返回阿美納伽后，巴巴開始將美拉巴德稱作他的永久總部，并在這里舉辦公眾達善。所有種姓和宗教的人從阿冉崗、阿美納伽和遠方前來達善大師。男滿德里全部回到美拉巴德生活。想念巴巴的阿冉崗兒童更是開心。巴巴在，意味著好玩的伙伴和好吃的東西。 一次巴巴問孩子們：“明天下午你們都能來嗎？” 有一個回答：“我們來不了，得放羊。不放羊，會挨父母揍。” 巴巴讓孩子們回家告訴父母：如果他們允許，他邀請孩子們來。次日，30個阿冉崗兒童來到美拉巴德，巴巴一一給他們洗澡，穿上漂亮新衣，還有糖果。窮村民得知，很快男人、女人和更多孩子來要衣服。巴巴叫他們耐心。過了沒多久他有一天到村里給眾人發衣服，擺宴席。后來，隨著孩子數目增加，有人提議為他們開個學校。 1925年2月，美赫巴巴遣朵拉特麥、美婼和娜佳到薩考利小住幾日。她們到后，烏帕斯尼·馬哈拉吉問美婼現居何處。美婼回答：“和美赫巴巴在一起。”當時烏帕斯尼·馬哈拉吉的主要女徒之一，德格拜·卡瑪喀，很喜歡美婼，敦促她留在薩考利。過了幾天，巴巴派馬薩吉到薩考利，帶去一封給美婼的信，寫道：“如果你想留在薩考利，可以留下。不過，如果你回美拉巴德，我會很高興。” 當三個女子告訴烏帕斯尼她們決定離開時，他當著在場眾人的面尖銳地說：“這是咋回事兒？默文這孩子現在成了圣人？他對靈性知道什么？……你們從他那兒有啥收獲？你們想往溝里跳，我不攔你們！你們要是堅持，就離開我，去找他！” 但過了一會兒，馬哈拉吉又召三名女子回來私下見他，并慈藹地說：“你們應該離開這兒，去默文那兒。跟他一起。默文是我的，我是他的。抓緊他的足。多年后，世界將知道默文真正是誰。”次日，朵拉特麥、美婼和娜佳，由馬薩吉陪同，返回美拉巴德。 1925年2月18日，美赫巴巴的31歲生日在美拉巴德慶祝。數百人前來達善；郵局走廊上方搭起大遮篷，并精心裝飾。巴巴的父母，希瑞亞和希芮茵，帶著子女貝拉姆、阿迪和瑪妮，提前幾日來到。大師在孟買、普納和阿美納伽的親近跟隨者，也全都提前來了。美婼、朵拉特麥、娜佳、朵拉瑪西、嘉姆希德之妻大蔻詩德、蘇娜瑪西和小蔻詩德已經住在郵局屋——女滿德里的永久宿舍。在場地另一側，為男滿德里搭建有臨時錫棚宿舍。在郵局走廊蓋了一間庫房，由古斯塔吉管理。 這次公開慶祝期間，數百人參加了盛宴。全天有巴贊和克坦演唱，所有人都達善了大師。生日后兩天客人全部離去，滿德里重又各司其職。 在埃舍，大師始終讓男女宿舍分開。巴巴睡在下美拉巴德的小屋，男子睡在附近。女子在鐵道對面的郵局屋。郵局四面用竹席圍成臨時院子，保護女子隱私。也不讓她們走出此邊界。除了巴巴和古斯塔吉，其他男子不可入內。巴巴每天來看望女子，坐在郵局走廊的布魯克-邦德牌茶葉空箱上，很少進她們房間。和女弟子在一起，他會放松唱巴贊，或叫她們講幽默故事。顧麥的女兒琵羅佳和朵麗，也會隨母親前來造訪，朵麗后來加入女子埃舍。 在美婼和烏帕斯尼之間，曾發生一件趣事。在定居美赫巴巴埃舍之前，美婼在薩考利馬哈拉吉的埃舍住過一段時間。1922年的一天，一名婆羅門婦女拜訪薩考利，將一枚金戒指送給大師。馬哈拉吉不想要，告訴那女子：“我只穿粗麻布片。不用衣服裝飾身體。這個金戒指怎么美化我這個丑老頭？”不過，在那女子的堅持下，馬哈拉吉叫她把戒指戴他腳趾上。 后來，烏帕斯尼·馬哈拉吉的信徒們感到，大師肯定會把戒指送給一名女徒，自然人人都希望是自己。當埃舍女子達善馬哈拉吉時，內心希望大師會把戒指給自己，他卻把戒指給了美婼，對她說：“戴上這枚戒指，小心別弄丟了。”從那天起，她一直戴著。 1925年的一天，巴巴在古斯塔吉的陪同下，來到郵局走廊，坐到木茶箱上，傳話給女子，無論誰有戒指，都要通過古斯塔吉交給他。古斯塔吉走近美婼，可她從手指摘不下烏帕斯尼·馬哈拉吉給她的那枚戒指。大蔻詩德戴著婚戒，但不想舍棄，拒絕交給古斯塔吉。美婼費了好大勁終于取下戒指，立刻交給古斯塔吉。 稍后，巴巴帶回馬哈拉吉送給美婼的那枚戒指，并送給她另一枚心形金戒指，上面刻著：美赫。巴巴將兩枚戒指戴在她左手的一個手指上，并告訴她永遠不要取下。 *純潔者的命運被封印！* *美赫永遠銘刻美婼心。* 美婼注定成為大師的首席女弟子。一天在郵局走廊，巴巴對她講了拉妲和奎師那的故事，說：“我對你的愛，如同奎師那對拉妲的愛。你愛我如同拉妲愛奎師那。”幾天后，巴巴當著全體女滿德里的面宣布：“美婼是我的拉妲。她的愛獨一無二。她對我最特別。” 在美拉巴德的這個時期，有的日子巴巴遠離公眾，閉關禁食。僅喝水或者無奶淡茶。同時，阿冉崗孩子日益增多，開設了一間小學。同時還在美拉巴德為旅者建造免費客棧。 一直負責做飯的朵拉瑪西不得不回普納，因為巴巴的長兄嘉姆希德患了重病。巴巴告訴女子：“如果你們愿意每天為100多人做飯，就留下；否則離開。”除了娜佳和朵拉特麥，都不會做飯。美婼和小蔻詩德敦促娜佳留下，說她們會幫助她。娜佳同意接管朵拉瑪西的職責，這讓巴巴滿意，女子們都自告奮勇幫忙。 在美拉巴德居民中，只有幾個阿冉崗孩子，而男滿德里遠不止100人。為這么多人做飯得用大鍋。巴巴禁止浪費食物；發現有剩飯，就會把娜佳叫到一邊嚴責。 這個時期，一位30歲不到的年輕女子，瓦露·寶·帕沃，被大師強烈吸引。見到美赫巴巴之后不久，便臣服于大師，將所有財物和地產獻給他。瓦露住在阿冉崗，同巴巴建立聯系后，獲準搬來和女滿德里一起住郵局宿舍。她的任務是烤面餅，并協助美婼照顧巴巴的個人需要。 也是在1925年，一位可敬的長者，奈安涅希瓦·拉姆禪德拉·謝赫恩，經常來美拉巴德達善巴巴。謝赫恩家住阿美納伽，在阿冉崗附近擁有很多農田。他兒子穆罕患了一種久治無效的病。一天，謝赫恩乞求大師幫助，巴巴建議他把兒子留在美拉巴德，病就會好。穆罕漸漸恢復健康。一段時間后，謝赫恩卡卡（伯伯）將家搬到美拉巴德，全家人開始在巴巴指導下生活。謝赫恩余生臣服于大師。巴巴也一直照料他全家，這并不是件小事情，因為謝赫恩和他妻子瑪奴苔有四女三子。 1925年3月，在美拉巴德，用竹席搭建了兩個簡陋的印度教寺廟。一個給低種姓賤民用，另一個給高種姓婆羅門用。任命一個叫維希瓦納施的男子做高種姓祭司。寺廟墻上掛著古魯照片和印度教神像（伽內喜、達塔特瑞亞和哈奴曼等）。古魯照片包括赫茲拉·巴巴簡、賽巴巴、烏帕斯尼·馬哈拉吉和美赫巴巴。阿冉崗的孩子們在賤民寺廟崇拜唱巴贊。印度教節日，兩個寺廟都裝飾一新，舉行盛大慶祝。 3月21日星期六（春分日），是帕西人的傳統新年。許多瑣羅亞斯德教徒來到美拉巴德參加盛宴。更重要的是，這也是美赫慈善藥房和醫院開業之日。地址在滿德里1923年修葺、1924年伽美拉瑜伽階段重修的集體宿舍（后稱客棧）。 