起坐在地上。我在你們每一個人的層面。無論窮富、大小，我就像你們每一個。但我只為那些愛我者所親近。? ?“唯有那些能夠在我的愛里失去自己者，才會在我這里找到他們自己。 “這不是閑談，而是權威聲明：我永恒地并將永遠是我的愛者之奴。” 為什么巴巴突然離開主席臺？在場的一些梵學家，印度教經典和哲學學者，心想：“此人自稱是神，安逸地靠在沙發上。人們給他戴花環，唱阿提。他在沙發上放松，我們卻坐在地上太陽底下。怎能稱他為神？”而當巴巴親自坐在地上，授予訊息時，他們明白了其無所不知，感到羞愧。達善活動后，梵學家們對人講起此事，人們才意識到巴巴離臺的原因。 巴巴受到維杰亞瓦達中心的歡迎。之后，按照巴巴的希望，拉姆玖宣讀《玩耍幻相》訊息，庫圖姆巴·沙斯特里譯成泰盧固語。還宣讀了巴巴21日授述的三則訊息。之后群眾達善開始。 在場者已近10000名，人數繼續增多。時而人群失控。巴巴提前警告過滿德里，庫瑪也在安得拉工作者的協助下盡力監督。可迫不及待想領帕薩德的群眾擠向講臺。 一名壯實的男子堅持要觸摸巴巴的足。普卡竭力阻止，但那人掙脫普卡，走向巴巴，摸他的足。連魁梧強健的“哈奴曼”普卡，都未能阻攔住。 一小時內，近10000人達善，幾乎同樣數目的人在等候。已不可能維持秩序。6點鐘，巴巴站起，合掌向眾人致意，離開回住所。他本會繼續發帕薩德直到深夜的，卻出于自己的原因離去。 在馬杰提家，巴巴對滿德里評論：“我喜歡今天的活動；非常喜歡。第一，我坐到地上眾人中間。不是為了炫示，而是全心全意。我站起三四次，但如庫瑪所言，如果我真的希望，就不會有這種混亂，因為是我反復要婦女停下，叫男子上前接受帕薩德。我喜歡今天的活動。” 庫瑪說：“達善時，巴巴希望混亂，所以才發生。因他站起，人們以為他要走了，便嚷著請他留下。不是因讓婦女停下，是因巴巴喜愛混亂，有意制造并享受！” 巴巴回復說：“因此將他們的注意力更加引向我。你們對此一無所知。我心情極好。我說的是實情。你們倘若留意就會相信的。 “這么多年之后，我在這些大眾中間，有一刻感到自己完全孤單。絕對誠實的神是見證者：有一刻，我完全孤單。真實地體驗我乃唯一。老實說，我融入了他們。? ?“有時候你們思想上也感到完全孤單，有時候空白一片。與真正的一體體驗相比，這些體驗全是零——絕對烏有。今天我開心。如果我是巴巴，就做了這一切。如果我不是巴巴，這一切又有何用？” 瑪尼克亞拉問：“我們怎樣知道您的一體？” 巴巴含笑打趣：“有時候連我都不懂，為什么我如此無限！我對你說的是實話。除非你成為我，否則你怎么能理解？” 翌日，2月22日上午，又針對貝努貢達進行討論。K.D.R.M.成員有的贊成巴巴去施達善；有的不贊成。巴巴對他們說：“我知道你們愛我，可貝努貢達的民眾愛我嗎？我不要無謂的群眾。我要愛者。我為什么避開公眾？我能使全世界來我這里。可我要的是愛。貝努貢達有真正的愛者嗎？” ?“給貝努貢達愛者的承諾應當遵守，”一位工作者發表意見。 “我自古就是不守承諾的高手，”巴巴回應，“給神的第一個承諾我遵守了，結果整個造物界纏在我脖子上。最后的承諾，我在開言時實現。既然你們（K.D.R.M.）四個都同意，我們就去貝努貢達吧。” 對欽塔和馬杰提所表現的愛，巴巴表示滿意，接見他們的家人，一起合影留念。屋外聚集了許多愛者，高呼“捷巴巴”！ 上午8時許，巴巴前往默蘇利珀德姆，達瑪勞驅車。對他巴巴感到親近，跟他開玩笑。沿途各處都有群眾等候，巴巴邊行邊施達善。有個村子有廟會，搭有旋轉木馬，還有其他娛樂設施。9點，巴巴停車，在旋轉木馬上坐了幾圈。 在帕馬魯村，毛那·斯瓦米安排了達善，帳篷內聚集了約500人。巴巴來到，說：“我祝福你們全體，現在將我的愛放入帕薩德。” 兩個少女唱歌，之后巴巴離去，于10點15分抵達默蘇利珀德姆。在P·羅卡納達·勞家受到隆重歡迎。全家人拜見巴巴。餐后，巴巴去律師M·S·R·夏斯特里家。全家人舉行巴巴的阿提。夏斯特里請巴巴為默蘇利珀德姆的新美赫中心主持揭幕式。11點半巴巴向自己的簽名照片獻花環并頂禮，宣布中心開幕。 巴巴說：“除我之外，我找不到可頂禮者，因為我在萬物中看見我自己。倘若你們都使我成為你們的——因為你們已經永遠是我的，那么我親自來此并為這個中心揭幕才有意義。如果這個中心能夠通過讓人明白神乃唯一真實，來傳播我的愛訊，它就名副其實。巴巴祝福你們全體。” 接著，中心領導們舉行阿提，巴巴在發帕薩德前，警告：“誰要是頂禮我，我就離開。” 在夏斯特里家，巴巴給每個人發了帕薩德，之后于中午時分，前往賽協會孤兒院。孤兒院的管理者，耶拉普麗·薩蒂亞·那拉亞娜瑪女士，向巴巴介紹了幾名兒童。孩子們唱歌，巴巴用小鼓伴奏。那拉亞娜瑪女士端給巴巴一杯果汁，巴巴飲了少許，遞回叫她喝下。 之后，巴巴回到羅卡納達·勞家，同很多在此等候見他者交談。下午3點午餐后，前往市政廳的達善帳篷，人們在奉愛音樂的演奏中，等著他的到來。?用“捷巴巴！”歡呼迎接他！ 巴巴表揚了嗩吶手，在4點鐘說：“聽見此樂我很高興。它使我想起遠古唱起的第一首曲，該曲產生了這個喚作“宇宙”的現象。 “神將很快讓我打破沉默，那第一首原曲將再度被唱，屆時世人將認識到，唯有神真實，我們每個人皆永恒地與神為一。” 音樂繼續，巴巴評論，他的心尤其被一個叫帕瓦提的女孩唱的一首歌感動。 拉姆玖隨后宣讀提前準備的巴巴訊息，題為《失去自我即獲得自由》：? **在淫、貪、嗔、嫉、恨、誹謗和私欲完全不在時，神便顯現他的在。然而，由于這些是往世印象（業相）的結果，而必須表現出來，要消除它們通常是不可能的；就好比石頭試圖舉起自己。** **盡管如此，過去印象必須表現才能消除。但在這些舊印象被表現并消耗的同時，因低我的存在和堅持，新的印象被鍛造出來。要擺脫無止境的過去和現在印象鏈，就必須殲滅這個頑固的低我。** **唯有當一個人的頑固自我被消除，印象才能自動消耗，又不招致新業相的束縛。一個人達到了這個，就永遠不再為其好壞行為——即其德行、耐心、淫、嗔、貪等以往印象的表現——束縛或負責。就這樣，隨著新業相的終止，舊印象也都自動完全解開，人則擺脫所有的印象。** **要根除這個過去的印象所帶來的、持續的行動所表現的、新印象的不斷形成所維系的罪惡遺產，遵循真正瑜伽（羯磨、禪那、珞珈和巴克提）道路是良方。** **在羯磨瑜伽中，人努力在對他人的無私服務中失去“自我”。在禪那瑜伽中，人努力在冥想靜心中失去自我。在珞珈瑜伽中，人通過持續的心理平衡和超然，努力活在世間而不屬于它，從而失去對個體小我的認同并確立對普遍大我的認同。在巴克提瑜伽中，人努力在對神的奉愛中失去自我。即便在這些瑜伽中，只有達到頂點時，低我個體性才會失去，而意識保留。** **不過，失去自我的最容易最安全方法，乃是通過徹底地臣服于至師。這時，臣服者的過去、現在和未來皆淹沒于大師，他也不再為在絕對服從大師期間，所表現的好壞行為束縛或負責。因此，徹底臣服至師，本身即解脫。** 訊息宣讀完，巴巴離開主席臺，和人們一起坐在地上。少頃，又回到臺上，說：“我是你們之一，這就是我為什么下來，坐在地上你們中間。” 巴巴讓拉姆玖宣讀在維杰亞瓦達授述的前三篇訊息。達善隨后開始，持續到5點半。近3000人利用了這次機會。結束后，巴巴訪問了N·S·穆希家，塔婭拉瑪女士唱了歌。做了阿提。 接著巴巴又到文卡塔·拉特納姆·奈杜家。轎車駛近門口，有個女孩出來，捧著處處可見的花環。巴巴微笑，向她表示：“我已經戴著一噸花環了。” 繼續向前，巴巴走進一條窮人居住的陋巷。