7月19日上午，一個叫道提瓦拉的人來達善，請求巴巴降雨。就在他陳情的當兒，一場大雨降下，巴巴幽默地押韻說道：“你得到尼爾（水），我得到提爾（箭）。” 由于大雨，巴巴一行未能如期早些離開古納。11點半左右離開，2小時左右到達希沃布里。在希沃布里，去游薩克亞薩加湖，勞先生取出一幅望遠鏡，開始觀景。巴巴一把奪過望遠鏡，命帕椎扔進湖里。 巴巴生氣地給了他響亮的一巴掌，勞先生的臉變得通紅，開始顫抖。巴巴叫他停止旅行；勞先生不能自已。巴巴訓斥：“你不顧我的警告，讓自己的腰布滑脫。”接著又眨眼打趣道：“最好把它提起來；若進而滑落，人們會笑你！”勞先生的苦悶一掃而光，破涕為笑。 回途中，一行人于8點45分到達瓜廖爾，住進公園旅館。7月20日上午，巴巴同幾個滿德里去漫步。與此同時，韋希奴和古斯塔吉去市場，查干在旅館忙著做飯。巴巴訪問了瓜廖爾城堡。午飯后，他們下午2點離開鎮子，當晚到達阿格拉。 旅行至此，查干的心情已是極壞，不和任何人講話。在阿格拉，他們住入兵站的女皇飯店。巴巴說只在阿格拉逗留一天。 翌日上午8點，巴巴集合滿德里。質問自頭天起一直陰郁不快的查干，為何脾氣不好。接著指出： **這種頻繁的發脾氣和壞情緒沒什么用處，特別是在你的大師身邊。他的意愿、希望和言語必須成為你的律法。哈菲茲說****:** **“****我愛護我的敵人，卻讓我的朋友消亡。** **但沒人膽敢質問我的愿望之智慧。****”** **因此，無論何時我叫你做事情，絕不要問****:“**為什么？**”**只是說**:“**是，大師。**”**不僅在外表，而且在內里，從你的心靈深處，相應行事。那是你對我**——**你的大師**——****的真正服務，即便你對道路、靜心及靈性的東西一無所知或一無所求。唯有這種對大師的服務，才能使你進入道路。這勝過所有其它奉愛和瑜伽修煉。** **除了對大師羅姆達斯的絕對服從，門徒喀延一無所知。喀延在適當的時間得到了獎勵，你們也一樣。我希望你們一直盡心盡力愉悅我。但這會兒卻相反，我不得不俯就你們，每次你們哪位情緒不好，我得問他是否舒服。不得不遷就他，安慰他，贊美奉承他，逗他開心。這對你們不好，也不適宜。** **你不能為我就做這么多嗎？只是聽我的話和服從。你留胡須，就要像個男人。否則就剃掉那個男子漢象征，做女人好了，你這個懦夫。**? 巴巴進一步對查干指出： **拿個鑼鼓去鬧市，象太監似的擊打，這就是你！別像個孩子為瑣碎小事哭鬧。你是****6****尺高的嬰兒還是成年人？要做個漢子，不要斤斤計較，為瑣事生氣。** **即便你確實有借口或有理由發怒，因一時激動，情緒不安，也不要抓住那一點小理由不放，嘟著腮陰著臉郁悶下去。激動一消退，就立刻努力冷靜下來，忘記所發生的事。把惱怒的起因永遠扔出頭腦。別一次又一次把它帶回記憶中，抱住不放，像個女人或孩童哭鬧不止。憤怒一過去，就立刻全忘掉。** **不過，就是你不這么做，我又有什么好在乎的？為何要在乎？你們都十分清楚我對埃舍孩子們的愛，兩年來我與他們保持的密切聯系，乃至忽略你們滿德里及外界。但時間一到，我也放棄了他們****——****我最親愛的兒子們！我還遠離那些忠愛我的人。總之，我甚至切斷了與那些我所愛的人的聯系。** **我也可以隨時切斷與現在同我在一起的你們這些人的聯系。即便在目前，我與你們的聯系也極少，日夜專注于那兩個孩子，同他們玩耍，逗他們開心。我只是偶爾去你們的住處，一天一兩次而已。時間一到****——**會到的**——****我還將切斷與這兩個孩子的聯系，獨自留下。