魯斯特姆和父親，遵照大師要求，為藥房和醫院開業剪彩。來了很多當地村民。都被告知，所有患者，不分宗教、種姓或信條，都會得到免費治療。還對住院者免費提供衣食。 聘任當地的一位眼科醫生，Y·G·卡爾喀，做院長。另選幾位男滿德里給他當助手。命令他們盡一切努力，保證醫院順暢運行，干凈衛生。帕椎是藥劑師，彭度任監管。開業儀式后，巴巴發甜食，告訴村民：“注意健康。盡量避免生病。但若生了病，要毫不猶豫來這兒治療。” 從那天起，美拉巴德迎來繁忙興旺時期。起初，病人每天達40人，但后來高達125人。住院病人從每天5人升至20人。接下來15個月，近7500名病人接受治療，一些似乎不治之癥奇跡般痊愈。在美拉巴德也做手術；一年后專門建了白內障手術室，若干失明者在美拉巴德重見天光。 美拉巴德一度寧靜的氣氛迅速改變。阿冉崗孩子數目增加，1925年3月25日，為他們開辦了赫茲拉·巴巴簡學校。馬拉地語教到7年級，也教初級英語。開始，任阿君·蘇辟卡做總監，韋希奴做賤族孩子的教師。喬希和巴普·伽希勒給婆羅門和馬拉地孩子上課。除了授課，阿君和韋希奴還要照料孩子們的食物和健康。最初學校是用簡陋的竹席建的，后來用錫皮墻，擴建為高中。 因形勢所需，雇了更多老師。首批教師包括潘杜朗·德希穆克（巴巴稱他潘多巴）、蓋克沃德、吉哈杰達、耶希萬特·美恒達格（寶·薩赫伯）、高瑪·伽內希·K·帕薩克、拉玖普和辛德。巴巴的滿德里中，除了韋希奴和阿君，禪吉也奉命任教師。最后，學校有近200個孩子。一段時間后，單獨為女孩子建了教室，任命哈瑞達斯·布阿的妻子教她們。女子學校后來遷往阿冉崗。 赫茲拉·巴巴簡學校，離女滿德里的郵局宿舍不遠。學校提供優秀的基礎教育，還為孩子們設有寄宿所。寄宿的孩子吃得好，穿得好，鍛煉好，好開心。課本和作業本皆免費提供。 由于當時盛行的偏見，賤族孩子必須與婆羅門孩子隔離，在另外房間上課和用餐。對這種社會狀況和壓力，美赫巴巴盡管不喜歡，但不得不順應。孩子們自己也意識到種姓區分，會自動按照嚴格的社會等級排隊就餐——高等級婆羅門總是排在隊伍最前面，賤族孩子排在末尾。即使在賤族孩子當中，也有相對的等級劃分；比如，裁縫的兒子被認為高于屠夫的兒子，并相應行事。但隨著孩子們將眾生平等意識帶給家中的父母，美赫巴巴一天天讓他們逐漸團結。 學校還提供有各種游戲和運動設施，巴巴有時候親自參加學生的足球和板球賽。給體育競賽贏者頒發獎品，給定期考試成績優秀的學生授予獎品。 巴巴密切關注藥房、醫院和學校的運作，這對滿德里壓力甚大。對韋希奴在學校履職的方式，大師總會找出毛病，當著全體學生的面嚴厲訓斥他。彭度也有錯誤——醫院不夠干凈。 每天早晨巴巴視察，看孩子們洗漱和著裝是否適當。其中最窮的是賤族。由于環境和習慣，賤族最不清潔，巴巴親自對他們強調要保持清潔——經常用肥皂洗衣服、更換凈衣和餐前洗手。大師還一周兩次親自給所有學生洗澡，每天幫助他們洗衣。賤族男孩很少理發，故每隔幾周古斯塔吉和貝拉姆吉當他們的理發師。 巴巴為男孩洗澡時，若碰巧有生人來達善，巴巴會叫他先當個幫手。有的人爽快答應，有的則猶豫不決，甚至不肯碰這些賤族。巴巴這時會說：“如果你是來達善神的，這些賤族孩子就是我的神！如果你樂意服務他們，歡迎來美拉巴德；否則你應該留在家中或去廟里崇拜自己的神。你在這兒唯一會看到的神，就是這些孩子！” 陌生人被大師的睿智之言震驚。盡管心里想幫忙，卻伸不出手，因為怕社會嘲笑。離開前，他們再次請求達善，巴巴則會對他們說：“你們認為我是神，來達善我，卻不能服務我所服務的人。干嘛還虛偽著求達善？無論你們的神是誰，去找他達善吧！我告訴你們，這兒唯一的神，就是我所崇拜的這些孩子！” 表面上，美赫巴巴為提升這個被踐踏階層所做的工作量，不能與印度其他大型機構所做的工作相比。但從靈性觀點來看，他對這些貧窮孩子的工作成果，隨著時間推移而逐步顯現，直到不可接觸階層在印度社會獲得平等地位。美赫巴巴的工作，截然不同于任何社會機構的工作——靈性與物質幫助之間沒有可比性。他為印度低階層——其處境確實可憐——所做的努力，超越了世俗物質主義的領域。 在美拉巴德，除了音樂和唱誦活動，巴巴還頻繁派人到孟買弄來無聲電影，由禪吉和納沃·塔拉提在郵局墻上放映。許多村民會來看在室外星光下放映的電影。對多數人，這是他們首次接觸電影。就這樣，除了為村民提供一種現代娛樂方式，巴巴還利用這個媒介，把這些淳樸村民吸引到他身邊，給他們提供撒晤斯（親密陪伴）機會。 這個時期，每個宗教節日，美拉巴德都有大批人聚集，看上去像座小鎮子。巴巴為孩子和成人安排聽克坦，演出者是阿美納伽的律師D·M·安伽爾。安伽爾開始每周日拜訪美拉巴德，唱誦人們喜聞樂見的印度教神話詩歌和故事。印度教節日慶祝，也召安伽爾來唱克坦娛樂大眾。 印度教里，星期四是傳統的古魯日。每個周四，哈瑞寶都來美拉巴德，在音樂伴奏下，唱贊美神的歌。他身后跟著一個阿美納伽的盲歌手，叫寶·薩赫伯·萬賈瑞。萬賈瑞成為美拉巴德的常客。他全心投入，用最高嗓門唱巴贊；所以巴巴總叫他唱。 一次，萬賈瑞央求巴巴只賜他半分鐘視力，好讓他看一眼獨子。巴巴安慰說：“行，我會的；只管耐心等待。”盡管萬賈瑞從未恢復視力，但他在大師的指導下，過著內在滿足的生活。 就這樣，巴巴通過不同媒介，巴巴吸引不同類型的人，惠賜他們機會，沐浴在他的神圣光輝之中。4月2日在美拉巴德舉行的羅摩主生日慶祝，就是這樣一個媒介。巴贊演唱于上午9時開始，持續到中午。接著慶祝羅摩主生日，之后巴巴發甜食帕薩德。下午，來自羅納烏拉的（伽尼兄弟）阿卜度·瑞曼醫生唱誦卡瓦里，大受歡迎。次日，盛宴招待近5000人。參加者包括周邊的很多村民。下午舉行摔跤比賽，贏者被授予鮮艷的頭巾作獎品。晚上放映描述印度教至師圖克拉姆生平故事的無聲電影《圣人圖克拉姆》。 4月13日，巴巴正要動身去孟買。瓦基的村民皮拉吉來到美拉巴德。他被一只瘋犬咬傷，十分焦慮恐懼。巴巴取消行程，帶他去看卡爾喀醫生，吩咐給他提供最佳治療。又派魯斯特姆去瓦基調查有沒有其他人被咬。魯斯特姆發現，瘋犬已逃離，別的沒人被咬。巴巴慈愛地安慰皮拉吉，次日讓人把他送往阿美納伽市立醫院。巴巴為皮拉吉做了一切妥善安排，叫他不要怕，放心接受治療。過了些時間，皮拉吉精神抖擻地回到村里。由于這類平凡而感人的事件，當地的淳樸村民開始衷心愛戴美赫巴巴，深知大師會照看他們。 醫院剛開始，卡爾喀醫生無法理解，大師何故為不同病人推薦某些藥物。他認為美赫巴巴的藥方大錯特錯，不適合病情，因為大師會針對一些疾病建議相當奇怪的藥。