11月3日,由97名愛者組成的古吉拉特語組,抵達美拉巴德。他們來自孟買、普納、蘇拉特、瑙薩里、巴吉瓦,德里、德拉敦和卡拉奇。參加次日開始的伴隨大師撒晤斯。
11月4日,撒晤斯的第一天,巴巴從美拉扎德來美拉巴德,途中在阿克巴棉紡廠帶上美赫吉·薩達。繼續趕路。突然一頭水牛跑到車前,埃瑞奇急剎車。車打轉,差點沖入路旁溝中。
巴巴問:“有誰持我的名了?”
埃瑞奇說:“我在和您說話,對于我,不存在持您名的問題。”
卡卡·巴瑞亞說,他專注于照看巴巴的個人用品。美赫吉·薩達說,既然和巴巴同乘一輛車,無需念巴巴的名。
巴巴提醒他:“即將發生意外時,要記住總是持我的名。”
上午8點20分,巴巴同滿德里到達美拉巴德,受到歡呼。巴巴在聚會蓬內就座,問候大家的健康和食宿情況。還問是否都讀了寄發的指示,看了拉諾的《神是真實其它皆幻》圖表(注:巴巴對圖中說明部分的原位置不滿意,重新修改。見英文版《神曰》164-166頁)。接著說:“我昨晚一宿未睡。”
擁抱過大多數聚會者,巴巴開始解釋撒晤斯的意思:
**撒晤斯的意思是在身邊,相互見面,一家人般相處。然而,我和你們一起,與你們和我一起,卻非一回事兒。恒久以來,巴巴和每一個人同在,可在這兒,你們都必須和巴巴同在,忘掉別的一切。念頭會來,念頭會去。我們控制也阻止不了。怎樣控制念頭?通過失去你們自己,努力沉浸于巴巴的撒晤斯,這樣它們自動來去,你們卻意識不到。**
**這樣做六天。至少在六天中,完全忘掉你們的聲望、知識和靈性。努力觀察最小的細節,分析這里所發生的事情。我希望你們心靈純凈開放,讓我步入。最重要的一點是,忘掉你們的困難——家庭、財務、健康等,僅僅專注巴巴的愛。**
**不要期待奇跡。切莫以為,你們來到這兒,就會解決所有的困難,你們的麻煩就會了結。我跟這種事情毫不相干;對這種問題沒有鑰匙。不要冀求祝福以獲得健康財富。你們若是為改善健康而來,反而會失去。我從最高狀態下降,是來把我的愛賜予你們。其余皆幻相。除了我的愛,不要期待任何東西。**
**關于愛有長篇贅論,可要獲得愛并不容易。極少、極少人尋得。倘若你們真愛我,就不會還在這里,因為那樣的話,你們的真愛已經讓你們證悟我的真實狀態。聆聽我所說的,別像哲學家般思考!你我之間沒有簾幕。唯一的簾幕是你,你自己。**
**“你,你自己”是什么意思?你感到餓,會說:“我餓了,”不舒服時會說:“我病了,”等等。這個“我”就是簾幕或面紗。一旦簾幕消失,你便證悟生命一體——證悟你自己就是那。正是因為這個自我簾幕,我們才陷入這么多困難。**
**怎樣去掉這個簾幕?出生百萬次也去不掉。你們都感到我是“那”,卻意識不到我的真實狀態。原因是,你們沒有以應有的方式愛我。**
**這六天,我希望你們全體一直親密陪伴我——像滿德里那樣,并觀察我的日常活動。沒有人真正愛巴巴,甚至滿德里中間也沒有,盡管他們跟我生活多年。他們準備好一見我示意,就把生命獻在我足前;但卻沒有我要的那種愛。盡管沒有愛,他們仍然和我在一起。倘若有那種愛,他們就沒有什么要服從的了,因為他們會已經合一。服從必須是百分之百,才能勝于愛。**
巴巴解釋了哈菲茲的一句詩,其中大師說“服從就是服從,沒有疑問。”又補充說:
**你們應做大師的奴隸,甚至不假思索地服從。如果我令誰殺掉自己的孩子,他應不假思索地服從。**
**我解釋了這么多;現在,你們的良知接受對我的服從嗎?你們的心靈準備好服從嗎?世俗人來,向我獻花環,膜拜我,求我賜福。我不是為那而來。我的話是對全體——滿德里,還有今天在我身邊的你們所有人。向我頂禮、做阿提、膜拜,不是我來的目的。這些行為對圣人都還行。對我卻不同,行不通。我期待更多。**
**為什么召你們來此?我是來接受你們的愛的,我希望你們不折不扣地服從我,以便能有意識地體驗我。倘若那不是你們的目的,那么你們就是來野餐的!今天我想說出一切,往后我們就可自由了。巴巴活生生的體驗是,惟有一個實在,其它皆幻相。我們所看見所體驗的這一切都是什么?我們在此逗留,我給你們闡釋,甚至我作為阿瓦塔,皆是夢幻。每天,你們做夢;每天,你們醒來,反復體驗同樣的夢。**
**你們都在睡眠,在睡眠中夢見我。我告訴你們,你們在做夢,你們回答:“巴巴,您在這兒,我們看見您;怎么會是夢?”然而,凡是你們在此體驗的,皆是夢。當你們在實在中醒來時,將體驗到這一切皆是夢。**
**孩子出生,隨著成長,意識也增長。從童年到青年、中年和老年,但他想都不想自己從何而來、為何而生。生生世世就這樣度過。他只想世俗事物,從不想真實之物。罕見有人真正覺醒。這個夢太過漫長。**
**哈菲茲說:**
**“千萬個愛者因愛神**
**在塵土中打滾,**
**卻難得有一個證悟。”**
**一個人需要很多周期才獲覺悟。經典說人經無量劫才得到神。然而現在到了服從我者證悟我的時間。**
**重要的是愉快地服從我。那若是不可能,至少要服從。假如我叫勞先生殺掉兒子,再假如他沒有愉快地做,但畢竟做了,他仍將得到我。你們捫心自問,看自己是否準備好如此服從。如果你的良知未準備好,該怎么做?**
**一切皆是心的游戲。我若愿意,會讓風琴自動演奏。人們會把我視作神,會準備好臣服于我。可這不是獻給我的,而是給演奏風琴的。如果讓死去的兒童復活,人們才準備服從——這則是對孩子復活的服從。**
蘇拉特的拉維坎特·拉瓦爾講述了曾經見證:某地有個愛者旱災期間,持美赫巴巴的名成功祈雨。巴巴評論:
**我們無需懷疑他的話,此乃他親眼目睹;但事實依然是,我對此一無所知,什么都沒做。**
**諾澤·達達禪吉愛我。他全家愛我;他去世時,他們沒有悲哀,而是服從我的意愿。**
**你們都以某種方式感到我真正偉大,卻無有意識的體驗。在知道我之后服從,沒什么偉大的。在不知我的真相時服從我,才是真正偉大。頭腦會反抗這種服從。**
**凱克巴德·達斯托有一些體驗,獲得阿南達(喜樂)。他說知道我是誰。假如我叫他砍殺家人,他也會欣然從命,因為他知道巴巴了不起。不過,在尚未有意識地知道我的情況下服從我,會使你們比我更偉大。我無論說什么,皆真誠地說。不折不扣地服從我是不可能的。我要是處在你們的位置,也難以服從。所以,關于不知我的真實狀態而服從我,我能說什么?**
**如果服從不可能,還有一個方法——凈化心靈。有三個方法:**
**第一是服從;**
**第二是凈化心靈;**
**第三是無私服務。**
**凈化心靈很難。怎么凈化?不是舍棄世界,過隱居生活。可在世俗生活的同時凈化心靈。假設你發怒,有壞念頭。怎么做?要做的是,讓念頭來去。別阻止它們。嗔怒有時候可以說是好事。你激動生氣,如果不表達出來,就有機會思考為何發怒。你心生淫念。它們會來。讓它們來。但不要付諸行動。念頭不來,沒什么了不起。它們會來。但你不應阻止。經過(動物)低級階段的意識進化,人心因印象而屈從于嗔、淫、貪。由于這些印象,我們才有這些念頭。你可暫時阻止它們,但它們肯定會表現出來。這些印象通過念頭來表現或消耗自身。但你如果付諸行動,便制造束縛。然而這個束縛是在大無幻相中。一切皆零。**
**你突然發怒,若不表達嗔怒,會發生什么?你頭腦憤怒,卻不讓心靈知道。對此有個方法,就是不表現——不表現念頭。你一感到憤怒,就立刻想念巴巴,心靈就不會受嗔怒影響。對淫念也要這樣做。全心全意地念記巴巴。這是最了不起的事情。在激動時念記我,絕非兒戲。假設你忘了想念我,還有第三個方法——無私服務。你若是不能服從巴巴,就凈化心靈;若是發怒生氣,就念記巴巴。**
**遵循外部宗教儀式,凈化不了心靈。此乃瑣羅亞斯德的三原則精華。這些原則是巴巴在瑣羅亞斯德的阿瓦塔時期,親自闡明的。也就是善思、善言和善行。做圣線儀式時就真誠地做。一個不潔念頭就意味著,我們沒有崇拜神,而在崇拜此念。**
**我想起童年一件事。一次母親要我去火廟,而我卻想打彈珠放風箏。在她堅持下,我到了火廟,拿起《阿維斯塔》(瑣羅亞斯德教圣典),只是翻書頁,自我安慰說祈禱過了。但你要向神祈禱,就真誠地做。為安撫母親我履行了責任,但沒有樂趣。還不如不做儀式和祈禱。但如果你想做,就真誠地做。**
**如果連無私服務也難做到,還有一個方法,那就是總是念記我。如果這個你也做不到,那至少要記住,在最后一息之前想念我。但要做到這一點,你必須從今天開始念記我,不然,你在最后一刻則無法做到。**
**今天就談這些。明天我將解釋布告欄中其余兩點指示。接下來三四天我們就會自由地過自由生活了。**
應巴巴要求,考伊亞以優美的嗓音念誦了《巴納姆-埃-耶茲單》(《以全能上帝之名》)禱文。巴巴還讓人解釋了英語譯文。上午10點半左右,瑙薩里的巴贊團唱起奉愛歌曲,直到11點,休會用午餐。
午餐后,12點半,巴巴把沒有午休者召到下美拉巴德大廳。大廳內,巴巴從北向東大步快速來回走動。巴贊重新開始之前,拉維坎特·拉瓦爾講了四個聰明盜賊的故事。
巴巴評論:“生活在世界上的五個盜賊(指當代的五位至師)偷走人們的心,也定期將我從最高狀態偷下來。”
約一小時后,巴巴讓數百名阿冉崗村民前來達善,大多數是撒晤斯月雇工的家屬。長長的一隊男女老少,載歌載舞從村子來到聚會遮蓬。叫他們不要觸摸巴巴的足,只是在列隊經過時,觸摸一下主席臺上巴巴的座椅。巴巴首先迅速達善自己——用右手觸足,再觸額頭。在村民開始達善之前,薩考利的高達烏麗·麥到了。巴巴叫她坐到他身邊椅子上。活動開始,巴巴接受村民帶來的許多花環和椰子,并給每個人發帕薩德。之后高達烏麗·麥離去,巴巴走回大廳。
全體到場后,巴巴說:
**我希望每組有一人從2月15日起禁食21天,只能飲水,持續念我的名。靠水禁食21天算不上偉大;許多人這么做了更長時間。但呆在一處,不斷地念我的名,聲音只有念名者能聽到,的確很難。**
**即使對巴巴也難!**
巴巴叫有勇氣做者起立。有幾人站起,巴巴選了五位:霍桑·巴如查,彌奴·卡拉斯,布焦·梅塔,埃瑞奇·卡拉迪亞和彌奴·F·卡姆巴塔。指示他們:
**21天呆在一個地方,除了水,不吃不喝,低聲念巴巴的名,不睡覺。后面我會進一步指示。神耳朵聾。如果你們默念我的名,我聽不到,因為我也耳聾!無論發生什么,生病還是其他困難,你們都要忠實地遵守我告訴你們的話。**
巴巴微笑著問聚會者:“你們能讓我早點離開,下午5點去美拉扎德嗎?”