我在逐漸地切斷所有的系縛和聯系。** **同理，注意我的衣著方式和品味。那件補著上百塊補丁的黑色卡姆里外衣，我穿了數年。我的涼鞋也是穿到最后一刻****——**直到其原材料全被取代。現在你們看到我做了件新外衣，配著新鞋新襪，穿戴整潔體面**——****與一直的穿著大相徑庭。誰知道呢，或許有一天我會放棄所有這些衣服，只穿一件腰布，甚至赤身裸體！誰也說不準。** **賽古魯和庫特博，雖已證悟，也有自己的生活和工作方式。赫茲拉****·**巴巴簡喜歡長袍加身，還戴戒指。納拉延**·**馬哈拉吉像個國王過著宮廷般的生活。而烏帕斯尼**·****馬哈拉吉卻赤裸著身體，只在腰間圍著塊麻袋片。因此，每一位都長期保持一定的方式。** **我的風格相當不同。我經常改變食物和穿著，其背后自有原因。即便是這種外在的生活方式，也與我對世界的內在工作有關。**? 巴巴進一步闡釋： **賽古魯從不在一般意義上睡眠，而是在第六與第七層面之間的歇息處休息。即使人們也許發現他打呼嚕，他也不是在睡。從那個狀態下降幾乎是不可能的。唯有賽古魯能做到；其他人則不能。這就是幾乎所有的大師都選擇一個不會受擾的單獨僻靜地休息的原因****——**你可稱之為睡眠。因為我知道，大師在休息期間對打擾者的一踢會是致命的**——****此人會死去。** **除了不同的休息處所，至師的休息方式也迥異。賽古魯們的行為不都是一樣的。賽巴巴在一個高懸的平臺上休息，以免受擾。赫茲拉****·**巴巴簡和烏帕斯尼**·****馬哈拉吉休息時，哪怕被手指最輕微的碰觸，都會突然起來。因此，他們都以不同的方式，根據各自的喜好，在不同的僻靜處休息。我也一樣，避免最輕微的打擾可能。** **因此，我建議你們千萬不要碰正在休息的至師。我也許并確實不時地容忍打擾，但其他大師或許不會，一般也不會容忍。他們在那個狀態的一腳會要你的命。**? 巴巴隨后安慰查干：“你是因為累了，情緒才變壞。我們中途無論在哪兒停頓，你都得做飯；其他人出去散步或賞景，你不能去，因為你擔負著做飯的職責。可我有什么辦法？這是你的命運。你是多么幸運，為我做飯吃。另外，我喜歡你做的食物。” 巴巴帶查干和滿德里去看阿格拉城堡和泰姬陵。晚間，他同兩個孩子和勞先生去散步。喀卡·謝赫恩曾得到指示在阿格拉與巴巴一行會合。他當天抵達，開始隨他們旅行。 巴巴一行7月22?日離開阿格拉，前往德里。他們先朝電報局的方向開，但帕椎錯過了岔路口，誤開了十英里。按正常路線，阿格拉到德里要經由馬圖拉，但巴巴出于自己的原因，選擇經由阿里格爾。頭10英里，路面因大雨泥濘不堪，他們用了一個多小時。 在哈施拉斯村，巴巴獨自吃了午飯。在阿里格爾附近停留時，巴巴遠遠地獨自坐在一棵樹下。指示滿德里去吃飯。他們吃飯時，巴巴注意到韋希奴沒穿襯衫坐在那兒。問他：“刮著冷風。你怎么不穿襯衫吃飯？” “您知道脫掉襯衫吃飯是婆羅門的習俗。”韋希奴回答。 這讓巴巴不悅，他厲聲道：“你要是著涼或咳嗽，會很快忘記你的習俗。你若是認為自己的習俗比我的愉悅更重要，你留在我身邊就沒有用。” 韋希奴答道：“我不相信任何習俗，但這已成了一種習慣。如果這讓您不悅，我現在就停止。”便開始穿襯衫，這取悅了巴巴。 韋希奴一只手拿著飯，太急著穿襯衫，食物灑在衣服上。大家不禁笑了。“今天告別有生以來的一個老習俗舊習慣。”韋希奴笑道。 午飯后前往阿里格爾，走了10英里，巴巴示意停車。由勞先生和兩個孩子陪同，巴巴沿路走了一會兒。他們當晚9點到達德里，入住泰姬陵飯店。 