有時卡爾喀醫生對這種情況惱火，納悶：“這兒的醫生是美赫巴巴，還是我？”可當他發現，所有聽從大師治療方法的病人都康復時，著實驚訝。不過，卡爾喀相信，這些病人的康復完全歸功于美赫巴巴的祝福。之后，凡是遇到嚴重病例，卡爾喀都毫不猶豫地咨詢大師，應該采用何種治療。每當有人病危得救，都安排專門的慶賀，巴巴則會贊揚卡爾喀醫生、帕椎和彭度。 4月14日，巴巴去孟買購買卡其布料，給孩子們做校服。四天后返回美拉巴德，不顧旅途勞累，立即到醫院視察，并與每個病人和工作人員交談。隨即到學校，詢問孩子們的健康、食物和學習情況。接著問滿德里，他不在時有無出現什么問題。在處理完所有這些事務后，巴巴才放松休息。就這樣，對美拉巴德的工作生活，大師事必躬親；不容工作者的一絲懈怠疏忽。雇本地裁縫瓦曼·達尼為孩子們做校服。巴巴堅持裁縫在他面前給孩子們量體裁衣，確保衣服合身。 由于匆匆返回美拉巴德，巴巴在孟買未見穆西吉。穆西吉得知巴巴來孟買而沒來看他，心煩意亂，停止吃飯。他絕食的消息5天后傳到大師這里。巴巴再次前往孟買——完全為了穆西吉。在啟程前還問滿德里，他能為他們帶些什么特別的東西。這些樸素的關懷，令男女弟子深受感動，堅定不顧一切服從大師的決心。 巴巴和穆西吉一起呆了兩天。安慰并說服他重新進食。巴巴返回美拉巴德，獲悉一名學生患病，又立即去醫院看望男孩。之后視察學校的情況。巴巴還把他應韋希奴要求，從孟買帶回的薩莫薩（素餡餅）發給大家。從韋希奴的滿面笑容，可看出他的感激之情。 連續幾天，男滿德里中間都在談論阿君·蘇辟卡；大家的結論是：大師愛阿君超過愛他們任何一個。他們注意到，巴巴吃飯，總把剩下的給阿君吃，顯然對他刮目相看。不過，巴巴當時未提阿君的特殊之處。不久發生的一件事，表明巴巴對阿君的看法。一天，巴巴視察學校時，突然轉向韋希奴，下令：“撿起地上那根棍，打我的手！”并伸出手掌。韋希奴驚駭：“要是您命令我做這種事，我就自殺！” 巴巴又叫魯斯特姆這么做，后者回應：“我寧愿離開美拉巴德，也不愿打您！” 巴巴隨后派人把在別處做事的阿君叫來。以極嚴肅的語氣，叫阿君打他的手。阿君立即撿起棍子，打了巴巴！ 巴巴接著解釋：“這就是愛；誰重視我的話，誰最愛我！”又指著韋希奴和魯斯特姆說：“你們愛自己的感受和幻想，勝過愛我的言語價值。這就是我更愛阿君的原因，就連他也是最近才開始明白，執行我命令的重要性。” 阿冉崗的村民，希度·卡姆卜里，奉美赫巴巴之命，在孟買工作一年后返回美拉巴德。他一到，巴巴就問他，現在想做啥。希度回答：“您叫我做啥我做啥。” 巴巴說：“我可以在這兒用你，但你絕不能提任何問題，甚至不能要求工資。你必須將生計交由我決定。而且你一旦接受我的雇傭，必須做分配給你的工作。”這些條件希度都接受了。巴巴問：“你連清潔工、清理廁所都愿做？”希度猶豫了，巴巴說：“不用考慮了。你不愿做這種工作，我來做。” 稍后，大師往醫院走。希度跟著。一進去，發現有個病人弄臟了床，巴巴著手清潔。轉向希度，說：“別擔心。任何病人弄臟了床，我都會清理。你不必煩惱。”希度深感羞愧，意識到如果美赫巴巴能做這種卑微工作，他也能做。一段時間后，大師接納希度為永久滿德里成員，正式任命他負責病人衣服清洗和醫院的清潔。 19歲的西塔拉姆·達塔特瑞亞·德希穆克，人稱“查干”，家住阿美納伽郊區的賓伽爾村。出身婆羅門的查干，是薩考利的常客，自以為和烏帕斯尼·馬哈拉吉交情甚厚。有一天他聽說，馬哈拉吉的大弟子不是婆羅門，而是帕西人——而且就住在附近的阿冉崗村！這讓查干震驚不已，因為他是嚴格的婆羅門——專注于吠檀多教。好長一段時間，他對拜訪這位帕西古魯猶豫不決。 可厄運降臨，查干被困境所迫，去達善美赫巴巴。乘馬車來到美拉巴德，看見巴巴熱情迎接，他深感寬慰。巴巴問他所求何事。查干道出一連串災難：“我家業衰敗。希望回到從前的情形。” 巴巴說：“我知一切。別擔心。會逐漸恢復。”（注：果不其然，查干家庭經濟狀況又恢復，但他其時已超脫物質欲望。） 此后不久，查干的父親也開始來美拉巴德。一天，巴巴問查干：“你愿在這兒的學校做教師嗎？” 查干說：“我希望服務您，您給我什么工作我都做。” 巴巴指示查干到美拉巴德居住，他征得父親同意后搬了過來。不過，這位正統婆羅門，習慣吃用大量酥油烹飪的食物，適應不了美拉巴德未加調料的清淡米飯豆糊。才住了幾天，就征得巴巴準許，回了家。不過，巴巴叫他讓父親來見。他父親來到美拉巴德，巴巴對他講了一些靈性問題。 查干父親回家后，嚴肅地令兒子回到美赫巴巴身邊！ 查干應道：“我不去！我咽不下那兒的飯菜！” 他父親懇求，隨后透露：“我已答應美赫巴巴把你送去。你必須去。”查干別無選擇，勉強開始在美拉巴德生活，協助阿君和韋希奴，在赫茲拉·巴巴簡學校做教師。 一天，查干父親去見烏帕斯尼·馬哈拉吉，馬哈拉吉問起他兒子。他說查干現在阿冉崗跟隨美赫巴巴。馬哈拉吉聽此，大聲喝道：“你都做了些啥？你一個婆羅門，竟把兒子送到一個伊朗尼那里，和賤民同坐同吃！立即把他帶回來！他要是拒絕，就把他綁起來，拖回家！你根本不知道自己干了啥。你破壞了兒子的宗教純潔性！” 大受震驚的查干父親來到美拉巴德，謙卑地向美赫巴巴匯報了烏帕斯尼·馬哈拉吉的話，并請求巴巴準許查干回家。巴巴慈悲地說：“馬哈拉吉說的對。他是你的兒子，你要帶他走，沒問題。”可令人驚訝的是，查干介入，對父親說：“我離開這里時，是你把我送回來的。你承諾了美赫巴巴，因為你的承諾我才在這兒的。現在我不能回去！不離開美拉巴德！” 美赫巴巴已向查干揭示了他的神性，查干正汲取著遍布美拉巴德的神愛。此刻，是他與神合一的渴望，在通過他的心靈發言！隨著對大師的愛和真理的渴望增加，對物質財富和美味佳肴的欲望，已從他的記憶中淡去。 查干父親沮喪地回到薩考利，向烏帕斯尼·馬哈拉吉稟報了一切。馬哈拉吉安慰說：“既然你兒子不肯來，也別擔心。你不知道，但我這會兒告訴你，我也與賤民交往，一起生活。誰說接觸他們，宗教會受影響？” 一天，另一個印度教徒，24歲的莫里希瓦·拉姆禪德拉·達克法喀，人稱“達克”，來美拉巴德參觀。他在阿美納伽當教師，是這里的教師潘多巴的朋友。潘多巴曾對美赫巴巴談起他。巴巴問達克愿不愿在赫茲拉·巴巴簡學校任教。達克戲言道：“行，如果您付我300盧比月薪，并允許我在所有的印度教節日休假；還有如果你不罵我打我，因為我對靈性進步沒興趣。” 讓達克驚奇的是，美赫巴巴接受全部條件。當時，達克在阿美納伽每月才掙60盧比。當時就告訴巴巴，他在兩周之后來。 巴巴同意，又說：“倘若你通過在這兒服務而獲得靈性利益，又有何妨？” 