已是傍晚6點45分，天色漸暗。巴巴走向一間小屋，屋外有張小床，巴巴坐到地上。這是一位泥瓦匠的家，他叫班圖馬里·拉克希馬杜。屋內點了一盞煤油燈。無比驚訝的班圖馬里走出來，坐在巴巴身邊。巴巴寂然不動，手指快速移動，沉浸于工作。5分鐘之后，走回奈杜家。 滿德里后來得知，老人屬最低種姓，不可接觸者（賤民）。由于當時安得拉嚴格實行種姓制度，老人未能參加公眾達善活動，因有高種姓民眾出席。在巴巴到他家之前，他一直難過地想：“我真不幸。神來了，施達善。大多數人都在場，我卻連看他一眼都不行。神啊，我要能見到他該多好！” 神不僅聽到并且回應了這個窮苦的不可接觸者的祈禱。神親自來到他家。非常感人的一幕。他興奮得巴巴叫他坐身旁時，竟一時語塞。目瞠口呆。言語無從表達他的感激之情。就這樣，自認為最不幸者接受最多。 在奈杜家，他女兒為巴巴戴花環，因他生病，女兒讀了他給巴巴的信，信中奈杜表達了要臣服于巴巴足前的殷切渴望。 巴巴坐到奈杜的床上，按摩他的腿，說：“我感到很高興。要一直想我。我是至古者。我是奎師那。” 巴巴觸摸了有人拿來帕薩德。再一次叫奈杜放心：“我說我是愛者的奴隸，不是隨便說的。直至臨終，都要念我的名：巴巴，巴巴，巴巴！” 達納帕希·勞告訴巴巴，奈杜耳聾。巴巴開始授述，“我也耳聾。我只聽非常非常……”可未等他說完，奈杜女兒就唱起阿提。巴巴未說完意思，便離去。 當晚8點，巴巴和滿德里驅車去埃盧魯，默蘇利珀德姆愛者為他熱烈送行。途中巴巴口渴，在戈達瓦里村附近停車。一名男子一手提燈籠，一手拿香蕉，站在路邊。車一停，他就走向前致敬，接著把香蕉獻給巴巴。他是怎樣獲悉巴巴的車將途經此路的，至今依然是個謎。 附近沒有商店，又前行一小段路，找到一家，杜爾迦冷飲店。埃瑞奇進店為巴巴買蘇打水。看見埃瑞奇親自洗杯子，店主問為誰買的，埃瑞奇答：“我大師。” “哪位大師？” “美赫巴巴。” 店主聽說，便去達善巴巴。他不肯收汽水錢。巴巴讓他當作帕薩德，他才收下。巴巴又叫滿德里進店喝冷飲。巴巴陪他們進去，親手遞給每人一瓶。有神本人光臨他的店解渴，店主何等幸運。 深夜11點15分，巴巴一行到達埃盧魯。前往卡塔·蘇巴·勞的花園。女子們在入口處做阿提，之后卡塔帶巴巴進去休息。德希穆克博士和兒子普若卜德，在埃盧魯加入大家。 翌日，2月23日上午，K.D.R.M.和其他人到了，可卡塔鎖住了大門，他讓誰進誰才能進屋。巴巴下令讓門開著，來訪者遂進來。巴巴慈愛地接見了眾人。人們隨著銅管樂隊的演奏，依次走向巴巴。婦女們把嬰孩放在巴巴腳上，巴巴親吻他們。 上午達善完畢，K·那拉延·勞用英語念誦帕瓦蒂伽禱文，一名工作者用泰盧固語念誦。幾位梵學家念誦贊美巴巴的詩偈。8點半巴巴走出屋，在草坪上坐下。 孩子們在草坪上玩耍，男女愛者嚴肅地站巴巴跟前。巴巴說：“表面上，我保持沉默。但我顯然喜歡喧鬧，所以通過你們（指著孩童的方向，聲音從那邊傳來）制造這些喧鬧，不讓任何人暢所欲言。因此，如果你們都保持靜默，我就回去，按計劃進行活動。不然，我們都坐這兒，盡情喧嘩，因為我喜歡這兒的喧鬧，不是那兒的（客廳內）。” 巴巴總結道：“是巴巴通過你們所有人說。也是巴巴通過你們所有人聽。” 這平息了屋內的喧嘩。巴巴回到客廳入座。卡納克丹迪醫生演奏音樂，巴巴表示欣賞。 上午9點35分，巴巴說：“年底前，神會讓我唱原始之歌，那些愛我者將迷失于此歌，發現我在萬人萬物里。” 拉姆玖宣讀維杰亞瓦達諸訊息。之后，巴巴說：“當我打破沉默時，將發生有史以來的最大奇跡。要配得在那一刻接受神恩，為此現在就要準備接受我的愛。我真正是，一直是，我的真愛者的奴隸。” 聽到巴巴說他的原始之歌，許多人眼含熱淚。他們深受感動，一名叫斯瓦米希妲羅摩的人跳起舞來。巴巴拿起一件樂器，開始演奏。希妲羅摩跳了好一陣，巴巴停止演奏時他才坐下。 上午活動結束?。下午1點45分許，巴巴走向滿德里宿舍。在一個凸起的臺旁停步，臺子建在他上次訪問時觸摸過的基石上。原本要在臺上立巴巴塑像的，卻改為擺放他的畫像。巴巴對畫像頂禮，問卡塔他因何不見塑像。卡塔回答，正盡力做，但買不到優質大理石。 下午，巴巴心情格外好。赤足在房屋花園四處走動。他在草坪來回快速踱步約10分鐘，若有所思。接著回他房間外的走廊，在椅子上坐下。右手手指隨唯有他聽得見的曲調舞動。他表情嚴肅。5分鐘后，站起，開始在走廊踱步。又坐下，手指繼續明快地舞蹈。 巴巴坐下時，大阿迪試圖告訴他剛到的一封電報，可巴巴似乎心不在焉。他又站起，來回踱步，隨后進入房間。坐到椅子上，雙手捂著頭后仰。阿迪給他讀電報，他授述指示。之后站起，將手放在門兩側，凝視走廊幾分鐘，隨后走回椅子坐下。第三次，巴巴又赤足在走廊來回踱步，直到下午2點50分，阿迪提醒他，庫圖姆巴·沙斯特里送來一些印好的訊息。 巴巴轉向沙斯特里，拼出：“這個生命是神圣大笑話。笑話，就是這個詞，最貼切——神圣大笑話，零蛋。甚至稱之為‘零’，也會使之存在。” 3點鐘，巴巴離開住所，參加公眾達善，活動安排在埃盧魯的大場地，羅摩考提。巴巴先在臺上就座，隨后走下來，在地上坐了一會兒。 他回到臺上，對聚集的公眾說： **我是你們之一，這就是為什么我與你們平起平坐。這不是無謂的展示，而是我作為你們之一的永恒體驗。** **我知道你們永遠都是我的，但我希望你們使我成為你們的。屆時你們將體驗到你們每一個皆是巴巴！** 拉姆玖用英語宣讀下面的《大師之愛與恩典》訊息，庫圖姆巴·沙斯特里譯成泰盧固語： **我非常高興在這里看見你們大家，并欣賞你們來時所懷的信愛情感。我知曉且理解你們的困難、問題、痛苦與期待；這些你們無需用言語或行動向我表示。** **世界一直在遭受各種形式的自然和非自然災難。整個人類的景象確實可憐，痛苦但乃人類的遺產。不但個體受苦，全世界都深受恐懼煩惱的折磨。人類痛苦的背后乃神意，因為離開神意，什么都不會發生。** **有個體的也有國家和世界性的問題，這需要至師和阿瓦塔的靈性指導。一個又一個時代，這些神人通過神圣訊息指導人類。即使他們肉身不在，這些訊息也會由他們的弟子、信徒和跟隨者傳到天涯海角，即使以生命為代價。** **阿瓦塔和至師以獨特和微妙的方式，指導并保護人類和世界；它們超出了人類智力的理解。至師是人類的真正救贖者，而不只是少數特選者的。宇宙完全由他們的愛與恩典所維系。** **弟子或信徒不可帶著滿腦子的為何、何時或何故等疑慮來接近至師。這會成為他接受大師恩典的障礙，恩典不為智力所及。** **因此我以神圣權威說：要懷著不渝的信愛與忠誠，懷著接受我的神圣之愛與恩典的渴望接近我。** 接待委員會主席，埃德若·文卡塔·勞，唱誦阿提，達善開始。巴巴雙手發帕薩德，一只手給男子，另一只手給女子。男子從一邊排隊，女子從另一邊排隊，走向巴巴。薩考利的耶希萬特·勞協助，飛快把水果遞給巴巴發。埃盧魯的達善安排的很好，無論總司令庫瑪，還是其他滿德里，都沒多少事可做。 一名只穿著腰布的瑪司特也站在隊里等候，一邊對巴巴念著“羅摩，羅摩，羅摩……。”巴巴擁抱他，讓他坐在身邊。親手喂他香蕉。并對滿德里評論：“60000在場群眾中，只有他一個（指著瑪司特）懂我！” 達善持續至當晚7點半，近20000人從無與倫比、不可測量的神圣至愛手中，接受了帕薩德。之后巴巴返回花園。安得拉工作者日夜伴隨巴巴。由于他們“在他胸口上，”巴巴說，他根本無法休息。一到花園，就有幾個人來求祝福。 其中一個叫高斯巴巴，是位備受尊敬的穆斯林。