翌日，7月23日，從上午8點至中午，巴巴同滿德里游覽了新舊德里，接著去了庫圖布塔和紅堡等名勝古跡。巴巴的信件已轉到德里，從郵局取回。巴巴回復后，遣查干同喀卡·謝赫恩去本特爾布爾，指示查干在那里禁食7天。 7月24日離開德里，一行人行程8小時191?英里，當晚到達魯迪亞那。巴巴對滿德里說：“此地的負責人是盲人。” 查干不在，帕椎做飯，其他滿德里幫忙。次日前往拉合爾，11點到阿姆利則。阿姆利則居民基本都是錫克教徒，被視作圣地。金廟是錫克教徒的主要朝圣中心。巴巴在外面的大院，從遠處觀看了鍍金的寺廟，但未入內。 離開阿姆利則，當晚6點到達拉合爾，在旅店住宿。城內禁止公交車通行，他們只得步行7英里，找個地方吃飯。帕椎當天未做飯，因忙著和韋希奴一起清洗汽車。 7月26日，入住拉合爾的皇后飯店。這是他們旅行以來第一次住進一家體面的旅店，感到舒適怡然。巴巴評論道： *“**今日阿姆瑞，明日法幾瑞！**”* （今日是富翁，明日苦行僧！） 接著對滿德里說：“你們必須學會接受各個類型的生活，在一切境遇中保持平衡。每一種情形畢竟都是暫時的，且易于改變。因此要保持超然，不受變化所影響；立于不變之中。” 巴巴一整天聽唱片，同滿德里打牌。晚間同勞先生、阿伽·阿里和阿里·阿克巴一同去漫步。 7月27日，離開拉合爾，前往拉瓦爾品第，9點到達。夜間在一棵樹下宿營。這是與頭天在高級旅店休息，完全相反的體驗。那時他們兩次在餐廳用餐，由穿白制服的侍者侍候；今夜卻露天席地而臥。巴巴獨自睡在車里。 7月28日離開拉瓦爾品第，晚上到考哈拉客棧。到考哈拉要一路沿喜馬拉雅山丘上坡，因此車開得緩慢艱難。汽車拋錨數次，不得不推著走。到達時，大家都筋疲力盡。 翌日上午一早離開考哈拉。在杰赫勒姆河岸，遇到一位相貌不凡的老者，看上去像個乞丐，但面容格外明亮。老者靜靜地向巴巴致意，接著離開，一語未發，未有任何要求。? 走了一段，巴巴從小室的提拉窗示意把車停在橋上。（車內巴巴小室和司機座位之間有一扇提拉窗，以便巴巴指示帕椎。）巴巴下車，脫掉外衣，觀賞四周的群山峽谷，評論道：“此地壯麗非凡；吹拂著道路之風！” 巴巴走到河邊，雙手放入流水里，飲了幾口。隨后說：“在克什米爾若找不到合適之地閉關，我將回到這里的一座山里，住在臨時搭的小屋，滿德里住下面山谷的一所房子。” 晚上6點抵達烏瑞。天氣很冷，但巴巴整天未穿外衣。他做了豆糊，親自盛給每個人。美赫巴巴旅行時通常隱匿身份，但在烏瑞，他的名字上了客棧登記薄。首次允許提及大師之名。 7月30日上午7點離開烏瑞，走了一段，巴巴卻指示帕椎掉頭。回到烏瑞，巴巴找到一個盲童，慈愛地遞給他一塊棉圍巾。盲童深受當地人敬拜，人們相信他是高級靈魂。 離開烏瑞，中午12點20分到達克什米爾的斯利那加。在城邊湖上的船屋住宿。背后的故事值得一提：巴巴到斯利那加的前一天夜里，船屋主人4歲的兒子蘇塔納夢見了大師。孩子聽見巴巴對他說：“我是神，明天我來你們城里住。”次日早晨，男孩激動地把夢講給母親，她只是慈愛地笑笑。 巴巴到斯利那加湖時，男孩遠遠瞅見他，指著巴巴喊道：“這就是昨夜我夢見的那個神！”巴巴停在蘇塔納家的船旁，孩子的母親對巴巴講了兒子的夢。巴巴住進他們家的船屋，滿德里住附近的另一個船屋。 消息很快傳開，船夫都來見巴巴。祈求他光顧他們的船屋。因此那天巴巴訪問了許多船屋，在他們的首領卡瑞姆的船屋坐了一陣。晚間，船夫們返回，圍坐在巴巴身邊。播放唱片，4歲的男孩跳了一段舞。在大師身邊，所有的克什米爾人都快樂洋溢。 