達克答道：“無妨，但我不是為此而來。”甚至沒有鞠躬或合掌致敬就離開美赫巴巴。他自忖：“一個伊朗尼怎可能是圣人？伊朗尼能教印度教徒什么？這個伊朗尼對靈性知道什么？世上沒有什么宗教能跟印度教相比！” 兩周后，達克搬到美拉巴德。是周日，巴巴提醒：“今天是假日，所以明天之前你不必開始工作。” 達克深受觸動，心想：“美赫巴巴記住了我們的約定。他信守諾言。我原先對他的看法是錯的。”?隨著心中喚醒服務大師的渴望，受雇任教的達克成為美赫巴巴的弟子。 1925年4月19日星期天，另一名“新雇員”，B·S·瓦曼，加入社區。“我厭倦了世俗生活，”他告訴巴巴，“想體驗神性。”巴巴讓他留在美拉巴德，令他靠水禁食7天，在學校內閉關。但他禁食四天后身體虛弱，巴巴撤銷命令。任命他當教師，并開始叫他基森老師。 19日這天，巴巴安排了一場精彩的克坦，由瓦曼勞·哈瑞達斯·布阿演唱。活動結束后，大師對阿冉崗很多村民未到場表示失望。這種滿不在乎，巴巴不喜歡，下令滿德里拆除他們的寺廟！寺廟拆了，只剩一塊木板；巴巴要祭司在原址做普佳（崇拜）儀式。 一段時間后，馬如提·帕特爾懇求大師到阿冉崗施達善，巴巴同意。他到后，村里的跟隨者有些卻不在。巴巴大怒，未施達善就遣走眾人。次日，阿冉崗村民又來肯求達善，巴巴傳話：除非他們承諾每次美拉巴德舉辦巴贊和克坦，他們都到場，否則不予達善。 過了些日子，巴巴突然命令賤族孩子回家，永遠別再來！孩子們驚呆了，不知如何是好；站在那里哭。巴巴召他們的父母來領他們回家。嚴厲地說：“這里偶爾舉辦的演唱活動，你們都無暇參加，那就帶著孩子回去！”喝道：“快點，帶上你們的孩子，離開美拉巴德！再不要踏入此地！”有的父母開始領著孩子往村里走。那些答應參加未來巴贊和克坦活動者被寬恕，他們的孩子得以留下。 美赫巴巴這樣做，有一個具體原因。這些文盲村民，有吃喝嫖賭的惡習。為教訓他們，使他們對靈性產生興趣，巴巴只得采取激烈措施，用各種方法讓他們接受他的愛。美赫巴巴逐漸地成為村民生活的一部分。他敦促他們行走愛神的正道，干預并幫助解決困難和爭端，提供就業機會，常給財務援助。成為他們在大小事上可求助、可信賴的真理權威。 大師慈悲的一個典型例子，涉及到阿冉崗的一位寡婦。她與村里的塔拉提（計稅員）結了仇，招致一場對她亡夫農田未繳稅的訴訟。巴巴干預，付給計稅員50盧比，化解此事；另給寡婦15盧比，支付她承擔的訴訟費。因這個慈愛舉動，那位婦女的心轉向巴巴，終生視他為圣主，她的熱淚表達了衷心的感激。 另一個故事涉及到一位窮鞋匠的兒子。1922年，巴巴還在普納弗格森路的茅庵住時，顧麥送給他一雙涼鞋。涼鞋是阿美納伽的堪霍巴·勞·伽德卡做的。出于某種原因，巴巴總是極小心地對待這雙看似普通的皮涼鞋，連滿德里都納悶，巴巴何故總是穿著它們。首次全印度旅行期間，甚至拒穿別的涼鞋。 美赫巴巴對這雙涼鞋喜愛的背后有一個靈性秘密。鞋匠之子，拉姆禪德拉，1925年4月29日到美拉巴德達善。巴巴熱情歡迎他，鼓勵他來美拉巴德生活。還答應資助他到普納讀書深造。拉姆禪德拉久患嚴重胃疼，什么藥都無濟于事。他原本來向美赫巴巴致敬，同時咨詢困擾多年的胃病。在他頂禮時，大師問：“你要什么？你來見我的真正目的是什么？” 那一刻，拉姆禪德拉被神圣的渴望征服，忘了胃病。脫口而出：“巴巴，我想成道！” 聽此，巴巴微笑，摸摸他的頭祝福。稍后又問他的健康情況，推薦治療方法。 幾個月后，拉姆禪德拉的胃病消失。他也成為赫茲拉·巴巴簡學校的教師。后來伽德卡全家搬到美拉巴德生活。他父親堪霍巴，通過修理那雙不尋常的涼鞋，服務大師。 通過拉姆禪德拉·伽德卡，不但低種姓的鞋匠同美赫巴巴建立聯系，許多其他人也受到影響；因為從此以后，拉姆禪德拉無論走到哪里，遇到什么人，都熱心傳播大師的愛與真理訊息。就這樣，這雙普通的涼鞋，成為伽德卡全家和其他很多人同美赫巴巴的珍貴內在聯系。 盡管時值盛夏，5月8日，巴巴卻發燒患肺炎。從普納老家來見巴巴的嘉姆希德，中間與巴巴爭論起來，巴巴撿起木棒打了兄長。魯斯特姆和古斯塔吉也發生爭吵，致使巴巴把他們全部遣離美拉巴德。次日一切恢復正常，放映了1913年拍攝的印度神話無聲電影《魔王與摩西妮》。 1925年5月10日，星期天，烏帕斯尼·馬哈拉吉的55歲生日在美拉巴德隆重慶祝；準備工作數日前就開始。搭起裝飾華美的帳篷。廣發傳單，在各家報紙發表公告，邀請所有種姓和宗教的民眾參加。學校、醫院和閉關小屋上方彩旗飄揚；每個門口都懸掛花環彩帶。在臨時廚房，用特大鍋烹制大量食物。 巴巴的座位在赫茲拉·巴巴簡學校。在這里他接見每一個想私下見他者。每次會見，大師都給予個人建議和靈性指示。比如，他指示孟買來的印度教徒，拉姆達斯先生，每天拜訪圣人提普巴巴——巴巴說這位圣人是孟買市的靈性掌管者。拉姆達斯就瑪司特、瑪居卜和至師之間的區別請教巴巴，巴巴也做了闡釋。 生日這天上午8時許，人們開始匯聚美拉巴德。滿德里幾乎整夜忙碌不停，包括做飯等等。人們一到，巴巴就開始宴請。成百上千的成人和兒童，從不同村子載歌載舞來到美拉巴德。參加盛宴的有幾千人。慶祝活動持續到下午5點。 在一個大篷下，克坦歌手哈瑞達斯·布阿，邊演邊唱主奎師那和烏帕斯尼·馬哈拉吉的生平故事。D·M·安伽爾律師，向大批群眾朗誦印度教圣典《往世書》。巴巴小屋前，人們滿腔熱情地唱巴贊。一整天，在不同地點舉行巴贊和克坦活動，坐在那里的聽眾幸福地吸收著美拉巴德的神圣氣氛。 小屋前的節目尤其有趣，因為主唱是本地的著名薩度，巴拉若姆·布阿和羅坦干·布阿。這兩位真圣徒天生好嗓音。他們的三四十個追隨者圍坐他們身邊，敲著指鈸伴奏。巴巴走來入座，他們的奉愛熱情倍增。巴拉若姆情不自禁地跳起舞！巴贊唱畢，兩名薩度頂禮巴巴的腳，巴巴親自給他們戴花環。 稍后，阿卜度·瑞曼在巴巴面前唱波斯格扎爾。晚上演唱活動結束時，按印度教崇拜方式，慶祝烏帕斯尼·馬哈拉吉的生日。阿冉崗村民組成長長的隊伍，抬著擺放有巴巴照片的精心裝飾的轎子，從阿冉崗走向美拉巴德。樂隊邊奏邊舞，歡喜若狂。點燃的煙花在天空繽紛綻放。游行隊伍到達美拉巴德時，喜悅贊美聲響徹空中。 大師之師的生日真正成了圣日。巴巴在照看盛大慶祝最微小細節的同時，給數千人施了達善，同很多跟隨者交談，始終密切關注所發生的一切。最后放電影，作為節日閉幕。電影描繪了印度教圣人薩庫拜的生平。美赫巴巴很喜歡圣人和大師的故事，鼓勵兒童和成人了解他們的生活。對于渴望了解真圣人生活者，對下面的薩庫拜故事應該有興趣： 薩庫是她的原名。她自幼信愛主奎師那，把獨處時間用于崇拜神。不幸的是她嫁給了一個沒宗教傾向的刻薄男人。