沉默的大師 霹靂！神的靜默霹靂！ 美赫巴巴的沉默開始！ 1925年7月10日早上5點，美赫巴巴像往常一樣從他的小屋出來。他沐浴完畢，來到男滿德里（門徒）的住處。大家都認為巴巴不會做日常詢問了，但出乎意料的是，大師逐一詢問了滿德里、教師和孩子們當天的健康、睡眠和飲食情況——全部用書寫的形式。從那天起，盡管美赫巴巴保持靜默，人們卻發現他對所有的事情都非常警覺留心，尤其是對社區兩位主管人的職責。 從那天開始，有幾個月的時間，巴巴有了一個新同伴，整天不離他左右；他叫巴爾，是阿冉崗村里的一個男孩。他受巴巴喜愛，伴隨大師在美拉巴德走動，拿著鉛筆和紙，或者粉筆和石板，以便巴巴傳達想說的話。 因為美赫巴巴天性外向且健談，歌曲和詩句常常脫口而出，很多滿德里成員都懷疑他能否沉默一整年。但隨著日子一天天過去，他們深為欽佩地發現大師在一切情況下都保持靜默，從未開口一次，這顯示了他的完美自控。盡管巴巴依舊參加巴贊節目，但再也聽不到他的美妙聲音了。不過，能聽到他用手擊鼓，和諧地為歌手們伴奏。 如果巴巴因滿德里疏忽職守而發火，他會拿起寫字用的石板擊他們的二頭肌和大腿，他們不敢出聲抗議或者問詢緣由。有三塊石板，有一次，巴巴一怒之下拿起三塊石板向一個人擲來！巴巴當時的侍從佩蘇是這次突然責打的主要分享者。 之前，美赫巴巴曾三次保持靜默，但1925年7月10日開始的靜默一直持續到最后。此后他一生未發一言。 雖然美赫巴巴保持靜默，但在他周圍的那些人看來，巴巴一點都不靜默，靜默也沒有干擾他的活動。他在美拉巴德的日常活動強度反而增加了。社區的人很快注意到，在日常事務中，巴巴甚至更加精力充沛。他通過石板迅速有力地寫出他的命令、想法、希望和語錄，從而讓周圍的人把注意力全部集中到他身上。 他的滿德里們一刻都不閑著：裝修巴巴的小屋，修復其它建筑，監督學校和醫院的各種活動。他們還負責照顧學校的孩子們，給他們洗澡，甚至給他們洗衣服，因為印度教徒洗衣工不肯洗賤民的衣服，即便是孩子的。 美赫巴巴每天都給滿德里新的指示，指出并糾正他們的錯誤，為了他的特殊工作，嚴格地訓練他們成為他的圈子成員和親密門徒。在白天，他忙于磨玉米，會客，達善，寫他的特殊著作，視察美拉巴德的其它工作。人們看到巴巴對學校里的每一個孩子都給予個別照顧，他有時贊揚、擁抱、甚至責備某個孩子，以糾正或激勵他學習。 **神人** 現在很多人接受他是神的化身，愛從他的存在中不斷地傾注出！目睹這個神圣游戲——神過著人的生活，人類知道我們的時代是有福的時代。巴巴的靜默開始使人心陷入深思。我們的時代將記住他說出的信息： “我不是來教導，而是來喚醒。” 我們時代的淚水和迷茫開始消失，因為人類知道其苦難將得到悲憫。巴巴將他的光擴散，借助他的光，他的靜默開始說話！人們的心被他的靜默的無回音之回音所喚醒。每一個重要的事件都被記錄下來，以便有一天世人讀到，并且能夠飲取他的酒——至愛之愛的精髓。 **真正的秘密** 7月13日，其靜默開始三天后，美赫巴巴在小屋里開始了神秘的寫作。晨浴后，他從5點寫到8點30分，然后離開小屋履行其它職責。他在美拉巴德的不同地方，用若干種語言寫書，幾個月后完成。有時巴巴發高燒，但他仍然按時進行這項特殊寫作，像對待一切的活動那樣。有一次，他寫了幾個小時后，激勵滿德里說：“在一兩年時間內，盡最大努力。幸福的果實在等待你們的愛的勞動。” 之后，巴巴用詩體在石板上寫道： _“_最難的是看守我的頭腦， 不用口舌說話。 我想說話，說話，說話！ 但我保持無語。