7月31日上午，巴巴訪問滿德里住的船。發現他的早餐尚未準備，顯出不悅。男子們情緒一落千丈，因巴巴未叫他們為他準備早餐。見其反應，巴巴責備道：“要學會忍受各種各樣的困難，別指望我老是哄勸遷就你們。你們若像這樣行事，同我在一起就沒用。對這些困難忍受一段時間，等到我進入閉關，之后你們想享樂就享樂。” 巴巴補充道：“你們愿意的話，現在就服務我，一天達善我一千次。生活沒有真正的確定，不知道明天會發生什么。” 轉換話題，巴巴就克什米爾解釋道： **在克什米爾，上帝與摩耶的能力之間有某種平衡，應該是這樣。哪里有真我（上帝），行動的結果就傷害不到你；但在摩耶，行動的結果成為束縛。例如兩河的交匯。獨自奔流時，河是獨立的，但在兩河交匯處，它便受到束縛。** **克什米爾有一位王公；他是這里的王。為克什米爾人定下律法，他們必須服從。這些律法是為了普通人的利益。但對他自己的親密者，則沒有這些律法束縛；他們活得輕松。同理，你們因和我在一起，在許多方面也是自由的。**? 遣布阿先生去為巴巴找個閉關的地方。因韋希奴和勞先生未經允許吃食，巴巴打了他們耳光。事態平靜下來后，巴巴一行坐在樹下用早餐和茶。 接著去布阿先生被遣往的伊斯蘭堡和阿奇巴爾地區，巴巴選了個地點閉關。因未得到許可，又去帕哈地瑪坦德山，巴巴在那里選了個山洞。離開此地，走下山谷，坐在一處小溪旁。巴巴用手掬起流水，給男孩們和滿德里口里倒一點水喝。 翌日，8月1日，巴巴去看曼斯巴爾湖附近的一個山洞，但不喜此地。接著去了尼沙特和沙里瑪爾，達爾湖四周群山巍峨，景色壯美，但巴巴也不喜歡那里的山洞。次日去了哈萬——距斯利那加12英里的一個小村。他喜愛那里金色草原和山巒起伏的美景，但對所選之處表示不滿意，遂返回斯利那加。 哈萬的地主很快來見巴巴，表示愿把自己的土地供給大師使用。巴巴接受了他的提議，命在山上建一座小屋。他對滿德里說：“這個地方很好，但當地人若發現我住在這里，我將從早到晚受到干擾。他們將來此朝拜我。” 與此同時，魯斯特姆從納西科發來電報，告知巴巴凱庫希如·瑪薩被其親屬綁架，被從納西科帶往孟買。次日，巴巴指出事態嚴重，但誰都無須為瑪薩擔憂。巴巴給每個人發水果，敦促他們：“吃掉它，擺脫對瑪薩的擔憂。” 巴巴計劃次日，8月3日，離開船屋去哈萬。討論了他閉關時滿德里的飲食和住宿安排。討論中，巴巴指出：“明日離開威尼斯，我們將去巴勒斯坦。”（巴巴的話也許是指他作為耶穌時的一生。他有次評論說，耶穌旅行時，曾向西遠游至當時為羅馬帝國一部分的威尼斯。威尼斯的圣馬可大教堂被認為是歐洲四大靈性中心之一，其余為意大利的阿西西、利古里亞海岸和西班牙的阿維拉。）? 船夫的妻子來達善巴巴，流下淚。巴巴祝福她：“你的命運已改變！”巴巴將自己的新黑色外衣贈給了她丈夫蘇塔納。蘇塔納抱住巴巴的雙足，哭得像個孩子。當晚，船夫的妻子彈奏西塔琴娛樂巴巴。 后來巴巴對禪吉生氣，說：“你的墳墓將在克什米爾此地。” 8月3日上午11點，巴巴同滿德里從斯利那加前往哈萬。所有的船夫聚集達善。巴巴安慰他們：“要相信神。他注視著每個人。一個都不忘。但你們也不應忘記他。”巴巴贈卡瑞姆一件披巾和一件羊毛衣。卡瑞姆啜泣。每人都要巴巴照片和墜盒，一一得到滿足。巴巴離開的情景感人至深；似乎巴巴的愛與慈悲打動了每一顆心，人人流淚不止。 在哈瓦山下租了兩間小屋，一間給滿德里，一間給男孩們。在山坡500英尺高處，正為巴巴建一間棚屋。巴巴將住棚屋，兩名滿德里住旁邊。其余人住下面的房舍。 到了哈萬，巴巴上山視察工作，一小時后返回。