婆婆是個冷酷的婦人，對神毫無敬畏，鄙視薩庫的虔誠。給她繁重的家務活，讓她無暇吃飯和睡覺。 一日，在一次內在體驗之后，薩庫離家出走，到本特爾布爾朝圣，達善維塔爾——主奎師那。當時圣地正舉行大型慶祝，朝圣者祈禱奎師那顯現。在印度傳說中，當一個人的愛真信純時，上主和眾神塑像和畫像都會活起來。 此時，婆婆并不知道她已逃離，因為主親自化身薩庫，替她做各種繁重家務。從本特爾布爾回村的人，對她婆婆說，他們在圣地看見了薩庫。她不信！去找薩庫，可奎師那已消失——屋里沒人！ 婆婆出去找薩庫。吃驚地在節日游行隊伍中看見薩庫。經打聽，得知確實是薩庫和他們一起從本特爾布爾返回。婆婆這才意識到，薩庫不在家時，是主親自來做了一切家務，從而悔改。從那時起，人們把薩庫奉為圣人，尊稱她“薩庫拜”。她將許多印度教徒引入崇拜奎師那的奧秘。 因眾多人來參加慶祝活動，一些女客人被安排在女滿德里住所附近的臨時宿舍。一次，巴巴經過，聽到宿舍里有幾個女子大聲說笑。他走進院子，叫娜佳過來，當眾打了她耳光，訓斥：“你對自己不害臊？在這些淑女面前，像瘋婆子一般歇斯底里大笑？你難道不知道置身何處？這是美拉巴德——神圣埃舍——不是該死的狂歡場所！” 那些剛才也在笑的女子退后，默默見證這一幕。美赫巴巴就這樣給了她們一個終身難忘的教訓，盡管這意味著年輕的娜佳受到羞辱。 由于在美拉巴德有小學生、醫院病人和大批滿德里生活，娜佳每天得為200人做飯。也不是總能得到別的女子幫忙，因為她們都有自己的活做。一次，異常勞累的娜佳心想：“沒給美婼很多事做。巴巴為什么讓我這么辛苦？”盡管她未說出來，但一天巴巴召見表妹，對她解釋： **你聽說過（伯大尼的）馬利亞和馬大姐妹倆的故事嗎？倆人都熱愛主耶穌。一次，馬大為耶穌做飯時，馬利亞坐在他身邊，聽他說話。馬大不喜歡整天在廚房做飯，這讓她沒機會陪伴耶穌。一天她向耶穌抱怨，請他叫馬利亞幫她一把。** **耶穌卻說：“馬利亞在我身邊坐著，對我的服侍跟你為我做飯一樣。”每人業相（印象）不同；故每人職責不同。馬利亞坐在耶穌身邊，比馬大為他做飯，對耶穌的服務更大。所以，你要懷著愛繼續履行職責，不要考慮別人在做什么。你不知道你的服務有多偉大！這是真正偉大，將來你會認識到。** 娜佳得到安慰和答案，從此開始全心全意做事。 醫院收了一位名叫德沃喀的女精神病患者。在美拉巴德住院剛幾天，她就變得相當正常和理智。巴巴對她極為關心，親手喂她藥。她徹底痊愈后，正要出院隨父親回家，巴巴警告他：“別煩擾她。你若在任何方面傷害她，記住你所傷害的不是她，而是我！她的痛苦就是我的痛苦；好好照顧她，注意她的健康。” 一天，有幾個男滿德里感到灰心，開始反思他們伴隨大師的時光。結論是，他們伴隨大師，在靈性上一無所獲。5月12日，與這些男子交談過程中，巴巴突然停下，授予這則語錄： **你們吃飯維持身體，用身體做不同的事。胃里的食物轉化成體液造血。你們雖然知道這個，但對具體操作過程卻一無所知。** **同理，那些與我有聯系者也獲得靈性進步，卻看不見或者說一無所知。在這兒和我一起，你們完全意識不到進步，但進步是確定的。一個人越親近至師，對他越有益；不管他是不是大師的圈子成員。** 5月15日，巴巴發現飯略微欠熟，訓斥顧麥的小女兒朵麗：“孩子們要是吃了這種不熟的飯，就會生病，學習也會受影響。你對這些孩子有愛嗎？想傷害他們嗎？”朵麗抗議說飯并非欠熟！對此，巴巴使勁摑了她一耳光，接著又使勁摑了自己耳光。朵麗對自己挨耳光未感到不安，卻因巴巴打了他自己而大為震驚。她淚如泉涌，巴巴擁抱她，叫她別擔心。 大師繼續刺激滿德里。他每天詢問男子們飯菜如何，他們每天都會發個牢騷。巴巴喜歡這種坦率，叫來娜佳，問：“怎么午餐菜里放那么多鹽？男子們對我抱怨呢。” 娜佳針鋒相對說，他們錯了，鹽量一如往常。這樣，娜佳和男滿德里之間生出爭端。即使她兄長彭度也忍不住批評妹妹的烹飪。只有古斯塔吉支持她。巴巴會故意制造這種不和，以查明大家彼此之間有無未表露的感受。他希望人人誠實，相互之間開誠布公。多次爭端之后，巴巴將男女滿德里分廚，為小學生另建食堂。 初到美拉巴德，滿德里一天兩餐米飯豆糊。過了一段，午餐米飯豆糊，晚餐面包和一道素菜。廚房分開后，午飯米飯豆糊，晚飯是無奶茶和面餅。 美婼為巴巴做飯和沏茶，總是格外細心，體貼周到令人欽慕。例如，滿德里飲茶一般用鋁杯，巴巴用鋁茶缸。茶缸太燙，美婼會把茶缸放入一桶涼水冷一下，再端給巴巴，以免燙著他的嘴唇。 1925年5月，在美拉巴德，為幾位麻風病人建了獨立院子——麻風病人埃舍，由一個叫帕瓦緹的麻風病女子監管。帕瓦緹來的第一天，巴巴慈愛地接待她，為她安排好食宿。她成為大師的可靠助手和密探；若有哪個麻風病人違反巴巴的指示，她馬上去報告。其他麻風病人怕她，對巴巴抱怨：“我們不怕您，可我們怕帕瓦緹！” 一次，巴巴對一位女滿德里生氣。命令帕瓦緹用涼鞋揍她，她立即照辦。挨打的女滿德里并不生氣。相反，她對帕瓦緹毫不猶豫地執行大師命令，欽慕不已，由衷贊揚她的服從。 5月21日，在阿焦巴讀了幾頁《圣經》之后，巴巴評論：“基督所言完全正確。他重臨的時間已近。屆時你們將知道我是誰，我與基督有何聯系。” 次日，巴巴率學校師生去維薩普爾野餐。為避開公眾視線，他穿英式套裝：長褲、襯衫、鞋襪，戴大氈帽。也是從這個時期，美赫巴巴開始微服旅行。每次離開美拉巴德，都會喬裝一番，有時甚至戴墨鏡。他也指示滿德里對他的身份保密，外出時不要叫他巴巴。 到了維薩普爾火車站，巴巴發甜點——先給孩子，后給教師和滿德里。接著去參觀大湖和水庫。看到在建水庫的維薩普爾監獄囚犯，大師評論：“這些可憐的犯人，因觸犯了國家和社會法律，在經受怎樣的艱難困苦！而那些違犯神的律法者，將是怎樣的命運？受到怎樣的懲罰？避免違反神圣法律的最好方式，是完全臣服于至師，不折不扣地服從他的指示。”巴巴對罪犯的慈悲，令大家深受感動。 這個時期，拉姆玖和伽尼在羅納烏拉生活，不在美拉巴德。拉姆玖在（羅納烏拉附近的）塔勒崗創辦了生意，美赫面粉廠，邀請巴巴來正式揭幕。巴巴通知他和伽尼，他將于5月23日去。不過，他在訪問維薩普爾后，離開阿美納伽，于5月22日夜間到塔勒崗。已是深夜，巴巴和滿德里沒去拉姆玖家，在火車站臺上宿夜。早晨6點去拉姆玖家。這么早看見巴巴，拉姆玖很驚訝，因為這個時間沒有火車到。巴巴解釋說他們不想打擾他，在車站月臺過的夜。拉姆玖驚慌失措，因為早餐尚未準備。伽尼已去羅納烏拉買新鮮面包。巴巴說：“我不是來這兒赴宴的。我是來品嘗用美赫面粉廠的面粉做的面包的。”拉姆玖聽了此言，大為釋然。