*”* 7月16日下午，巴巴寫下這首短詩： _“_沒有房屋的乞丐， 沒有宮殿的國王！ 今天，要記住，我無須面對上述任何一個。 現在，告訴我，在這種情況下我該怎么做？*”* 下午5點30分，巴巴到謝赫恩的房屋，在那里他在石板上寫下下面的聲明，發誓它將實現：“盡管歐洲歷史學家對希瓦吉做出不同評價，但沒有一個戰士如此驍勇，如此真誠，如此機智，如此溫和，如此純潔。他是靈性大師羅姆達斯的完美愛者和真正弟子。同一個希瓦吉此時在這個身體里，以便在不久將發生的靈性大爆發里扮演重要角色。” 隨后巴巴用神秘的語氣評論道：“在耶穌時代我也在場，但那是另一個故事。那是一個秘密，但它的一部分我已經透露了。” 關于希瓦吉，阿君問道：“那個時代的人在這兒嗎？” 巴巴點點頭，然后要來石板，寫道：“盡管和他在一起的人成百上千，但那時約有24個人扮演了關鍵角色。希瓦吉已證悟真理，在不久將來的特定時刻，通過他，這些同伴也將意識到他們在計劃里扮演了強大角色。希瓦吉所殺的阿法扎罕也將像他一樣。那時候曾有個外國人扮演了關鍵角色。” 巴巴最后說：“不要想這個，隨它去，這是個秘密。不過，知者將在兩年之內知道。” 第二天，巴巴再次做出神秘的評語：“秘密將在1927年公開，只要一觸，盲者將復明，死者將復生。” 有一天，仔細檢查飲用水時，巴巴發現里面漂浮著蚊子幼蟲。這種粗心讓他不悅，他命令每天要徹底清潔陶罐，裝入的水必須先用布過濾。他還指示在任何時候罐子都要蓋上。他再次告誡滿德里注意健康，感到輕微的不適都要立刻治療。 **神的視見** 7月22日，美赫巴巴對“神的視見”做了解釋： **設想這里坐著****25000****人，所有的人都有同一個視見，看著同一個目標****——**球。現在把這個視見看作是神的，這意味著通過**25000****雙眼睛看的是同一個視者。在每一雙眼睛前放上不同顏色的眼鏡，在所有這些眼鏡前放一個球。每一只眼睛看的是同一個，所有人看的球也是同一個。但那些戴紅色眼鏡的人看見球是紅色的，那些戴著黃色眼鏡的人把它看作黃色的，那些戴著白色眼鏡的人把它看作白色的。就這樣，每一個人都看見一個不同顏色的球。** **視見是同一個，球是同一個，但對****25000****個人來說，球卻有著各種各樣的顏色。這種不同的體驗是因為不同的眼鏡。所有這些不同的顏色是不同的心，不同的眼鏡是不同的身體。視者通過不同顏色和眼鏡之媒介看球。因此有視者（神），顏色（心）和眼鏡（身體）。神只有一個，球（幻相）也只有一個，但神通過所有不同的心，用各種不同的方法體驗這個幻相。** **你們知道所有的思想都是不同的，感覺是不同的，苦樂體驗也是不同的。其原因是所有的個體都有著不同的心。盡管所有人的思想、體驗、心和身都不一樣，但經歷該體驗者卻是一個，正如球（幻相）是一個****——****通過它唯一的神通過無數的身心以各種方式體驗他自己。他看見的不是顏色也不是眼鏡；視者是通過顏色和眼鏡看球的。體驗這一切的是神，不是心，但他通過心和身的媒介看幻相。** **鸚鵡的自由** 第二天，美赫巴巴訪問了謝赫恩的家，寫出下面的故事，來解釋自由的含義： **有一只鸚鵡生下來是自由的，能從一棵樹飛到另一棵樹上。它可以吃它愛吃的水果，在阿美納伽吃完，就飛到孟買去排泄。盡管生而自由，但它卻對自由沒有概念。它總是問：****“****什么是自由？****”****大叫：****“****給我自由！給我自由！****”** 巴巴指著弟弟貝拉姆，繼續寫道： **一位智者，比如說貝拉姆，告訴它：****“****兄弟，你已經是自由的了。