巴巴用烏爾都語告訴他：“我祝福你在我里面失去你自己，以便你能夠看見神，并且只看見神！”他離去后，巴巴遣拉姆玖追上他，另外還給他個人訊息：繼續多想巴巴，直到獲得法那——我滅。 達善者中，還有一個是曾安排了帕瑪魯達善的毛那·斯瓦米。上一次，1953年，巴巴訪問埃盧魯時，卡塔想在自家花園建一座巴巴寺廟，這位斯瓦米主動提出住在卡塔家，做廟里的普佳瑞（牧師）。巴巴同意了，命令斯瓦米永久居住埃盧魯。但過了段時間，斯瓦米違令離開。 “你何故離開？”巴巴問他。 “這兒的人待我不好，”他說。 巴巴回復：“這是你該考慮的事？你本該哪怕死掉也不離開此地！為了神，什么麻煩都不算什么。不能拿來當借口。從我離開安得拉之日起，你到一地居住，在一個小地方呆40天。不吃飯；餓了只喝牛奶，不分晝夜念“巴巴，巴巴，巴巴”。你若恪守此令，會讓我滿意；否則，你今生就浪費了。所以想念40天，什么都不吃。什么時候餓了，就飲茶或牛奶，別的都不行。連續40天不離那地方，除了早晨解手。我是神，因此你必須堅守我的命令。” 毛那·斯瓦米哭了起來。巴巴停了幾分鐘。又重申命令：“從3月5日起40天，夜以繼日，一分鐘也不能睡。可以喝一杯牛奶，一杯茶，就這些。水你想喝多少都行。但不要離開住處，甚至不去集市或城外。念：‘巴巴，巴巴，巴巴’。 ?“你就是發瘋或死去，也不要違令，不要炫耀。不要讓任何人向你頂拜、合掌或跟隨你。莫收追隨者。只是念我的名。你若是100%服從，將見一眼巴巴是誰！” 斯瓦米顯得絕望沮喪，巴巴奉勸：“莫緊張。懷著愛做，全心全意。如果你全心去做，我會幫助你。屆時你會見一眼巴巴。” 故事后續是，3月4日在卡基納達，巴巴在安得拉的最后一日，斯瓦米來了，請巴巴準許他去埃盧魯探望母親。巴巴曾叫他在科弗爾呆40天，不要炫耀。與巴巴的命令相反，一名安得拉本地居民報告巴巴，斯瓦米已邀請人們40天后來達善他。 巴巴把他叫到一旁，指示：“明日中午，盡情飽餐一頓。今晚好好睡。從明日中午起，連續40天，不吃東西，除了一杯茶一杯牛奶。隨便喝水。不吃水果，不吃點心，什么都不吃！在牛奶里加糖，連續40天，不斷地念我的名。 ?“不要睡覺，但若無意中打瞌睡，也不用怕。即使無意中睡著了，也別擔心，但要有意識地努力保持清醒，不分晝夜。努力。如果無意中打盹或睡著了，別擔心。別認為你辜負了我，也別放棄。 ?“這不是為別人，別拿來炫耀。你何故邀請人？你要巴巴還是要欣賞？一絲的炫耀都會讓你落到最低層。你愛我，我知道。正因你愛我，所以我希望你見一眼我的真性。但不要重視禁食和保持清醒。要為我做！” 巴巴隨后擁抱毛那·斯瓦米。他從第二天開始執行指示。結果再次違背巴巴的命令，大張聲勢，在其他許多方面也有不足。 在埃盧魯達善之后，當晚8點，一群少女上演了《達薩阿瓦塔》（十個阿瓦塔的故事）。巴巴十分開心，慈愛地擁抱每個女孩。 阿默拉布勒姆的穆達帕卡·甘伽達若姆，以精湛的吹笛技藝，娛樂巴巴和滿德里。古斯塔吉不在場。巴巴特意把他叫來，叫樂師又為古斯塔吉吹奏一遍。 安得拉活動的組織樣樣出色，除了未安排裝卸和搬運行李的工人。除了滿德里，還有許多來自各地的愛者，以及安得拉工作者，伴隨巴巴旅行。可每到一地，大家都匆忙下車，不離巴巴左右——留下寶卸車，頭頂肩扛，將全部行李搬到宿舍。 在埃盧魯，馬路離卡塔的花園有一段距離，直到深夜11點，寶才卸完卡車。次日2月24日早晨，眾人用茶時，寶突然感覺眩暈，發現他發高燒。巴巴安撫他并關照為他治療。 當天，巴巴召集滿德里。德希穆克的兒子，普若卜德，送給巴巴一副他在兩小時內繪成的鉛筆素描。巴巴表揚了孩子的技藝和聰穎。 上午8點半至11點半，下午3點半至6點，巴巴進行家訪。至少訪問了60個家庭，還有幾所學校，另一座賽巴巴廟，神智學高中，以及巴巴愛者擁有或管理的不同商業機構，例如文卡塔羅摩印刷廠。巴巴還走訪了許多未預先通知的家庭。他的突然出現，使這些住戶大吃一驚，有的跑去為貴客端椅，有的匆忙安排鮮花和花環。這些混亂顯然讓巴巴開心。 基申·辛這樣描述那忙亂的一天： “巴巴在地球上的工作雷厲風行，從一處匆匆來到另一處……家訪時，隨著愛者介紹，巴巴向其全體家屬親眷表達愛，個別擁抱，給特別帕薩德，一起照家庭合影，在有些地方啜飲一口椰汁或其他冷飲，把剩下的給愛者及其家屬喝，等等。巴巴到訪之處，幾乎都舉行阿提。各式各樣的花環——鮮花、鑲金、樟腦珠，接二連三給他戴上。節奏大增，因巴巴說過，這是他最后造訪安得拉。” 舍地的賽巴巴聞名全印度。在K·N·喬達瑞先生家的一房間里，掛著賽巴巴的照片。巴巴指著照片，評論：“他的眼睛無與倫比。世界上無人有這樣的眼睛。” 后來11點在賽巴巴廟，巴巴指著賽的畫像，說：“可以說，五位至師使我成為我所是——至古者。他是我的祖父。” 20分鐘后，巴巴步入另一座賽巴巴廟，對賽巴巴像合掌，說：“如果有真愛，就在這兒。他無所不在，我無所不在。” 隨后巴巴又訪問不同的家庭。把帕薩德給文卡塔·勞和他家人后，巴巴評論：“我未經要求給的，是真給。” 在蘇布拉曼亞姆·夏斯特里家，發生一件趣事。巴巴問夏斯特里有幾個子女，讓他逐個介紹。夏斯特里有七個子女，介紹到第四個，記憶卡住，眾人哄堂大笑。在巴巴跟前，夏斯特里欣喜若狂，以至記不起其余孩子的名字，只好問妻子。這使巴巴大笑。他妻子上前為巴巴戴花環，巴巴阻止，在字母板上拼寫：“不要花環，不要阿提。讓我放松坐在這兒，享受這種家庭氣氛。那些儀式都不自然。愛最自然，蘇布拉曼亞姆記不得子女的名字，我非常高興。” 在庫圖姆巴·沙斯特里家，有個家庭成員問巴巴：“主啊，我除了心蓮，能給您什么？” “把不是我的給我，”巴巴答。“一切皆是我的，除了我自己。我自己是為那些愛我者的。” 離開他家時，巴巴經過一個老嫗，她坐在走廊上，手托供奉。巴巴接過，慈愛地摸摸她。她99歲，目盲。 在蘇亞·那拉亞納醫生家，他外甥女被介紹給巴巴，她剛通過大學入學考試，一級成績。“我喜歡一級人士，”巴巴妙語：“因為我就是一級——樣樣一級！”（注：在印度，一級指在學校考試得分最高者。） 在K·L·拉達家，巴巴將喝剩的果汁給他妻子飲用，告訴她：“神賜你兒子時，給他取名美赫達斯（美赫之仆）。” 當天下午3點半，在K·P·神智學高中，巴巴授述此訊： **我簡要說幾句想說的話。我愛孩子，沒有比在孩子中間更開心的了。我更喜歡有時間和他們玩耍，而不是這些個花環、普佳、阿提和儀式；尤其因為我是玩彈珠的行家。很久之前，我一醒來，就開始同宇宙玩起彈珠。** **倘若有一天你們這些學生成為神愛藝術的行家，和真理亦即巴巴的執炬者，我會格外高興。** 巴巴的這些訪問延至深夜。訪問文卡塔·羅摩小學時，發生一件感人的事。巴巴對埃盧魯的訪問，曾通過印有巴巴照片的傳單宣傳。有個小男孩見到傳單，便央求父母帶他去見美赫巴巴。但他們出身嚴格正統的婆羅門家庭，不覺得拜訪“帕西圣人”有什么意義。男孩哭了，拒絕吃晚飯，父母還是不讓步。 男孩很傷心，那天早上去上學，確信自己錯過了見美赫巴巴的機會，盡管心中是那么渴望。所以，當巴巴走進他的教室時，他一時目瞪口呆。撲入巴巴伸開的雙臂，喜極而泣。又一次，神圣至愛回應了真正愛者的祈禱。 巴巴的神愛沖擊在整個埃盧魯都被感受到。晚上8點半，巴巴離開，前往貝努貢達。埃盧魯向他深情告別。卡塔·蘇巴·勞不遺余力，妥善安排巴巴一行的起居。在他家的花園，巴巴的名被不停唱誦，并將代代相傳。 途中，在皮瑪多里村達善，在塔德帕利古德姆稍停，巴巴一行于凌晨1點抵達貝努貢達。大遮篷已搭好，500人從昨晚7點一直等著。