眾人齊呼:“不行!”
“好吧,”巴巴說:“我尊重你們的愿望……我5點不走,4點半走!”
又是一陣抗議,最后決定巴巴5點半離開。實際上,巴巴本來是6點出發的,但他以一貫的精明縮短了半小時,同時又使人人滿意。
巴巴接著談到《神曰》在美國出版之事。打手勢用古吉拉特語說:
**《神曰》不久就可買到。此書獨一無二。我在書中解釋了許多東西;不過我仍然在此做一簡要解釋,以便你們都可能理解。**
**永恒以來,我們皆一。對此我們不知道;我們意識不到。但在永恒中,我們是一個無限海洋。我們都是這個海洋的水滴。**
**每天都發生什么?我們從醒狀態入睡。進入酣眠之前,我們經歷夢狀態。醒來之前,我們經歷同樣的狀態——從酣眠到夢狀態,從夢到醒狀態。酣眠時,你忘掉一切;什么對你都不存在。此乃原始狀態。每天我們經歷這個狀態,醒來——經過夢狀態之后,在另一個夢狀態(這個濁世界)醒來。**
**怎么辦?對這種每天進入原始狀態并在這個夢狀態醒來,應該做些什么。在我們的原始酣眠狀態有一體性,可我們一醒來便意識到二元。這個原始酣眠狀態沒什么用。我們必須有意識地在原始狀態醒來,只有那時才會體驗我們是一。**
**此乃永恒極樂狀態。在這種極樂之前有什么?惟有這種永恒極樂。盡皆極樂、極樂。有意識地意識到我們的原始狀態、一體狀態即是禪那——大知:此乃大能,此乃極樂。這個狀態在末那乃息(心滅)之后到來。要獲得該體驗,一個人必須成為大師足下的塵土。**
**惟有我存在。怎樣成為我足下的塵土?只有一個萬全之策——通過無保留地服從我。照我說的做。成為塵土一般!即便我也沒有那種勇氣。但世界上確有少數人沉浸于神愛狂喜。**
**你若不能服從我,就不斷地念記我。若是那也不可能,那么至少在你最后一息之前,念我的名。諾澤在最后時刻持我的名。我的長兄嘉姆希德也同樣做了——還有嘉爾·科羅瓦拉、美茹·達瑪尼亞等。只有英雄才能在肉身中臣服我。阿冉崗村民為世俗欲望來求我祝福,隨即離去。我不是為那而來。我是為少數特選者而來,盡管我也必須照看全世界。我是為讓你們能在人身中體驗我而來的。**
**我從巴巴簡那里獲得神圣喜樂。之后九個月,為獲得正常意識,我經歷了難言的靈性痛苦;簡直無法忍受。為了緩解,我會用頭猛烈撞墻,乃至墻壁裂開!實際上痛苦本身并不存在。五位至師把我帶下來時,給我罩上面紗。巴巴簡揭開該面紗。我在那種狀態呆了九個月,之后獲得濁意識。此刻,我同時體驗無限喜樂和無限痛苦。一旦放棄肉身,我只有極樂、極樂,因為除了極樂,什么都不存在。**
**自古以來,我一次又一次來,可見我有多古老!想想你們自己。你們也從遠古而來,盡管如此你們依然同樣。實在中無人來去;無人生死。要體驗之,我們必須擺脫束縛。今早玩過凌閣恰(七磚游戲)后,我想起了這一切。**
巴巴之后離開,去美拉扎德。
翌日,11月5日,巴巴于早晨7點半左右回到美拉巴德。他每天一到,首先在(大廳對面)小屋會見彭度、帕椎和韋希奴。這三位和負責食宿安排的其他滿德里(查干、寶等),在撒晤斯期間因職責不能在巴巴身邊,卻被給予另一種愛——充滿苦澀的佳釀!當外地愛者純粹享受酒館喜悅時,這些滿德里成員沒有一天不被巴巴訓斥。我們早晨和巴巴開完會,從小屋出來時,不得不強裝笑顏,向人表示他們對自己的那份怎樣滿意。
上午8點15分左右,巴巴進入美拉巴德大廳。問候每一個在場者,說:“我昨日未擁抱者,現在上前接受擁抱。”德希穆克博士和保·納圖也在排隊者中間,希望再次擁抱。巴巴向博士指出昨日上午已擁抱過,之后又擁抱了他。卻拒絕再次擁抱保,說:“那樣我將不得不再擁抱每個人。”之后,巴巴向德希穆克問起他的鋼筆,大家發現,巴巴趁擁抱時已悄悄從德希穆克的口袋把筆拿走!