****”****但那個鸚鵡對其自由一無所知。因此貝拉姆說：****“****好吧，我將向你顯示自由是什么。首先來我這兒，服從我的照管。****”** **鸚鵡很明智，于是飛向貝拉姆，它說道：****“****現在我在你手里了。你可以扭斷我的頸，也可以讓我體驗自由。****”** **不過，貝拉姆卻把鳥關進籠子里。幾天后鸚鵡發現自己不能飛，不能吃愛吃的水果，也不能坐在心愛的樹上。它被禁閉了****——**鎖在籠子里。鸚鵡想，**“**我曾經是自由的。**”****就在那一刻它體驗到從未有過的自由。只有被監禁后它才知道自由。** **同理，每一個靈魂都是神，是自由的，但由于他從最初開始就是自由的，所以對靈魂的自由毫無概念。為了得到自由，他應讓自己被一位賽古魯捉住。他應該把脖子交給賽古魯手中，讓他鎖住自己****——****鎖在他的命令和訓誡下，并且給予靈魂真正的自由體驗。** **奈拉姆之死** 晚間，巴巴對年輕侍從巴爾不滿，并任命查爾斯·奈拉姆替代之。此乃大師的一個計策。這幾天奈拉姆腿上傷口化膿，在醫院接受治療。之后的三天里，奈拉姆愈發虛弱。 7月26日晚，奈拉姆發高燒。巴巴看到他，評論說：“奈拉姆明早將擺脫一切痛苦。”彭度和帕椎整夜照看奈拉姆，但他于第二天早上去世，如巴巴所言，擺脫了一切的痛苦。 美赫巴巴對巴爾不滿，選擇奈拉姆替代他，以便奈拉姆有機會在生命的最后三天能一直在巴巴身邊。 神和神愛是永恒的。 大師是神和愛的化身。 其慈悲深度誰能測量？ 7月27日，查爾斯·奈拉姆的追悼會按基督教儀式在阿美納伽舉行。男滿德里到丙伽附近的基督教公墓參加了葬禮。那是個未注明的墓地，沒有墓碑。只是在公墓檔案里寫著HH6. 與之同時，巴巴一整天禁食，連水都未喝；他照做日常事務，包括清潔屋子和打掃涼臺。滿德里晚上回來，巴巴說：“盡管奈拉姆肉身死了，但他的心卻活著。很快這個心將再次采用一個合適的身體，他一定會與我建立聯系。” **幼稚的態度** 下面是一個絕妙例子，表現了巴巴的工作方式之一。它說明大師有時候是怎樣欲擒先縱，達到目的的。他以此讓滿德里親身體驗某些宗教習俗的無用，致使它們自行終止。 人們以宗教名義大張旗鼓地慶賀節日，卻忘了它的實質。為了消滅這種炫耀，巴巴在美拉巴德早期，鼓勵滿德里中的印度教徒隆重慶賀其宗教節日。這自然讓穆斯林和瑣羅亞斯德教的滿德里不安。巴巴希望制造一種情形，讓滿德里們自己區分真實與膚淺——靈性與儀式。 7月19日，巴巴指示阿君安排主奎師那長達7天的生日慶賀。當天夜里，魯斯特姆秘密召集帕西人和伊朗人開會，抱怨巴巴偏向印度教徒，慶賀他們的宗教節日，卻常常取消瑣羅亞斯德教假日。巴巴知道后很生氣。他叫來所有的男門徒，嚴厲責罰他們，并在石板上寫道： 首先，你們不該背著我開會。這不是我的命令。其次，一周的節日慶賀是我的命令。沒人聽從我的命令。你們為什么不這么想？——慶賀節日之所以重要，是因為我的命令，而不是因為它是印度教或其它宗教的節日。 當你們開始爭吵“為何慶賀他們的節日而不是我們的”時候，我最好還是退隱山里休息，而不是生活在這種頭腦狹隘、充滿二元意識的人中間！你們可能表面上都在某種程度上放棄了外部形式，但不是在內里。我若是知道你們，我的滿德里成員，只是想遵循外部形式的話，我肯定會讓你們過你們的宗教節日的。我還以為你們的智力已經戰勝了這種幼稚的態度了呢。 我安排這些慶典是為了這里的孩子們，因為他們大多數是印度教徒。我本想讓他們開心，跳舞，唱巴贊。