雖已很晚，他們仍唱了巴巴阿提。巴巴祝福全體。授述如下短訊： **努力愛我并在你自身內找到我，以便讓我在這里的簡短逗留不虛此行，盡管這么晚。我祝福你們全體。** 因為太晚，巴巴觸摸帕薩德，下令發給眾人。又旋即離去，于凌晨2點45分回到塔德帕利古德姆。 達納帕希·勞醫生將巴巴帶到旅館，滿德里到一所學校。巴巴已令滿德里和塔德帕利古德姆愛者，在這天，他的生日前夕，全體“為喚醒者醒著”。 短暫休息后，巴巴于4點45分到達納帕希家。在場有一大批人。除了滿德里，巴巴允許聚會者觸摸他的足。之后巴巴進入客廳，不許任何人入內，除了滿德里、K.D.R.M.和達納帕希的家人。門關上，凌晨5點整，巴巴的誕辰時間，埃瑞奇用英語宣讀《懺悔禱文》，接著，禱文由拉姆玖用烏爾都語，達克用馬拉地語宣讀。 祈禱之后，巴巴授述這則簡訊： **“我已請求神，無論他是誰，寬恕我們所有人的弱點。故從今日起，你們要努力在思想、言語和行為上做到誠實。從今日起，你們為自己的行為負責。”** 之后，達納帕希和家人用牛奶和蜂蜜為巴巴洗腳。巴巴打趣：“現在用水洗掉；否則螞蟻會叮我！從1927年以來，這是第一次我允許這種膜拜。” 埃瑞奇和古斯塔吉清洗巴巴的腳。皮萊的兩個女兒，彌婼和維娜，給巴巴戴花環。這就是1952年巴巴叫庫圖姆巴·沙斯特里，從德拉敦帶到安得拉的一家人。彌婼在鐵道部門找到一份好工作，維娜仍像瑪司特尼，盡管她現在吃東西，看上去健康。 達納帕希的屋前已搭好達善遮篷，清晨5點半許，巴巴進入遮蓬。人們急于觸摸巴巴的足，因為有幾個人透過窗戶，偷偷觀察了達納帕希家的儀式。 巴巴批評他們：“你們若是愛我，為何不聽從我？我說不可觸摸我的足，你們為什么不服從？你們不明白這一刻的重要性，為此連大圣人們也要等待數世紀！所以，照我說的做，來利用這個機會。現在，保持安靜。” 眾人安靜下來，滿德里唱巴巴的古吉拉特語阿提，巴斯卡拉·拉朱唱巴贊：“那謨美赫巴巴，阿瓦塔，那謨迪瓦迪瓦！” 唱泰盧固語阿提，巴皮拉朱念泰盧固語禱文。阿卜度·馬吉德·堪用英語復述，婦女們唱馬拉地語阿提。達善和發帕薩德后，巴巴回客棧休息。 簡短休息后，7點鐘，巴巴由長長的隊伍護送穿過市區。他的車被飾以鮮花，樂隊敲鑼打鼓領路。“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”和“薄伽梵（神）美赫巴巴凱捷！”的雷鳴歡呼響徹天空。男女老少從家中奔出，給巴巴戴花環。 令人嘆為觀止的景象。巴巴打開他的心，人們能感受到他的愛之沖擊，宣告他即阿瓦塔。時隔若干世紀，人間方能見證這個場面。那天大地瘋狂地迎候至古者。我們的時代欣然地微笑。太陽升起，用光輝撫摸巴巴的足。 隊伍于上午8點40分到達納帕希家，巴巴在遮蓬內就座。梵學家們唱誦阿瓦塔頌詩，拉姆玖用烏爾都語、德希穆克用馬拉地語、賈甘納達姆·潘圖盧用泰盧固語念誦禱文。庫圖姆巴·沙斯特里致簡短歡迎辭，拉姆玖宣讀菲麗絲·弗萊德里克在（1954年1月刊）《喚醒者》中發表的社論“神圣誕生”。9點半，拉姆玖宣讀巴巴離開馬哈巴里什沃前不久授述的訊息： **我未曾生，未曾死。然而，我時時刻刻出生與死亡。不計其數的虛幻生死，是人類意識走向真理的必要里程碑——真死真生的序幕。真死是對自我死去；真生是自我死去時，在神里出生，永遠有意識地過永恒生活。** **雖然我在無形無限狀態，永遠無處不在，但也不時地采用形體。這種采用與離開形體被稱作我的肉身出生與死亡。在這個意義上，我于60年前出生，并將在我的宇宙工作完成時死去。** **今天你們滿懷著愛與熱忱慶祝我的60歲生日，深深感動我，使我賜予你們終極認識：我們皆為一，惟有神真實，其他皆虛幻。** 潘圖盧將訊息譯成泰盧固語，之后巴巴評論： **在靈性道路上，這些聲明和訊息不會帶來什么結果。推論和理性確信也不會帶來什么結果。甚至實際體驗也不是至高狀態。你越是試圖理解神，就越不理解他。怎能表現那完全超越解釋的他？他的無限簡單性，使達到他無限困難。秘密在于，你不得不成為你已經是的。** **惟有當分離面紗揭去，你才能知道，我是你們之一，你們內里的一；你若誠實和全心地愛我，就能達到。你在巴巴里面失去自己，就會發現你永遠是巴巴。在愛中不可能有妥協。要么完全，要么根本不。** **今日我以神圣權威說：我是至古者，是真正愛我者的奴隸。** 巴巴隨后在地上坐了一會兒。他站起來，讓賈甘納達姆用泰盧固語說：“告訴他們，我與他們平起平坐，以便使他們感到，我確實是他們中的一員。” 上午10點半，德希穆克對巴巴做阿提。之后，巴巴從他手中拿過阿提盤，為自己做阿提。近2000名聚會者對有幸見證這難忘的一幕驚嘆不已。 就連天神天使都無緣見證 這樣的里拉——神圣游戲！ 這就是他們為享受神人的游戲， 渴望在地球上投生為人的原因。 （注:承載有進化形體的行星雖然不計其數，但只有18000個行星有人類居住。不過，在其他行星居住的人類沒有機會發展靈性。從靈性上說，他們完全“枯躁”——沒有愛。他們科學上遠為先進，有些世界的人甚至能讀懂他人的心；但是，無酒澆灌、無歌滋養的心靈不開花。這些世界得不到阿瓦塔或至師的肉身臨在，也沒有靈性高級靈魂（圣人）居住。只有在地球上方能體驗神愛。 當阿瓦塔降臨地球時，其他行星的人類也來此出生。因為他們在科學上高度發達，所以在這次阿瓦塔降臨期間，濁世界的科學也臻至頂峰。同時出現人口爆炸，這將被本時代所見證。） 午后12點半，巴巴來到薩維特里碾米廠。在此安排有濟貧活動。已聚集數百人，巴巴親手給其中一些人盛飯。濟貧活動用了約一個半小時。 巴巴返回塔德帕利古德姆的客棧之后，下午2點，討論了安得拉工作者會議，并告訴蘭伽·勞：“讓卡塔·蘇巴·勞也參加3月2日的會議。會議很重要。時間即將到來。接近100%，你們都必須100%地工作。” 接著巴巴說：“**我受夠了這些個頂拜。天神們頂拜我！人類的又怎樣？我不要這些。我要工作者——誠實的工作者。我知道人人都有弱點，但我們必須把所有的弱點都放在一起，用來矗立起力量之塔。** **“這是我的計劃。比方，這兒一根刺，那兒一根刺，毫無用處。分散時只會刺傷。但將刺綁扎一起，就能做成籬笆，誰都進不去。形成籬笆時，同一批分散的刺就能成為一個保護源。同理，全部弱點放在一起，就能構成力量之塔。”** ? 就在出發去達善場地之前，巴巴心情改變，因這天是他的生日，他順便回憶道： **我在德干學院讀書時，有位叫拉姆納施的朋友，愛讀有關圣人生平的書。我們是好友，一天拉姆納施給我一本講佛陀生平的書。我讀到佛陀說他將以肉身再來，將被稱作彌勒佛（慈悲之主）一段，那時我還沒有接觸巴巴簡。可讀過那一段后，我就想——毋寧說自發感受到，我就是佛陀所指的“慈氏”。** **后來，烏帕斯尼·馬哈拉吉向我揭示，我是阿瓦塔。一天巴巴簡也告訴我：“我的兒子啊，你將使全世界隨你的調子起舞！”而今我確知我就是那個。我的名字美赫意即慈悲！** 3點鐘，巴巴改變話題，對工作者解釋： **自謙是弱，謙卑是強。所以，二者之間有天壤之別。每當你說“我完全謙卑地說”，這種表達本身就表現了你的自我。即使你腦子里感到自己謙卑，這種感覺也是以自我為中心。** **即使你真心實意地試圖表現真謙卑，困難并未結束。障礙勢必出現，諸如別人會怎么看待你的謙卑表現之念頭。自謙中，你不斷糾結顧慮自己的舉止是否正確，以至于自造出自卑情結，那不是強而是弱。** **謙卑一旦表達，就不再是謙卑。刻意表現謙卑是欺騙。謙卑生活是自動活出的，不應造成任何的謙卑或自謙念頭。