對拉合爾的霍米·迪賽,巴巴說:“你很久沒來美拉巴德了。”
又向出席撒晤斯者解釋:
**感冒者應坐遠些,以免傳染給我。你們有人可能會問我作為阿瓦塔,怎會感冒。倒不如問我怎會感到饑餓,或需要休息!我想起多年前(1932年)在英國發生的一件事。當時和我一起的有禪吉、伽尼、大阿迪、卡卡·巴瑞亞和魯斯特姆。西方人深愛我,想為我拍照。我沒想到,他們會讓我站在戶外嚴寒中!可他們想讓我穿便裝拍照,我不好拒絕。他們無法想象我會感冒。以為阿瓦塔不會生病。在(1922-23年孟買)大師之家時期,即使冬天,我也只穿一件長衫走動。當時美拉巴德也相當冷。西方人讓我站在戶外。我說不出有多冷。為拍不同姿勢,讓我到這兒到那兒。**
**今天上午我來大廳之前,在房間和彭度干架。撒晤斯活動所需的各種安排,一直由彭度計劃、執行和維持。最初,決定每周只邀請150個參加者,總預算開支20000盧比,整個撒晤斯月期間,四場濟貧活動用10000盧比。**
**我曾答應彭度,對原計劃不作任何改動。可不久信件電報紛杳而至,參加者數目增漲,因為申請無法拒絕。安得拉的愛者證明他們是我事業中的真正工作者。在當地許多地方,我的名字已家喻戶曉。在北方邦哈默坡地區,那些愛我和為我工作者的情況也同樣。那兒的男女老少在日常生活中唱我的贊歌,無論在田間、家中、上班工作時,還是上學路上。**
**馬哈拉施特拉邦組也超過250人。漏掉了許多愛者,我們只好接受他們。我對你們講這個,是因為我們在撒晤斯期間,像一家人那樣親密相處。當人數達到200個時,彭度抗議了。彭度把濟貧活動款從10000減到5000盧比。許可證現已停發。我對彭度解釋,參加撒晤斯者遠道而來,都是工作者和愛者。有一組人數可能達300個。隨著人數增加,彭度在百忙中,還必須提前擴建住宿棚,增添床、毯、枕等等。濟貧款額減至1000盧比。**
**瞧幫助是怎樣自動來臨。諾澤已來我這里,他給我留下1000盧比。這樣總共2000盧比。去年我到安得拉施達善。接待委員會為之募資。扣除巴巴旅行費用,接待委員會剩余1200盧比。也捐給撒晤斯。我不希望捐贈有附加條件。因此南印度愛者接待委員會捐獻的1000盧比,使濟貧款增加到3000盧比。這會兒我們必須取悅彭度,努力從他那兒敲出另外1000盧比。那樣總額將達4000盧比。**
巴巴讓人叫來彭度,說他希望至少從每組撥出1000盧比作為濟貧款。巴巴打趣:“如果最后的馬哈拉施特拉邦組資金不足,那周他們將只好吃酸辣醬面包(指便宜食物)。我會講些靈性方面的東西,讓他們高興地答應,只吃酸辣醬面包就心滿意足。我懂這招。”
眾人大笑,彭度同意。巴巴讓他擴建寢棚,條件是大廳內撒晤斯工作不受干擾。
巴巴對大家說:
**明天上午9至10點是濟貧活動。昨天我們談到兩點——愛與服從。今天我們談“束縛”。我永遠自由。可我一旦下降,就讓自己受縛。想想你們運氣有多大。那些渴望神者無緣見我的面,你們卻有我的撒晤斯陪伴!所以充分利用這個機會。**
**我是高之最高,也是低之最低。中間狀態是交談、說笑、游戲。你們看見的只是我的肉身。我也同第一層面、第二層面、直至第七層面者在一起。我也同樣無處不在,與萬人萬物同在,在萬人萬物內。萬人萬物與我等距離。人們逐漸地同我建立聯系,與我親密連接,并獻出一切,完全依賴我。這個過程在每一個阿瓦塔時期重演。我對你們說的話,將不得不在另三組面前復述。我什么都不保留。**
**如我所言,這個過程一個接一個時代繼續。那些親近我者依靠我。我為了工作必須給他們命令。依賴與日俱增。我的每一次化身,都是同樣情況。從前在美拉巴德,我們有幾個機構。有錢了,我就用于這類設施,沒錢了就解散。對于我沒有永久之物。世界其他地方則不同。我每個愛者的心是我的埃舍。我懷著愛接受愛禮,懷著愛分發。可從現在起,我想擺脫所有這些自加的束縛。時間臨近。不要把任何東西當成承諾。我超脫于承諾。我有個今朝承諾明日遺忘的習慣。**
**從1956年2月15日起,我希望遠離這一切束縛。我有重要工作要做。我必須為那些依靠我的人準備一整年的生活費。對此有個計劃。我在考慮擺脫這些自加的束縛,徹底自由,甚至不想有通訊,也不和一直在我身邊者見面。我在考慮這些事情。也在考慮一項女子專場活動。許多婦女寫信致電提出這個要求。這股達善風潮現廣為流傳。召婦女兒童來這里不現實。我考慮在各地辦兩天的女子專場活動。還有關于我美國之行的傳聞。只是幾天的短暫訪問。什么都還沒有確定。從明年2月15日起,我將離開滿德里。我手邊有兩月——12月和1月——為依靠我者作安排。我希望訪問印度各地;甚至可能去西方。**
**關于第四點,傳播巴巴的愛訊。安得拉工作者幾乎涵蓋了當地所有村子。北方邦哈默坡地區亦如此。男女老少都知道巴巴,愛巴巴。曾有一兩個村反對,可某個恰瑪卡(奇跡)使他們擁護巴巴的事業。那格浦爾那邊,有德希穆克、納納·科爾、坡帕里,德里和德拉敦那邊,有基申·辛——負責這項工作。基本上在印度各個地方,我的愛者都盡其所能傳播巴巴的愛訊。**
**可這些帕西人!我感到,我是耶穌時,帕西人就是猶太人。猶太人是我十字架受難的致因。這次我出身瑣羅亞斯德教,這些帕西人使我想起往事。無疑他們中有一大批人愛我,這種愛彌補了其他人的冷漠。**
**在印度無論我到哪里,都被成千上萬人所簇擁。這不是我要的那種愛。我想說的是,你們該怎樣向人們傳播我的愛,傳遞我的愛,使他們愛我,使他們懂得我是誰——你們該怎樣做這一切?為此,首先你們都要做我的愛者。當你們去跟他人談我,說“巴巴這樣說”時,你們必須說明一切。要說真話,莫誹謗人,莫嫉妒人,莫仇恨,莫使人受苦——這一切你們必須告訴他們。你們會說:“巴巴說這說那。”但惟有你們自己的良心清白,才能說這些。只有那樣,你們才會給人們的內心帶來轉變,使他們把愛轉向巴巴。**
**如果你們內心不純潔,最好別拋頭露面,莫發一語。保持緘默。無論世人崇拜或詆毀我,我不受影響。我的高之最高狀態不會改變。你們要以自身榜樣,向所有人表明,你們是我的愛者。即便一個愛者,只要是個真正愛者——是個真誠工作者,也能為我做許多工作。他能夠改變全世界。如果你們都能那樣,就會改變整個宇宙面貌。我知道,有很多人真誠地談論我,努力向別人介紹我——可他們自己卻向我大倒苦水。這就是虛偽!本次撒晤斯中,我們關系親密,所以我告訴你們這些。我必須直言不諱。第四點到此為止。**
**另外一點:我放棄字母板之后,你們都知道我怎樣傳達思想的。(埃瑞奇解釋,滿德里努力領悟巴巴的手勢,復述他的意思。)《神曰》是在字母板上授述的。是本好書。有位美國哲學家寫了書評。還收到施羅德博士(基督新教神學家)的評論。書的出版印刷是美國的鄧·斯蒂文斯等人聯系的。為讓美國公眾認識書的價值,鄧他們想拍攝一段我用字母板授述的錄像,以便大眾看到我。他們希望顯示巴巴是怎樣授述此書的。之前拍過許多電影,但這次將是24毫米的電視錄像。這種電視書評會有幫助。是不錯的宣傳。鄧叫我使用一會兒字母板。你們知道,1954年10月7日我已扔掉不用。不過為了此書,我答應再用一下。我的天性是今朝承諾明日違背。自古如此。不會授述什么。我只是把手指放在字母板的一個字母上。**
鄧·斯蒂文斯插話:“美國公眾很精明,巴巴,那會鮮有效果。”
于是,巴巴同意,純粹為了拍電影,次日用幾分鐘字母板。他說:“我將只拼寫這句話:‘過去12個月以來,我已放棄使用字母板,我不會再用。’就授述這么多。”他還允許拍攝一段濟貧活動。
對索拉伯吉·斯甘坡瑞亞和布焦·梅塔在孟買做的工作,巴巴欣賞并叫他們真誠地做下去。索拉伯吉開設了中心,他對巴巴談起面臨的困難,巴巴建議他:“我的詆毀者可能反對并且騷擾你,可你應當堅持下去。始終記住這點:我是神。要像足球。被踢到哪里去哪里,踢打最終使它抵達目標。同理,無論遇到什么困難,面對多大反對,都要默默承受。這有一天將把你帶到目標。”
巴巴對聚會者說:
**還有一點,我未在《神曰》中討論,有關束縛。你們皆被束縛。怎樣的束縛?被你們的“我”,你們的自我。到處皆然。有人想舒舒服服得到神。從“我要食”到“我要神”,同樣的故事。總是那個“我”。這個“我”從何而來?任何書都沒解釋,所以要仔細聽。你餓了說“我想吃”。饑餓滿足后,不再“我想吃”。可你再感到餓,又是“我想吃”。我會解釋。**
**開始,只有神的超越超越狀態。神對大我沒有意識。但是,仿佛平靜洋面上的輕微漣漪,無意識的神心血來潮——“我想知道自己”或“我是誰?”最原始的“想”是:“我想知道自己”。隨著那個想,束縛開始并傳遍海洋的所有無數水滴。創世開始,每一個水滴只記得“我想”。最終,歷經無數的時代之后,原始的想回來——“我想知道自己”。**
**證悟后,那些降回正常意識者,必須遭受人們的某種反對。而對于阿瓦塔——人身上帝——總是有很嚴重的反對之麻煩。所有的阿瓦塔時代皆如此——瑣羅亞斯德、羅摩、奎師那、佛陀、耶穌、穆罕默德,都不得不面臨這種反對。今天我眼前是同樣的畫面。**
**明天,9至10點,一小時濟貧活動。然后是為電視錄像。后天,我將接見你們每人兩分鐘。到時候別向我提要求。我對你談兩分鐘。我問你時,再回答。**
**對在一處呆七天、僅飲水、不睡眠并且念我的名的那五人,我會下達指示。**
**8日,我帶你們去美拉扎德,領你們參觀幾個地點。你們得每人花2盧比巴士費。若有誰負擔不了這2盧比,就抓住美赫吉-薩乎卡(注:薩乎卡意為放貸者。巴巴在開美赫吉·卡卡里亞的玩笑)。從坪坡崗回來之后,4至7點鐘,有卡瓦里音樂。將從普納專程來一位很好的卡瓦里歌手。賽巴巴也非常喜歡卡瓦里演唱。巴巴簡也欣賞。烏帕斯尼·馬哈拉吉對這類事情沒興趣,不是他不愛唱歌。他是誰,絲毫不為人知。**
**9日上午,起床收拾,并帶上我。如果你們不能整個帶上我,至少帶上一部分。不要忘記我。我明察秋毫。**
**明天,用一小時念神名,要真誠得被我聽到。神耳聾。唯有愛者的真誠才迫使他聆聽。**
上午10點25分左右,巴巴叫考伊亞念誦《巴納姆-埃-耶茲單》禱文。巴巴站起并合掌,全體與會者效法。考伊亞用充滿感情的聲音,(向全能的主)念誦禱文。因為巴巴的納扎,似乎字字穿透每個在場者的心。
之后巴巴入座,評論:
**自古以來,我一直告訴人們:舍棄一切,來我這里。唯此才是解脫之道。下午3點,我會講15分鐘左右的話。我們總是活在當下。從童年到老年,我們活在當下。我們不是總想著過去。我們遺忘過去,因為沒有過去。根本沒有。總是永恒當下。**
**即便大圣也無法領悟無限。在海得拉巴,有位著名圣人(注:該圣人可能是賽義德·姆依奴丁<也叫瑪居卜·緬>,是自1940年代早期,海得拉巴的靈性掌管者。他是第六層面的賈拉里型瑪司特圣人)。他的追隨者達數千人,但就連他也未找到無限。哈菲茲說:**
**“無人能尋得找到神者。”**
巴巴的授述就此結束。大阿迪和拉姆玖接著講了1922年普納小屋和1923年“大師之家”發生的一些事。之后眾人去用午餐,巴巴去他的小屋。
一個叫巴卜的阿冉崗少年,為巴巴做飯。每天巴巴從美拉扎德來,在美拉巴德用早餐:茶、幾片面包和奶油。因此,巴卜每晚撇出奶油,放到一邊;可到早晨,就不見了。有人每每從食品柜拿走。巴卜為此挨訓,卻無從解釋奶酪怎么不翼而飛。
一天晚上,他藏在廚房里。不久,巴納加爾的達拉伯夏·J·奧姆瑞伽溜進來,吃掉奶油。巴卜匯報了巴巴。
巴巴將達拉伯夏召到小屋,問:“你悄悄從食品柜拿奶油吃?”
