美赫巴巴返回美拉扎德后，指示寶寫一本關于東西方大會聚的書。但由于寶要值夜，白天忙其他事務，許多活動都不在場。男滿德里中，只有埃瑞奇和弗朗西斯·布拉巴贊全程參與每場活動。埃瑞奇讀巴巴手勢，弗朗西斯陪澳洲人和其他西方人。因此，當寶表示他無法寫出完整記述后，巴巴叫弗朗西斯寫書，后者做得讓巴巴十分滿意。 其他男子歇息后，夜晚9點弗朗西斯給自己備茶，寫作到凌晨一兩點，再備茶，然后睡覺。上午巴巴來到滿德里大廳時，會召見弗朗西斯。弗朗西斯來時睡意惺忪，步態僵硬。每天上午，巴巴會給他“半月”（興奮劑），防止他睡著。（注：巴巴在貼身守夜人困倦時，也會給其興奮劑，保持通宵清醒。） 巴巴要求西方人回家后寫信給他。來信紛紛寄到美拉扎德，都充滿愛。信逐一讀給巴巴聽，他聽著，臉上散發著愛。 1962年12月1日，周六，巴巴發布生活通告，聲明為了他至關重要的宇宙工作，他不希望明年1963年全世界任何地方慶祝他的生日。還提醒愛者，巴巴希望1963年期間他們不要寫信給他或任何滿德里，緊急情況除外。 對居住美拉巴德的帕椎、鄧肯和其他人，巴巴通知：“要準備好1963年期間可能發生的任何變動。”但他告訴他們，他尚無實質性計劃，只說他希望“從12月10日起有空”實施他為自己設定的工作。 因此，美婼的生日于1962年12月9日周日（而非23日）慶祝。那天近150名普納、孟買、瑙薩里和阿美納伽來的親近者在場，包括從普納來的約瑟夫和凱莉·哈勃。早晨7點半大家到美拉扎德的滿德里大廳，坐在巴巴跟前。巴巴對約瑟夫·哈勃說：“我是神，毋庸置疑！” 達達禪吉全家從孟買來。巴巴緬懷禪吉說： 我一大早就在思念禪吉，我在印度和國外旅行期間的忠實伴侶和勤勉不倦的秘書。我記得（1932年）那次我們和卡卡·巴瑞亞行至好萊塢，當時許多重要影星都見了我。一次，道格拉斯·費爾班克斯和瑪麗·碧克馥，邀請我作為主賓去他們家，許多人去了，跟我握手。瑪麗·碧克馥歡迎我，說：“您蒞臨我們家，讓我們深感榮幸……”然后把我介紹給全體客人。他們中加里·庫珀、查爾斯·勞頓、馬林·迪特里希和威爾·羅杰斯，和我聊了半小時。當然，還有塔魯拉·班克赫德。我特別記得瑪麗·杜絲勒，她像母親愛兒子那樣愛我，邀我去她家用晚餐。她深情地撫摩我的臉，說：“我的孩子，我的孩子……” 那天早晨，美拉扎德甚涼。巴巴問一些女子，她們感不感到冷。她們答：“不冷。”巴巴調侃：“我是神，我感到冷，你們卻不冷！” 交談被卡卡·巴瑞亞的大聲喊話打斷，他在大廳旁的院子，給傭人指示。過去兩天，卡卡忙碌安排生日慶祝。巴巴說：“卡卡有過三次嚴重心臟病發作，最后一次被認為必死。現在誰會想到他從前病得那么重？”接著憶述： 卡卡曾拒絕隨我去西方，因為他不太會英文。最后他同意跟我去，條件是我始終把他留身邊。倫敦的一次私人會面期間，卡卡不得不在我房外等候。我的幾個女跟隨者圍著他，想跟他說話。一想到用英文對她們說話，可憐的卡卡嚇壞了，為了逃避窘境，他使出奇招：閉目合十，靜靜站立。這一奇觀吸引更多女子圍著他，并喚其他人來看，因為她們以為卡卡入定了！卡卡雙目半閉，用眼角余光瞅她們，狂熱地祈禱我結束會面，以便來伴隨我。五、十、十五分鐘過去，門依然未開。卡卡再也受不了自我施加的“入定”，突然睜眼，向在場者鞠躬后，逃離屋子，溜進下面的大街。 巴巴隨后強調：**“明年對我非常關鍵。從明天（1962年12月10日）至1963年1月10日，對我的內在工作是非常重要的日子。”** 一名愛者突然進入房間，坐下。巴巴轉向他，說：**“要開心，別擔心。我是世間唯一實在。一旦我打破沉默，滾滾人潮將涌向我。”并指著在場者，說：“你們屆時將被新來者推開。”** 巴巴談到東西方大會聚：**“在特定場合，我才略微打開我的心，給出一點愛。這次在普納，我給心打開一個小窗，分發愛。但很快我就關了窗。當我打破沉默時，會徹底打開我的心，讓它開著。”** 帕椎進大廳，坐在杰罕古的父親，曼切夏·J·蘇卡德瓦拉的前方。蘇卡德瓦拉先生個子矮，看巴巴的視線被擋，開始挪來挪去。巴巴注意到他，對帕椎說：“如果你砍下頭顱交給我，蘇卡德瓦拉將能看見我，你也將永遠來我這里。” 眾所周知，阿婁巴在卡瓦里演唱期間，總被情緒支配。巴巴警告他：“今天聽卡瓦里時，莫迷狂上蹦下跳。” 大家被召來慶祝美婼生日。關于美婼，巴巴說：**“美婼非常愛我，同時我也愛她，但我尚未對她解釋何為道路。靈性道路不易，不像吃拉都（甜食）那么容易。當你領受了我的恩典，將知曉道路是怎樣的。”** 馬杜蘇丹為美婼生日創作了新詩。他讀了詩，接著在簧風琴伴奏下演唱。之后阿美納伽的歌手哈比卜，帶樂師們開始唱卡瓦里節目。巴巴常給格扎爾的關鍵詩句釋義。例如： 偶爾有一位愛神的真勇士， 至師用一瞥使他證悟大我！ 巴巴示意聽眾，說：“你們都不夠格，所以我的納扎（瞥視）未降臨你們！” 繼而解釋歌手哈比卜唱的歌，說：**“道路至難。你必須變成像塵土。惟有那時，你方能看見巴巴在你內里。只有一個罕見者，能這樣見巴巴！ “愛者對至愛大師說，大師何其冷漠，因為他頂拜大師時，大師竟踢他的頭顱！”** 提到他自己，巴巴說：**“我曾是水滴，巴巴簡吻了我，隨后我吞下整個海洋！如果你有幸，我的恩典瞥視降臨于你，你也將成為海洋！重要的是，我的瞥視應降臨你。”** 談到大量的偽圣人和薩度，巴巴評論：**“真正的薩特桑（伴隨真圣人）只能通過親近我獲得。惟有這樣的薩特桑真實無偽，能將塵土變成點金石，化鐵成金。”** 繼續：**“哈菲茲說過，真正愛神者（瑪得-埃-庫達）只擁有一物——愛。成千上萬這樣的真愛者中，只有一人，而且惟有至師的恩典瞥視降臨他時，才能證悟大我。”** 中午，歌手哈比卜結束演唱，巴巴對他相當滿意。 接著女子們前往花園，享用自助午餐，美婼切大生日蛋糕。男子在滿德里那邊院子用餐。他們重新聚集大廳后，巴巴又回憶禪吉： 禪吉深愛我。他身邊總帶著手提打字機，甚至在擁擠的火車車廂，也會打字做筆記。經常在車站，列車快開時，他會突然記起他的行李落在候車室。然后沖去拿行李，往往不得不由滿德里把他拽上行駛的列車。禪吉和卡卡兩人跟隨我生活多年，雖然常受到我相當粗暴的對待。 女子們隨后被召入大廳。刺眼陽光從巴巴背后的窗戶射入，一女子抱怨看不清巴巴。有人上前拉窗簾。巴巴評論：“誰能看見巴巴？你若真見我，你就完了！假我不復存在。” 巴巴接著談到，有些人涉獵吠檀多和奧義書，卻將它與靈性體驗混淆： **北印度，尤其瑞希克什和哈德瓦，有各種宗教派系的圣人、圣雄和薩度及其“弟子”的定期集市，這些人相互競爭，把求道者從一個教派引誘到另一個教派。但真靈性絕不可能在這當中找到。加利福尼亞也有埃舍和瑪施（道場、廟宇、靜修所），講經論道，鼓勵瑜伽練習。但這不是真靈性。那是根本不同的。靈性意味著讓自我死去，變成微不足道的塵土——至師足前的塵土。要成為塵土意味著成為虛無。它意味著，在活著時死去！ 行道者必須死。行道需要愛與恩典。愛是神的禮物。只有神對愛者滿意時，才給予此禮。一旦給予，愛者非生非死。他像離開水的魚。他浸沒于持續的痛苦，但此痛苦他不想擺脫。在渴望與至愛之神結合的過程中，愛者失去世間一切。這樣的愛者可稱為瑪得-埃-庫達。全世界只有500個這樣的瑪得-埃-庫達。 哈菲茲說，10萬個真愛者中，一個稀罕者歷經多年后，證悟大我。少數情況下，愛者通過自己的努力進入第一層面。極少情況下，愛者通過自身努力甚至能達到第六層面（注：第六層面圣人奧羅賓多·高斯[1872-1950]就是這樣一位罕見者，通過自己的超人努力獲得見神）。