例如，假設你承擔起清理廁所的工作，可你實際開始干活時，不由自主聞見臭味，而畢生清理廁所的清潔工，則不受臭味影響。同理，炫耀謙卑者就像清理廁所時聞見臭味者，而過著謙卑生活者就像清潔工，不但不受臭味影響，而且毫不在乎別人怎么看他和他的工作，因為他實際過著清潔工生活。** **不得不努力做到謙卑也是欺騙。你必須自然得讓生活本身成為謙卑的體現，這時它便只強不弱。唯有神和至師能過這樣的生活。唯有他們是真正謙卑者。因此，你是什么就表現什么，不要在乎公眾輿論或他人反應。** **要自然。你若是不誠實，就不要試圖藏在誠實簾幕背后。但這不是說你應該不誠實。我想說的是，必須最為自然，不要有一絲虛偽。** 巴巴3點半來到達善地點。上臺前，發現巴斯卡拉·拉朱病了，便擁抱他，讓他坐在身邊。庫圖姆巴·沙斯特里贈給巴巴一本自己創作的梵文贊美詩集。巴巴受到歡迎。達善開始，巴巴親手給近7000人發了帕薩德。 晚上演出舞蹈和戲劇，達瑪勞的兩個女兒演主角。在埃盧魯她們也曾為巴巴表演，達瑪勞全家更愛巴巴。本次安得拉旅行期間，達瑪勞為巴巴開車，巴巴常跟他開玩笑，以示和他的親近程度。 達納帕希的小孫女也參加了演出，跳著舞做阿提。達瑪勞的女兒們表演了奎師那和拉妲之間的愛，巴巴高興地說：“3月2日提醒我解釋我的舞。這是我從未解釋過的——我的原始舞。”不過后來，無人想起提醒巴巴，一直沒有解釋。 為慶祝美赫巴巴的生日，晚上11點45分左右放煙花。8000人聚集觀賞。生日活動于凌晨1點圓滿結束。 翌日，2月26日，早晨8點，巴巴告訴拉姆玖，他想對蘇非教術語“納阿茲”和“尼亞茲”做一解釋，并召見基申·辛。他不在，正在滿德里住處做事情。 巴巴不滿：“每當我受驅使說些重要的東西，就會出錯；不是麥克風出故障，出現騷亂，就是相關人員不在。總有東西阻擋！” 不過，15分鐘后，基申·辛來到巴巴住所，于是巴巴授述： **今天，我想解釋一下納阿茲（naaz）和尼亞茲（niaz）。過去，蘇非徒總強調這個納阿茲與尼亞茲、夏瑪（shama）與帕瓦納（parvana）（燭與蛾）。后來，這些術語變得太普遍，每個穆斯林詩人，無論大小，都開始使用。** **納阿茲的字面意思是納苛若（賣弄、難取悅、從不滿足），據說是神圣至愛的主要屬性之一。蘇非徒將神和至師稱作納阿茲的完美化身——總是充滿納阿茲。為何？因為他們獨立漠然，彼帕瓦（beparvah）——什么都不在乎，完全超然。** **你們也許會想，神是萬物之源，庫特博是神的化身，他們怎會彼帕瓦（漠然）？聽來荒謬。這是因為，神絕對獨立超然。** **尼亞茲意味著，隨至愛的每一個納阿茲（心血來潮、刁蠻要求），隨他的每一種情緒起舞。尼亞茲的意思不是服從，而是臣服。** **執行神和庫特博的納苛若，很不簡單。這意味著，隨絕對獨立漠然之至愛的每一個調子起舞。神亦如此。神的愛者依賴于至愛的每一個心血來潮。庫特博漠然獨立，其愛者完全依賴——不是依賴庫特博，而是依賴庫特博的每一個獨立的納苛若——這聽來荒謬。但事實如此。** **第二個方面最奇妙。我們剛談到神的和庫特博的獨立性質。該“性質”屬于無限實在；庫特博卻使用幻相形體。在庫特博的形體中，本來完全漠然和無限的神，使用幻相外衣。會發生什么？一旦穿上這個幻相外衣，庫特博便將全宇宙的痛苦都承擔到自己身上，這些痛苦由愚昧——幻相根基——造成。** **現在我解釋一下這個悖論：為什么說享受無限極樂的庫特博或阿瓦塔，同時還無限地受苦？當我說：“德希穆克，全宇宙無人像我這樣受苦”，他微笑回答：“巴巴，您是極樂之源，怎會受苦？”庫特博穿上這個幻相外衣。為什么？為了使深陷幻相的他人，像他那樣成為無限。他看見他人——麻風病人、瘸子、缺錢者、求子者——的痛苦。聽見他們哭喊：“救救我們，搭救我們脫離痛苦！”** **他用給自己穿上的幻相外衣看這一切；不過，因有永恒無限極樂作背景，他還體驗到那些痛苦皆烏有。只是愚昧而已。因此他不關注他們的虛幻痛苦。他想要受苦者真正受苦，讓他們在這種真苦中，焚毀其虛幻痛苦——也就是說，經受那些將焚毀其虛假生活的痛苦。那些痛苦是為了神。** **可是怎樣做？怎樣給他們制造真正痛苦呢？所以，庫特博通過幻相外衣，受苦最大。他要焚毀他人的虛假生活；因此焚毀他為他人而穿的幻相外衣。他成為蠟燭一般，蠟燭一開始然燒，飛蛾便聚攏來。蠟燭持續不停地燃燒，成千上萬的飛蛾在火中焚毀。他就是這樣為人受苦，并讓人為他受苦的。** ? 巴巴總結：“**以這種方式，神人通過穿上幻相外衣，扮演受苦并使他人受苦的雙重角色。而那種痛苦解放他們。”** 如在埃盧魯，巴巴在塔德帕利古德姆訪問了10戶愛者。巴皮拉朱失業了，面臨破產。在他家，巴巴安慰他說： **我是阿瓦塔，至師，什么都是。我是我所是，也超越這個。所以，由于你愛巴巴，這就是結果。誰愛巴巴誰受苦，因為在那種毀滅中出現真建設，在罷巴地（破產）中出現真阿巴地（繁榮）。** **有著舒適生活門路的世人，覺得自己似乎在世間有個安穩的立足處，可他相當無知，這個所謂的安逸立足處，把他越來越拖下去，他就像站在流沙或火焰之上。這是我們在世間看到的。世俗之人，表面上安逸，愈發追求安逸，無止境地追求并穩固其地位。然而，為了擁有永久立足處，絕對有必要徹底挪掉他的表面立足處。這意味著，撤離他的表面安逸環境。** **愛神者的情況總是沒有可適當地宣稱“自己的”地方。為了對大師的深愛，愛者不在乎災難痛苦。他們在世間的立足處整個被撼動，不留一物可依附，除了對至愛大師的愛。他們仿佛是空中飄浮的塵粒。** **最終，對大師的愛一旦確立，這種愛便將他們置于磐石般的基礎上。愛者發現自己確立于對大師的堅定信心之磐石，不再渴望會將他拖入毀滅的表面安逸和地位。** 在塔德帕利古德姆，美赫巴巴還訪問了幾所機構、寺廟和學校。在當地的“神圣生活協會”，一名女子恭敬頂禮巴巴。他同樣回禮，說：“我不喜歡別人頂拜我。事實是我感到尷尬，因為實際上是我在頂拜我自己。通過實際持續體驗，我在你們里面，每當有人頂拜我，則意味著頂拜我自己。何必多此一舉？” 在伽內喜碾米廠，達納帕希醫生忘了向巴巴介紹幾位家庭成員。巴巴對他說：“世間沒有一個人被我遺忘，而你竟忘了幾個親人。” 達納帕希的弟媳患神經衰弱，巴巴給她檢查后，賦詩： “一切無恙；她會強壯！” 在碾米廠舉行另一場濟貧施食活動，巴巴評論：“服務窮人者服務我，因為我是窮之最窮。” 巴斯卡拉·拉朱家未被列入當天上午的家訪名單，他和妻子遂前往達納帕希家見巴巴。與之同時，巴巴不管原計劃，先去了他家。發現他們不在家，巴巴不悅，去下一站。 在近處的巴斯卡拉·拉朱追上巴巴的車。巴巴犀利地看他一眼，質問：“神親自來訪問你家，你去哪兒了？” 巴斯卡拉回答：“巴巴，我被誤導了。我在達納帕希家等著達善您。” 見他嚇得發抖，巴巴撓他癢癢，把他逗笑，接著指示他：“現在，去家里等著。我訪問其他家庭后再來。” 巴巴果然返回巴斯卡拉·拉朱的住處。一邊下車一邊說：“我兩次來到你家。”巴巴進屋，坐在一張折式小床上，令巴斯卡拉·拉朱：“給我唱一首甜美的歌；我很快得走。” 巴斯卡拉用印地語唱了一首自己創作的歌《重臨吾家》。巴巴表示滿意，指著他，對他妻子歌文達瑪說：“聽著！他是我的，不是你的。我把他交給你。細心照顧他。” 鄰居們聚來達善巴巴。巴巴要了杯水。歌文達瑪取來，巴巴將三個手指浸水中，指示她：“將這杯水作為我的帕薩德，分給來的女士們。”又指示巴斯卡拉·拉朱跟隨他去戈帕拉布拉姆。 