“是,巴巴,”他承認。
“為啥這么做?”
孩子般天真的達拉伯夏說:“您告訴我們,在這兒要感到像在家,一家人那樣相處。在家里,我餓了,總吃點東西。在這兒不這樣做,就會是違背您的命令!”
巴巴十分欣賞他的邏輯,擁抱他。“唯獨你獲得了我的真正撒晤斯!”
午餐后,巴巴在走廊來回輕快踱步,鄭重地看著幾個親近者,問:“你們在想什么?”
他們說:“我們在想,您一定在做重要的宇宙工作!”
巴巴微笑,尖銳地說:“我不是在做什么重要工作,只是在消化食物!”
巴巴進入大廳,召見彭度、帕椎、希度和寶。“你們要害我嗎?”他說道。“地毯(鋪在大廳給出席撒晤斯者坐)滿是灰塵,我一走,塵土四起,進我鼻腔。誰刷的地毯?”
希度說他刷的。
“你爹清理過地毯沒?”巴巴訓斥。“這叫除塵?應該每天拿外面抖!”
“地毯很重的,巴巴,”希度說。“要二十人才抖得動!”
巴巴轉向寶,問:“你爹清理過地毯沒?”
“沒有,”寶回答。
“可你必須做!明天要是發現地毯有一點灰塵,我不會饒你!”
其實,地毯沒有灰塵,巴巴卻要抖。于是每晚,寶召集20到25人,將沉重的地毯抬外面抖。
巴巴接著注意到大廳內有兩只鳥,又訓寶和希度:“你們為啥讓鳥飛入大廳?”
寶為自己辯護:“我忙碌別的事兒,很少在大廳附近。我怎么能阻止它飛進屋?”
“你應當安排人在門旁!”巴巴糾正。“你怎么沒想到那樣做?”
巴巴把撒晤斯組召進大廳,一一數落寶的疏忽,問該不該原諒他。人人都說應該,巴巴原諒了寶。
下午3點,巴巴談及禪那——神圣大知:
**禪那有兩類,不可感知的(paroksh)和可感知的(aparoksh),智力之確信(Ilmul?Yakin)和成為之確信(Huq-ul-Yakin)。我們且跳過中間階段。也就是智力知識和靈性知識。許多書籍述及知識。無論我多想解釋,都不可能。大知,或智慧,是被體驗的。不過,我仍然將前所未有地使你們盡量理解這個問題。**
**通過心獲得的知識不是“成為之確信”。智力知識,與通過成為所獲得的知識之間,有天壤之別。就連通過心狀態的知識,也只有少數人獲得。我在一切萬物。這種我在一切、在萬物、是一切、又是唯一之知識——只有極少數人通過心證得。**
**印度哲學有大量篇幅論述大知。在《神曰》中,我解釋得很清楚。你們讀完此書,將認識到:除“我”之外什么都沒有。這不是大知,是理解。自始至終,除了神,什么都沒有。讀后,你將得出結論:你就是神。但這甚至不是心知識:只是心或智力認識。何謂心知識,何謂心認識?我們認識到,我們皆一。你讀完《神曰》會說,巴巴說的對。是心認識讓你認識到神無處不在和唯神存在。但過不了幾分鐘,這種認識便被某種痛苦感、侮辱等擾亂。**
**何謂心知識?假設某人讀過許多書,甚至《神曰》,并且認識到:我是一切中的一切。他理所當然地認為:巴巴與神為一。但即便他受侮辱、羞辱或痛苦,也說這全是神意,毫無報復、仇恨之念。這是心知識。甚至這種心狀態,都很少有人獲得。**
**這之后,還有兩個階段,再之后是最終的“成為”之確信,“我是神”等等。埃瑞奇不必想他是埃瑞奇。同理,一個人有了該大知,不必去想他是神。這種通過成為的確信,極少人證得。**
**我為什么開始解釋禪那,是因為那件在英國站在嚴寒中拍照之事。我們不可裝成自己所不是的。神知一切,一切意味著無限的一切。一切包括神知曉的一切。這在《神曰》中都有描述。我只知道一種罪,那就是裝成我們所不是的。為避免這種情況,也有一種辦法。記住一點:惟有神存在,神知曉一切。他是一切,無處不在且知曉一切。通過總是記住這點,你就不會試圖裝成你所不是的。**
**還有一種罪。克基(納拉瓦拉)會說:神是一切,無所不在,那么神也必定在他身上,神自身是偽裝者!這話也對。但是,用哈菲茲的話說,在這種情況下“要保持沉默,別提神的名”。沒有罪這種東西。神無處不在,扮演無限的角色。但哈菲茲說,像克基這種情況,要保持安靜,說:我犯了罪,是我的錯。**
**在心知識后,是禪那的第二階段。這種第二階段的知識讓你知道:神做的一切;然而誠實讓你說:“是的,我犯了錯。”很少人達到這個階段。**
**當一個人成為“那”,就是一切。他帶著它回來,宣布:“我知道自己!”并說:“我是神。”賽古魯狀態沒有偽裝。“我與我父為一……來我這里……跟隨我,舍棄一切”——不是偽裝。他是那!我們皆一。神是獨一無限海洋。我們當向神的一體致敬。**
**為成神,我們就是粉身碎骨也不會走多遠。至愛之神是如此無限美好、如此輝煌,我們為他犧牲身體,不算什么。我無論說什么,皆憑權威而說。神是如此珍貴,粉身碎骨對他不算供獻!**
**無論我說什么,無論我是什么,無論我在何時何地,皆因五位賽古魯。每一次都同樣。我必須成為我所是,也歸因于五位賽古魯。巴巴簡——我稱她為皇帝,烏帕斯尼·馬哈拉吉,賽巴巴,他們掌握著全宇宙的鑰匙。賽巴巴肉身在世時,總見他在抽水煙。他還咳嗽吐痰。向來者要錢。人們帶著困難去找他。現在,你們看到有一部賽巴巴生平電影,他的形象甚至印在火柴盒上。今天在此聽歌,讓我想起五位賽古魯把我帶到你們的層面。正是因為他們,我才來到你們面前并宣布我是一切。我從不自愿到來。人們看見賽巴巴整天抽水煙。他目光明亮,富有魅力。就像賽巴巴,人們在我放棄肉身后才會認識我。在我跟前,你們就打瞌睡!**
在場人人大笑,巴巴最后說:
**明天起,不談靈性話題。帕西人,聽著!瑣羅亞斯德是阿瓦塔。他的三原則的本質,可在所有宗教的教義中找到。我所說的也包含于瑣羅亞斯德教的三原則。**
**傳播他的名。**
**別損壞他的聲譽。**
**學著愛神。**
**總是想我!**
古吉拉特語組的大多數愛者,接觸美赫巴巴都有數年,和他們一起巴巴相當愉快。不過,霍桑·巴如查醫生,本次撒晤斯首次來美拉巴德。1952年他在孟買見到巴巴,之后因與薩考利的密切聯系,沒再見過巴巴。撒晤斯期間,巴巴給他很多關注。讓他坐身邊,有時拍拍他的背。
一天午飯后,霍桑和朋友埃瑞奇·卡拉迪亞(也是高達烏麗·麥的跟隨者),站在巴巴小屋旁。巴巴召他們進去,問霍桑:“你的生活目的是什么?”