早餐都品嘗到用面粉廠磨的面烙的餅。全天放松，度假一般，阿卜度·瑞曼給大師朗誦格扎爾。次日，巴巴見過拉姆玖、伽尼和他們家人后，返回美拉巴德。 貝拉姆吉從波斯返回已有一些時日。5月的一天上午，巴巴傳話，讓他平整學校前的地面，和學生們一道鋪上碎土。正刮胡子的貝拉姆吉回話說，刮完胡子馬上就做。對這種漫不經心，巴巴大為惱火，在學生們的協助下，自己做了這項工作。還在表面鋪了牛糞。之后，他又嚴肅地講了執行古魯命令的重要性，強調說在任何情況下都不應違反他的命令。顯然這些話多是針對貝拉姆吉的。 5月25日，木匠阿焦巴午餐遲到，巴巴告訴他：“我合掌請求你，在這兒總要按時吃飯。即使工作未完成，先擱下。在美拉巴德必須嚴格遵守事事準時，井井有條。” 28日夜間，一場寒風暴雨過后，巴巴想見在學校的孩子們。滿德里提出他們把孩子們帶來。巴巴為了保護孩子，同意，但告誡他們不要讓孩子們受涼或淋到一滴雨。滿德里舉著大塊地毯護送學生們。巴巴滿意，給每個孩子一片奎寧，遣他們回家過夜。滿德里也瑟瑟發抖，巴巴讓人沏了一壺熱茶款待，警告大家注意咽喉和胸部御寒。 阿冉崗的賤民貧困潦倒。錢拮據，借貸是個嚴重問題。一次，村里有男子跟一名賤民借了20盧比，未還而逃。賤民出于報復，打了欠債人的妻子。巴巴獲悉，召見二人。訓斥并掌摑了那個動手打婦女的賤民。還叫那位婦人每月還賤民7盧比，用三個月還完。二人接受協議。這筆債務得到清償。 對某些學生的拖拉遲到、注意力渙散、爭吵和不良行為，教師們定期向巴巴提交報告。5月29日，一些男孩中間發生激烈口角，巴巴任命伽尼為法官，審理此案。伽尼認真對待。記錄證詞，傳喚目擊者陳述證據，查明有罪學生，給予警告處分。隨著這場法庭劇在巴巴面前展開，幽默的場面逗得滿德里好不開心。也給學生們留下深刻印象，教育他們怎樣改過自新。 6月1日，學校的賈吉達老師邀請大師和滿德里到他家飲茶。茶間，巴巴闡釋： **可以看見神。一個人無論遵守什么宗教信仰，一旦幻相面紗被古魯掀開，他便看見神。唯一的區別在于揭開面紗所采用的手段。** **重要的不僅是服從古魯命令，還在于怎樣服從。古魯可能會叫你做任何事。你做了，他可能會因此責備你！訓斥你，問你為何那么做。然而，你不能回答說，你是按他的命令做的；相反，你應該謙卑地說是你的錯，并請他寬恕。** 6月2日，巴巴將赫茲拉·巴巴簡學校的全體學生領到他的小屋。大師用淺顯的馬拉地語，舉了很多例子，向他們講解各種靈性話題。之后將一些實用的禮物贈給那些通過考試的孩子。 當天，大師后來還對滿德里解釋了高靈和低靈： **高靈實際上是神的特使——擁有能力和具體職責。他們有肉身，以便按照至師的指示，在世界上工作。** **低靈是那些沒有肉身而業相有待消耗的生靈。他們死后，在未實現的業相解決之前，無法前進；結果在魂魄界游蕩。因此，對活著的人是一種騷擾。假設某人有40歲的壽限，可30歲時自殺了。由于剩下的10年未表現的業相，他作為鬼魂在低層面，被人看到。** **招魂降靈或與亡者交談，不是什么了不起的事，因為這種魂靈總是在我們這些活人中間。有些高級瑜伽士和牟尼，能跟這些自殺的鬼魂和高層面的魂靈交談。這些高道交流，不用靈媒；他們生活在兩個層面。** 6月3日，巴巴談到瑜伽士與賽古魯的區別： **在印度有些瑜伽士能夠化鐵成金，但沒什么用，因為毫無意義。即使這些強大的瑜伽士，也必須經過很多周期的生死循環，才能獲得賽古魯狀態。賽古魯的能力不受限制，但他極少使用。賽古魯甚至能創造全新的世界——其能力如此偉大！相比之下，化鐵成金又算什么？** **至師們和其他靈性權威，目前在處理一個可怕的問題。世界受到一場大規模戰爭的威脅，地球上每個國家都將卷入這場前所未聞的戰爭。這場爭斗是為了金子——權力。但最終的大規模爭斗將帶來好結果。** **一位大先知將帶著神圣訊息出現。之后，成千上萬的人將拜倒在他的足前，聽從他，學習他的教導。這個時間將會來臨，謹記我的話。** 這段時間在美拉巴德，彭度在醫院做護理，帕椎用順勢療法給人治病。都忙得不可開交。巴巴視察工作時，非常嚴苛，每天都找他們的毛病。6月3日，倆人被批評得惱火，懇求巴巴手下留情。大師安慰道： **要像足球那樣，被踢時從不叫喊抱屈。其命運是接受踢打，其美在于被踢的力度和高度。你們也應當努力達到接受我的批評踢打，同時保持謙卑并不為所動。我的踢打將使你們升高，更高，無限高，超越！越用力踢，球飛得越高。同理，你們也將升高，超越世界。** 巴巴隨后指示帕椎：“繼續給患者用藥，我將始終祝福你。”從那天起，帕椎的治療承載著美赫巴巴的祝福，通過順勢療法，他成為治愈疑難絕癥的工具。 也是這個期間，美赫巴巴向男女滿德里表示，他將從6月15日開始保持沉默，只通過寫便條和打手勢與他們談話。大師詳細詢問了藥房、醫院、病人、學校、孩子們和每一位滿德里的情況，告誡大家要一絲不茍地履行各自的職責。 1925年6月4日，巴巴宣布：“我將保持一年沉默。不對任何人說話。但所有人都要緊抓我的足。那些跟從我到底者將極大受益。”為闡明這點，巴巴舉了一些著名的例子，講的都是弟子在最不利的逆境和情況下，都不離開或背棄大師的故事。接著講了下面的故事： 從前有位薩度，主動承擔起訓練某人靈性的任務；但幾年后，發現那人沒有變化。之后他開始訓練動物，卻發現更無望。又開始教育樹；結果也失敗了。他最后嘗試教導石頭。可石頭畢竟只是石頭——不管是喜馬拉雅高山的巖石，還是人手指上戴的貴重鉆石。薩度費盡心血，仍未能給石頭的意識帶來任何變化。 萬不得已，薩度撿起石頭，猛砸自己的頭，擊碎腦殼，殺死自己！石頭因此立刻獲得大知——證悟！ 巴巴最后說：“如果你們想緊跟大師，就要變成石頭一般。像石頭一樣伴隨大師。” 同天巴巴去孟買。一周后返回美拉巴德，帶回為學生做運動服的布料。 6月13日，在美拉巴德發生的一件事，致使美赫巴巴推遲沉默。在郵局屋內有很多鳥筑巢，天花板上還有白蟻。顧麥站到桌上，用掃帚清掃天花板，伸胳臂時摔了下來，腳踝嚴重扭傷。巴巴親自給她腫脹的腿打石膏，每日換繃帶。之后宣布他將推遲沉默，直到顧麥康復走路。 6月18日，巴巴又提到即將開始的沉默：“在幾日內，我將開始保持沉默。你們都要牢記緊緊抓住我——不管發生什么。” 每個周四下午，巴巴開始和滿德里到住在阿冉崗村家屬宿舍的喀卡·謝赫恩家喝茶吃茶點。6月18日這天喝茶時，巴巴說：“一個人在邀請苦行僧去他家之前，應當三思。完美苦行僧（至師）決不會傷害他的跟隨者，但高道圣徒卻很難滿足。一旦邀請了苦行僧，就不要拒絕他任何東西。所以，最好是敬而遠之；讓他清靜呆在原處。”