我原想為了他們，我們應該履行這個外部宗教儀式，而你們這些成年人，應該得到真知（gnosis）——神圣知識和內在體驗。這就是為什么我給予你們那些充滿內在奧秘的語錄。但你們向我表明我錯在哪里了，很好。我本想讓他們外部快活，讓你們成道；但你們卻抱怨：“為什么慶賀他們的而不慶賀我們的節日？”他們問過為何你們有資格獲得我的祝福而他們不配得嗎？給他們的是骨頭，給你們的是鮮肉。不過現在你們讓我開了眼界。從今以后我將終止所有的外部慶典，也停止講道。你們同意嗎？你們說每個人都應該平等。好吧，對他們，沒有慶典；對你們，沒有證悟！你們覺得這種平等怎么樣？ 你們若是確信我比你們知道得多，那為何還要試圖來教導我？魯斯特姆有什么權力召集會議來抗議我的命令？用一分鐘的時間想想這個：我命令你們做一件事，你們開會后，通過你們的命令，還讓我弟弟貝拉姆帶信給我，要我取消我的命令。這合適嗎？想按照你們的意愿，而不按照我的意愿去行事，這是世人的方式。不過，這不是你們的錯。極少、極少的人能夠做到臣服。 我想讓孩子們在外部娛樂，讓你們證悟真我。基督也做了同樣的事情。對群眾他宣稱神在上面——在天堂里。對其外圈成員基督宣稱他是神，但他對內圈成員透露說他們就是神。 每個人都請求巴巴寬恕。滿德里的感受也是自然的；但巴巴的工作結果是，他讓這些親近者擺脫了機械地遵循宗教節日的業相。他讓他們深切地意識到他們必須割斷所有的束縛——宗教的和社會的。 他們（從機械的宗教儀式里）被解放出來，以便崇拜那個唯一者， 崇拜他意味著在火中焚燒！ 他是光明，真正的崇拜即化為灰燼。 美赫巴巴用滿德里之間的這些沖突做媒介，在他們身上喚醒對這類崇拜的渴望。通過制造特殊的情境，巴巴逐漸喚醒這樣的覺知——僅僅崇拜他并聽從他的命令。大師擁抱愛的宗教，憑借他的納扎（nazar，關注），它會自動地誕生于滿德里心中。 **美拉巴德****——****太嚴格** 一位云游僧從阿杰梅爾來達善大師。巴巴指示他每個星期天完全禁食，一天禮拜五次，每天念五千零一遍“安拉”。但那個云游僧第二天沒告訴任何人就悄悄地離開了美拉巴德。在此之前，云游僧無論到哪兒，都得到款待、尊敬和金錢，但他在美拉巴德發現禁食和念神名的規定太嚴格。原來這位當云游僧，不是為了擺脫，而是為了滿足欲望。 一天，兩頭山羊從阿冉崗村走失，被一輛路過的貨車撞了。巴巴派滿德里去調查此事，他們把一頭腿部受傷的山羊帶了回來。羊被立即送到醫院治療。另一頭山羊死了，村里的賤民已經把它運走，打算把它宰了吃肉。了解到這個情況后，巴巴馬上同幾個男滿德里趕到阿冉崗，說服村民把死羊埋了。巴巴讓他們保證決不再吃這種死動物了，隨后把村民邀請到美拉巴德，讓他們大飽一餐。 在美拉巴德，只允許男女滿德里吃素食。不能吃雞蛋，甚至含有雞蛋的點心和餅干都被禁止。這個限制持續了大約二十五年。（注：直到1949年后，食物限制才漸漸放松，允許非素食者偶爾吃些肉。） **魯斯特姆得救** 八月七日晚，盲人歌手比克利亞正在唱巴贊，下起了暴雨。巴巴發現貝拉姆不在場，就問他在哪兒，并借口去找他，在傾盆大雨中奔跑，連傘都沒帶。巴巴發現貝拉姆和甘伽拉姆在井邊避雨，就把他們帶了回來。三個人渾身濕透，只得去換衣服。巴巴給他們奎寧藥片吃，他穿上魯斯特姆的大衣，回到了自己的座位上。 歌唱重新開始，巴巴突然側過身，關切地看著顧麥，打手勢談起她兒子：“魯斯特姆落下去了。”然后接著聽音樂。顧麥也沒特別在意巴巴的話。?她不知道魯斯特姆已經離開阿美納伽，到另一個城里處理一些事情。 第二天，魯斯特姆到美拉巴德，宣稱巴巴的恩典救了他的命。