“我想證悟神,”他答。
巴巴說:“極少人抵達該目標,抓緊我的衣邊者卻能達到。”他最后說:“高達烏麗·麥尚未證悟大我。她未成道。”
霍桑把高達烏麗·麥當作古魯,直接從巴巴口中聽到這話,他陷入困惑。心煩意亂,很長時間才平息;不過,霍桑徹底從此完全成為美赫巴巴的弟子。
撒晤斯后,埃瑞奇·卡拉迪亞到薩考利,把巴巴說的話轉告高達烏麗·麥。她回應:“這么說,只為考驗你們對我的信心。”但卡拉迪亞不信她的話,也開始完全信愛巴巴。
巴巴曾要志愿者禁食21天,可后來將時間減至7天。從每組挑選五人。11月5日巴巴對他們授述如下指示:
**1、你們必須從1956年2月14日午夜12時開始,到2月21日午夜12時停止。(必須按當地標準時間計時。)**
**2、你們這七天,在清醒狀態,必須不停地以“巴巴”的形式,日夜出聲念阿瓦塔美赫巴巴的名。每次吸氣念“巴”,每次呼氣再念“巴”。決不可停下,即便你有某種靈性體驗,如看見光圈、色彩等,或嗅到異香,聽見妙樂等等。當你白天或夜間睡著了,念巴巴的名自動停止,也沒關系;但你一醒來,必須立即開始念。**
**3、要仔細挑選一個房間,來執行這七天的任務。你一旦進屋開始執行任務,任何情況下都不得離開房間。例如,即使你看見蛇、類似生物或相貌可怖的巨人、形體等等,也決不可離開房間。大小便,想洗個澡,照料最基本的身體需要,在房間內散步或走動,在晝夜任何時間都允許。**
**4、無論你們晝夜任何時間想睡都允許。不過你們絕不能在睡覺或者甚至完全清醒時,完全伸展身體同地面平行,以至頭碰地面或你們用來打坐或休息之物。**
**5、整個期間,你們不可閱讀或書寫。對服侍你們的人,你們可打手勢,簡潔傳達自己的要求。**
**6、整個期間,你們可隨意飲水。即使不覺得渴,也必須時而飲水,保持咽喉濕潤。24小時一次,喝至少一杯茶或最多兩杯茶。必須按一杯奶和一杯茶的比例沏茶,然后喝下。不喜喝茶者,必須僅飲一杯牛奶。**
**7、每天中午12時,你們必須用一杯水沖服一匙麥克林健胃散。**
**8、完成任務后的頭兩天,即2月22日和23日,你們必須只飲果汁,隨時隨意。需要的話可加糖。**
**9、完成任務后第三天,即24日,在開始吃固體食物之前,你們必須先向一名窮人頂禮,然后喂他一頓飽餐。向窮人頂禮和喂飯時,你們必須覺得,仿佛在頂禮和喂巴巴。之后你們可以開始吃固體食物,如軟米飯、豆糊、酪乳等等。必須只在這天吃此類固體食物。從次日之后,可開始照常進食。**
**注:開始任務之前,你們在任何情況下,都不得以任何方式提問或打擾巴巴,也不得就此事與他通訊。即便你們在開始日期和時間之前生病,也必須遵照日程表開始并結束任務。其次,你們必須毫無疑懼,懷著對巴巴100%的愛,全心全意地履行任務。**
瑙薩里的柯瓦司·韋蘇納也想禁食,巴巴問他:“我不允許,你會難過嗎?”
柯瓦司答:“我不會難過,因為我想履行您的希望——這是我此生的禁食和唯一苦行,我的愿望不是問題。”
巴巴甚為滿意,卻未同意他的請求。后來,柯瓦司回家后,意識到禁食對他是不可能的,因為他妻子激烈反對。自從1947年蘇拉特達善,柯瓦司一直同巴巴保持聯系,可他妻子不信巴巴。不過,三年后(1958年撒晤斯)她因接觸巴巴而徹底轉化。
巴巴和幾名撒晤斯男子做七磚游戲。之后,哈瑞拜·帕特爾唱了幾首歌。巴巴接著叫霍桑唱。他不會唱,倒也盡力發揮。巴巴挑了幾個嗓音不堪的愛者,如美赫吉、克基·納拉瓦拉、達拉伯夏等人,他們的“歌聲”讓人一飽耳福。
晚上,巴巴去美拉扎德。
11月6日,星期天,巴巴早晨7點回到美拉巴德。同滿德里議完事,巴巴于7點50分進入大廳,撒晤斯組員已聚集在此。埃瑞奇一整天站著,讀巴巴的手勢。巴巴通常穿長衫和粉色上衣,頭發梳成尾辮,塞入衣領。
阿瓦塔之美,無與倫比。
美赫巴巴神采奕奕,美兮赫兮。
神圣愛酒從全身每個毛孔流溢。
目光眩惑并穿透每一顆心。
柔和顧盼造成不愈的創傷。
巴巴問:“我看上去如何?”
有些人答,他容光煥發。巴巴評論:“我昨晚根本沒睡,你們卻說我光彩照人!”
巴巴問哪些人沒睡好。幾人站起,其中有卡拉奇的阿狄·杜巴希和彌奴·卡拉斯。巴巴打趣:“我不信。昨夜,我出去巡視全世界的狀況,發現你倆大聲打鼾!”
巴巴又向在他們旁邊睡覺的考伊亞使個眼色,問:“說實話。這兩人昨晚睡沒睡?”
考伊亞回應:“巴巴,他們鼾聲如雷,震得我都睡不成!從沒見過那么響的打鼾者!”眾人哄堂大笑。
因為是星期天,卡卡·欽喬卡同大阿迪從阿美納伽來。巴巴對欽喬卡說:“過去三天,我授述靈性語錄和解釋時,你沒時間來;可今天,話題是錢,你來了!好,現在仔細聽著。”
**昨天我告訴你們,錢來了又去。除了兩三個例外,印度的帕西信徒都像我這樣卡刻(窮困潦倒)。納瑞曼和美赫吉幫助我,薩若希一度也沒少幫我。大阿迪傾其所有。跟我有聯系的大多數帕西人心胸大,對我的愛富有,卻囊中羞澀。我對你們說的,同樣會告知即將來的其他三組。但我即將給你們談的這個特別話題,本不打算跟你們討論。埃瑞奇說,根據我對撒晤斯的釋義——我們親密相處——對哪一組都不應保留。因此我同意,也對古吉拉特語組開誠布公。**
**你們知道,我已決定從1956年2月15日起,離開滿德里和所有人一年。滿德里的日用必需品依靠我,所以我必須為他們提供。我現在剩下兩個月做這件事。這兩個月內,你們中誰能夠心中毫無私利、顧忌、負擔地送些什么,我會為這個具體目的接受。送意味著什么?自由提供,真誠、方便地提供。愛沒有顧慮、懷疑、私利;不要心思沉重地送。如果你們能負擔,愿以我所強調的精神送,就在1956年1月底之前,寄給卡卡·巴瑞亞,轉交阿迪·K·伊朗尼。能多寄就多寄;少寄就少寄。即使5盧比也行。不論捐多少,你們將平等分擔我的閉關工作。但如果你們能多寄,就不要想著少寄,認為所有捐贈者都將平等地分擔我的工作,那自己何必多寄!**
**1923年,我初次踏入美拉巴德。32年前,我一無所有。當時,紐瑟文·薩達和卡卡·欽喬卡向別人集資,把錢給我。我全部花在當時設立的修愛院、學校、免費客棧等等上面。在此,我聲明自己的偉大。我沒為自己花一分錢。我不看重金錢。迄今我可能花了約1000萬盧比。盡管如此,今天我一無所有。假如你們給不了,不用擔心。但不要把愛與錢混為一談。你們內心必須有對我的愛。不要停止愛我。也不要認為,你給我一千萬,就會成為我!惟有通過愛,你才能成神。**
**還有一點。我一直告訴你們,我就是那——神。但因為在你們當中,我不得不務實。必須照看每個細節。那些為撒晤斯捐獻3萬盧比者,是我挑選的。捐款收入和開支清單,將按原定計劃寄給捐款者,并且寄給在場所有人。**
**現在開始濟貧活動。只要活動持續,你們就要按昨天指示,呆在我身邊,真誠地念神名。讓念頭來,但繼續念神名。下午3點鐘前,到美拉巴德山集合。我將帶你們參觀我的遺體放置處。**
巴巴提及過去很多年的不睡不眠:“我身邊的守夜人知情。他們為我按摩腳,知道我怎樣徹夜醒著。”
巴巴召來新守夜人,寶,介紹:“他是碩士、農學士,對我愛得有時熟睡中喊叫我的名!”
上午9點,巴巴和全體去度內場地,濟貧活動將在那里舉行。彭度設計了專用桌子,(木匠)巴卜連夜做好。桌子帶臺階,讓窮人登上,下有排水口。召集了近200個窮人。巴巴在桌旁椅上就座,窮人一一走上臺階,彭度用大錫杯盛水,遞給巴巴,帕椎遞肥皂。巴巴給每個人洗腳,用埃瑞奇遞來的毛巾揩干。又把頭放在他們腳上,然后給每人4盧比作為愛禮。
盡管巴巴對男子們反復強調,整個濟貧活動過程中,不許中斷持續念神名,但中間他突然打斷活動,示意停念神名。指著站在他面前的窮人,介紹說他就是巴巴常講的前盜匪,薩恰·莽。薩恰·莽盡管處境艱難,貧困潦倒,但信守他對巴巴的諾言,不再搶劫。他是被巴巴神奇轉變的活例子。在場者都親眼目睹:一個曾威脅鄉鄰的冷酷罪犯,是怎樣因巴巴的神愛而改邪歸正的。
濟貧活動后,巴巴走到小屋,與紐瑟文·薩達議事。不久出來,為電視錄像使用字母板。專雇的攝影師拍了幾個不同角度,直到巴巴舉手表示夠了。巴巴把字母板遞給鄧·斯蒂文斯,讓他帶回美國,并打趣:“下次,鄧說某事要用10分鐘,我便知道他指30分鐘!”這個專業黑白片,后在加州電視節目《書苑》上向公眾播映,并對《神曰》作了評論。鄧·斯蒂文斯在逗留期間,還拍了8毫米彩色鏡頭。
巴巴讓撒晤斯組去用午餐,自己回小屋。他用過餐,視察廚房,查干和夏哈斯特拉卜德在忙碌安排食物。巴巴親自呆了10分鐘,給在廚房做事的阿冉崗人盛飯。為參加撒晤斯的男子們沐浴和茶飯提供了一流的安排。全部工作,包括清潔大煮鍋以及招待這么多人用餐,都有條不紊地穩速進行。
巴巴從廚房走到大廳,撒晤斯組員已在場。有個人抱怨說,夜間有些人在寢棚打牌。巴巴評論:“打牌跟人對神的愛與渴望有何干?我看不出你反對人家比賽的理由。夏姆司-埃-塔卜睿茲和弟子魯米,都很愛下棋。一次,魯米輸了,沮喪地叫:‘我又輸了!’‘沒有,’夏姆司說:‘你贏了!’魯米當即證神。”
米爾德麗德·凱爾數月之前在美國去世,骨灰由伊麗莎白·帕特森寄到印度。11月6日下午2點半,巴巴乘阿迪的雪佛蘭車上山。召鄧·斯蒂文斯來見證巴巴將骨灰放入他陵墓附近的墓穴。之后撒晤斯組員抵達。(注:后立墓碑,碑文:“米爾德麗德·凱爾已來巴巴這里。”)
下午2點45分,全體在山上集合。巴巴在女子宿舍一隅坐了約15分鐘,由大家圍著,緬懷往事。他回憶修愛院時期,喬塔巴巴被神征服。在神愛情感爆發下,喬塔失去意識4天。巴巴說,倘若沒有按他的命令在第4天給喬塔灌腸,他就會死去。喬塔回復正常意識時嚎啕大哭,問巴巴為何把他從只看見巴巴的喜樂狀態拉下來。?