2月26日下午1點50分，巴巴前往戈帕拉布拉姆。塔德帕利古德姆的愛者們心情沉重，含淚向他道別。 途中，巴巴在拉瑪昌德拉布拉姆，訪問了巴斯卡拉之兄，羅摩巴德拉·拉朱的家，許多人聚集來達善。阿提唱畢，巴巴俘獲來見者的心后，出發。 巴巴一行下午3時許到達戈帕拉布拉姆。?巴巴住在麥迪考納·那拉亞納家。為巴巴騰出整棟房子，以便他在屋內隨意走動。他們一到，達納帕希就帶滿德里和其他人到馬迪帕提·蘇巴拉育度家，用午餐和茶。巴斯卡拉·拉朱留下陪伴巴巴。 院外聚攏一大群人。有人心急火燎，企圖翻院墻來達善巴巴。巴斯卡拉·拉朱緊張起來，巴巴卻把手放他肩上，叫他坐下。問他：“我的茶呢？”巴斯卡拉端來，巴巴取了茶、兩片餅干和一把石榴籽，把石榴籽放進巴斯卡拉嘴里。 從鄰村來了數萬人，冒著烈日等候巴巴。因滿德里未經允許離開，巴巴發火。他們回來時，遭到訓斥。 彭度為他們辯解，說：“喝茶的不是滿德里，是那些隨行者。” ?“可他們為什么去喝茶？”巴巴問。 “達納帕希帶他們去的，”彭度答。 巴巴責備達納帕希說：“你帶我來此是為民眾，還是給滿德里上茶？我將在此呆五分鐘。記住，我是為這些民眾而來，不是為野餐或飲茶。我不喜歡坐在這里，讓人們在那邊等著我。我若發火，會開始揍你們！別傻瓜似的行事！” 巴巴立即走向遮蓬，受到群眾高呼歡迎。幾分鐘前天空蔚藍清澈；忽然烏云密布，下起蒙蒙細雨，帶來涼爽宜人的氣氛——這對村民們是個吉兆。 達善者超過15000人，都想盡可能靠近巴巴。主席臺在聽眾正中間。巴巴站起，合掌，從臺子一端走向另一端，向四周群眾致意，要他們坐下。 因人數持續增加，時間不夠，不可能逐個發帕薩德。于是巴巴觸摸了一下大批的帕薩德，坐入轎車。有的人沖向轎車，朝車內外拋花環和水果。但不是所有村民能如愿靠近，他們開始到處走動。 為滿足群眾，轎車剛行走20來碼，巴巴就讓停車。他下車，到一棵棕櫚樹下坐在棕櫚葉上。那些來達善者沖過去，卻沒幾個人能看見巴巴。于是巴巴攀上轎車頂，接著車在人群中緩緩前進。人們喜出望外，巴巴的微笑如香膏，撫慰他們的焦灼心靈。他們唱起巴贊，爆發陣陣“捷巴巴！”的歡呼。 巴巴繼續前進，于下午4點15分抵達尼德德沃萊。庫圖姆巴·沙斯特里和瑪里卡朱納·勞安排了達善活動，當晚近5000人參加。照例，舉行巴巴阿提，給他戴花環，宣讀維杰亞瓦達訊息。下面是現場授予的另一則訊息《解脫》： **神永恒自由。證悟神，即從幻相枷鎖中獲得解脫。越努力爭取解脫，就越感到幻相的枷鎖，因為這種行為本身帶來對幻相的更大覺知，幻相則愈發厲害真實。所有的行動，無論好壞、公正與否、慈善與否，都加固強化幻相束縛。** **目標是達到完全無為，這不是說純粹的不活動。自我不在時，在每一個行動中都達到無為。無論怎樣過分，羯磨瑜伽、禪那瑜伽和其他瑜伽，都會通過在緊張活動中實踐無為，促成一切行動的終結。** **然而，過絕對無為生活的唯一方法，是徹底臣服于至師，以便完全對自己死去，只為至師而活，執行并實現至愛的命令。** **我祝福你們全體。** 達善后，巴巴訪問庫圖姆巴·沙斯特里和瑪里卡朱納·勞的家，以及安得拉美赫中心。沙斯特里在家中，向巴巴介紹一名女子，說：“她丈夫離開了她；她最不幸。” 巴巴予以反駁：“你為什么說最不幸？她看見神親自站在她面前，最為幸運。比耄耋之年且渴望達善我的睿希牟尼們幸運。”巴巴對那名女子拼寫道：“想念我，別擔心。” 離開尼德德沃萊，當晚8點抵達科弗爾。巴巴先到律師P·羅摩林格希瓦拉·勞家，隔壁已搭好遮蓬，許多人在等候。巴巴進入遮蓬，在置于獅皮上面的椅子上就座。律師想把親友介紹給巴巴，可沒等他開口，巴巴就對他談起白天有怎樣忙碌，最后說：“我以為你會保證我休息，可我發現這兒氣氛截然不同。” 庫圖姆巴·沙斯特里告訴律師：“今晚讓巴巴休息。明日你可以做阿提，介紹眾人。” 聽此，巴巴評論：“自從永恒作與息就被我持續并同時體驗。別擔心我的休息，要始終注意聽我說。在戈帕拉布拉姆，人太多。我想在尼德德沃萊授述，他們卻沒麥克風。即興授述的訊息意義不同，提前授述和印刷的訊息有其自身意義。我在現場用字母板授述，是不一樣的。” 達納帕希插話：“巴巴，這兒有個瑪司特！” 可巴巴繼續說：“昨晚，在塔德帕利古德姆安排了跳舞。聚會者很多。我想在那兒給一篇訊息，麥克風卻出故障。因此我給不了訊息。我說：‘達納帕希的頭腦，因對我的愛，也出故障了！’現在他說：‘這兒有個瑪司特。’ ?“當達納帕希見到我的真相，哪怕只是見一眼我的真面目時，他就不會說：‘巴巴，吃飯；巴巴，休息；巴巴，這兒有個瑪司特，’他會自己成為瑪司特！” 有人帶來家人介紹給巴巴，引得巴巴評論：“我是我自己的妻子、我自己的丈夫和我自己的孩子。這不只是閑談。我是那！” 羅摩林格希瓦拉對巴巴做阿提，接著達善。幾分鐘內，大家紛紛達善，巴巴被掛滿花環，埃瑞奇取下，堆在一邊。在安得拉，給巴巴戴滿昂貴花環，他每到一處，盡是花環！ 達善后，巴巴訪問拉羅摩林格希瓦拉家，接見他家人。巴巴來安得拉之前，律師致信給他，志愿在旅行期間當巴巴的私人秘書。因此，巴巴昵稱他P.S.——私人秘書。 晚餐后，9點鐘，巴巴率滿德里到河邊的公眾達善場地，是考杜瑞·克里希那·勞安排的。巴巴坐在臺上，其光輝給四周充電。近5000人在場，巴巴容光煥發，所有人的注意力都聚焦在他身上。那天夜里達善期間，巴巴形象超凡。 他打開無限心之門， 任愛洋涌流，全體淹沒。 考杜瑞還安排了戶外煙花表演；可就連孩童們也不出去觀賞，留在蓬內凝視巴巴。10點鐘，舉行阿提。考杜瑞在戈達瓦里河上的船屋為巴巴和滿德里安排了住宿。一小時后，巴巴來到船屋，有電燈和其他便利設施。滿德里住在另外三條船。他們攜鋪蓋上船時，赫倫滑倒，落入齊腰深的河水，鋪蓋漂走。將船劃到更和平安靜的對岸。就這樣，巴巴和滿德里在漫長的一天長途旅行后，在戈達瓦里河上歇息。 翌日，2月27日，在船上用早餐。薩瓦克·考特沃負責安排食物茶水。他以為考杜瑞已把巴巴的早餐送到巴巴船上，就沒給巴巴送，只準備了夠滿德里吃的。埃瑞奇、查干、希度和美赫吉睡的船連接巴巴的，薩瓦克以為他們會照料巴巴的需要。 可結果是，什么也沒給巴巴送去。7點20分，巴巴走上岸，十分不悅，訓斥薩瓦克。彭度和寶也沒躲過，因為彭度是總管，寶是助手。巴巴嚴厲地命令考杜瑞：“給薩瓦克的脖子綁上重石，把他扔河里！” 考杜瑞嚇壞了，合掌靜靜站著。薩瓦克走過來，說：“請執行巴巴的命令!”考杜瑞完全驚呆，不知所措。他從未遇到這樣欣然赴死之人。 巴巴覺察到他的窘迫，叫他別擔心。不過此事對考杜瑞影響巨大。這種事他從未聽過或見過。對這位后來創建科弗爾美赫斯坦中心者，這是一次畢生教訓。 在美赫斯坦歷史上，這件事將激勵世人， 準備好不惜一切代價服從阿瓦塔， 讓他們謙卑地俯首拜倒在他足前。 船回到對岸，許多人站在岸邊，向美赫巴巴歡呼致敬。將他迎接到達善遮蓬。唱誦阿提。巴巴走上臺，幾分鐘后又走下來，在地上坐了一會兒。隨后宣讀維杰亞瓦達訊息“恒常伴侶”： **讓我做你的恒常伴侶。多想我，超過想你自己。你越想我，就越意識到我對你的愛。你的責任是，在全部思想、言語和行為中，讓我時刻和你在一起。那些堅信我作為巴巴的神性，而真誠地信愛我、臣服我者，在盡其責任。那些真誠相信巴巴是騙子，而撰文詆毀我、譴責我者，也在盡其責任。** **但那些游移不定不斷懷疑者，則是偽君子。有時候，出于虛假感情，他們傾向于信我；其余時間則放縱于對我的誹謗。再多的誹謗也絕不會影響或改變我；再多的贊美也絕不會增加或榮耀我的神性。