然后，至師只要瞥視一下這樣的人，就能賜他證悟。若愛者抓緊五位至師之一的衣邊，該至師能在瞬間賜他證悟。而抓緊至師的衣邊絕非玩笑。 我是本時代阿瓦塔。明年1963年，是很關鍵的一年。那時要注意，莫讓我的衣邊從你們手中滑脫。哈菲茲說： 莫追求證悟，因為連追求也純屬瘋狂， 只要為此瘋狂——成為至師足前的塵土。” 要成為塵土，意味著徹底交出你的腦心，以至可以說，你已死去。這條道上沒有香提（心寧）。你若要心寧，可以從別處，用別的方式獲得。可以在大自然愉快地漫步，聽舒緩音樂，服鎮靜劑，去找圣人或薩度。但不該來這里尋找，因為你若來找我，要記住：靈性道路充滿艱辛磨難。其他地方，你可以獲得心寧，因為他們不懂道路。哈菲茲言： “未臣服至師者不能成道。 故惟有此法——抓緊至師衣邊， 即使感覺他要把你投入坑中！ 哈菲茲說，忘掉對神的一切祈禱！ 只向至師祈禱！抓緊他的衣邊，你將證神！” 從明天起，我必須受大苦。我是大能、大知和極樂之海洋，可我為何且如何受苦？神有無限能力、無限知識和無限極樂。阿瓦塔是神在人間的化身。在他作為阿瓦塔的任職期間，他僅僅使用無限知識。他不使用自己的無限能力和無限喜樂。這是因為神化身為人，經歷普世的苦難和無助，以便把人類從對苦難和無助的無知中解放出來。 假若阿瓦塔利用其無限能力，他又怎么能體驗無助？若是阿瓦塔利用其無限喜樂，他又怎么能受苦？他因此既不利用其無限喜樂，也不利用其無限能力。這就是他對造物界的無限大愛和慈悲！ 擁有無限能力的耶穌基督，卻讓自己變得無助，承受被人們毆打、唾棄與嘲笑之恥辱。他被釘在十字架上，卻不利用他的大能和極樂來幫助自己。反而呼喊：“父啊，您為何遺棄我！”當然他是對自己說的，因為他與圣父為一。 神一次次地化身為人，為他的造物界受難。我就是他。像你們一樣，我有身和心，因而我也感到饑渴、冷熱等。但我還有宇宙身體和宇宙心，因此，與我的永恒無限普遍痛苦相比，你們的個人痛苦不算什么！我有無限的知識。我不需要利用我的心去知道——我只是知道！我利用我的無限知識。但是，我雖然擁有無限極樂和無限能力，卻不利用它們。若是我利用召之即來的極樂，我的痛苦如何成其為‘痛苦’？它對人類會有什么益處？我也不利用我的無限能力。我若是利用它，那我如何保持無助？我無限地處于無助，因為我雖然擁有可隨意支配的無限能力，卻不使用之。只有當我打破沉默時，我才利用它給予宇宙性的靈性覺醒；我離開這個身體時，將利用我的極樂，直到700年后再次來臨。 緊緊抓住我，以便我把你帶到我去之地，否則你就會迷失。我是皇帝。如果你屬于我，你就能夠獲得我的無限寶藏。但如果你去追隨那些宮廷侍衛（圣人和圣徒），則純粹是你的愚蠢！ 我在身體上和精神上受苦。我精神上的痛苦更強烈。我在靈性上受苦，是因為我看見并感到我被你們的愚昧束縛，因此而受苦。緊抓我的衣邊者，是蒙福的！在以往的任何阿瓦塔時期，我都從未透露過這些秘密，因為那時契機尚不成熟。目前，科學飛速地進步；反神因素也達到頂點；為何靈性不應達到頂點？ 真正的見，是內見。四個旅行皆在內里。鮮有求道者抵達第一個旅行的終點！抵達終點前，有六個站臺，即層面。第一個旅行止于法那-費拉。行者在此享受無限能力、知識和喜樂，不再是行者，因為他已實現目標。第二個旅行止于巴卡。成道者在此過著神的生活。第三個旅行是賽古魯或庫特博的生活。他同時過著人和神的生活，他是人神。** 其間，一個阿美納伽愛者表示想永久伴隨巴巴住。巴巴回復：“你伴隨我住，還是遠離我，都不重要。重要的是，你有沒有越來越念記我，并知道我是人身上帝。凱克巴德不管在哪里，都能看見我，但是看見我和成為我根本是兩碼事。最好不要讓你如愿伴隨我住，因為如果那樣，你將失去香提（心寧），相反會有‘阿-香提’（無心寧）！”那人抗辯說：“可是巴巴，我的世俗生活也不得安寧！” 聽此，巴巴微笑駁回：“如果世俗生活不得安寧，你至少可以盼望伴隨我。可如果你伴隨我并失去心寧，你往何處去？” 巴巴隨后解釋至師的一些特質： **賽巴巴常說：“安拉-瑪里克-嗨！”——“神是主人（老板）！”任何人到舍地見他，賽都會管他要錢。每天晚上，他會把錢分給身邊的人。他時常吸水煙，還遞給身邊的親近愛者吸。他會往嚼煙里加一點鴉片。每天晚上，都會有卡瓦里節目，期間他偶爾打鼾。 古斯塔吉去找賽巴巴時，賽要光了他的錢。因身無分文，古斯塔吉連續數日未進食。他有條披巾，決定變賣時，賽巴巴立即管他要去。賽巴巴去世后，古斯塔吉跟隨烏帕斯尼·馬哈拉吉。多年后，烏帕斯尼·馬哈拉吉把他交給我，他跟隨我直到生命結束。 賽巴巴去解便時，常有盛大的隊伍和樂隊隨行。想到賽巴巴的古怪習慣，誰會說他是至師？但他無與倫比，擁有我所見過最亮最強大的目光！ 巴巴簡多年不洗浴。她坐臥都在街上，無庇身之處。一年四季露宿街頭。凌晨3點半睡臥，4點半茶鋪開門就起來。 （1921年）有幾個月，烏帕斯尼·馬哈拉吉每天和我從午夜坐到早晨。那時我會大量食嚼煙，嚼煙草。也大量飲茶。馬哈拉吉命令耶希萬特·勞照顧我的全部需要。馬哈拉吉一次說，他把“鑰匙”給了我。后來，他開始親自發聲反對我。后來就在他（1941年）去世前，他想見我。我們在薩考利附近的達伊崗村會晤。他叫我照看薩考利。 塔俱丁巴巴讓自己被囚禁于那格浦爾的一個瘋人院多年。現在它是一所精神病醫院。 納拉延·馬哈拉吉總穿絲綢襯衣，紐扣鑲鉆，手戴閃亮的寶石戒指。他居住小宮殿。 這些至師從不公開關于道路的秘密。我集五位至師于一體！我的身體隨時可能放棄，但你們要懷著愛不斷地想念我。成道只需要一剎那，但是記住，哈菲茲在他大師的足前磕頭40年之久！ 毛拉那·魯米極聰慧，腦子比當代所有的潘迪特（宗教學者）加在一起還好使！作為學者他寫了許多關于靈性的書。一次，當時的至師夏姆司-埃-塔卜睿茲，面對魯米并且把他的書丟入旁邊井內。魯米和坐他身邊的人都被激怒。夏姆司又把書從井里取出，這些書竟干燥未濕！魯米見此，意識到他的書與至師的大知相比毫無價值。于是親手把書丟入井中，跟隨了夏姆司。 夏姆司-埃-塔卜睿茲，盡管是庫特博，常玩一種“喬喀特”游戲（類似跳棋），為他最愛。魯米總輸棋。多年同夏姆司下棋，一天玩棋時，魯米照常又輸了，喊道：“唉！我又輸了！” 夏姆司說：“不，這回你贏了！”就那一刻，他賜予魯米成道。** 馬杜蘇丹隨后唱了幾首格扎爾，巴巴偶爾釋義。他解釋： **懦夫在道路上無立足之地。哈菲茲說過，當他成為愛神者時，曾以為自己掌握了“珍珠”。可他做夢都沒想到海洋之深度，以及面臨的險惡風暴與浪濤！ 古魯那納克曾經說：“神啊，無人能知曉您的開端，或測量您的盡頭！” 我就是那無限的神！我是神，卻不能測量我自己！所有這些無限多樣的事物皆出自于我。一次，我想用肉眼觀看我所創造的一切。我嘗試全部數清，可連我都無法測量我的無窮盡！奇妙的是，一切都在你內里，你卻看不到。無限在你內里，不在空間里。神無限。你是該無限海洋里的水滴。大知來臨時，你就知道一切。 真正的愛神者，在強烈的愛中持續體驗著一種燃燒，一種渴望與神結合的熾熱燃燒。這樣的愛者處于極大痛楚。但他絕不能對至愛抱怨他的痛楚。他應保持愉快。一旦他抱怨，就失去默默珍愛的一切。 一個瑪司特丹迪·布阿，總是一絲不掛，會在泥地打滾。他常說：“我受不了舒適！”他受苦甚多，我尚未賜他恩典。我又怎能把恩典賜給幾乎未在愛里受過苦的你們？ 瑪司特擁有的這種愛極其罕見。因此幸運的是，不必讓你們擁有那種愛以證得神。惟服從對你們足矣。你們要做的全部就是服從我，別的都不要緊。