巴巴繼而說:“與神合一很難獲得。進入第七層面并一直融入神圣喜樂3日、忘記其他所有層面者,如果他在第4日沒有重獲意識,就會離開身體。而在第4日重獲意識者,就是真正的瑪居卜。即使普通人的情況,與這個世界的連結也不隨死亡而中斷。例如,奔馳的火車制動后,不會馬上停下。需要幾分鐘。”
“有一次,凱克巴德即將失去意識。渾身大汗淋漓。在德拉敦和馬哈巴里什沃,他也有過體驗。”
巴巴繼續:“要努力見我的真相。從前,我非常瘦削,但身體柔韌,精力充沛。凌晨4點起床,嚴寒中也只穿一件長衫和單褲。當時美拉巴德有各種機構,我通常處于火爆情緒。有沒有理由都會打人。一次,壯實的布阿先生(貝拉姆吉),被摑耳光,打倒在地。大阿迪、薩若希等人,都受到同樣待遇。”
期間,拜亞·潘代每隔幾分鐘摁一下相機快門,巴巴嘆道:“這個潘代不讓我安生。在安得拉,也有個小伙,我到哪兒他到哪兒,給我拍了上千張照片。”
接著巴巴同眾人走向陵墓。巴巴指出他在水塔曾靜坐閉關之處。又從那里走向錫皮小屋。巴巴也曾在屋內閉關,談到恰姆那只狗是怎樣守衛,甚至不讓滿德里靠近。有一頭來附近吃草的奶牛,也被犬吼趕走。巴巴說他會用自己的食物喂恰姆。接著,10人一批被領入陵墓,巴巴和埃瑞奇始終站在陵墓內。埃瑞奇簡要解釋了1927年巴巴怎樣親自在此閉關約6個月的,以及拉乎怎樣給巴巴24小時送一次咖啡,去墓地路上自己喝掉一半。
之后,帶大家到竹籠屋,1940—41年巴巴在此進行最嚴格閉關,乃至不許他的身影被任何滿德里看見。只許韋希奴不看巴巴,從竹墻的小口讀字母板。
下午4點15分左右,巴巴下山。在大廳,拉維坎特·拉瓦爾繼續講故事,卡拉奇的阿迪·K·阿賈尼也講了一個。巴巴詳述了西方的伊麗莎白、諾芮娜、吉蒂等人的奉獻、服從與愛。接著對達拉伯夏·奧姆瑞伽說:“擰我的耳朵(通常給淘氣孩子的懲罰)!”胖嘟嘟的奧姆瑞伽艱難地站起。
“你昨晚又吃奶酪了?”巴巴問道,眼里閃著狡黠的目光。
奧姆瑞伽笑著擰了巴巴的耳朵。巴巴滿意地說:“服從不易。你們都合掌來見我,隨后離去。這是你們的愛。可服從相當不同。不那么容易。如果我這會兒叫你們裸身走在路上,你們則難以做到。”
下午4點45分,巴巴啟程去美拉扎德。當晚,古吉拉特語組以各種方式消遣。一大群人圍著佳爾和阿卜度·瑞曼醫生,聽他們講幽默故事。普納的K·M·馬登,則用他的“奇膏”給一些人按摩四肢治療——贏得“藥膏瓦拉”的稱號。與此同時,瑙薩里的巴丘拜和哈瑞拜演奏音樂。霍桑·達達禪吉、(阿娜瓦絲的兄弟)達拉,和佳爾·達斯托專注于打牌。彌奴·卡拉斯、阿狄·杜巴希和達迪·梅塔,調侃達拉伯夏找樂。
每天巴巴離去后,談話總是集中于他。真是一段奇妙時光,男滿德里雖說晝夜工作,靠巴巴的恩典,卻從不感到疲倦。
撒晤斯整個月,德希穆克博士都在美拉巴德。他晚上8點睡覺,一早叫醒幾人唱巴贊。其他人睡得晚,一次,達克惱火地問德希穆克:“巴巴要我們凌晨3點唱巴贊的?如果這不是巴巴的意思,你就無權打擾他人。”
古吉拉特語組近100人,個個都有故事講。
11月7日,早晨8時許,巴巴到美拉巴德。埃瑞奇和卡卡·巴瑞亞從美拉扎德陪他來,從德拉敦來參加活動的庫瑪和基申·辛,也住在美拉扎德。按巴巴指示,這天一大早,小阿迪、弗蘭西斯·布拉巴贊和鄧·斯蒂文斯,由納瑞曼的司機驅車帶他們到埃洛拉石窟參觀三日。
巴巴在小屋同彭度、帕椎和韋希奴商談一會兒,之后去大廳見撒晤斯組。他說:“昨晚未睡者起立。”彌奴·卡拉斯和阿狄·杜巴希又迅速起立。巴巴苦笑著問:“你倆夜里從來不睡?”
達迪·梅塔說:“兩人睡得特香,巴巴!”
眾人大笑,巴巴問阿狄·杜巴希:“你受了旁邊彌奴的影響?你沒睡,看上去相當健康,沒啥好擔心的。不過你若感覺不適,就咨詢尼魯。”
拉維坎特·拉瓦爾站起,巴巴說:“你一定整夜醒著,找機會講完你那(四個聰明盜賊的)沒完沒了的故事!”
拉瓦爾說:“不是,巴巴,我睡不著是因為我感覺您一直在我旁邊。”
應巴巴要求,身體不適者起立。巴巴對他們說:“習慣順勢療法者應找帕椎開藥;習慣對抗療法者應找尼魯。照顧好你們的健康,以便從本次撒晤斯中盡可能充分地獲益。”
話題轉到馬登的“奇膏”,氣氛充滿嬉鬧。奎師那吉宣布:“他的藥膏讓我的感冒了無蹤跡。”
巴巴打趣:“了不得!這藥加劇輕感冒,減輕重感冒!”
在笑聲中,馬登淡定地宣布:“惟獨此藥,包治百病!”
拉維坎特·拉瓦爾插話:“我膝蓋有點疼,可用了馬登的藥膏,痛得要命!”
“所以叫奇膏,”巴巴揶揄。
又爆發大笑,眾人紛紛評論。有人喜歡此膏,有人不喜歡。
巴巴開玩笑:“奇名奇藥。療效也奇!能讓一個該活25年的人,在25小時內喪命!”
巴巴接著解釋:
**我很喜愛玩笑,但認真時保持認真。這對我自古如此。因證悟我放棄了永恒里的一切,除了幽默感。我上次也談過。這被稱作阿瓦塔的里拉——游戲。那次我還談了其他事情,如基督的十字架受難。我每時每刻在十字架上受難;但我的快活天性幫助我承受難言痛苦。**
**你們在外部同我開玩笑時,內心要尊敬我。若無內在尊敬,最好離我遠遠的。我就像火!火可驅寒煮飯。但你們若是企圖玩火,就會被燒成灰。如果你們內在覺得我是阿瓦塔、高之最高,外在行為就不會影響這種認識。但如果你們沒有這種內在理解,那么外部對我表達愛和尊敬則不管用。**
之后巴巴接見五個被選禁食者。隨后是兩分鐘的個別見面。五人一批,巴巴同每人談話。馬登是第一個,給巴巴看了他的小膏藥盒。告訴巴巴:“埃瑞奇的叔叔咽喉痛得厲害;說不出話。名醫們建議他動手術。可他持您的名,用奇膏,就好了!”
巴巴囑咐:“你可別忘了持我的名!”