** 后來，巴巴又對跟隨者解釋： **當我的一些信徒出于熱情，極度贊美我時，我們自然會鼓勵他們。但如果他們后來熱情消退，極力貶低我，那時盡管我們不鼓勵他們，至少也不應該制止、打擾、或試圖阻止他們說出感受。** **世人怎樣看我們不重要，重要的是神怎樣看我們。除非我們剝去一切自我傾向和欲望，除非我們的靈魂達到原始赤裸狀態，否則我們無法擁抱無限中永恒赤裸的至愛上帝。** 達善開始，人們開始向巴巴獻花環。埃瑞奇和沙斯特里用擴音器通知：“請別浪費時間給巴巴戴花環。那不重要。接受巴巴的愛之帕薩德最重要。不要給他戴花環，要接受他的帕薩德。” 巴巴快速地遞帕薩德，活動于上午11點結束。已經來了近2000人，更多人排著隊。停止后，巴巴到一些愛者家訪。 巴巴先到考杜瑞家。接見他虔誠的愛者妻子，擁抱他兒子帕薩德。為紀念巴巴訪問科弗爾，考杜瑞在他來訪前，給窮人施食一周，為近15000人提供了免費食物。 巴巴隨后訪問帕帕·勞、巴皮拉朱、艾拉·薩希拉朱、塔婭拉瑪夫人家。帕帕·勞是窮人。巴巴不邀而至，讓他驚喜若狂——活著的奎師那光臨他的陋舍。 無論到哪里，巴巴都好像是那里的長期居民。在屋里走動，從一間到另一間屋子，主人一般隨意。前來達善者也立刻感到跟他融洽無間，仿佛久已相識。每一個人都覺得巴巴最愛自己。原因是巴巴有意識地置身于每一個人的層面；他的神圣意識與他們的受限意識一體，因此他們才感到那種親密關系。 2月27日下午1點50分許，巴巴一行離開科弗爾，前往拉賈蒙德里，不到一小時就到了。安得拉邦分兩部分，東戈達瓦里區和西戈達瓦里區。至此，所有活動都在發生在西戈達瓦里區；在拉賈蒙德里，東戈達瓦里區的活動開始。 巴巴和滿德里的住宿，安排在他1953年住過的古魯庫宿舍（寄宿學校）。在市政高中操場搭建有大型遮蓬。聚集6000多人等候達善。泊著一排排轎車，別處見不到的現象，證明來了許多本地富裕市民。城里的最富者和最窮者一起在此達善巴巴。要投入神圣海洋，唯一需要的是純潔心靈；外在的財富差異毫不重要。 達瑪勞的三個女兒念誦祈禱文。舉行阿提，致歡迎辭。之后，照例宣讀三則訊息。一如在別處，巴巴和群眾一起坐在地上，并解釋這樣做的原因。4點半，他手指飛速點字母板，授予這則自發訊息： **靈性道路上，這些訊息和演說毫不重要。離開實際體驗，一切哲學論述都是閑談，所有這些儀式都是對現存幻相的進而添加。** **如果人們不去建立教堂、火廟、寺院和清真寺，而是在自己心中為至愛建立神殿，我的工作則已完成。如果人們不去機械履行儀式教規之古老習俗，而是懷著無私之愛去服務同類，認為神平等地存在于一切眾生，感到服務他人即服務神，我的工作則已完成。** **我祝福你們全體，以便你們中即便不是全體，卻有一些、幾個、哪怕一個人能夠誠實愛神，并在萬人萬物里找到我。** **現在我將給愛的帕薩德，你們應懷著愛接受。誰都不得向我頂禮或獻花果。只是懷著愛領取我懷著愛所給予的。** 滿德里已學會用泰盧固語說“別摸巴巴的腳”，并在人們來領帕薩德時，反復喊著這句話。在每個村鎮皆如此，達克的聲音最洪亮。 巴巴繼續發帕薩德，直到傍晚6點45分。當人們不顧警告，開始觸摸他的足時，巴巴悄悄離開現場，返回古魯庫宿舍。離開前，他觸摸了一下剩余的水果和甜點帕薩德，由當地工作者分發給群眾。 晚上7點15分，巴巴放松休息，同滿德里和安得拉工作者交談時，評論：“今天我要說，如之前所說的，每次我要作些解釋，麥克風就壞。今天我也打算解釋一下，我在打破沉默之際將對所有的宗教做什么，以及屬于這些宗教的牧師；但在我的英語訊息被譯成泰盧固語，同時通過擴音器發布時，麥克風再次出故障。 ?“我從寺廟、清真寺、教堂開始談，關于牧師我打算談的要更多，因為我心情甚佳，可情況不允許。那背后也有目的。不管我目前解釋與否，要發生的，必定發生，將會發生。” 2月28日星期一，早晨7時，巴巴親自看望古魯庫宿舍的孩子們。輕松愉快地和他們玩彈珠，仿佛自己也是個孩子。巴巴問：“你們中誰唱歌最棒？”孩子們立即唱起來，巴巴把一只小鼓掛上脖子，有節奏地伴奏。并慈愛地對他們說： **要誠實。永不說謊。無論會發生什么，永不說謊。今生我也曾是孩子，就像你們。現在我是神。所以，你們若愛我，也能在靈性道路上進步。尊敬師長。專心學習，履行責任，但每天至少想我一次。那樣我的納扎將在你們全體身上，我的納扎在你們身上的意思是，我將以各種方式幫助你們。但你們要誠實。** 簡短授述后，巴巴問：“誰會按我的要求做？”大多數男孩舉手。巴巴再次開始和他們做游戲，扔蘋果讓他們接。他會朝一個方向看，把水果扔往另一個方向，同活潑開朗的巴巴在一起，孩子們十分開心。 這天，伽德卡、馬丹·奧羅拉和德希穆克必須回家，因為他們得回去上班。巴巴擁抱他們，準許他們離去。從維杰亞瓦達開始，馬丹一直在拍攝所有活動，但因假期結束，被迫回去工作。 古魯庫宿舍的尚納瑞·布里阿校長告訴巴巴，古魯庫委員會會長的妻子，因病未能來達善，祈求他祝福。巴巴回應：“我祝福她。但為了忠于我給眾人的教導，我有必要說，一個人除非在至愛里失去自我，否則就不能稱為真信徒。 “在愛神上，不能有妥協。神的一個方面是無限誠實，除非我們從心靈內核誠實愛神，否則就不會找到他。閱讀、理論、推理、思考都毫無益處。要愛。一個人在愛中失去一切，在神里找到自己。不管怎樣，我祝福她。” 巴巴又補充：“布里阿先生從自身觀點看是對的。他請我幫助她，但我們必須失去自己。要死去，然后永生。我祝福她。” 事實是，會長之妻故意不來達善，因為她不信巴巴。 當地拉妲-奎師那埃舍的一名斯瓦米來見，巴巴對他說：“我是拉妲也是奎師那。很高興見到你。” 這天上午，放映了馬丹拍攝的11月德拉敦達善活動電影，之后巴巴給在場者發帕薩德。 上午9點，巴巴一行前往阿默拉布勒姆。中途，在道勒斯沃勒姆的工程師皮萊先生家停下。此前皮萊曾到科弗爾邀請巴巴。聚集了許多人，巴巴告訴他們：“我本想7點半到這里，停半小時，授述訊息，發帕薩德。可現已9點，我們要遲了。所以我將觸摸一下帕薩德。” 皮萊自然知道巴巴保持沉默，卻不知他亦不書寫，遂備了石板和粉筆。巴巴笑了，和達克在石板上玩三連棋游戲。中間，巴巴讓皮萊介紹家人。皮萊說，“我妻兒出門了。我單獨在家。” 巴巴微笑評論：“我永遠是獨自一個，永遠保持孤獨。你至少暫時孤獨。我很高興。” 巴巴一行人前往阿默拉布勒姆，途中巴巴感到饑餓。美赫吉給他一些奶酪和餅干，可巴巴要平常的米飯豆糊。轎車停下，巴士停在后面。美赫吉走近巴士，問查干米飯豆糊做好沒。豆糊做好了，卻沒有米飯或面包。旅程中查干為巴巴做飯，隨身備有全部必要原料，可這一次手邊沒有飯，也沒有面餅或面包。 巴巴命庫圖姆巴·沙斯特里查問，到下個村能否弄到熟米飯。9點45分驅抵波帕蘭卡，村民們沖上前達善。沙斯特里成功找到一家飯館，剛把米放在爐上煮。查干開始熱豆糊，美赫吉催他趕緊。 巴巴問庫圖姆巴·沙斯特里：“5分鐘內米飯能好嗎？” “巴巴，至少要20分鐘才能做好，”他說。巴巴不等，決定出發。于是查干關掉爐子。全體離開波帕蘭卡。 在車內，巴巴催促司機達瑪勞：“我很餓，開快點。別停；直接開到阿默拉布勒姆。” 達瑪勞照辦，可來到科塔佩塔村時，路邊聚集很多人。巴巴叫車停下。當地一些工作者走過來，懇求巴巴：“在這兒歇會兒吧；飲些椰子汁，讓滿德里也喝點。” 巴巴不語，但埃瑞奇提醒他：“在拉賈蒙德里，科塔佩塔愛者要求這個特權時，您批準了。” 于是巴巴同意，說：“好，讓滿德里喝椰子水；但把我的車開到阿默拉布勒姆。