要獲得那幾乎不可能獲得之物，就這么簡單。 我闡釋過許多事情。魯米說：“文字毫無意義，要成為體驗者！為此，被抹除吧——成為至師足前的塵土。”** 巴巴示意，眾人離開的時間已到。他們不敢相信已經4點半。伴隨巴巴度過充實喜悅的一天后，他們離去。 在美拉扎德，巴巴繼續閉關，同凱克巴德工作，不過白天也會和男滿德里一起度過。雖然全面停止通訊，每天仍接到許多來信；實際上，從1962年起到巴巴離開肉身，信件數量不斷增加。白天，瑪妮和埃瑞奇會一起工作，回復來信。瑪妮與美國歐洲通信，埃瑞奇用英語與印度巴基斯坦通信，寶用印地語聯系印度各地愛者，拜度用波斯語聯系伊朗跟隨者，大阿迪聯系南印度愛者。但1962年，拜度患中風，一側胳膊和腿癱瘓，在美拉巴德養病數月。因此，波斯語也流利的阿婁巴，負責代表巴巴與伊朗方面通信。 女子中，美婼和美茹繼續照顧巴巴的個人需要。娜佳為他和女子做飯。高荷除了做巴巴和滿德里的醫生，還為采購記帳，監管各種家務瑣事。卡卡·巴瑞亞是美拉扎德管家。寶、彭度和拉諾輪班在巴巴身邊守夜——寶從下午到午夜，彭度和拉諾各守3小時，到凌晨6時。阿婁巴為男子一天備兩次茶，每天清潔滿德里大廳。弗朗西斯從事寫作，凱克巴德在房內祈禱并持續念巴巴的名——每日10萬遍。總體上滿德里各司其職，但幾乎每天都會冒出一些新職責，導致摩擦。人人都須面對這些經歷。巴巴挫敗自我的手法是：勒死一個，持匕首抵住另一個的喉嚨！ 隨后三個月期間，巴巴常在上午，有時下午，給男子授予靈性語錄和闡釋。他頻繁要阿婁巴讀哈菲茲的波斯語詩，巴巴會翻譯。一次，他評論： “哈菲茲之言如神性海洋里的珍珠， 不過對一般讀者，其文字如同牡蠣。” 此時巴巴會解釋哈菲茲的一對詩，揭示每個“牡蠣”內隱藏的“珍珠”。 另一回，巴巴引述印度教至師圖克拉姆的詩句： 即便我常常擁有您的撒晤斯， 您存在的奧秘仍未向我揭示。 并解釋：“盡管你們時刻伴隨我，你們尚不能真正見我。”為說明這點，巴巴把手擋在臉前，問坐在身邊者：“盡管你們離我這么近，現在能看到我的臉嗎？”他們回答不能，巴巴表示：“就是這樣，摩耶的厚重簾幕遮蔽著我的面目，不為你們所見。但不要為此擔心。讓你們的唯一擔心成為怎樣越來越愛我服從我。” 12月19日，巴巴指示阿迪，給珊塔迪薇王妃的信中添加下文：“明年至關重要。巴巴想知道，明年全年古魯帕薩德可否供他使用，這樣他隨時可以往返，而且你也可以在他召見你時自由往返？” 從印度回國后，約翰·巴斯寫信大阿迪，問他們該如何舉行紐約的周一晚間聚會。露絲·林格提議，聚會按她在加爾各答見證的程序進行——唱巴巴阿提，焚香，分帕薩德，念巴巴禱文，接著給巴巴照片獻花環。 阿迪于1962年12月26日寫信回復： **任何行為都可能是儀式，一系列的行為也可能不是儀式。不應該讓愛與奉獻依賴儀式，卻可以利用儀式體現之。 巴巴要我通知你們，讓周一聚會照舊——按你們訪問印度前的方式——舉行，并且可在聚會結束前播放巴巴阿提的錄音。至于給巴巴照片獻花環，你們若愿意可以這么做，要帶著這種感覺和信心：你們都是向聚會期間你們當中的巴巴臨在致敬。如果忘掉或未感到巴巴的在，光給一幅巴巴照片獻花環是沒有用的。 至于焚香，有時作為消毒劑焚香是好的。東方人用燃香，如西方人用除臭劑，以凈化空氣。** 12月下旬，巴巴開始說持續頭痛，卻不讓高荷咨詢金德醫生或其他外面的醫生。他試用阿司匹林止痛，卻發現對它過敏。頭痛持續數月，然而巴巴繼續做日常工作。 東西方大會聚之后，巴巴不但患上頭痛，而且每當在椅子久坐，髖關節或脊柱會有劇震或痙攣。而且，有時右腿窩內的小骨碎片會進入骨盆關節，給他帶來劇痛，有必要絕對臥床休息。但即使帶著那種劇痛，巴巴仍會走到滿德里大廳，與滿德里會面，同凱克巴德工作，并回去做內在工作。滿德里懇請他休息，巴巴卻聲明：“我的工作優先。”所以說會忽視他的身體，為工作犧牲之。 他會表示：**“我顧不上善待自己了——時間所剩無幾，我要在今年年底打破沉默。當我打破沉默時，我的臨在將淹沒世界，甚至無生命之物比如石頭，都將感受我的愛。”** 慶祝美婼生日時，獲召的阿美納伽工作者和愛者很少。故而1963年1月的某日，薩若希對巴巴抱怨此事。巴巴答應，定于1月13日周日下午接見他們。 那天上午，北方邦著名歌手碧谷姆·阿克塔，同普納全印廣播電臺的音樂總監戈瓦卡一起，由阿迪和美赫吉送到美拉扎德。巴巴有幾張她的唱片，她是他最愛的歌手之一。1937-38年間，阿迪曾邀碧谷姆·阿克塔為巴巴演唱，表示愿支付她從勒克瑙到阿美納伽的往返旅費，并為其行程做好一切安排。但她要的費用過高，那時巴巴告訴阿迪：“現在別叫她，有一天她自己會來。”果然，她不邀而至。 去年夏季，她在回戈瓦卡的信中，表示愿到古魯帕薩德為巴巴演唱，卻因當時患重病，未能成行。如今見到巴巴，碧谷姆·阿克塔啜泣不止。似乎她一直處于巴巴的內在聯系多年。她對巴巴說：“從聽到您召喚的那天起，我一直渴望達善您，每天都對著您的照片唱一首特別的格扎爾。” 她請巴巴允許她對他演唱此歌，巴巴回復：“我現在閉關，沒心情聽格扎爾。” 碧谷姆·阿克塔懇求，巴巴回應：“我準允的條件是，你答應于5月或6月的任何一天來普納，在古魯帕薩德演唱4至5小時。你若答應，我現在就聽一首格扎爾。” 她很高興，欣然接受條件。被譽為格扎爾皇后的她（通常一首歌的演唱費是1000盧比），親自來見巴巴，乞求允許她為他唱禱歌。此乃愛的奇跡！惟有愛能夠施這樣的奇跡！ 碧谷姆·阿克塔坐在巴巴和滿德里面前，唱起她每日獻給巴巴的“禱歌”。首行譯文是： “愛啊，我的淚水是臣服于您的結果！” 她邊唱，愛與喜悅之淚邊順著兩頰流淌。巴巴把自己的手帕給她拭淚。對她的演唱十分滿意，讓她再唱了三首。 巴巴對他說：“我是苦行僧中的苦行僧，皇帝中的皇帝！” 碧谷姆·阿克塔應道：“這點毫無疑問。” 巴巴問起她赴古魯帕薩德演唱收多少費用，她說：“我除了您的愛，什么都不要。” 巴巴對她的回答滿意。 鼓手卡瑪特，也陪著碧谷姆·阿克塔，她女兒也隨行。他們帶著兩只大花環，準備一只讓她女兒，一只讓阿克塔戴巴巴的頸上。可碧谷姆·阿克塔異常激動，把兩只花環都戴巴巴的頸上！巴巴向她保證：“你不知道，你的演唱使我多開心。” 她大聲說：“我不勝欣喜，很榮幸能這樣做。” 離別時，她攥著巴巴的足，頭伏他的膝上，默泣良久。巴巴拍拍她俯伏的頭，打手勢：“你極有福。” 那天下午，近120個阿美納伽愛者來美拉扎德。巴巴事先指示他們，一到美拉扎德應當先用茶，再進大廳。可他們一下巴士，巴巴就招呼他們進大廳。全體坐他面前，之后他說： **我從早晨一直坐在這里，因為勒克瑙的碧谷姆·阿克塔來達善我。25年前，阿迪請她來為我演唱，她沒有來。她極渴望達善我，哭得像個孩子。她攥著我的足，舍不得離開。我安慰她，擁抱她，把我的手帕贈予她。她分文不取，只懇求我的愛。盡管她是來達善我，仍說想唱一首格扎爾來取悅我。我接受她的請求。之后她唱了不止一首，而是四首格扎爾，讓我甚是滿意。就這樣在我身旁待了近2小時后，她走了，并答應5月到古魯帕薩德為我演唱。表示對于她奉上的音樂盛宴，她不收任何費用，只要我的愛。** 此時，埃瑞奇提醒巴巴，愛者該用茶了，故巴巴讓他們離開大廳。15分鐘內，全體重新聚集。為了讓阿美納伽愛者受益，巴巴解釋了“道路及其艱辛”，如12月9日所做的。開始前，巴巴責備阿卜度·卡瑞姆教授，揶揄他。埃瑞奇叫他的名，坐大廳遠處角落的教授受驚站起。巴巴問他：“你既不在法那，也不在巴卡。那你在何處？” 巴巴扼要解釋法那和巴卡兩種狀態。