巴巴對他講了拜度的故事。多年前在伊朗,拜度開始用煮蒜油治病。他念著巴巴的名,用同樣的藥治各種病——感冒、咳嗽、肺炎、傷寒、瘧疾、耳疼、眼疾等等——都治好了。不僅如此,神奇的是,他的藥對驢、馬和牛也無比靈驗。
巴巴告訴馬登:“這不是我的奇跡,而是來自拜度對我的信心。”
巴巴與全體撒晤斯成員談過話,去用午餐。
茶后,人人來到下美拉巴德大廳,音樂開始前,巴巴說:
**我對這個組的所有來者感到滿意。此時此地氣氛相當不同;將隨著后繼組的抵達而改變。對安得拉組,日間活動將主要是巴贊、克坦和阿提。而從脾氣、習慣等角度來看,帕西人相當不同。帕西人雖說心腸很好,性格諸多方面令人欽佩,他們對圣人和至師的奉愛、崇拜和尊敬方式,與印度教徒卻截然不同。雖說這些南方人聰明、有學問甚至才華洋溢,但他們愛和做巴巴工作的熱情和真誠,卻超過帕西人,唯有哈默坡人能夠媲美。在安得拉,上到政要部長下至苦力,都有巴巴愛者,他們都誠實地做巴巴工作,挨村挨戶傳播我的愛訊。馬哈拉施特拉邦人在這方面也不落后。**
**但帕西人并不為我是瑣羅亞斯德教徒而自豪。的確,先知一向不被自己的時代和自己的人民所認可與尊敬。這自古亦然。每個阿瓦塔時期都重演。我希望帕西人努力想我了解我。他們的快活天性,“孰知明日事”的態度,我喜歡。不過,倘若他們中間,哪怕少數人,出于對我和我事業的愛,挺身而出做我的工作,將確實美妙。讓他們工作且享受,履行對家庭的義務;但同時,他們的好運應該幫助他們偶爾想我一下。**
**訊息、語錄、崇拜、奉愛音樂,都不會使任何人抵達目標。這些本身沒有價值。需要的是吉伽——心靈、勇氣。如哈菲茲所言:**
**“不在愛神中喪命,**
**就找不到神。”**
**獻出生命的意思是什么?數百萬士兵在戰斗中喪生;有些人自殺。但這并不是它的意思。在此意思是,一個人必須執行大師的意愿,在每一步死去!我解釋過對我的服從與愛。如果無保留地遵循,將會真正使你們在我里面失去自己。**
巴巴讓古斯塔吉講個故事,說明帕西男孩有多淘氣。古斯塔吉以沉默手勢開始:“兩個帕西男孩在上帝面前爭論……”
巴巴打斷,說:“沒有‘上’‘下’。一切都在神圣海洋中。惟有神無所不在。太陽、月亮、星辰、行星、恒星系、不計其數的宇宙——都只是洋中泡沫。”
古斯塔吉繼續,描述男孩們怎樣智勝魔鬼本人。(故事概要:帕西男孩以淘氣著稱,據說就連魔鬼也怕搭訕他們。這種可疑名聲最終傳到魔鬼本人耳中。魔鬼感到受挑戰,決定核實情況。一天,這幾個男孩聚集,決定打一場板球賽。魔鬼感覺,這是面對并嚇唬他們的機會。他喬裝成驢,溜進賽場一隅,吃起草來,等機會嚇飛男孩們的魂。有好一陣,啥都沒發生,因為男孩們沉浸于粗野的板球賽。有一個在外野防守的男孩,注意到那吃草的驢。他放棄比賽,沖過去,跳上驢背。同伴見此,紛紛效法,一窩蜂沖來,爭搶著騎上驢背。最后一個男孩看見沒位置了,就跑回賽場中央,取了門柱跑來。把柱子捅進驢屁股,跳上門柱伸出部分,大伙兒一起趕驢子跑。魔鬼意識到生命危險,嚇壞了。他不再企圖嚇唬男孩,認為最好是盡快撤退。于是把那些可怕的家伙甩下背,逃之夭夭。這就是帕西男孩的名氣!)
巴巴接著說:
**既然帕西小伙膽敢挑戰且智勝魔鬼本人——如果你們愛我、服從我,任何情況下都不離開我,你們將會多么了不起!**
**持續地想念我,你們將在處處見我、找到我。雖出身帕西社區,對于我所有宗教皆一。我希望,沒人不至少瞥見我一下就停止呼吸。要讀《神曰》。我希望你們人手一本。買不起,就借來讀。讀不懂,就拿書讓人給你解釋。在書中,我揭示了一些從未透露過的靈性真理。描述了七個層面、這個世界、神和我本人。努力把它譯成盡可能多的印度語言。幾種歐洲語言版本,已由西方人安排。讀完此書,你們會覺得仿佛已見我。它將大大安撫你們的頭腦。其實我不該說這些。要見我,與讀書迥然不同。**
巴巴最后說:
**假如你們不能持續念記我,至少在晚上睡前和早上起床前持我的名。假如這也不可能,那么在臨終前莫忘念記我。我以神圣權威如是說。**
之后,巴丘拜唱歌,直到巴巴于下午4點45分離開,去美拉扎德。
按巴巴的指示,撒晤斯組在逗留的最后一天,11月8日上午8點15分,被送到美拉扎德。巴巴笑容滿面,等候迎接他的愛者。“阿瓦塔美赫巴巴凱捷!”的歡呼回蕩四周——浸透他的苦難與喜樂的環境。
巴巴立刻領眾人登閉關山,邊登山邊撿起卵石,扔到兩邊。他還不斷回首,確保年邁愛者跟上。見老年人落后,他會停在原地。帕帕·杰薩瓦拉始終在巴巴身邊,一次,看見賽勒遠遠落后。
巴巴停步,對大家說:“賽勒是我的兒時同伴,過去不信我。對我的狀態毫不知情。他是運動健將,而我身材瘦削。一次,我去他家,他友好地向我展示力氣。為阻止他,我推了他一下,他摔倒在十碼外!從那以后,他對我有了信心,來美拉巴德生活多年,直到新生活。
“現在瞧這運動健將!帕帕·杰薩瓦拉這樣的老人都跟得上我,他(賽勒)卻落在后面!”
達克從另一方向攀登。巴巴召呼他,叫他一起走。巴巴建議老人們慢走,并給予達拉伯夏·奧姆瑞伽特別關注。在山頂,巴巴講了他在那兒的兩次閉關,當時(1947年)為此搭建了兩間小屋。
少頃,大家下山。巴巴坐在滿德里大廳,準許為他戴花環。都走到庭院外,在巴巴面前坐下,不過,尤其帕西人有些喧鬧。使巴巴有機會重申,古吉拉特語組的氣氛,與將到的其他組相去甚遠:“這種快活和閑聊,將與下面的泰盧固語組,形成鮮明對照。你們笑鬧打趣。那些人一見我,心就化了;他們默默灑的淚,也將使我們落淚!兩種氛圍我都喜歡。
“那些恒河-亞穆納-瓦拉(北方邦印地語組)又會不同。”
彌奴·卡拉斯在戲弄達拉伯夏·奧姆瑞伽。巴巴叫后者過來,坐到他身邊。并責備彌奴。還表揚奧姆瑞伽雖體態沉重卻登上山。
有人問,他們那里的婦女能否為依靠巴巴者捐款。
巴巴答復:“任何人,每個人,能捐多少都行——從5盧比到50萬盧比!我惟一強調的是,不能挨家挨戶籌資——強制他人,然后捐錢給我。如果她們自己能負擔,才可以捐。這是個人意愿問題。”
巴巴再次談到在山上閉關度過的時光,談到他在那兒工作時受的苦。“每當我為世界承擔苦難,負荷太重時,就影響我的身體。我看上去就像生了病。”
下午在美拉巴德安排了卡瓦里節目,巴巴告誡眾人聽時要安靜且有興致。“你們回美拉巴德用過午餐后,都要休息到1點鐘,以便處于良好狀態,欣賞演唱。卡瓦里歌手是從老遠請來的,他們所唱的有深刻意義,你們都應當警醒,莫打盹。”
接著解釋:“在這個濁層面,我們僅僅看見、感受和體驗濁事物。有三個意識領域(層面)——濁、精和心。行者在道上前進時,經歷諸多奇妙體驗,隨著意識成長,看見令他茫然迷惑之物。但所有這些和其他一切皆是幻相。他茫然一片,被實際困在道上。進退兩難。”
巴巴還舉了一個求道者困陷內在層面的例子,他被體驗所眩惑,失去意識,在樹枝上懸了4年。
接著巴巴評論:“要避開該幻相,只有一條道路,那就是,我再說一遍:持我的名、想我并且愛我。這將使你們得到神!”