頭天晚上，他和一群人坐卡車回阿美納伽，中途遇上暴風雨。車駛近一條河流，他認為是淺溪，就決定開車過去。開到河中間，車陷進一個充滿沙子的深坑。魯斯特姆跳下車，去探測河的實際深度，卻幾乎被強大的洪流沖走。他站在急流中，眼看要失去平衡，這時他抓住了卡車的擋泥板，大聲呼喊巴巴給他力量。在其他乘客的幫助下，他被拉到卡車里。過了一段時間，另一輛卡車出現。他們費力爬上車回家，把擱淺的卡車留在洪水里。 假若魯斯特姆沒有及時抓住擋泥板，他就會被急流沖走了。后來發現這個事故與巴巴冒雨四處找貝拉姆發生在同一個時間。 在討論阿冉崗村兩個學生的婚姻時，巴巴給了一篇簡短的語錄： **“****如果一個人具有良好的道德操行，不結婚并過著純潔的生活，是最好的，因為婚姻有時會對一個人的靈性生活制造障礙。然而，與不道德的、曖昧的生活方式相比，婚姻結合則更為可取。婚姻的結合應該是，生活伴侶決不跟其他男人或女人發生關系。****”** 在這個期間，謠傳韋希奴與一個女仆有交往，于是美拉巴德法院開庭。案件如在正規法庭一樣被審理，擔任法官的滿德里記錄下每一個細節。證據顯示除了遞給那個女子一封信外，韋希奴是清白的。但即使這種簡短的隨便接觸也違反了巴巴的命令。韋希奴拿不準，就問巴巴他是否真的違背了巴巴的命令，巴巴回答說是的，并讓韋希奴在十一個月之內不要向他鞠躬，以示懲罰。不過后來巴巴寬恕了他。 **塔俱丁巴巴去逝** 1925年8月17日，美赫巴巴的五位大師之一，塔俱丁巴巴，在那格浦爾離開肉身。三萬多人的送葬隊伍穿過城市。相比之下，幾天之后美赫巴巴才提及他大師的去逝。8月22日，為了紀念塔俱丁，美赫巴巴要每個人沐浴后到學校里集合。中午，所有的人都聚集后，巴巴給那些有嚼煙草習慣的人一些煙草去享用，對吸煙者，他給了印度香煙——比迪煙和方頭雪茄。 過一會兒，他發出相反的指示：“太陽落山前，誰都不應想煙草或香煙。”為了慶祝這一奇怪的齋戒，播放了伊斯蘭教音樂唱片，安伽爾·普利得闡釋了印度教神話里的一些段落。傍晚6點，美赫巴巴親自首先給塔俱丁的照片戴上花環，然后給他的其他大師——巴巴簡、烏帕斯尼、賽巴巴和納拉延——的照片戴花環。接下來發糖果。 噢，塔俱丁巴巴，我們向您對默文的愛頂禮！ 您知道他是超凡的玫瑰，并把您的王冠給了他。 **耶穌的傳說** 在印度教徒、西藏人和穆斯林中間，傳說耶穌曾在印度生活并死去。8月23日，巴巴評論道： “關于耶穌有一個基督教徒不知曉的秘密。耶穌在十字架上受難，卻沒有死；他進入了涅未卡帕三昧狀態（Nirvikalp?Samadh，無身體意識的‘我是神’狀態）。在第三天，他再次意識到身體，并化裝秘密地（同幾個使徒）東去印度。這被稱作耶穌的復活。 到印度后，他繼續向東到了緬甸的仰光，在那逗留了一些時間。之后他北上到克什米爾，并定居此地。他在塵世間的工作完成后，就離開肉身，永久地進入了涅未卡帕三昧。 在印度的圣人已經證實了這些有關耶穌旅行的事實。人類不久將意識到耶穌的真實生活。”*?（注釋：在印度和西藏，耶穌傳說中的名字叫Isa?Asaf。《古蘭經》（4：157篇）也記錄說耶穌沒有死在十字架上。讀者可查閱在巴基斯坦出版的由Al-Haj?Khwaja?Nazir?Ahmed所著的學術作品《耶穌在人間天堂》。） 第二天，一位二十來歲的年輕印度教徒出現在美拉巴德。他的情況特別，不說話，只是微笑。他很瘦，巴巴讓他住在醫院里。后來，巴巴解釋說：“他不是瘋子，他是處在第一個意識層面的瑪司特。”