并示意卡瑞姆教授，責備他久未露面，并問：“11月普納東西大會聚期間，你在哪里？世界各地的所有愛者都來見我。我到處都找不到你！”教授給不出令人滿意的答復。 現由普納著名巴贊歌手伽賈南·瓦特維演唱。他得知巴巴最愛格扎爾，特意學了幾首。其間，巴巴闡述神愛： **神愛是神給人的禮物。可與之媲美的是賽古魯的恩典，能使人瞬間證悟神。真正愛神者（瑪得-埃-庫達），其整個生命變得像塵土。愛的痛楚于他極親切，盡管痛楚將他焚為灰燼，他卻不愿為了任何東西離棄它。盡管痛楚可能使他成為社會的棄兒，不知睡眠、饑渴和舒適，他卻珍視這個幸福的折磨超過造物界的一切事物。只有神能把這份神愛灌注于人心。 愛者在自己內在的神愛火焰里持續地燃燒。但奇妙的是，雖然過著這種消耗的生活，真愛者卻把它視為無價珍寶，深藏不露。他決不放棄之。他內在的燃燒是喜樂的，盡管在愛火中最終變成塵土。 即使這樣的英雄都得不到我的恩典。百萬人中只有一個罕見者，獲得此納扎恩典。這條道路不是給弱者和懦夫的！既然瑪得-埃-庫達都無法獲得我的恩典，更何況你們這些人？我的納扎始終在你們身上，但相比使人在一剎那證悟大我的恩典，這是完全不同的納扎，不同的恩典。** 巴巴解釋臣服的意思，繼續： **我不是指這種臣服：多年前，一個窮人到美拉巴德，自稱想把一切臣服于我。我問他什么是“一切”，他答道：“我、我老婆和四個孩子！”我無法接受這種“臣服”！ 后來（1928年）我在托喀，有個求道的薩度想成道。我告訴他，要成道，受多大的痛苦或犧牲都不為過，并建議他不吃不喝，坐在一棵樹下。他在樹下坐了十天，可后來一天夜里他突然溜走了。神比你自己更接近你，你卻由于七層面紗，對之沒有意識。若一層面紗被揭開，又有一層要被揭開，如此繼續。直到第四層面，行道者容易屈服于世俗誘惑。惟有至師的納扎能拯救他，因為求道者在道路上的每一步都會遭遇障礙。** 關于成道體驗，巴巴說： **人證悟神，就像一滴水吞下海洋——不亞于此！這超越了你們的智力。 被巴巴簡親吻后，我知道我是海洋，根本不愿從那種“惟我是”極樂狀態下降到普通“水滴”意識。但盡管我抗拒，五位至師不斷地“把我拉下”到普通意識，使我注定作為阿瓦塔顯現。 在這個扭打期間，我遭受了極大痛苦，常以前額撞擊家中房間地上的石頭，這發生在烏帕斯尼·馬哈拉吉促成我下降到普通意識之前的九個月期間。我的頭常撞出血，染在那塊石頭上，石頭仍原封不動保存在（普納巴巴故居）房間，將來會受到全世界的崇拜。（注：美赫巴巴的預言成真，世界各地的朝圣者會拜訪[普納布特勒胡同765號]巴巴故居，頂禮他1915-1922年下降期間曾在上面撞擊前額淌血的那塊石頭。）** 巴巴最后說： **我喜愛聽卡瓦里演唱，賽巴巴和巴巴簡也喜愛。他們會跟著歌曲拍子，身體伴隨音樂來回搖擺，全神貫注地聆聽演唱。** 當伽賈南·瓦特維演唱時，巴巴也隨著音樂擺動頭和手，依照歌詞的激烈度，他的表情會變化。 一時，巴巴問普雷姆·基納尼法官：“你可曾三思，自己是男是女？” 巴巴自答：“基納尼從不用這樣想。同理，我不必想我是人身上帝。我就是上帝！” 普納攝影師比庫拜，插話說：“現在收音機流行播放抗戰歌曲，瓦特維唱奉愛歌曲的機會少了。他也在學唱些戰歌。” 對于印度和中國之間的戰事，巴巴揭示：“都是我的孩子，印度和中國都是我的，可兩者之間有差別。印度象征我的嘴，中國象征我的肛門。但此時不宜討論這些戰事和政治。”（注：烏帕斯尼大師在《談話錄》第二卷503頁說：梵語的Guda表示肛門。Gu的意思是糞便或大師種子(Bija of Guru)，Da的意思是給予者。Guda合在一起的意思是給予大梵者。換言之，大梵和摩耶都位于人體的肛門。） 唱最后的格扎爾之前，達克夫人、希拉·卡庫等在場女子表示，想聽瓦特維著名的一首馬拉地語巴贊。巴巴雖更愛格扎爾，為滿足愛者愿望，便請瓦特維唱。瓦特維唱了巴贊，巴巴打拍子的樣子表明，他也被感動了。瓦特維接著唱最后的格扎爾。那天他演唱優美，巴巴十分滿意，讓瓦特維站他旁邊，手摟著他的腰，巴巴示意比庫拜為他們拍照合影。 活動過程中，薩若希稟報巴巴，馬哈拉施特拉邦的首席部長，M·S·堪納姆沃于1月14日和15日來阿美納伽，若巴巴樂意，可答應給首席部長施達善。 巴巴回復：“堪納姆沃的妻子，是我的親密愛者茵度瑪提·德希穆克的好友。她也參加過那格浦爾中心的一些聚會。堪納姆沃本人曾主持我的生日活動，并有意見我。他未能來普納東西方大會聚，而我現已開始閉關。不過，我將于1月15日上午9至10點，接見他們五分鐘。” 薩若希說他要出城幾天，會告知地區法官，他們一到就通知阿迪，阿迪會把他們送到美拉扎德。于是巴巴回復，他只見夫婦倆，不見別人。 巴巴就阿美納伽中心的管理事宜，詢問蘭格勒、魯斯特姆·卡卡和辟魯·薩達。之后指示每個組員應從遠處向他致意，然后離開。他們照做，在巴巴的愛里欣然返回阿美納伽。 夜間，寶照常走到巴巴房間守夜。巴巴對他示意：“先擁抱我。”寶照做。巴巴又稱：“今天是我的生日！”寶很驚訝，但安靜不語，推理每天都是巴巴生日。 少頃，巴巴問：“我今天的生日慶祝如何？”寶回答：“精彩！”巴巴繼續提同個問題。寶驀然憶起，今天是自己生日，不是巴巴的。五六個月前，巴巴對他提過，他生日要提醒他，可寶忘了此事，而且從未告訴過巴巴他的生日在1月13日。 每到滿德里的生日，巴巴都會擁抱那人，但只有美婼的生日作為特殊日子予以慶祝。那天寶接受了巴巴的擁抱，雖然他一直忙得忘了生日。是巴巴提醒了他。 1月15日，阿美納伽的地區治安官（法官）傳話，M·S·堪納姆沃要來美拉扎德。美拉扎德的路邊警員列隊，兩名警官在門口站崗。但由于有約在身，堪納姆沃未能前來。反而兩名警官懇求巴巴讓他們達善。巴巴同意，對他們說：“你們多幸運，因在此值勤，獲得達善利益，你們的首席部長卻無緣。”（三年后1966年，堪納姆沃到古魯帕薩德拜見巴巴，表示后悔當年未履約去美拉扎德。） 1月17日，阿迪被派往孟買，將修好的迪索托車開回。他去接阿黛爾·沃爾金，后到普納同凱莉和約瑟夫·哈勃度過夜晚。19日上午9點15分，把阿黛爾送到美拉扎德。她用早餐后，會見巴巴。 巴巴曾讓阿黛爾在東西方大會聚后留居印度，過去3個月阿黛爾在孟買一所醫院做護士工作。她希望繼續留下，但這次會見時，巴巴決定她應當盡快返美。并對阿黛爾保證：“你通過在那里工作，將為我起到最佳作用。” 阿黛爾欣然接受巴巴的決定，說如果這是巴巴的希望，她會樂意回國。巴巴被她的甘愿服從感動，表示對她的愛。表揚她：**“我對你滿意，為你自豪。對我來說，你在美國或在印度都一樣，因為無論你在何處，我永遠與你同在。我知道你愛我超過一切，但記住，阿黛爾，我愛你遠超過你可能對我的愛。我也在窮人里，我是窮之最窮。”** 阿黛爾在美拉扎德用午餐，然后乘下午3點半的火車回孟買。她于1月27日坐船離印，巴巴囑咐她一到家就發電報。阿黛爾離開孟買前，巴巴致電：“帶上我，同所有能接受者分享我的愛。致以我的愛。” 阿黛爾回電：“至愛巴巴，我為服從您而活。” 在此期間，考杜瑞·克里希那·勞，在安得拉邦科弗爾的戈達瓦里河西畔（巴巴1954年施達善之處），建設了美赫斯坦（美赫之寓）并制做安置了一尊真人尺寸的巴巴銅像。揭幕式定于1963年2月28日。巴巴寄去以下八條訊息，讓考杜瑞展示在美赫斯坦： **1、撕開儀式教規的帷幕，你會發現我是被崇拜者、崇拜和崇拜者。 2、為簡單的崇拜披上儀式教規的外衣，乃是將我暴露于無知的冷風之中。 3、誠實地愛神人即是真正地敬神。 4、在你的內心深處尋找，才能在美赫斯坦找到我。 