巴巴講了如下故事加以說明： 從前有人邀請一位苦行僧，還有數百個客人，去他家。可苦行僧遠遠早于預定時間來到，要吃飯。為他拿來食物，他卻不住地要，很快所有鍋盤都被吃空。主人與圣人打過交道，知道他邀請錯了對象——可拒絕滿足苦行僧的要求，將是更大的錯。于是他把為500名客人另外準備的食物全部給了苦行僧。最后苦行僧滿意而去，祝福了主人。不過，后者從中得到教訓，再也不邀請這種人物來家了。 當晚巴巴率嘉姆希德等幾個人，乘夜間火車前往普納。 英國人路易斯·奈拉姆，1923年12月在普納初遇美赫巴巴，曾請求加入巴巴的埃舍。巴巴告訴奈拉姆，會在合適時機召喚他。6月19日，巴巴在普納舉行達善，奈拉姆又來拜見，重申想跟隨巴巴的渴望，這次巴巴同意了。當天夜里巴巴率男滿德里返回美拉巴德。奈拉姆第二天來到。他是加入美赫巴巴滿德里的第一個基督徒。 29歲的奈拉姆在孟買出生長大。他父親曾任警察局長，在孟買同一位英國護士相遇結婚。共同育有5個孩子。奈拉姆最小。1919年他同艾倫·諾蘭結婚時，在孟買商會做測量員，他們有兩個孩子。奈拉姆性格特別好，酷愛靈性。未見到甚至聽說美赫巴巴之前，年輕的奈拉姆有一次在教堂祈禱時，仰望基督耶穌的畫像，在面前看見美赫巴巴。第一次在普納的薩達希烏·帕特爾家見到巴巴之后，奈拉姆生動地回想起多年前的那次體驗。 到美拉巴德后，奈拉姆和伊斯蘭教、印度教和瑣羅亞斯德教滿德里一起生活，很自然地與大家打成一片。彭度尤其喜歡他。盡管奈拉姆的生活習慣是英式的，他與滿德里同吃同喝，總是樂意做任何工作。他不顧滿德里的勸告，堅持干重活，從井里提水，用長竹竿挑水桶。當時滿德里的毯子都是用兩塊粗麻片縫成睡袋，夜間只有這個蓋。奈拉姆也完全接受，不要添加鋪蓋。他對苦行生活充滿熱情，素食對他不成問題，像其他滿德里一樣，吃面餅，飲無奶茶。 有時候，印度教寺廟的祭司，維希瓦納施，不能在規定的早晚崇拜時間做普佳。6月20日，巴巴嚴厲批評他，要他仔細嚴格地遵守時間表。大師接著對他解釋： **上面的臉也許英俊漂亮，底下總有骯臟的直腸。好的壞的，人都得容忍，因兩者同屬一個身體。我的情況也一樣：我得照顧所有類型的人，因所有人皆屬于我。有位詩人說得好：****“****你是牛，又是屠夫。你賣吃的，又是吃者。****”** **假設我們胳膊上長癤瘡，必須切開才能治愈。不必切掉整條胳膊。我們也不會讓癤子感染。而是在胳膊上切個小口，盡管癤子一時構成我們肉身的一部分。因此要明白，我是為你好才斥責你。** 6月21日星期天，阿冉崗的村長馬如提·帕特爾，邀請美赫巴巴和滿德里去他家吃午飯，將他們單獨安排在屋內。為該村低種姓賤民在院子鋪了地毯。可巴巴到后，坐在屋外跟賤民一起吃飯，嚴肅地說：“誰是被遺棄者？內心不愛神者！” 飯后，賤民請巴巴訪問他們修繕中的客棧。他們告訴巴巴，因資金不足，無法完成修繕工作。巴巴答應幫助。令他們驚喜的是，巴巴不僅蒞臨客棧，還訪問了每一家不可接觸者。 有時，巴巴會步行去阿冉崗，訪問貧窮村民。有些賤民學生家中一貧如洗，大師安排每月為他們供應糧食。不讓身邊的任何人挨餓。他讓那些貧困者認識到，在超越一切欲望的全能者跟前，他們精神上并不貧瘠。 6月23日，兩名學生打架，其中一個用寫字的石板打得對方流鼻血。二人被帶到巴巴跟前。巴巴聽了雙方的申訴。目擊者稱一個少年有錯。巴巴隨后問滿德里和孩子們，應當給主犯什么懲罰。有人建議，罰他在學校門前站一小時，或者接受大師的訓責。 巴巴聽完，問男孩錯了沒有。他點頭認錯。巴巴問：“該給你什么懲罰？”驚恐的男孩一聲不吭，于是巴巴命令他用手觸拜每個學生的腳。警告他，倘若重犯將被學校開除。 當天夜間，一個叫拉古納施·寶·哥斯瓦米的男孩，患傷寒去世。男孩生病期間，巴巴常去醫院探望，安慰他父母：“如果拉古納施在我的埃舍死去，會獲得解脫。盡管他外在受苦，內在相當安詳滿足。”彭度和卡爾喀醫生也兢兢業業地護理他。男孩次日火化，巴巴和滿德里出席儀式。之后，在巴巴的指導下，帕椎和彭度對藥房和醫院內外徹底消毒。 6月25日，在美拉巴德上下午分別舉行體育競賽。任命魯斯特姆為運動會總監和裁判。比賽包括套袋跑、騎驢、跳高、自行車和拔河。巴巴也參加游戲，騎上一頭公驢，率先抵達終點柱。阿冉崗賤民孩子和馬拉地村民之間的拔河比賽，給大家帶來很多樂趣。 兩天后，魯斯特姆和阿君向競賽獲勝和通過考試的學生頒發獎品。將大師的座椅送到學校里一間用鮮花裝飾的屋子。儀式以韋希奴簡短演講開始，隨后是阿卜度·瑞曼唱格扎爾。頒發獎品的魯斯特姆，首先給巴巴戴上花環，作為對騎驢獲勝者的獎勵。（那次比賽還發生了一件非常滑稽的事：古斯塔吉從驢背墜落。當他重新騎上，驢拒絕前進。古斯塔吉對驢的倔強大為光火，咒它罵它，它還是一動不動。他的“倔驢”罵讓許多人大笑不止。） 巴巴又給長跑比賽冠軍魯斯特姆發了獎品。之后，魯斯特姆頒發其余的獎品，最后款待茶點結束活動。 1925年6月26日，巴巴宣布，從7月10日起，他將保持沉默。寫在牌子上，豎在美拉巴德的入口。還印刷并郵寄了美赫巴巴一年內不對任何人說話的公告。公告通知，從7月1日起，大師不會給外人施達善；巴巴希望有充足的時間，就男女弟子在美拉巴德的生活和職責，給予最后的指示。 對即將開始的一年沉默討論時，有人表示擔心：巴巴對誰生氣時，言語可能會脫口而出。甚至有人建議巴巴在嘴上系一塊手絹，以防萬一。但巴巴對每一個在場者保證，他一旦開始保持沉默，就不會失控發火，也不會隨之發出一言。巴巴吟唱一首詩結束會議——他最后的一首歌： **我一體驗到奎師那之美** **芥子就在我眼前開花。** **啊郁郁黃花！我所看見的難以表達！** **種子移山岳，遍地是黃花。** 唱畢，巴巴解釋詩意：“芥子開花代表成道；種子本身代表靈魂。因此，當種子移動山岳時，我獲得神圣意識，與之同時靈魂吞沒我的自我大山。圣主之美不可言喻；卻可以看見——可以體驗。” 1925年，36歲的佳干納施·甘伽拉姆·賈卡爾——人稱“安納”——加入滿德里。安納來自紹拉布爾，家庭開有印刷廠印刷報紙，在阿美納伽也有地產。安納的職責是為美拉巴德社區做采購，每天騎車往返阿美納伽。6月28日，到了午夜，他仍未從集市返回。巴巴和滿德里出去找他，馬如提·帕特爾在路上發現一個屬于安納的筆記本。 原來安納回美拉巴德途中，被一伙盜賊圍住，搶走他采購的一切。他也被嚴重打傷，回到阿美納伽家中。巴巴和男子們來到安納家，發現他躺在床上，頭裹繃帶。巴巴問：“出了什么事兒？” 恍惚中的安納結結巴巴地說：“巴巴，一百零四……一百零四！” 巴巴重復問了兩三遍，可安納唯一能說的就是：“巴巴！