他是美拉巴德埃舍的第一個神醉者（瑪司特），在此一直住到1933年去世。 巴巴給他取名叫馬斯旦，并派古斯塔吉和希度照料他。這個年輕的瑪司特有奇怪的習慣。要是給他一張毯子遮身，他會一根線一根線地拆開，然后把線打成捆。要是給他一個球，他會連續拍上幾個小時，直到球被人拿走。他不管開始做什么，都不會停下，直到被迫停止。 酒商（*Saki*）的酒館不為世人所見， 但它總是被那些喝了該酒的人知曉。 他的愛之酒被倒出_——_ 美拉巴德是神醉者的庇護所。 **清洗污垢** 一塊寫著“美拉巴德”（MEHERABAD）的大木牌被豎起，作為來訪者和過路村民的路標。牌子豎起后，巴巴令一個叫艾瑞奇肖的工人為來美拉巴德的窮困旅者洗澡，并向他解釋道：“在美拉巴德的工作是清洗污垢。為了讓人知道這一點，你應清洗這些窮人的外部，同時我清洗他們的內里。現在牌子已豎起，人們應當知道這里在做什么。通過你給窮人洗澡，他們會了解到這里的工作就是清理所有的污穢。” 艾瑞奇肖拿到毛巾和肥皂，開始給很多貧窮的朝圣者洗澡，但巴巴總是挑他工作中的錯。巴巴很少對艾瑞奇肖表示滿意，有時是一塊肥皂沒用過，要不就是某個人的身體沒洗徹底或擦干。 一天，艾瑞奇肖給一個男人洗澡，仔細用毛巾擦他的身體。這一次他保管巴巴找不出毛病了，驕傲地把那個人帶到巴巴跟前。巴巴檢查后，卻發現那人耳朵后面的水沒擦干，立刻給艾瑞奇肖指出來。艾瑞奇肖目瞪口呆。那些被洗過澡的窮人大惑不解，因為他們一生從未得到過如此徹底的清潔。巴巴的一絲不茍代表了他做的內在清潔。在外部，盡管艾瑞奇肖格外細心，但他還是不能讓巴巴完全滿意。 在這個期間，巴巴從學校的孩子那里得知，一些學生在家吃肉。巴巴不高興，因為這表示他的六個月的教育和忠告，沒有絲毫改變孩子們的行為。他指示阿君停止給那些犯規的孩子飯吃，從此以后除了衣服和書本，不再給他們任何東西。還禁止他們參加巴贊或頂禮巴巴。 從其它鄰村來的孩子可以繼續在美拉巴德用餐，但阿冉崗的孩子則被打發回家吃飯。他們吃完午飯回來后，巴巴詢問他們吃了什么。有的只吃了面包和酸辣醬，其他人吃了干魚和雞蛋。巴巴評論道：“我本來打算今天大開筵席，但你們讓我不開心，我把它取消了。”盡管如此，那天晚上那些只吃了面包和酸辣醬的孩子仍然得到了食物，其余孩子被打發回家。 那天夜里，這些孩子的父母來求巴巴寬恕，懇求他繼續給他們的孩子食物。巴巴要他們起誓說，未經他事先允許絕不在家吃干魚、雞蛋或肉。（在印度人們發誓的方式是用手摸著自己的喉嚨。這個手勢象征誠實。）大多數人都發了誓，巴巴對大多數人的合作表示滿意。在幾天后的一次特殊活動中，他給每一個孩子的父母送了新衣服，婦女得到紗麗，男人得到腰布。 有人向巴巴報告說，阿冉崗村準備上演一出有傷風化的色情戲。巴巴同男滿德里趕來，向村民們解釋，這種演出將會怎樣敗壞婦女和孩子的道德。作為補償，巴巴付給每個參與者10盧比——他們為演出買道具的錢，此外還給他們30盧比，讓他們造一座錫皮屋頂的建筑，以便坐在里面唱巴贊。 一個晚上，22歲的印度教徒羅姆·彼瓦來到美拉巴德，要求上學。他說：“我喜歡讀《吉安涅希瓦瑞》，但我父親不讓我上學，讓我種地。他說我已經過了上學的年齡。”彼瓦離開家，口袋里只有幾枚硬幣和一些烤鷹嘴豆。他打算接下來去本特爾布爾（Pandharpur）朝圣，但卻極其幸運地面見了本特瑞（Pandhari，上帝）。 巴巴讓彼瓦留在美拉巴德，因他性情天真，就給他改名為波拉羅摩（Bholaram）〔Bhola表示純潔。《吉安涅希瓦瑞》是一本靈性書，作者是最年輕的至師，賽古魯奈安涅希瓦；他曾住在普納附近，墓地在城外的幾公里處。