5、美赫斯坦是懷著愛為我建造的，但是只有在心里把我帶來的愛者，才可能在這兒找到我。 6、有什么樣的心靈，就有什么樣的房屋；有什么樣的眼睛，就看見屋子里有什么樣的映像。 7、人的心靈始終是敬拜至古者的古老廟宇。 8、不能安置愛的居所就不能安置至古者。** 八條訊息寄到科弗爾后，有關巴巴在新建的中心履行儀式方面的確切意思，引發大量的討論。科弗爾的律師，印度教徒P·羅摩林格希瓦拉·勞認為：應允許舉行韋達儀式。他1月19日寫給阿迪的信，和埃瑞奇·杰薩瓦拉隨后的回信，皆全文復制在此。信中內容，對未來后代的類似問題，具有重要的指導意義： _親愛的阿迪兄弟： 頂拜至愛的蓮花足。 為了美赫斯坦的揭幕，至愛惠賜八條訊息，以銘刻在美赫斯坦里面，以及所有美赫愛者的心中。 我們安得拉美赫中心最近在科弗爾聚會。須譯成泰盧固語的第一條訊息，被人們以某種方式解讀，而我持有不同觀點。因為這是其中一條首要訊息，我至誠祈求至愛的阿瓦塔，應當給予澄清，以便美赫斯坦附近的我們自身，可以了解阿瓦塔旨在授予我們的正見。此信是一個巴巴愛者對他的甜蜜至愛提出的忠實問題，故理應對每一個人澄清。 巴巴說：“撕開儀式教規的帷幕，你會發現我是被崇拜者、崇拜和崇拜者。” 我們絕大多數愛者的主要觀點是：應當完全避免儀式，巴巴的意思如此。我完全不能茍同我的上述朋友。我個人并不覺得這是阿瓦塔的希望和意圖。 有些人堅持上述觀點，表示揭幕式不可舉行韋達儀式。我不知道這是不是巴巴的命令，安置儀式不必做韋達儀式。《韋達經》是阿瓦塔，巴巴，他本人的作品。我們必須研究的宗教，就在《韋達經》里。你會同意，《韋達經》的權威性是經久長存的，因為那是他自己的作品。 儀式是宗教的幼兒園。它們對現今的世界是絕對必要的，只是我們得給人們更有新鮮感的儀式。我相信，巴巴并不完全提倡廢除儀式；必須從現存儀式中演變出新的儀式。每一樣事物都有無限的發展能力，這是我的坦誠信念。巴巴一定要澄清，并且打開我的和每個人的直覺眼光。 印度種族的整個歷史上，從未有試圖摧毀，只有建設。不過佛教徒，一個想要摧毀的教派，則被逐出印度。羅摩奴阇、瑪達瓦、柴坦尼亞都是建設性的（注：羅摩奴阇[1055～1137]是南印度斯里蘭格姆的著名印度教圣人和韋達哲學家。瑪達瓦是睿希（賢哲），曾師從另一睿希瑪奴·寶提亞。柴坦尼亞[1485-1534]孟加拉國的納瓦兌普的賽古魯，強調神愛道路以獲得成道。他完善了“哈瑞奎師那！哈瑞羅摩！”的曼陀羅）。印度種族之進步一直是通向對《韋達經》理想的實現。每當有排斥《韋達經》理想的任何改革教派或宗教，都遭到驅逐。這是過去的歷史。 有無數個觀點和無數條道路通向神。巴巴作為奎師那，在他的普世圣典《博伽梵歌》中，指定了禪那（知識）、羯磨（行動）和巴克提（奉愛）三條道路。而且，眾所周知的事實是，世俗人的知識、信徒的知識和道成肉身者的知識，決不會是相同程度。還有公認的事實是，信徒當中有著不同的層次——上等、中等、低等。這些在《梵歌》中都有描述。 為獲得神愛，首先需要陪伴圣人，喚醒對神的信心（shraddha）。然后專注奉愛（nishta）來臨。專注奉愛之后是巴克提或愛（bhakti）。然后巴瓦或狂喜（bhava）來臨。接著是摩訶-巴瓦（maha-bhava）。最后是普雷姆或神愛（prem）。當然，倘若阿瓦塔的恩典降臨，愛于瞬間來臨。這種情況可謂鳳毛麟角。既然來自過去的信徒中有那么多的道路、階段和層次，想必巴巴會同意：一個人不可能突然之間成為國王賈納克。連賈納克也獨處修過大量苦行。（注：賈納克國王是主羅摩之妻悉塔的父親，其時代的五位至師之一。印度神話中，賈納克被認為是理想的仁君，把瑜伽、愛神與入世相結合。） （加爾各答的賽古魯）羅摩克里希那·帕拉姆罕撒說過，一個人尚未成道就不可能完全放棄儀式，他也崇拜了很長時間。 當然，現在是阿瓦塔時期，阿瓦塔充溢整個宇宙。容易通過阿瓦塔的恩典揭開簾幕。我同意，美赫斯坦是以巴巴的愛建造的，凡拜訪美赫斯坦并且深愛巴巴者，會獲得他的恩典與力量撕開簾幕。一個人感到他與神同在時，簾幕便被除去。但這不是普通眾生的初步狀態。 永恒的宗教，睿希們的宗教，提倡所有形式的崇拜。從前的睿希，雖擁有意志力，為了給他人樹立榜樣，仍沿襲苦行。巴巴（作為奎師那）在《博伽梵歌》中表示，即使他是超然的，亦履行羯磨給世界樹立榜樣，以免發生毀滅。偈云：“憶念神乃是最佳羯磨。” 巴巴完全了解，世俗人不可能實誠無欺。虛偽普遍存在。世俗人自詡愛神；但正如巴巴常強調的，愛他并不容易。 假如我們倡導巴巴要把儀式摧毀掉，如當前我們有些人最容易達成一致的——要是巴巴不是這個意思——這樣做豈不是我們的又一個罪過？ 阿迪請原諒我和我在焦慮之下寫此長信。并非阿瓦塔不知道，因為他知曉一切，正是他使我寫信，同樣是他一定會親切回復，開啟我們的直覺眼光。 由于此事關乎美赫斯坦，我冒昧致信阿迪兄弟，但愿你把這個靈魂的苦惱讀給“超靈”巴巴聽，讓他澄清如下要點，開啟我的直覺眼光；并作為我們中間的道成肉身阿瓦塔，給眾生帶來正確的視野并且惠賜愛訊： 1、儀式是否要完全避免？ 2、在臨近的美赫斯坦揭幕式上，巴巴是否不同意我的意見：即按往昔的主羅摩化身期間，他在拉姆斯瓦蘭安置至尊羅摩林格希瓦拉廟時的做法，在安置典禮中舉行《韋達經》唱頌儀式以贊美至高者？ 3、巴巴應該規定安置偶像的程序。比如希望我們大家應有怎樣的舉止？ 4、安置過后，平時怎樣舉行敬拜，以及日常管理和運行的方式？ ```text 您親愛的，P·羅摩林格希瓦拉·勞_ ``` 下面是埃瑞奇·杰薩瓦拉給P·羅摩林格希瓦拉·勞的復信全文： **我親愛的兄弟， 你1月19日的來信由親愛的兄弟阿迪轉寄給我，以便讀給至愛巴巴聽，并給你回信。 盡管巴巴禁止一整年的通訊往來，并且當前處于閉關階段，他仍允許我向他讀你的信，因為它是為他所喜愛的一名“巴巴私人助理”寄來的。 不多贅言，我將根據巴巴給我的指示匯總，嘗試答復你的問題。事實上，你的長信可以用一個短句來回答：只要你閱讀《美赫呼召》（印地語期刊）1962年1-2月刊的27-31頁即可。不過，我將回答你在信中提出的四點，其總體上，似乎主要基于你對至愛巴巴授予1963年2月28日美赫斯坦揭幕式的八條訊息之一的疑問。這條訊息的內容是： “撕開儀式教規的帷幕，你會發現我是被崇拜者、崇拜和崇拜者。” 1、你的第一個問題是：儀式是否要完全避免？ 為回答這個問題，我必須告訴你，親愛的兄弟，美赫巴巴作為本時代阿瓦塔，希望你相信：他并不想讓愛者的真實崇拜，與圣火（yagna）和火供-護摩（homa-havan）以及任何其他形式的儀式教規有瓜葛。巴巴并不想讓愛者獻給他的祈禱，被任何一種正式慣例或既定習俗所填充。任何儀式，若早已形成古老正式儀規之銹跡，絕不應該在敬拜他的屋宇里舉行。 巴巴經常強調，他作為本時代阿瓦塔重臨，是為了徹底割斷這些繩索，它們把真正敬拜神的聲音扼制到了窒息的程度。 至愛巴巴繼而說明：當對神的愛被自發地表達時，那是真正地崇拜他。有時可看到這類真崇拜的爆發，其表現為獻上鮮花和花環，唱圣歌、巴贊和阿提，狂喜地跳舞，或在地上打滾，等等。當這類表達是自發的——而不是正式的——是為贊頌高之最高時，它們構成了對神的真崇拜，因為這會抵達他，為他所接受。 然而，當頭腦以正式儀式和僵化教規的模式表達自身時，無非是無數代人漫不經心地自動履行習慣的空洞回聲。巴巴說，這樣的崇拜不但不會抵達他，而且把崇拜者更牢固地束縛于無知的掌控中。 