*沒人能夠理解他。* *沒人知道他真正是誰！* *沒人知道塔吉乃王冠！* 在鄉村俱樂部，幾位英國女士邊喝星期五下午茶邊閑聊，忽然看見一個赤身裸體的男子走過網球場。這令人震驚的一幕讓她們義憤填膺，認定此人必瘋子無疑，遂報了警。警察將這人逮捕，隨后把他關押瘋人院。 然而，這個“瘋子”卻相當特別，不一般。瘋人院墻外總會有一群人等候他祝福！瘋人院只得另辟了一條通道，讓人們見這個瘋子！何以如此？是他瘋了，還是關押他的人瘋了？為什么人們來找這個瘋子祝福？那是為了酒——為了唯獨他才有的美酒！ 英國人認為這個穆斯林是瘋子，他們才是瘋子，認不出他是誰。他乃是靈性酒肆的主人；是印度的塔吉——伊斯蘭教的王冠！他是塔俱丁巴巴，庫特博——世界樞紐——宇宙力量的軸心。這位至師在精神病院開張酒肆，蜂擁前來的人們陶醉于神圣瘋癲。這個穆斯林若不瘋，何以無故讓自己關進瘋人院？此間奧義不為常人所測量。難道他不正是為了瘋人而來？為了在這個瘋狂世界迷失的人而來？這位庫特博在瘋人院的16年，是其內在工作的一個部分。 這位關在瘋人院的年輕穆斯林不瘋，瘋狂的是他周圍的世界。整個世界都瘋狂，只有與神合一者真正理智。塔俱丁巴巴是生活于瘋狂中最瘋狂者中間的獨特大師，他，頭腦之主，將靈性總部設在了精神病院。他的故事非常有趣。 1861年1月27日早晨，在印度中部城市那格浦爾郊外的卡姆普特鎮，焦急不安的一家人，接到好消息，瑪麗亞姆比于5點15分生下兒子。然而奇怪的是，嬰兒從子宮取出后卻不哭。“這孩子是不是死嬰？”有人猜疑。“別這么想！”另有人反對，“這可是瑪麗亞姆比的頭胎。” 幾個小時過去了，嬰兒仍無生命氣息。據說最后家人決定用火鉗燙嬰兒的太陽穴。火鉗不讓嬰兒睜眼啼哭，他就是真的死了！推選家中長者來做。火鉗燙了嬰兒一下，他隨即大哭。他還活著，邊流淚，邊環顧左右，好像在考察周圍的人。孩子終于能動了，全家歡欣雀躍。 男孩取名為塔俱丁·穆罕默德·巴杜丁。塔俱丁字面意思是“頭戴王冠者”，寓意先知穆罕默德的王冠。父親賽義德·穆罕默德·巴杜丁是名軍人，在英國軍隊任營長。兒子出生前，他從馬德拉斯調到了卡姆普特。賽義德為有了兒子感到自豪，為孩子活著，感謝大慈大悲的安拉。然而不久災難降臨巴杜丁家——塔俱丁年僅一歲時，父親撒手人寰。瑪麗亞姆比傾全力把兒子撫養成賽義德的驕傲。他6歲時上了最好的小學，學習中上等。但厄運再次降臨；塔俱丁9歲時，母親也不幸去世。撫養這個未成年孩子的負擔，落在了外祖母身上。 很小年紀塔俱丁就流露出獨特的靈性品質。他繼續學業，學阿拉伯語、波斯語以及英語；還酷愛讀書。塔俱丁很快升入大學，直到18歲的一件奇遇改變了他的人生。 在那格浦爾有個著名圣人（辟爾），名叫赫茲拉·阿卜度拉·夏，深受穆斯林社區的崇敬。一天，圣人造訪塔俱丁的學校，見到這個年輕人，說：“這孩子上學干嗎？他還需要學什么？他還有啥要學的？這個年輕人已擁有諾斯提——真知。”圣人走向塔俱丁，二人目光相遇。阿卜度拉·夏拿了塊餅干，吃了一半，另一半遞給塔俱丁。