〕 晚餐后，巴巴開始通過手勢教波拉羅摩認字母表，并強調說，他是巴巴在阿冉崗親自教的第一個男孩。巴巴向波拉羅摩保證，不管他是否留下跟巴巴，他都會繼續在學習中取得進步，不會受年齡影響。 **被選者之家** 在美拉巴德的門徒和工人數目迅速增加。前幾個月，男滿德里的人數增長很快，只好建造一所新宿舍。新建筑有三十平方英尺，錫皮屋頂。在長長的宿舍里，巴巴給每人分配一個地方，放被褥和箱子，共一排，中央放他的座位。巴巴把新房命名為Makan-e-Khas——被選者之家。9月4日，新房蓋好了，舉行了喬遷慶賀，所有的人都得到茶和油炸菜團。 被選者之家建在郵局對面，旁邊是學校老師們、卡喀爾醫生和幾位滿德里及其家屬的臨時住處。郵局走廊，有幾個滿德里曾在那兒睡過，現在被擴展改造成倉庫。古斯塔吉負責管理倉庫并住在里面。魯斯特姆和妻子馥芮妮，還有喀卡和妻兒，住在阿冉崗的家屬區。住在羅納烏拉附近的拉姆玖和伽尼經常來訪。阿迪留在庫希如大院，幾乎每天都會跟母親顧麥一起過來。 阿冉崗有兩個專門提煉花生和紅花食用油的人。一次這兩個村民來找巴巴訴苦，其親戚不肯參加在他們家舉行的喜宴，因為按照巴巴的命令不能供應羊肉。巴巴派魯斯特姆去向那些親戚解釋該命令的目的，但他們毫不讓步。最后巴巴不得不親自出面解釋。只有在他干預后，那些親戚才接受他的指示，參加了這個素食宴會。 **烏帕斯尼的神圣客棧** 很多人從印度各地很遠的地方到美拉巴德尋求巴巴的達善。隨著大批人的到來，每個星期四和星期天都變成了常規節日。集會很壯觀，為了招待眾人以及給他們提供合適的食宿，巴巴要求在井邊建一座免費客棧。它被命名為Shri?Upasni?Seri——烏帕斯尼的神圣客棧，以紀念巴巴的大師烏帕斯尼·馬哈拉吉。朝圣者可以在那里過夜，吃飯，需要時，一般健康問題得到照應。 烏帕斯尼的神圣客棧于9月20日星期天舉行落成典禮。巴巴命令裁縫瓦曼發表開幕詞。他站起來演講，無比緊張，大汗淋漓。不管怎么鼓勵他，瓦曼都口吃說不清楚。最終，他結結巴巴地說了一句，祝賀巴巴為客棧揭幕。人人都開心歡呼。之后，韋希奴按巴巴的指示，說明了朝圣者或行者客棧的目的，所有的人都得到糖果帕薩德。 在這個期間，巴巴的校友寇度來美拉巴德居住。寇度是默文的好友，曾于1915年陪默文去舍地見賽巴巴和烏帕斯尼·馬哈拉吉，他會向其他人講述這個故事。安排他負責供水，由兩個仆人協助。寇度給美拉巴德的居民分配飲用、煮飯和洗滌用的水。現在他和妻子娜佳完全接受了巴巴為他們的大師，巴巴把他們的兒子丁肖稱作他的“第一個門徒。”9月30日，由于他的供水職責，巴巴給他取了個昵稱賽勒（Sailor，水手），從那以后人們都這樣稱呼他。 艾瑞奇肖是個重宗教的伊朗人，他悄悄地遵守其信仰的戒律，背誦瑣羅亞斯德教的祈禱文，并把圣線纏在腰間。9月，由于艾瑞奇肖的虔誠天性，巴巴給他改名為Peshotan，這后來被滿德里簡稱為佩蘇（Pesu）。Peshotan是帕西人里某個著名大祭司的名字。 1923年巴巴第一次到美拉巴德時，阿冉崗的木匠帕瓦爾曾幫助過巴巴。帕瓦爾現在每天在美拉巴德做修理工作。他是個基督徒，有時用馬拉地語為巴巴讀《圣經》。因為年長，他被親切地叫作阿喬巴，意思是爺爺。 **害怕佯裝者** 1925年9月30日，在美拉巴德是個慶祝日，因為魯斯特姆和馥芮妮生了個兒子。一些人前來慶賀。在音樂演奏中，有個穆斯林開始起舞，隨后撲騰倒地，似乎被神圣陶醉所控。這給一些觀眾留下深刻印象，認為他是個狂熱的愛神者，不關心身體傷痛。 