俯瞰山谷，看到克什米爾的貧困村落，巴巴評論說：“這些克什米爾人多年洗不上一次澡。你們這些人若4天不洗澡，就開始抱怨。這也同樣適用于你們的衣食。這都取決于習慣。你們正在習慣在小事上忍受麻煩和困難。現在我打算上山閉關，麻煩會一個接一個，但我會對付它們。” 巴巴再次穿上他的補丁卡姆里外衣，從滿德里的小屋，同勞先生、禪吉、布阿先生、拉姆玖、阿卜度拉、阿伽·阿里和阿里·阿克巴一道上山。回到山下小屋，挨了一夜凍。巴巴把自己的座毯給阿伽·阿里睡。 翌日，8月4日星期天，在滿德里的小屋，巴巴問拉姆玖他是人還是動物。拉姆玖大吃一驚，回答：“人！”巴巴接著解釋了人體及其屬性： **人體是進化的最后形體，也是最高的。雖然是造物界最后和最高的形體，但它仍然充滿動物欲望和低等品質，諸如吃、喝、嫉妒、仇恨、憤怒和淫欲。這些污點的存在，是因為人身經造物界進化而來；在此進化過程中，動物身上的所有缺陷不足也存在于人類。** **但上述觀點并不全面。與這些低等品質并行，人在自身還生成一些高等的天使般品質，比如擺脫低級欲望的能力，和友善仁慈的屬性。在普通人中，是低等動物品質與高等天使品質幾乎對半的混合。雖然在證悟前二者都必須毀滅，但低等品質必須首先消失。這些低等品質的消失，會使人能夠在天使品質中進一步前進。最終，天使品質也被摧毀，人與神合一。** **作為人并不僅僅意味著依然帶著最低等的動物品質以人身出生。動物品質毀滅，天使品質成長的人，才是真正的人！但即使那個也不是完美狀態。天使品質發展到最高程度，仍不能成為完人。天使擺脫了低等動物品質，擁有高等神圣品質，但他們沒有愛與渴望****——**對神的真愛**——**唯此才能使之配得結合。天使當然有愛，但那屬于其天性**——**本質。他們具有可被稱作**“**天然愛**”****的東西，這使天使高于人類。但因缺乏對神的愛，天使不能證悟神。為此，他們必須帶著這些發展出的高等品質采用人身。唯有在人身中，他們才能生發對神的愛，才有資格成道。沒有人身，永遠不能證神；天使必須以人身出生一次，才能證神。**? 巴巴隨后再次轉向拉姆玖，示意道：“現在告訴我，你是人還是動物。” 拉姆玖回答：“似乎我一部分是人，一部分是獸。但我不明白天使的天然愛是怎么回事。” 為了滿足他的好奇，巴巴拼寫道：“看看母親是怎樣愛子女的；她不必培養自己的愛。這種情感自然天成，但它不是對神的愛。天使的愛也是天生的。正因為是先天的，所以說它被稱為天然愛。” 指定帕椎做飯，禪吉給巴巴、勞先生和男孩們送飯。其他滿德里下山在農舍用餐；布阿先生、古斯塔吉和禪吉除外，他們是守衛，整夜在山上。 在哈萬逗留期間，巴巴對滿德里解釋了無欲自由：? **一個人只要沒擺脫欲望，就未做好解脫的準備。欲望無論好壞皆是束縛。好欲望以金鏈綁人，壞欲望以鐵鏈束人。你因何感到不安？因為你有對妻子兒女及世間的一千個念頭。人應擺脫希望和欲望，但它們卻在那兒。是什么創造了它們？是什么欲望這些欲望，是什么思想這些思想？是心。** **只要欲望堅持，就沒有自由。完全無欲的人成為王中之王。但人不知如何變得無欲。無欲之自由是真正的生活。人必須超越欲望才能享受自由。該自由絕對無法想象；它超越了心。心制造欲望，只要心繼續不滅，人就不能解脫，享受自由。** **靈魂像只鳥。當欲望全部消失時，鳥的眼睛便張開。它見到神，并與神合一。我就是鳥眼睛睜開時所見的神。但欲望蒙住了鳥的雙目，它看不到我，雖然我就站在它面前。**? 接著，巴巴回答了男子們提的不同問題： **極樂與苦樂截然不同。