少年吃餅干，圣人一邊說：“少食；少睡；少言。研習《可蘭經》，仿佛先知穆罕默德在看著你！” 塔俱丁一吃完餅干，美酒格扎爾便在他的心中唱起，他在圣人面前流下渴望之淚。年輕人從學校消失，連續三天處于極樂狀態，淚流不止，渴望面見至愛。圣人喚起了塔俱丁的靈魂對神圣知識的靈性渴望。 塔俱丁變了。不再是個好學上進的學生；情愿獨處，失去與朋友交往的興趣。他已接受了內在珍寶，卻不知情！他雖說對朋友們成了孤僻的陌生人，但漸漸走出這種狀態，外表還算正常。這期間，他開始熱忱研讀《哈菲茲詩集》。哈菲茲的話活了起來，以下詩句對他產生深刻影響： *飲下酒！讓《可蘭經》和克爾白焚燒！* *去住在廟里，別打攪任何人。* 塔俱丁暢飲著神圣之酒；在心靈烈焰中焚燒《可蘭經》和克爾白。他已進入內在的幽靜殿堂，享受極樂狀態。 1879年，世俗境況將塔俱丁引向至愛大師。整個地區烏云密布，暴雨導致甘哈河泛濫成災。軍隊招兵應對災情。卡姆普特鎮受災嚴重；許多人被淹死，或失去家園。為解祖母財務之憂，年輕的塔俱丁應征入伍，盡管內心呼喚著神，渴望見他。他的心已成酒歌之杯： “您在哪里啊，您在哪里？至愛啊，快來！ “召我過去，要么您親自來。我已無法等待！” 至愛上帝畢竟總是仁慈，聽到塔俱丁的衷心呼喚，他不能無動于衷。入伍從戎最終將年輕人引向他所尋求的，他所在的部隊不久從卡姆普特遷往薩伽。薩伽意為海洋。塔俱丁注定走向薩伽，化為海洋！其他士兵受訓御敵，塔俱丁則打響了內在戰役。戰士征服敵人簡單，戰勝自身受限我，打贏妄我則不易。他的是一場秘密戰爭。誰能窺測年輕塔俱丁的內在斗爭？他是自身的斗士，在可怕的內戰中，英勇作戰。內在敵人節節敗退，他的心靈熱烈呼叫勝利：“至愛！至愛！至愛！” 最后，一天夜里塔俱丁站崗時，聽到有人呼喚他。他吃了一驚，四下張望，接著循聲走去。他出了兵營，走進茂密森林。穿過樹叢，終于看見一位老者坐在一棵樹下。這即是聞名此地的穆斯林庫特博，赫茲拉·達奧德·齊西提——他就是讓塔俱丁心靈充滿躁動不安的真正至愛。（庫特博赫茲拉·達奧德·齊西提是讓塔俱丁成道的大師。但有關達奧德·齊西提的生平或傳承沒有記載。） 老人看都不看塔俱丁一眼，就令年輕人給他拿杯熱茶來。塔俱丁走出黑暗的森林，回到軍營廚房，沏了杯熱茶。沿原路返回森林，熱茶一滴未灑。達奧德喝了一小口，把剩下的給塔俱丁，叫他喝掉。塔俱丁一喝完，內在躁動即刻燃燒，化為極樂之洋！那一刻塔俱丁與道合一。 在神圣狀態，整個世界不復存在——化為零！萬物消逝不見；塔俱丁完全失去對身體和外界的意識。體驗“阿那爾-哈克”——“我是神”狀態。他唯有神圣大我的意識，成為神。在薩伽，18歲的年輕塔俱丁成為薩伽——無限海洋！ 塔俱丁成了瑪居卜——融入神者。他不由自主地忽略軍隊常規，舉止異常，戰友們確信他瘋了。事實上，他融入了無限極樂、能力和知識；每晚都到森林里找赫茲拉·達奧德·齊西提，同他一坐就是幾個小時。 塔俱丁的祖母還在為他操心，張羅為他和一個穆斯林女孩訂了親；但因他的奇特精神狀況，女方家退了親。