2、你的第二個問題是：在臨近的美赫斯坦揭幕式上，巴巴是否不同意我的意見：即按往昔的主羅摩化身期間，他在拉姆斯瓦蘭安置師利-羅摩林格希瓦拉廟時的做法，在安置典禮中舉行《韋達經》唱頌儀式以贊美至高者？ 在回答該問題之前，我必須先請你注意這個事實：并不是安置至愛巴巴的塑像，而是為銅像所象征的至愛巴巴本人揭幕。 揭幕后，不僅可以自由唱韋達圣歌來贊頌至高者，而且應給予穆斯林充分自由誦讀古蘭經來贊頌至高者，讓基督徒唱贊美詩來贊頌至高者，讓瑣羅亞斯德教徒唱禱文贊頌至高者，讓底層賤族唱巴贊來贊頌同一位高之最高！ 確實，主羅摩可能是用韋達儀式和唱圣歌安置了羅摩林格希瓦拉廟，但是記住：阿瓦塔所做的任何行為，永遠不同于我們所做的相同舉動。正如巴巴本人常告訴我們的：“照我叫你做的做，莫照我做的做！” 而且，我們應當記住，盡管阿瓦塔的所作所為肯定是對的（因為他是神），他在特定時代的行為不一定適合所有時代。再者，在每次相繼的降臨中，針對依附于他過往行為的弊習，阿瓦塔不得不清除之，甚至以表面上否認（當時）那些行為的正當性為代價。 3、你的第三個問題是：巴巴應該規定安置偶像的程序。比如希望我們大家應有怎樣的舉止。 這個問題本身源自錯誤觀念：即你們將要安置一尊巴巴偶像！巴巴說，他活著的本人才是神的真正偶像，不為其他偶像所能替代——只會被700年后他的下次降臨所取代！再多的普蘭-普拉提希塔儀式，都不可能將巴巴的生命注入偶像！你想到巴巴偶像在美赫斯坦的那一刻，就沖垮了你自己對巴巴的信心，你自己對巴巴的愛，以及你自己服從巴巴命令的整個基礎！只有那些在巴巴銅像之外的其他地方感受不到他的在的人，才會發現至愛巴巴僅是美赫斯坦里的塑像或偶像。 巴巴愛者應當通過表達對他的純愛使美赫斯坦成為真崇拜的寓所，他們應該相信：里面安置著至愛阿瓦塔美赫巴巴的臨在，而不是他的偶像或塑像。 對你第三個問題的簡要回答就是：你應當相信至愛巴巴臨在于美赫斯坦，并且驅除所有關于用安置一尊由韋達儀式“圣化”的巴巴偶像代替巴巴臨在的念頭。 至愛巴巴的銅像有助于使巴巴的臨在永存于美赫斯坦，利益后代。 4、你的第四個問題是：安置過后，平時怎樣舉行敬拜，以及日常管理和運行的方式？ 為回答這點，我必須說，要是所有巴巴愛者進入美赫斯坦時相信巴巴自己在里面，決不會產生這個問題。你們的行為舉止應當是，當你們在阿美納伽或普納處于至愛巴巴跟前時那樣。 進入美赫斯坦的任何巴巴愛者自己即巴巴的牧師，每個愛者應有充分自由，按照他或她的心靈指示，來表達對巴巴的愛。任何人應有自由進入美赫斯坦接近巴巴，并有充分自由來表達對巴巴的愛，對種姓、信條或種族毫無保留。在美赫斯坦，沒有比念巴巴的名、唱他的贊歌更好的敬拜形式——不能唱歌者，可閱讀、回憶或誦讀巴巴訊息和語錄，可念誦大師的《帕瓦蒂伽禱文》和《懺悔禱文》，可大聲朗讀《高之最高》和《美赫巴巴的呼召》訊息，可聆聽巴巴的巴贊，尤為重要的是，可把大部分時間用于在巴巴的臨在中靜坐，回憶所有的撒晤斯和最近東西方大會聚上的活動事件。 總之，對美赫斯坦里面的敬拜行為不應當有任何限制，對神的愛應當有全面的表達范圍，對高低、富貧毫無保留。至愛巴巴為美赫斯坦揭幕式授予的八條珍貴訊息，本身就是真正崇拜的準則。在科弗爾美赫斯坦里面崇拜時，不應該拘泥于任何嚴格正式的、既定的、或僅僅慣例性的做法。 不過，應當制訂且公示嚴格條例，來維護美赫斯坦內部及周邊的紀律、清潔和衛生條件。美赫斯坦應由警衛看管場地，但不應有日常領薪的牧師，因為每個巴巴愛者自己即實際牧師。 這封信寫得很長，我希望你會對所有問題的答復感到滿意。我盡可能忠實于我匯總的，至愛巴巴針對你的來信提的看法所授予的，以及時不時答復一些其他愛者過去提的類似看法并請求他——全知慈悲者——予以開示所授予的指示。因此，親愛的兄弟，如果你嘗試過，你可在各種英語巴巴文獻，以及《美赫呼召》、《愛之榮光》、《神圣里拉》等印地語文獻中同樣找到問題的答案。 你接到此信后，巴巴要求你盡量善加利用，同科弗爾乃至安得拉邦的所有巴巴愛者分享信中內容。巴巴還要求你，把這封信的內容忠實地解釋給考杜瑞·克里希那·勞先生和夫人聽。 至愛巴巴把他的愛送給你和你的全家人，并要求你確認收悉此信。 ```text 你親愛的， 埃瑞奇** ``` 美赫巴巴的獨一無二里拉（神圣游戲）是撕去儀式教規的簾幕，并使用哈默坡地區瑙蘭伽的美赫達姆、安得拉邦科弗爾的美赫斯坦作為他的媒介。在擺脫教條和信條的同時，巴巴為人類指明了把愛與真誠崇拜獻給神的方式，羅摩林格希瓦拉·勞完全接受了埃瑞奇信中的內容。隨著美赫達姆和美赫斯坦的建立，人們覺悟何為真正崇拜，逐漸放棄其傳統教義、宗教教條和儀式。他們意識到儀式教規的無用，在此過程中認清靈性道路的真相。 為科弗爾的美赫斯坦揭幕式進行準備工作的同時，阿美納伽中心成員之間的分歧也浮現出來。巴巴雖在閉關，召集相關者于1月27日周日上午10點，到美拉扎德解決問題。他們抵達時，埃瑞奇正給巴巴讀羅摩林格希瓦拉·勞的來信。巴巴要求把來信和埃瑞奇的回信草稿都讀給他們聽。巴巴闡述他對羅摩林格希瓦拉的話，解釋： **我跟韋達儀式、教規和習俗毫不相干。我希望美赫斯坦的愛者舉行巴贊-克坦，唱圣歌，出于純然喜悅而跳舞，如果想要，可在塵土里打滾！甚至可獻上自己的禱文。但我不希望在我的敬拜寓所里面，念誦古老陳腐的曼陀羅，或履行任何正式儀式。它應當是美赫斯坦的“歡迎日”，而非“揭幕日”。此前我曾多次宣布，我是來廢除儀式、所有正式和既定的宗教儀軌的，而且我超越所有宗教！** 巴巴問阿美納伽愛者中有誰要去科弗爾。大概6人說要去。魯斯特姆·卡卡也想去，但巴巴表示擔心他的健康。見他滿腔熱忱想去，巴巴提出支付他的旅費，因知道其難以承擔旅費。巴巴要查干、達克、巴吉拉施、考姬拉、蘭格勒、魯斯特姆·卡卡、瑪尼克、卡庫、瓦曼和曼達勒前往科弗爾。他表示：“我派阿迪和珊塔迪薇王妃代表我參加揭幕式，一些普納和孟買愛者也去。故你們也應該去參加這場愛宴。” 談起他們之間的分歧，巴巴說： **看我安得拉和哈默坡的諸多中心運作得多順暢。這兩處是我在印度工作的主要場地，其愛火正快速蔓延。最初他們中間也有分歧，可現在他們的工作井然有序。最近在安得拉，他們為所有安得拉中心的運行擬定了憲章，一名邦部長、一名專員和一名退休稅務官一直關注并且協助該工作。 他們都盡量協調合作地工作。讓我驚奇的是，你們離我這么近，自己中間卻在爭吵！你們都真誠不倦地工作，為人也誠實。那你們之間因何有這些口角？ 你們看羅摩克里希南，他現在把普納中心運行得多好。他每天辛苦工作，午夜后才睡。一開始他們中間也有爭吵，我年年給他們解釋。可現在事情理順了。如果你們不能協調一致地為中心利益工作，還不如關掉它。 只要你們不能以友好、兄弟般的精神協同工作，你們的工作就不是工作，只是作秀而已！** 巴巴叫每人對他敞開心扉，傾吐積怨。達克埋怨說：“蘭格勒的做法很不明智，給新來者造成壞印象。” 聞此批評，蘭格勒問達克：“我哪方面不明智？” “那天你不讓人發言！” 蘭格勒解釋道：“巴巴，那天活動已排定。一個人正準備演講，其間，達克帶另一演講者進來。要是我讓他發表演講，前者會被冒犯，因為他也是新來者。” 巴巴安撫達克：“蘭格勒說得對。你應當按中心的規章制度辦事，照蘭格勒說的做。” 之后查干抱怨蘭格勒，反過來，曼達勒則埋怨查干。巴巴調停：“如果多數人不贊成蘭格勒任秘書，就撤他的職，選別人。” 查干說：“蘭格勒工作辛苦，但應該改變態度。” 巴巴對蘭格勒說：“自從你擔任秘書，責任加重了。