一百零四！”安納指的是他體溫104度。巴巴請醫生給他治療。安納康復后，巴巴幽默地講述他高燒時的胡話，昵稱他安納104。 雖已通過郵件通知，7月1日后外人不得來美拉巴德，7月2日一批帕西政客卻來見美赫巴巴。同他們討論了印度的政治和靈性形勢后，巴巴談到心與身。這也是大師最后口授的語錄： **人的糞便毫無用途；只有豬玀才吃。同理，從尸體上切下肉，只剩骨頭扔給狗吃。人的心像肉，身像骨頭。** **一個人吃肉并消化，意味著利用了肉。骨頭不宜食用，無用；故把骨頭扔給狗，狗能咀嚼并利用骨頭。人必須照看自己的心，心好比肉。他應該通過適當訓練和引導來利用心。** **人有朝一日必須放棄肉身，因為保存不了。舉例說明：假設一個人手指被砍掉，或者一條腿殘廢，他不應擔心或悲哀，因為他知道，總有一天他不得不放棄整具肉身。但對自己的心——這對人最有用——應該極其慎重。應當適當引導、控制和利用心。** **如果說這具有一天必須放棄的肉身有什么用途的話，應當用于對三項事業的服務：神、大師和我們的同類。身體會疲憊衰敗——會給人帶來痛苦——可這又怎樣？人，作為物質生命，注定要受苦。只要身體充滿生機、活躍并受到控制，就可以說一個人通過將能量導向有益或****（**noble**）**高**尚****的工作，將身體用在了有益的事業。** 1925年7月4日，將手磨搬進單獨的房間。巴巴提名下列男子，于每天早晨規定時間，7點到9點，在磨坊工作：阿君、巴普·婆羅門、巴普·伽希勒、貝拉姆吉、馬如提·帕特爾、穆罕·謝赫恩（喀卡之子）、奈拉姆、艾瑞奇肖·伊朗尼、韋希奴和魯斯特姆。巴巴也給自己規定了磨面時間，每天早晨在磨坊工作，起初一小時，后來兩小時。一天，巴巴在用手磨磨面時，有人來求達善。巴巴對他說：“我在磨粟米，你想達善我，就得分擔我的工作。” 那人吃了一驚，應道：“大師，我是來達善您的，不是來磨粟米的。” 巴巴微笑駁回：“達善一名普通的磨面工有何用？對那些來達善我的人，我徹底碾磨。沒有這樣的碾磨，你怎能指望獲得達善？你根本不愿按我說的做，我又如何施你達善？” 那人不懂他的言外之意，說：“現在我已見到了巴巴，我要向您辭行了。我向您致意。再會。” “好吧，那就達善吧！”巴巴大聲說。那人把頭放在大師的腳上，隨即離去。之后，巴巴告訴滿德里：“那人是向他自己的欲望和期望頂禮，而不是向我！假若他今天執行了我的命令，我會給予他真正達善！當時我有此心情，倘若他聽從了我的話，肯定會受益匪淺。” 7月8日，美赫巴巴在美拉巴德召開男滿德里會議，有一個小時，就每個人在接下來的一年沉默期間的職責給予指示。禪吉、納沃和肥皂等幾位親近者，也為某些工作從孟買來咨詢巴巴。 7月9日，在各個方面都做了最終決定。除了巴巴的口頭指導，總體指示也被寫下，貼在赫茲拉·巴巴簡學校。任命貝拉姆吉做總管，魯斯特姆做副總管；共同監督美拉巴德的管理。任阿君·蘇辟卡校務長，并負責改進學生的課堂行為。古斯塔吉負責管理為美拉巴德居民供應食物和用品的倉庫。帕椎的職責是監管醫院和藥房的工作。 只允許這5名男子在每天的指定時間，就各自的職責同美赫巴巴談話；其他人都不準同他講話。大師說，只有當他通過手勢或書寫，表示想交流的意愿時，其他滿德里方可同他說話。他將每天在磨坊工作兩小時，同他一起磨面者，不準對他說話。下午，大師接見赫茲拉·巴巴簡學校的學生父母，解釋了他即將開始的一年沉默。巴巴向他們強調了這個期間讓他們孩子留在學校的靈性重要性。他們也承諾，這一年在任何情況下都不會將他們的孩子帶離學校。 巴巴接著召集男滿德里，對他們詳細談了未來。大家都聚精會神地聆聽，意識到這將是接下來一年中他最后的話語。是很長一段時間內聽到大師聲音的最后機會。巴巴同滿德里的最后口頭討論涵蓋三個主題。 巴巴對全體的總建議是：“你們必須為他人而活，為他人的利益使用身體。” 接著解釋說，他不再說話的一個原因，與赫茲拉·巴巴簡有關：“我必須為額外的靈性工作保持沉默，因為不久的將來巴巴簡將離開肉身。” 巴巴解釋，他強加給自己的沉默，關系到世界的未來：“將會有宗教、社會敵意、騷亂、世界性戰爭和自然災難。這些事件將導致全世界，特別是印度，千百萬人流血。但此后，和平和四海兄弟將回到世界。” 巴巴轉向在場的幾名女子之一顧麥，又說：“將有另一場世界大戰；其破壞性和廣泛性將遠遠超過之前的戰爭。將血流成河！我將把手帕浸入血河，系在頭上！不到世人哭喊求神，我就不會放棄沉默！” 教師潘多巴懇求巴巴，如果他沉默不語，人們就再沒有機會聽他發言，世界將得不到他的教導。巴巴回應道：“我不是來說教，而是來喚醒！” 此言是他對圈外人員說的最后話語，蘊涵了他對世界的神圣使命之本質。 7月9日晚，巴巴走到郵局房女子宿舍，授述最后指示：“現在聽著我最后的話，因為從明天起，我將保持一年的沉默。要懷著愛履行你們的職責，全心全意地做好。為學校的孩子們做飯，就像是對自己的孩子那樣。我有很多工作要為世界做。工作完成時，我將說話。” 巴巴當晚8點離開她們，由馬薩吉陪同，到男滿德里宿舍。告訴他們：“我從明天起，將保持一年半的沉默。你們都要一如既往，照看美拉巴德的一切。還要照顧好你們的健康。 “每次夜間外出，都要隨身帶一盞燈。隨時要當心蛇！我會從世間一切災禍中救出你們，但如果你們被蛇咬，我不會幫助。因此要小心！ “繼續做我給你們分配的工作。繼續履行職責——每一個人都要。工作中不會有障礙；雖然我將保持沉默，美拉巴德的一切都將順利運行。你們不必擔心。我保持沉默自有原因。我必須這樣做。堅守崗位，按我的指示做。工作不要分心，不要擔心。你們服從我，就不會有什么困難。” 8點半巴巴結束談話：“現在我要去小屋了。你們都去睡吧。”他身邊約有20名男子。有幾人評論了幾句，幾分鐘內全體解散。男子們開始攤開鋪蓋，帕椎去小解。才走了幾步，看見一條三英尺長的眼鏡蛇。他舉起燈，喊道：“蛇！蛇！”其他男子拿著打蛇用的竹棍跑出來。接著是喊叫聲和竹棒擊打聲，蛇被殺死。 巴巴聽到喧鬧，走出小屋。“怎么回事兒？”他問道。 “巴巴，我們殺了條蛇！” “誰看見的？” “是我。”帕椎報告。 “你帶燈了嗎？”帕椎點頭稱是。巴巴對此滿意。帕椎把一根竹棍遞給他，巴巴一棍擊碎眼鏡蛇的頭。隨后命令帕椎，將蛇埋了，多洗幾遍手。之后重申：“我再次警告你們全體。要當心蛇！總是帶著燈，要當心。現在我要人人去睡覺。” 美赫巴巴隨后走到女子宿舍，與她們簡短交談：“你們今日多次聽到我的聲音，是多么幸運！發生這個蛇事件，讓你們最后一次聽我說話。”隨即離開，歇息就寢，馬薩吉值班守夜。