在他證悟之夜之后不久，長官們見他不再適合在軍隊履職，便讓他祖母來薩伽，將他接回卡姆普特。 在卡姆普特，塔俱丁的祖母很快也相信他發瘋了。老太太對孫子的狀況不堪焦慮，百般尋醫問藥無果，塔俱丁的奇特狀況沒有改變。祖母不久離世，留下塔俱丁孑然一身。 無人知塔俱丁真正有多孤獨。退居內心，切斷全部業相牽連和尋常聯系，孤獨一人，幾乎是不可能的。像神本人一樣真正孤獨，乃是生命的目標。塔俱丁已達目標，不論外部舉止如何，他擁有上帝意識。 塔俱丁獨自留在祖母家中，親屬們遺棄了他，把他視為無可救藥的瘋子。他就這樣生活了四年，被殘忍的鎮民當做欺凌對象。但塔俱丁的真正痛苦在于重獲正常意識。雖孤苦無依，塔俱丁乃處于瑪居卜亞特狀態，而融入上帝無限存在的瑪居卜，乃全樂之主宰！痛苦影響不了瑪居卜，因為他沒有人類意識。要成為庫特博，至師，這樣一個成道者必須從上帝狀態下降，重獲正常意識——首先是心界，接著是精界和濁界。下降過程只有痛苦；該痛苦是塔俱丁的真正痛苦——不是孤獨，也非瘋癲。 四年期間，塔俱丁愈加瘋癲。最后，舅父阿卜度·瑞曼憐憫外甥，將這個22歲的年輕人接到堪達鎮自己家中。并對塔俱丁進行治療，但他的狀況毫無改善。舅父阿卜度確信甥侄的病已無藥可醫，也將他遺棄，任他貧困瘋癲交加。回到卡姆普特，塔俱丁承受身心雙重痛苦；他成為笑柄——村里的傻子。除了達奧德·齊西提，無論舅父還是其他人，無人明白他的痛苦是為了重獲人類意識，回到造物界意識，以便減輕人類的痛苦。 為避免在卡姆普特街頭露面，塔俱丁大部分時間在周邊山間流浪。每次回城，人們對他更多留意，逐漸意識到他不是一般意義上的瘋子。但孩子們照舊欺負他。戲弄嘲笑他，朝他扔石頭，塔俱丁從不制止。他會拾起打來的石頭，以免他們再扔。經受石擊，也許幫助促成了塔俱丁重獲正常人類意識。達奧德很可能通過這些頑童及其外部折磨，將塔俱丁帶回對造物界的充分意識，因為在遭受幾次嚴重的石擊后，塔俱丁舉止開始正常起來。無人知道他已成為庫特博。時年塔俱丁只有22歲。 慢慢地，年輕的至師受到尊崇。一次，在鎮里散步時，他忽然走進一戶織布工家。塔俱丁語氣堅定地對他說：“你最好帶上家人和值錢物，馬上離開這所房子！”這人躊躇片刻，但被這個闖入者圣人打動，聽從了警告。離開不一會兒，房子起火，燒為平地。這人全家性命和一些值錢物保住。 另一次，有人找到塔俱丁，懇求：“赫茲拉，求您！我女兒快不行了。”這個人求助過最好的醫療建議，但女兒的狀況毫無好轉。 塔俱丁合目，過了一會兒，微笑著說：“你女兒好了。去看她吧。” 這個人回到家，驚訝地看見小女兒正坐在床上吃飯。他問妻子孩子何以恢復得如此快。妻子回答：“就在你到家前幾分鐘，一個流浪乞丐來到門前乞食，我給了他一些食物。他問起女兒，我把他領到她房間。他和她只待了幾分鐘，臨走時說：‘別再擔心了，她會好的。’”后來他們全家去看塔俱丁，妻子稱他正是來家里的那個乞丐。 近10年時間，塔俱丁露宿卡姆普特街頭，常睡在火車站附近的一座橋上。他日夜游蕩于這座城市的大街小巷。