在美拉扎德,巴巴帶大家參觀藍車、女滿德里那邊和美婼花園,指出他在主屋二樓的臥室。有人說環境和房屋好幽美,巴巴評論:“我可以平等地欣賞各種環境。露天睡在樹下,還是住寬敞舒適房間,我都不介意。現在你們發現這兒樣樣頂尖,但在美拉巴德早期,我的生活非常艱苦。徒步、乘巴士或火車旅行幾千英里,在站臺上歇息。
“一次,在古吉拉特邦旅行,一個小偷為躲避警察追捕,竟挨著我躺下,蓋上我的床單裝睡。”
之后撒晤斯組返回美拉巴德。巴巴也于下午2點來到。
和彭度商議完畢翌日眾人的返程,巴巴2點半來到大廳。一些人請巴巴允許他們拜謁其他賽古魯和圣人的陵墓,對此巴巴評論:“我個人并不反對。但如果你們抓緊我的衣邊且服從我,將會證悟真理。你們有自由隨意遵循自己的宗教,但那不會有什么結果。靈性完全是另一回事兒,除非你們成為大師足下的塵土那樣,否則就沒有救贖的希望。”
卡瓦里節目安排在山上水塔(西屋),在那里聽音樂,比下美拉巴德的效果好。接近3點時,全體步行上山參加活動。
阿婁巴聽卡瓦里演唱,經常進入情感狂亂。為安全起見,巴巴叫拜度女婿佩西關照他。可音樂一開始,情況完全相反。佩西自己失控,阿婁巴和其他人不得不抓住他。后來巴巴問阿婁巴,為何不像平常,聽見卡瓦里就哭泣發作。阿婁巴解釋,當時他沒看巴巴,故避免了情緒爆發。
另一個深受演唱影響的,是克基·納拉瓦拉。即將與巴巴分離的念頭,讓他無比動情,乃至巴巴擁抱并親吻他,盡管在卡瓦里開唱前巴巴宣布過,男子們回去前不再得到擁抱或愛撫。巴巴還親吻了其他四人。
演唱持續到夜晚,是古吉拉特語組的最后活動節目。在歡呼聲中,巴巴向他們道別,前往美拉扎德。
次日上午,一些撒晤斯成員離開。清掃整個場地的工作開始。給每人提供了床單、床墊和床,他們離開后,床單被洗曬。為本月所做的安排是最好的。在工作者和外地愛者的幫助下,一切順利。
11月9日,巴巴未到美拉巴德。當天,小阿迪、弗蘭西斯·布拉巴贊和鄧·斯蒂文斯,從埃洛拉石窟返回阿美納伽。次日上午,同納瑞曼、美赫吉和韋希奴一起,驅車到美拉扎德。巴巴同滿德里議完事,領弗蘭西斯和鄧參觀房地。埃瑞奇帶他們登閉關山。
下午,巴巴乘車到美拉巴德。在上美拉巴德,召見鄧·斯蒂文斯,問他怎樣對聚會喜不喜歡。鄧回憶:
“當然,整個逗留太不可思議,太美了,太感人,讓我難以表述。在巴巴面前,我的特征總是,我認為許多人也同樣:發現自己張口結舌。所能做的,就是茫然無措,不能和巴巴進行交談,同時還有一種強大的溫暖感,這種感受無法訴諸文字,即便處于較佳狀態。”
巴巴已叫人在他椅子旁擺了一把小椅子,上面放一小疊文件。聽了鄧對撒晤斯的反應,巴巴示意拿文件。埃瑞奇遞給他,巴巴放在膝上,開始翻閱。埃瑞奇解釋:“巴巴這里有他在不同公眾聚會上授述的一批文章。篇幅長短不一。全都是精心收集的,從未出版過。巴巴想知道,你愿不愿拿去,像對《神曰》那樣,加以編輯,增補,以你認為合適的方式處理——也許編成一本小書,可在《神曰》問世后出版?”
鄧被巴巴的如此信任所感動,當即說:“行,我愿意做。我將很樂意。”
巴巴說:“實際上,你也許可以用某種方式——這完全由你來定——把你對本次撒晤斯體驗的描述結合進去。”
鄧點點頭,巴巴繼續:“如果你有興趣,我會把會議記錄提供給你,你可以圍繞著這些,把你自己的描述編織進去。”
鄧說:“我認為這個主意很棒,巴巴。”
“你有任何問題,可致信拉姆玖·阿卜度拉或保·納圖,”巴巴最后說。
就這樣,《聽著,人類》一書誕生。
在下美拉巴德,巴巴問阿婁巴:“你們今天吃了什么?”
“今天我們吃了頓豐盛午餐,”阿婁巴答。“米飯、咖喱、薄餅、酥油和腌菜!”
阿婁巴的率真介紹足以讓巴巴發火。他叫來彭度、帕椎、韋希奴、希度和寶,怒斥:“你們這些豬不害臊?用別人的錢享受,吃酥油!你們當記住,撒晤斯的費用是別人捐的。除了平常的中午米飯豆糊、晚上蔬菜面餅,不要吃其他東西。”
撒晤斯期間,部分時間讓穆罕默德瑪司特呆在拉乎里小屋。巴巴走到主屋后面,他突然沖出屋子,抓住巴巴的手,不肯讓他走,把“大大”領進屋。庫瑪和韋希奴站在屋外,見證了奇異一幕。穆罕默德右手抓著巴巴的左腕,二人面朝小屋的門,看見巴巴對穆罕默德解釋,他有急事,必須離開。過了一會兒,穆罕默德來回搖起巴巴的胳膊,接著說:“阿恰,跤,跤(好,走,走)。”
庫瑪和韋希奴都看見,巴巴頭部后面的頭發逐漸豎起,形成一束或冠狀,上面和四周有個光圈圍繞。發束變得輝煌,形成光線。庫瑪以為也許是自己的想象,可后來韋希奴問他:“巴巴和穆罕默德在一起時,你看見什么沒有?”庫瑪說他看見了并加以描述。韋希奴確認他也看見同樣一幕,大聲嘆息。“最終,”他說:“跟隨巴巴30年后,他終于給我達善——而那也許還多虧了穆罕默德!”
巴巴離開穆罕默德瑪司特后,和滿德里商議為次日抵達的下一組的安排事宜。當晚,巴巴返回美拉扎德。
石灰翻譯??田心校對
- 前言
- 簡介
- 分卷簡介
- 第一卷
- 獻辭與前言
- 五位至師
- 赫茲拉·巴巴簡
- 納拉延·馬哈拉吉
- 塔俱丁巴巴
- 舍地的賽巴巴
- 烏帕斯尼·馬哈拉吉
- 有福的父母
- 默文出生
- 青少年時期
- 默文證悟
- 感念不盡是師恩
- 至純無相大師尊
- 吸引首批弟子
- 慈父之名的由來
- 時代期盼的一天
- 第二卷
- 大師圈子的構成
- 徒步“朝圣”之旅
- 大師之家
- 阿美納伽和阿冉崗
- 旅行訓練
- 首旅波斯
- 伽美拉瑜伽
- 全印度旅行
- 定居美拉巴德
- 第三卷
- 沉默的大師
- 秘密著作
- 賽朝廷
- 假死與真生
- 只需要愛
- 證悟的途徑
- 卡利時代
- 沒有瑜珈
- 靈魂外衣
- 巴巴的大師
- 神的一體性
- 宇宙痛苦
- 根除種姓制度
- 圈子種子
- 神愛誠實
- 真正的人
- 心的運作
- 創建修道學校
- 完美與不完美
- 教育的價值
- 靈性洪流
- 靈性課程
- 作家與戰士
- 沉默教導
- 神圣命運
- 神愛之寓
- 愛在流淚
- 真切見神
- 靈性恒河
- 愛者阿里
- 神的達善
- 珍貴結果
- 安拉·呼
- 搬遷埃舍
- 腦心平衡
- 無人后悔
- 注定受苦
- 宇宙之母
- 皆是服務
- 我就是那
- 第四卷
- 恩惠眾生者
- 極樂化身
- 活的值得
- 體驗過程
- 百思而行
- 伊朗之行
- 切莫違諾
- 離開波斯
- 自我囚禁
- 訪問南印度
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- 重訪克什米爾
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- 盤奇伽尼山谷
- 美拉巴德山建筑
- 第七卷
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- 返回美拉巴德
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- 第九卷
- 安吉拉斯山閉關
- 美拉巴德閉關
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- 馬哈巴里什沃閉關
- 馬德拉斯達善
- 薩塔拉閉關
- 蘇拉特達善
- 坪坡崗閉關
- 濟貧工作
- 瑪司特之旅
- 瑪司特之旅續
- 遷居美拉扎德
- 密集瑪司特聯系
- 新生活前夕大閉關
- 第十卷
- 新生活會議
- 貝爾高姆
- 貝拿勒斯與鹿野苑
- 哈德瓦朝圣
- 新生活三方案
- 曼吉瑞村
- 新生活酥油生意
- 馬哈巴里什沃會議
- 百日閉關
- 海得拉巴會議
- 末那乃息
- 第十一卷
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- 血染美國
- 斯卡斯代爾
- 倫敦與洛迦諾
- 燃燒自由生活
- 哈默坡達善
- 德里達善
- 阿姆勞蒂、薩奧內和那格浦爾
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- 德拉敦
- 第十二卷
- 穆索里及北方邦
- 返回德拉敦
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- 安得拉達善之旅
- 神圣工作宣言
- 拜訪薩考利
- 逗留薩塔拉
- 泰盧固語撒晤斯
- 印地語撒晤斯
- 馬拉地語撒晤斯
- 第十三卷
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- 最后宣言
- 重返薩塔拉
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- 澄清、確認與決定
- 薩塔拉閉關
- 孟買和薩塔拉達善
- 1955年美拉巴德撒晤斯
- 古吉拉特語撒晤斯
- 第十四卷
- 普納達善和薩考利
- 閉關前的達善
- 薩塔拉閉關續
- 歐洲之行
- 訪問紐約
- 默土海濱聚會
- 訪問美國西海岸
- 訪問澳大利亞
- 第十五卷
- 血灑印度國土
- 在美拉扎德康復
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- 七十五天特別工作
- 孟買達善
- 印馬雙語撒晤斯
- 泰古雙語撒晤斯
- 準備西方撒晤斯
- 美國撒晤斯
- 澳洲撒晤斯
- 第十六卷
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- 全面閉關
- 普納與孟買
- 普納達善
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- 閉關宇宙工作
- 古魯帕薩德達善
- 第十七卷
- 繼續古魯帕薩德達善
- 美拉扎德半年閉關
- 古魯帕薩德閉關達善
- 美拉扎德繼續閉關
- 美拉扎德與普納
- 最后訪問美拉巴德
- 第十八卷
- 準備大型達善
- 東西方大會聚
- 東西方大會聚(續)
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- 美拉扎德閉關續
- 繼續美拉扎德閉關
- 普納閉關達善
- 第十九卷
- 美拉扎德閉關工作(續)
- 繼續美拉扎德閉關(續)
- 普納達善(續)
- 閉關中的閉關
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- 古魯帕薩德閉關
- 第二十卷
- 美拉扎德閉關 (續)
- 美拉扎德宇宙工作(續)
- 古魯帕薩德閉關(續)
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