你務必要謙卑，把大家的鞋頂頭上！” 瓦曼·帕達勒開口：“中心的工作其實沒有爭吵，巴巴。只有一個誤會。人們不為運營中心捐款，蘭格勒只好經常找他們求助，有時他為此生氣。” 于是，巴巴規定每個成員每月捐一筆錢。他說，只要阿迪參與中心的事務，基本不可能會有持續分歧，因為他們提出的問題都是表層的。 最后，巴巴建議他們要謹防偽圣人，此時在北印度及其他地方，之前曾聯系巴巴的四個人正以巴巴的名義欺騙愛者，宣稱是他的掌管人，等等。巴巴對這類人的行徑表示不悅，引述賽古魯圖克拉姆的這首馬拉地語詩： “蓄長發，身涂灰， 許多騙子著奇裝異服。 ‘讓其泯滅良心被焚； 鞭撻這些人無罪。’ 圖克拉姆如是說。” （注：圖克拉姆的此詩被漆在木牌上，并懸掛美拉扎德滿德里大廳墻上。巴巴弟弟佳爾負責制作此牌。） 會議結束后，愛者們離開，同返阿美納伽回家。 2月3日周日，珊塔迪薇王妃和阿迪到美拉扎德。巴巴就美赫斯坦的揭幕式授予指示，并囑咐珊塔迪薇：“多保重。” 珊塔迪薇談到哈默坡：“我過去到美赫達姆參加揭幕式時，受到我從未在自己國土上受過的接待。您那里愛者的愛是熱烈的，巴巴。” 巴巴對她保證：“你將因為古魯帕薩德而流芳百世。” 珊塔迪薇在女滿德里身邊待到下午4點，后赴普納。 次日，索拉伯吉·斯甘坡瑞亞、基申禪德·伽吉瓦尼和蔻詩德，從孟買來美拉扎德。賈巴爾普爾的潘克拉吉也來到。斯甘坡瑞亞和伽吉瓦尼帶了大量糖果和水果，作為給巴巴的禮物，而潘克拉吉只帶了少許無花果。 巴巴調侃潘克拉吉，對他說：“你把我當成廟里的偶像，只帶了這點供品？我身邊的男子，像拜度，他們看到你的無花果，變得很惱火，因為不夠分給這里的大伙兒。要提防他們。” 伽吉瓦尼想永久伴隨巴巴，表達此愿。巴巴說：“伴隨我極為困難。要執行我的日常命令難上加難。在這里，你必須將性命托在掌上！” “我準備好了，巴巴。”伽吉瓦尼應道。 “好。3月31日在普納見我，我將決定此事。” 巴巴接著再三警告他們要謹防假圣人，對他們強調不要拜訪這些所謂的圣人，要抓緊他的衣邊。斯甘坡瑞亞、伽吉瓦尼和潘克拉吉深受觸動，遂告辭。 2月15日，巴巴和全體滿德里在美拉扎德觀看兩部電影，由貝拉姆和杰罕古拍攝：一部于1962年夏季攝于古魯帕薩德，另一部攝于東西方大會聚。 瑜伽士修達南德·巴拉提正要出一本題為《沉默光輝》的書冊，請巴巴為之授訊。2月21日，巴巴將此訊電告他： 我給你冊子的訊息如下：你對我的愛閃耀在《沉默光輝》書中。作為至古者，我祝福此書能幫助所有讀者準備好，在我打破沉默之時吸收我萬言之言的光輝。 美赫巴巴禁止愛者在1963年2月25日周一慶祝他的69歲生日，故各地皆未慶祝，也未授特別訊息。（注：凱莉和約瑟夫·哈勃于次日見巴巴。）但跟隨者獲準寄賀電、賀卡或信件，阿美納伽郵局被郵件淹沒。 郵件從印度和世界各地紛涌而至，電報局只好雇零時工，那一周處理大量涌來的電報。電傳打字機日夜不停地打寄給“美赫巴巴”的電文。每天巴巴會讓人讀電報，可數量太多，花費數日才讀完。 2月27日，巴巴給安得拉邦科弗爾的考杜瑞·克里希那·勞寄去此訊： 你因對我的愛而蒙福。我的愛者于2月28日聚集科弗爾參加美赫斯坦揭幕式，他們的愛已使我的臨在充滿美赫斯坦，因為我在愛者所在之處。我把祝福給予美赫斯坦以及赴科弗爾朝圣歡迎我的所有愛者。 2月28日早晨7點在安得拉，珊塔迪薇王妃為入口系著的七色緞帶剪彩，宣布美赫斯坦向公眾開放。她為巴巴銅像揭幕，并致辭。接著阿迪在美赫斯坦的穹頂上展開巴巴旗，并發表演講。許多人出席活動，包括數名要人、瑜伽士修達南德·巴拉提、加爾各答的G·S·N·穆提、瑙薩里的霍桑·巴如查，都簡短致辭。 2月28日在美拉扎德，巴巴召男女滿德里到大廳，站他面前。早晨7點32分，在珊塔迪薇為美赫斯坦銅像揭幕的同時，巴巴擊掌，全體滿德里遵令齊聲高呼“帕瓦蒂伽！” 此期間的一天，一個90歲帕西老人從達哈努來到美拉扎德。他只在多年前見過巴巴一次。雖未繼續聯系巴巴或他的愛者，他曾跟人說，想讓人送他再去見見美赫巴巴。考慮到他年邁體弱，沒人愿意這樣做。 不過，兩個帕西青年住在附近，要去舍地拜謁賽巴巴的陵墓。他們憐憫這老人，便提出至少會送他去舍地，即使不便去35英里外的阿美納伽見美赫巴巴。老人大喜過望。可他們到了舍地，拜謁賽巴巴陵墓后，兩人告訴帕西老者，他們決定返回達哈努。 老人表示憤怒，說他們答應送他去見美赫巴巴的。他不肯離開舍地，哪怕死在那里！ 兩青年意識到老人十分堅決，遂把他送到阿美納伽。從那里雇了出租車，中午抵達美拉扎德。巴巴已去用午餐。阿婁巴接待他們，說現在不可能讓巴巴見他們，他們應該下午4點再來。于是他們乘車回阿美納伽。 可那天下午2點，巴巴就回到滿德里大廳。獲悉他們來訪，他對阿婁巴回絕他們很不滿。阿婁巴說：“巴巴，是您命令莫打擾您，故我叫他們4點再來。”巴巴未緩和態度，嚴厲批評全體男子足足兩小時，埋怨他們不夠體貼。 老人下午4點回來，見到巴巴。他眼噙淚水擁抱巴巴，對滿德里說：“你們可知他是誰？要呵護他，如待花朵般。要珍惜他，勝過你們自己的性命。你們認識不到他是誰。”場面非常感人，一些滿德里也不禁感動落淚。 陪老者來的兩名青年，拜在巴巴足前，坦白：“我們本不想送他來這里。可來這里達善了您，實屬我們的好運。” 巴巴讓老人坐他身旁的椅上，跟他交談一會兒，之后讓他離去。告辭時，老人拍拍巴巴，說：“祝福您，巴巴。”他走后，巴巴說：“這么多年，我一直等人祝福我，終于今天那帕西老人這么做了。” 一天，巴巴從美拉巴德召來拉瑪、希拉和美赫納施·喀邱瑞。同孩子們開玩笑，給他們巧克力后，他問拉瑪：“你怎么不開心？”她回答開心，而巴巴說：“東西方大會聚上，你弟弟迪拉吉、你母親、嫂子、侄子維倫德拉和侄媳普悉帕都來了，你都見到他們。你依然悶悶不樂。” “我開心，”她堅持說：“您把我們召到這里，我有啥理由不開心？” “想一想，再回答。” 拉瑪沉默不語，接著說：“我開心，巴巴。” 巴巴問：“美赫納施的健康如何？” “他排尿有問題。小便會停頓，有灼燒感。” 問起希拉的健康時，拉瑪說她得切除扁桃體。“你擔心此事嗎？說實話。” “是，我擔心。” “那你為啥瞞著我？我難道不知道？在我面前何必遮掩？我讓你們住美拉巴德，正因為我愛你們。” 巴巴問她，有沒有因為寶伴隨他而煩惱。拉瑪答道：“我煩惱的是，我何時有機會一直伴隨您。”她的回答讓巴巴甚滿意，他遣她們回美拉巴德。 后來，巴巴從美拉巴德召來鄧肯，命他為希拉和美赫納施安排治療。鄧肯讓他們住入布思醫院，給希拉做了扁桃體切除術。1963年3月，巴巴將喀邱瑞家人從美拉巴德轉到阿美納伽的庫希如宿舍，由阿迪負責照管，讓孩子們能在市區一所合格學校接受更好教育。 有一回，普雷姆·基納尼、妻子姬佳和二子維諾德和拉杰，到美拉扎德拜見巴巴。夫妻之間常有口角，提過這個問題。巴巴一見他們，微笑著問：“你們又吵架了？” 普雷姆·基納尼說：“吵架常有。您賜恩典，才會消失。” “你不記得我在古魯帕薩德對你說的話？” “我記得，可要做到太難。” “你服從我的命令嗎？” “我在努力。” “努力？”巴巴笑稱：“你總跟姬佳吵架！這是你所謂的努力？”巴巴又解釋一番，幫助使他們和解，全家離去。 近期，一個叫薩提亞·賽巴巴的瑜伽士聞名南印度，他會用手掌上的灰，為信徒變出珠寶和其他物件。有愛者在1963年3月2日的來信中描寫了薩提亞的能力。埃瑞奇回應，開玩笑說：“把他這樣的人留在滿德里中，會在各方面大有幫助！” 巴巴評論：“這些是坦特羅能力。” 