我不想喝椰子水。” 巴巴的車前行不到50碼，只見兩人走近，端著盛滿食物的盤子。庫圖姆巴·沙斯特里設法提前傳信，巴巴想吃飯。群眾聚攏來，巴巴再次停車。同時，落后的滿德里巴士到了。 工作者們在巴巴轎車曾停之處，攔住巴士，對彭度說巴巴同意他們喝椰子水。彭度有巴巴的嚴令，要巴士緊跟他的轎車。此刻他左右為難，決定不了怎么做，因為巴巴的轎車在前方50碼處。他下車找巴巴商量。巴巴坐在車內，埃瑞奇站在車外。聽了彭度的話，埃瑞奇回答：“怎么說呢？今天巴巴不給任何明確答復。” 巴巴聽此，下車，走到一間小屋，坐下，拼寫：“你們這些人在我挨餓時要椰子水。我下令把車直接開到阿默拉布勒姆，卻無人聽從。現在你們可以盡情喝椰子水，我命令你們每人喝四個椰子的水。” 彭度默默站著，巴巴令他：“馬上去安排。告訴那個提供椰奶的人，給你們每人四個椰子的水，這樣他和你們都會滿意了。” 巴巴一行有60人，多數是隨行的安得拉愛者。彭度返回時，他們已解渴。不過，彭度還是告訴主人，應給每人四個椰子的水。那不可能，椰子不夠。更多的一時也弄不到，那人不知所措。此外，也不可能一次弄來那么多椰子。 與此同時，巴巴嚴厲訓斥埃瑞奇。第一次見識巴巴的火爆情緒，沙斯特里和達瑪勞困惑又緊張。彭度回來報告巴巴，椰子基本告罄，于是巴巴叫男子們坐回巴士。主人學到很好的教訓：違背巴巴意愿行事，不明智。送食物者端著未碰的食物返回，因巴巴在科塔佩塔什么都沒吃。他這樣做自有其因，無人能懂。 前進幾英里后，11點半，巴巴讓車停下，把全體滿德里叫到他跟前，說：“我今天一大早出門。多日后，我今天胃口好，在那兒卻弄不到吃的。之后我想在科塔佩塔停會兒吃飯，卻因群眾沒吃成。提前派吉普車讓人群離開，結果事與愿違，我在那兒也未能用餐。” 巴巴最后說：“現在我們去阿默拉布勒姆。達瑪勞，記住，小心駕駛。” 達瑪勞納悶巴巴為啥這樣說。然而，剛上路不久，巴巴的車在離阿默拉布勒姆鎮近6英里處，突然停了。平素謹慎駕駛的達瑪勞，打了一下瞌睡。他們一直沿運河路驅車，就在他合眼的一剎那，車撞到路上一堆石頭上。右邊的車輪沖上石堆，要不是巴巴迅疾抓住方向盤，重新控制著車，轎車定翻入運河無疑。 車里的人屏住呼吸，為僥幸逃生默默感謝主——巴巴卻滿面笑容。見達瑪勞為此難過沮喪，巴巴開起玩笑，讓他振作起來。“此刻你們個個都大醒了！”他說。“我因科塔佩塔發生的事失去胃口，可現已恢復！讓我們速速驅車到阿默拉布勒姆，在那兒我會飽餐一頓。” 巴巴的轎車、吉普和巴士接著前進。不過在布里提庫魯村，人們渴求達善巴巴，轎車又稍停一會兒。 一行人終于在28日午后12點半抵達阿默拉布勒姆，來到科納瑟瑪的家。卡拉·文卡塔·勞將巴巴領到他的房間；他已為巴巴一行準備好食物。用午餐。文卡塔·勞在通往巴巴房間的樓梯口站崗，以免有人打擾。文卡塔是馬德拉斯政府的前部長以及印度國大黨的秘書長。盡管世俗地位高，卻很謙卑，深愛巴巴。 餐后，沙斯特里報告巴巴，若不是文卡塔·勞提供援助，近期洪水災民有許多家庭則會挨餓，無家可歸。巴巴聽此，說： **可用很多方式表現對神的愛，因為他有無限個方面。能力、知識和極樂這三方面眾所周知，而無限誠和無限善亦是主要方面——善意味著沒有自我念頭。** **你無我地服務同類時，即服務神；但“無我”這個詞用得太寬泛，以至于失去用途。無我服務意味著，必須自然得連你曾服務過的念頭都沒有。** **神的誠實方面的意思是，你以自身幸福為代價服務他人，以便讓他們幸福。誠實要求，對自己的服務不炫耀，不張揚，待人如待自己的親人。** 這時，發現達瑪勞打盹，巴巴幽默評論：“開車時他瞌睡，若不是我及時控制方向盤，我們此刻不會在這兒，會是在運河里。就連此刻他還犯困！” 巴巴又補充：“我發現自己與神合一時，唯一沒失去的就是我的幽默感！所以，雖然極少人能夠測量我的神性，至少每個人都能容易理解我的人性。” 到了去達善地點的時間。拉姆玖問巴巴，應該宣讀哪篇訊息。巴巴回應：“比我接受致辭和授予訊息更重要的，是我通過帕薩德接觸民眾。” 科納瑟瑪的房子分兩部分：他住一邊，巴巴當晚歇息的合作銀行在另一邊。房前有個花園，巴巴在那兒來回踱了一會兒步。銀行的守夜人塔塔亞，在園內有間小屋，巴巴坐在他的走廊上，以此祝福他的陋舍。 下午3點，巴巴由眾人陪同前往當地中學——達善活動場地。卡基納達的V·V·那拉亞納·勞也來了，在帳蓬中等待達善。巴巴先在地上坐一會兒，然后站起，合掌舉過頭頂，向聚集的群眾致意。并通過字母板授述如下訊息： **我不屬于任何一個宗教。每一個宗教都屬于我。我的個人宗教是我作為至古無限者，我教導眾生的宗教是愛神。** **這種愛可被任何的人實踐，無論高低富貧；每一個種姓和信仰的每一個人皆可愛神。平等地居住于我們全體內里的同一個神，可通過愛為人人所及。因此我祝福你們，至少有些人將按神應該被愛的方式愛他。** 賈甘納達姆·潘圖盧，用泰盧固語宣讀巴巴在維杰亞瓦達授予的訊息。接著，4點鐘巴巴授述： **所有這些訊息、著作和演講毫不重要。對于普通人，最實際的愛神方式是友愛助人。神在每一個人里面，你若是努力愛人助人，讓人幸福，就是在愛神。所以，即便在履行日常義務時，你仍可愛神。倘若你們中至少有些人努力愛神，我便不虛此行。** 巴巴開始發帕薩德，達克用泰盧固語大聲說：“別摸巴巴的腳！”近7000人排隊達善，仿佛江河流入海洋。愛彌漫空間，聚會者沉醉于只有通過神人才覓得的喜樂。 發帕薩德至5點半，巴巴離開遮蓬，返回合作銀行樓。盡管達善者有數千人，但每個人的問題皆被回答：巴巴的每一個行動和面部表情都包含著對他們的答案。他用一種或另一種方式，將他們的問題淹沒于他的愛之洋，平靜了他們的心。 回到住處，巴巴告知庫圖姆巴·沙斯特里：“**這是我今生最后一次訪問安得拉。這之后不再有活動，除了3月21日在阿美納伽舉辦的。之后我的真正活動開始，不是我們看見的這種。我打破沉默可能會是不同的時間。** **“這讓我想起圣雄甘地。我乘船赴英國時，他也在同一艘船。我在艙內，有三晚甘地帶秘書馬哈德烏·迪賽來見我。我用字母板對他解釋靈性，每次兩三個小時。** **“第三晚也是最后一次來訪時，他用古吉拉特語對我說：‘巴巴，這太受罪了。打破沉默吧，讓世人聽到您的訊息。’** **“我回復他：不久我將打破沉默！從用字母板拼出那個‘不久’，約23年過去了。不過現在我說不久，確實是不久——確實意味著確實。甘地是枚珍寶。** **“我永遠是至古者，不久我將開言，經歷羞辱、榮耀和隨后暴死，放棄肉身。”** 巴巴改變話題，又說：“倘若滿德里、安得拉的愛者、信徒和工作者在3月1日夜間保持清醒，該有多好。那樣預定3月2日的工作者會議就會舉行。 “若有可能安排卡瓦里節目，我也不介意保持清醒；否則，我會關在房內，聽我自己的卡瓦里。”這指巴巴將獨自閉關。 主人卡拉·文卡塔·勞，始終聚精會神看著巴巴。巴巴對他拼出：“為讓人易于理解我的工作，我有時對人說他想聽的。不過當我告訴你——我真的喜歡你時，這不是開玩笑。我很高興。” 文卡塔向巴巴介紹了親眷，巴巴很高興見到他們。 整個安得拉旅行期間，弗蘭西斯·布拉巴贊都和滿德里一起。因為他是西方人，有時候當地主人會特別招待他，比方不同類型的食物，但他不接受。他滿足于和滿德里同吃同住。實際上，這是他的初級訓練，因為五年后他將再次來印度，永久和巴巴一起生活（直到1969年）。 巴巴在銀行大樓宿夜，滿德里到科魯瑞瓦瑞客棧休息。 《美赫主》第十二卷 石灰翻譯?田心校對