唱歌結束，人們都離開后，巴巴抱怨說無法忍受身上的疼痛。二十位滿德里開始用力給他按摩，但疼痛仍不減退。巴巴尖銳地評論道：“我現在受疼是因為那個穆斯林的蹦蹦跳跳。” 佩蘇天真地答：“狂熱的愛是怎樣戰勝了那個人啊！” 巴巴呵斥道：“那不是愛，而是佯裝！虛偽是最大的罪過，神從不寬恕之。神害怕佯裝者且遠離他們。” 佩蘇吃驚地問：“那什么是愛呢？” “爐中之火！”巴巴答，“愛的人不知道他在愛！我警告過你們要自然，不要假裝。無法愚弄神；他知道你是什么！因此，假裝你所不是的又有什么用？” **工作的價值** 1925年10月1日，巴巴對阿君很不滿，宣布說只要學校里疏忽職守的風氣不止，他就不會走進那里。下午2點，巴巴召集會議，并在會上說：“對學校、醫院、藥房和客棧等所有部門的工作，我們要么適當地履行，要么廢除它們。我發現大量的疏忽，這讓我很難受。” 在做出最后決定前，所有的人都到謝赫恩家喝星期四例茶。玩了一局阿嗒-帕嗒（atya-patya）游戲后，巴巴在晚上十點后回到他的小屋就寢。 為了慶賀魯斯特姆的兒子出生（巴巴給嬰兒起名Feram），魯斯特姆給每位滿德里發了兩個“拉都”（laddoos，甜鷹嘴豆團），雖然巴巴的命令是只能給一個。滿德里享用糖果時，注意到巴巴離開小屋，向阿美納伽走去。從小屋到滿德里的住處有相當長的一段路，而外面一團漆黑。巴巴沿路快速地大步走著，男門徒跑著追他。巴巴打手勢示意他們回去，他們照做了。巴巴又走一段，穿過溝壑田野，之后返回小屋。 第二天早上，巴巴心情不錯，關切地詢問每個人的健康。可在詢問中，他了解到頭天晚上每個滿德里吃了兩個甜豆團。他非常生氣，寫道：“你們所有的人現在應該停止在美拉巴德工作。不重視我的話，你們的工作還有什么價值？你們整天像牛馬一樣干活，但若是不按照我的意愿做，工作就沒有意義。世界上有很多人也在努力勞動。但按照我說的做卻是另一回事。” 巴巴表示失望，再次向阿美納伽走去，但他走了不遠，便在一棵樹下坐下。滿德里走近時，他令他們回去，威脅說他們再走近，他就向他們扔石頭。 所有的工作都停止了，沉默籠罩著美拉巴德。下午3點，巴巴仍坐在樹下，但他讓貝拉姆傳話，讓大家都重新開始工作。不久，巴巴又傳話說，他不在時所有的人都應該繼續履行職責，因為他將于當晚動身去一個未知的地方。 聽到這兒，滿德里聚集在一起，決定去見巴巴并試圖扭轉局面。從一大早，滿德里和學校的孩子們就不吃不喝，等著大師的出現。他們都走向巴巴，懇求他回來。巴巴打手勢說，“你們違背我的命令，吃了兩個甜豆團，而不是一個，我怎么能信任你們呢？你們若是連這么簡單的指示都不能遵守，跟我呆在一起又有什么意義？” 他們懇求他原諒，他最后接受了。學生們開始演奏音樂，在歡笑聲中伴隨巴巴回到美拉巴德。一個嚴重的局面化作歡快的景象，大家都得到一次難忘的服從教訓。 大師是多么不遺余力地強調服從。服從他就是臣服于神的意旨。 10月7日巴巴接到消息說，阿冉崗的賤民吃了一頭死牛的肉。他馬上關閉了學校，打發阿冉崗的學生回家。下午，巴巴獲悉先前發過誓的學生家長并沒有吃肉。因此孩子們又被叫回來。巴巴走到阿冉崗，記下吃肉者的名字。第二天，被巴巴記下名字的所有村民都來見他，再次向巴巴保證，決不再碰死動物的肉，還許諾說，他們要是在村外發現動物尸體就掩埋掉。為了補償他們因埋掉動物尸體而無法剝下動物皮毛去出售的損失，巴巴答應，掩埋掉一具動物尸體就給村民5盧比作報酬。假若巴巴沒有堅持埋掉動物，賤民們剝完了動物的皮是抗拒不了吃肉的誘惑的。