另一次，艾微·杜思致信詢問，薩提亞·賽巴巴是否在第四層面，也許在濫用他的秘術能力。巴巴回信說，他是坦特羅修者（魔法術士），用坦特羅能力施行所謂的“奇跡”，實為魔法伎倆。 這期間，簡·海恩斯帶三個孩子居住紐約市。她過去在寫一本關于巴巴的兒童讀物，可項目未實現。巴巴致信她：“你不要煩惱。相比寫成或未寫成的書，對我更重要的是，你對我懷有的愛。” 讀到薩卡勒在新德里工業展會上設立巴巴信息展臺的工作，簡自忖：為何不在一年內安排舉辦的紐約世博會上展示美赫巴巴的信息。吉蒂在她家作客，很喜歡簡的主意，她便致信薩若希，薩若希把她的信轉呈巴巴。巴巴回應表示高興，贊成該主意。 之后2月19日，阿迪給簡·海恩斯寫了如下的信： 巴巴想要你知道，他對你努力在紐約世博會上為他爭取一點空間很滿意。如果你弄不到展位，巴巴希望你不要感到失望，因為你已在他心中占據一隅。巴巴把他的愛送給你和親愛的“三重奏”。 3月7日，巴巴致電簡·海恩斯： 我希望有能力的美國愛者，能為此項目的開支捐款，從而通過世博會傳播我的神圣愛訊。 一項在美國傳播美赫巴巴訊息的重要項目由此啟動。 1963年3月12日，巴巴發布通告，表示他會在兩周內前往古魯帕薩德，但今年西方人不許來普納，因為他們已獲得特殊機會在東西大會聚上密切聯系他。他表示要求西方愛者通過不拜訪他，繼續幫助他在逗留古魯帕薩德期間保持不受擾，由此不違背他的希望。不過，巴巴明確表示，會允許東方愛者從4月14日開始，在周日來訪。也發布了不得請求私下面談或建議的常規禁令。 在美拉扎德這段時期，弗朗西斯寫完了他的書《東西方大會聚》，每天讀一部分給巴巴聽。 將總部遷往普納前，考慮到愛者意愿，巴巴同意于3月17日周日出席阿美納伽中心。從一大早，本地愛者及家人，包括多名軍官和妻兒，就陸續聚集中心。（阿美納伽有大型軍事基地。）大廳擠滿人，民眾站屋外。上午9點15分，巴巴率幾名男滿德里抵達，受到“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”的高呼迎接。上臺就座，他說：“誰都不得頂禮、獻花環或擁抱我。只有薩若希，以中心主席的身份，應給我戴花環。”薩若希照做，接受巴巴擁抱。 巴巴隨后就科弗爾公眾活動的情況，詢問魯斯特姆·卡卡和達克。他們稟明活動有多么精彩，成千上萬人感到巴巴的在。 此時，巴巴眼盯前方的麥克風，讓人取掉，打趣說：“**我現在不會打破沉默，尚需時日！不過當我發出道言時，它將深入眾生的心靈，聯系我者將根據其準備程度獲得靈性利益。”** 魯斯特姆·卡卡接著唱一首寶寫的印地語格扎爾。 克夏夫·尼伽姆和普卡按巴巴指示，已從哈默坡來，被叫上前。巴巴是為工作召來兩人，指示他們去美拉扎德，洗個澡，用茶點，晚些他會同他們談工作。他們離去。 此時，薩若希的兄長丁肖之妻，蘇娜麥·伊朗尼（高荷和愷娣的姨母）進入大廳，坐到臺上。巴巴對她說：**“身體隨時會離去。故你應努力念記我，盡可能常持我的名，這樣你去世時，才會從世俗事務中解脫。”**當時蘇娜麥顯得健康良好，可后來發現患了癌癥。 巴巴隨后對聽眾說： **神無限，遍在一切，在萬人萬物里。在印度，連學校的孩童都知道這個，因為這是他們受的教育。如果人透徹研讀吠檀多，會因錯覺得出結論：他已抵達“我是神”狀態，不僅是神，而且無處不在，無物不至！精通吠檀多不意味著成為神。一個人由此獲得的，僅是對神的智力理解，而神完全超越頭腦和智力。惟有通過純愛——通過心靈而非頭腦——才能感受和體驗神。此愛必須百分百地純潔。必須是誠實的愛。惟有那時，才能跨越頭腦和智力領域。 即使那樣，只有罕見者看見神遍在一切。他看見內在的神，比你們用肉眼看這個世界的物體更清晰。要從內在見神，而非在外部找神。人真正渴望與神合一時，變得像離水的魚兒。依然只有罕見者證悟神。 人成為神后，其他諸事物皆消逝——心、身、智、世界及其事務，等等。那時成道者通過體驗“我是神”狀態知曉一切，有權宣稱“我是神！”。這個狀態決不可能通過對吠檀多的智力理解而獲得。成道者的狀態不可描述，必須被體驗。 成道后，百萬者中只有一人重獲正常（濁）意識，自發體驗著其神圣狀態，同時意識到濁界。惟有這樣一個人真實，再多閱讀吠檀多都不可能給予這個體驗。 一個人在靈性道路上必須百分百地誠實。一絲的虛偽都使人遠離神。否認神好于對抗神！ 神比你自己的呼吸離你更近，同時卻似乎離你遙遠。我通過實際體驗知道：我是神，你們都是神。我的這個體驗，是持續不斷的體驗。你沒有這個體驗，因為你和神之間有面紗，把你與神隔開，阻礙你認識他。這個隔離面紗就是你自己！因此人要認識神很困難，幾乎不可能。 惟有至師的恩典，才能使你飲用他的神愛之酒，然后在一瞬間體驗上帝狀態。當你飲用愛酒后，便完全失去對所有世俗執著的意識；獲得獨一實在上帝意識。該狀態不可描述。 在你飲用那杯神愛之酒前，頭腦會對你耍花招。欲望充斥并玷污你的心靈，阻礙心靈凈化，使你不能見神。一旦欲望消除，心靈變得純凈，你就見神。但這需要至師的恩典。** 此時，阿卜度·卡瑞姆教授走入大廳，坐到巴巴跟前的前排。巴巴問：“你剛在哪兒？你聽到我剛才的解釋嗎？聽懂沒？” 教授回答他剛站在大廳外，聽到并理解了巴巴的解釋。“你進來是好的，”巴巴說：“否則，你會永遠留在‘外面’。” 巴巴對教授解釋，引述幾句哈菲茲的詩，大意是：**“人的心被徹底殲滅時，便發現自己在一切中。那時靈魂有時扮演人的角色，有時扮演神的角色。該狀態高得無法描述，其超出心、智和理解。 “如水滴吞下光輝之洋！‘我是神’狀態里的極樂是如此無限，以至下降到對世界的意識（濁意識）成為難以形容的痛苦。”** 巴巴最后說：**“我的情況是，我是被五位至師強行地恢復濁意識，來為人類承擔苦難的。”** 少女拉塔·麗瑪耶開始唱格扎爾，她雖嗓音優美，卻顯得緊張，匆忙唱完。巴巴建議她演唱時要耐心，并通知她一定要赴普納為他唱，屆時碧谷姆·阿克塔也會在。巴巴述及碧谷姆·阿克塔訪問美拉扎德，甘愿為他演唱。還表揚拉塔，在普納音樂比賽中表現出色獲一等獎，并讓她確信，她有著格外甜美的嗓音。拉塔按巴巴的意思，唱《拉賈吉》巴贊，巴巴擁抱了她。 談到四個旅行，巴巴解釋： **靈性道路有四個旅行，但它們是內在之旅。第一個旅行的首個站臺，使得求道者恍惚，但它只不過是光、色、光圈、異香、樂音等等的塔瑪夏（表演）。那不是神！還離得很遠！有許多所謂的圣人困陷在這個層面，自己被這個塔瑪夏束縛，還束縛其他人。百萬人中只有一個英雄勇敢前進并且抵達目標，第一個旅行的終點。** 考姬拉·提瓦瑞唱格扎爾，是阿卜度·卡瑞姆教授感情洋溢時寫的。巴巴聽說是教授所作，評論：“若是這樣，我不會讓你或你的筆休息！你得多寫格扎爾。” 結束活動前，巴巴就證悟神對聚會者作最后總結： **你不必舍棄世界或離開任何對象——你的妻子、兒女、工作、責任。你不必舍棄任何東西！你必須放棄的唯一東西就是你自己的自我。** 巴巴準備走下主席臺離開時，要求滿德里和美拉巴德居民起立向他致敬，他們恭敬地照做。在致敬歡呼聲中，巴巴于10點半離開阿美納伽中心，前往美拉扎德。盡管仍在閉關，巴巴專程來給阿美納伽信徒施達善，從而慈悲地回應他們的愛與祈禱。他坐入轎車，許多人涌去觸摸他；夠不到者滿足于摸他的車，從他的神圣臨在獲益。 到美拉扎德后，巴巴同普卡和克夏夫·尼伽姆，討論他們以巴巴名義在哈默坡做的工作。他們逗留幾天后，啟程回家。 3月21日，巴巴回復那天一名愛者的伊朗新年問候，電告他： “永恒者把他的愛之祝福送給短暫者。” 翻譯：石灰 校對：方寸