苦樂通過心的體驗獲得。極樂則完全不同；心死亡后，靈魂通過神所獲得的是極樂。苦樂歸因于心，而極樂因靈魂而存在。極樂不可描述，不可領悟。必須體驗。**? “可為何總是有痛苦，沒有快樂？”一個滿德里問。 **你這個傻瓜，我試圖告訴你，沒有痛苦這種東西！是心制造了痛苦和悲傷。實際上，苦樂皆不存在。唯有極樂是真實的，靈魂解脫后便享受之。因此要想獲得解脫，首先要毀滅心。先解放你自己，再享受極樂。成為一，融入極樂！** **成道的意思是什么？意思是與神合一。靠思考和想象，人絕不能與神合一。只有思想和想象死亡后，結合才有可能****——****心必須死掉。** **一個人如何知道自己已證神？自動地知道。你是人。你想過****——“**我是個人嗎？**”****你不這么自問，因為你是一個人。同理，人一旦成道，自動知道自己是神。他通過親身體驗，完全體驗之。**? 巴巴心情不錯，繼續回答問題： **神與人之間的區別超過天堂與人間的區別。人被欲求和欲望所束縛。你們吃喝，不論做什么都束縛你。我吃喝，但我自由。動物也吃喝，人也一樣。你們與動物之間沒有區別嗎？有著巨大的區別。同理，你們與我之間也有區別。你們是人；我是神。** **一個人今天對我滿懷信心，跟隨我。但明天他若改了主意，違逆我的希望和命令，變節誹謗，完全放棄對我的信心，我將依然是我。發生變化的是他，不是我。我永遠不變。始終如一。** **比如說照鏡子；你是什么就照見什么。你嚴肅，鏡子里的你就表情嚴肅；你微笑，就看見你在笑。你將五官扭曲，就會看見你面目扭曲。你大笑，就會看見你大笑。區別在于你，不在鏡子。鏡子沒有變化；變的是你的面部表情。鏡子不變不移，如如不動。我也如同鏡子。你看到的變化在你那兒****——****不在我這兒。我總是恒定靜止得難以想象。** **我們討論得已經夠多。現在仔細聽著。你們從不照我說的做。這次要注意聽。今天是****8****月****4****日，我的工作從今天開始。因此不要拿做飯，睡覺或任何其它問題來打擾我。你們自己管好一切！** 不多時，勞先生帶來一位名叫潘迪特·穆罕默德·杜堪達的克什米爾男孩。當天早些時候，潘迪特就強烈要求達善巴巴。巴巴叫他過來，說：“他心地純潔；聰明無邪。” 巴巴問潘迪特有什么想問的。“沒有，先生。現在沒有，”男孩說，“我回頭再來。” “好吧。半小時或一小時內來，但一定要回來。”巴巴示意。但潘迪特沒有離開，而是坐了下來。巴巴隨后問：“你想完成學業？你想找一份工作？你想要解脫？” “我想要對神的愛！”潘迪特叫道。 “這是最好的選擇，”巴巴回答，“我將給予你；別擔心。”潘迪特隨后觸巴巴的足，臨走時說他會再回來。 那天許多人來求達善。但巴巴只給少數人施了達善，指示滿德里告訴其他人，說他不能見他們，并要他們離開。 8月5日，魯斯特姆又發來一封電報，通知巴巴凱庫希如·瑪薩現在不知去向。給納西科回電，敦促魯斯特姆去找凱庫希如。當天巴巴透露：“我已決定在哈萬閉關40天。因此做好準備。確保買夠這么長時間的需用品。”? 8月6日上午9點，巴巴同勞先生、拉姆玖和男孩們上山視察工作。棚屋基本完工。為巴巴從翌日起的閉關做好準備。棚屋很小；只是個狹窄的房間，僅夠巴巴躺下。屋頂兩邊伸出，為在外一直守護的兩位滿德里做遮擋。巴巴打算把自己鎖在屋內。 棚屋周邊區域是老虎出沒的出名地方，禪吉告訴巴巴，他聽村民們說他們有被襲擊的危險。巴巴回答：“別怕；我在這兒。老虎至多會做什么？會吃了你，但你將活的值得，因為你在服務我時犧牲了生命。”