對陌生人，他是瘋子，對認識他者，他是苦行僧，但塔俱丁實為完人，他所在時代的庫特博。 1892年8月26日，發生了塔俱丁被英國當局關進精神病院的事件，盡管這引發了當地民眾、尤其是穆斯林的抗議嘩然。由于網球俱樂部的英國女士之一，因目睹裸體男子，精神上受到極大刺激，其丈夫因此震怒，動用影響力，強迫當局關押這個穆斯林。塔俱丁的審訊引起巨大關注，其間法官也受他吸引。盡管塔俱丁衣履寒酸，法官卻看見他身穿王服！庭審令法官痛心，雖猶豫不忍，還是迫于英國當局的壓力，判塔俱丁終生監禁瘋人院。 鎖鏈加身的塔俱丁，被帶往那格浦爾郊外幾英里的瘋人院時，時年31歲。如今此地為公立精神病院，但當時卻是拘押精神病人的監獄，關押者皆被判終身監禁。瘋人之居，一關進去，再無望放出；也沒有任何醫療救助。 身穿綠袍的塔俱丁，同其他病人一道，參加體力勞動；瘋人院的管理者對他的真實地位略有所知后，便試圖阻止他做這種卑微工作——砸石頭，運土方。但塔俱丁拒絕停下，堅持和別人一樣干這種苦重活兒。 一次塔俱丁頭頂一個盛滿土的鐵罐。管理人員驚訝地見大鐵罐不挨他的頭頂，而是懸空幾英寸！塔俱丁在眾目睽睽下，滿不在乎地走來走去。他不時地施展神秘能力，這種事情的發生，堅定了同伴們和工作人員對他靈性地位的信心。 歲月流逝，每當塔俱丁想離開瘋人院，管理人員事后就會發現門鎖盡落！離開瘋人院是嚴格禁止的，但他們如何阻止得了這樣一個人？ 塔俱丁在一棵特定的樹下會見眾人。他沒有私人房間，同其他人員一起睡一間大宿舍，在他面前大家感到安寧。一天，一名瘋人逃跑。瘋人院的負責人，阿卜度·馬吉德·堪醫生心急如焚，塔俱丁找到醫生，對他說：“別擔心，明天他會回來的。” 次日，此人返回。追問之下，他坦白道：“我回了家。但塔俱丁巴巴到家里見我，左右開弓給我兩個大耳光，命令我立刻回這兒。我就回來了。” 這件事后，馬吉德醫生對塔俱丁產生深深信愛，邀請他到家里，就各種事務請教他。就這樣，瘋人院的負責人成了塔俱丁的忠實信徒。 一次，馬吉德醫生有個緊急約見，問塔俱丁他能不能去孟買。塔俱丁不準他去，警告：“道路危險。”但醫生堅持。塔俱丁勉強給了許可，從旁邊一棵樹上摘下一片葉子給他，說：“在外帶上這個。” 醫生乘火車離開那格浦爾，似乎平安抵達孟買。火車停后，他不想走天橋，欲抄近路過鐵道到車站，不慎絆倒，這時一列火車進站。火車尖叫著在距他僅幾步之遠停下，他有幸脫險，人人稱奇。他這才意識到為何塔俱丁對讓他離開那格浦爾，那么猶豫不決。 在瘋人院數年后，有關塔俱丁巴巴的消息開始傳遍印度遙遠的角落，人們涌到瘋人院找他祝福。塔俱丁身邊的靈性氣氛令人陶醉！空氣中彌漫著令人發狂的喜樂！瘋人院一夜之間變成神圣酒肆，饑渴的靈魂盡情暢飲。新的瘋狂在蔓延；人們為神瘋狂，為塔俱丁巴巴的美妙臨在瘋狂。 人數與日俱增，令瘋人院管理層頭疼。起先他們建了個獨立的通道，通往塔俱丁就坐的樹下。后來人太多，為分散減少人群，那格浦爾當局發門票限定人數，但此舉無效。塔俱丁的酒香彌漫全印度，人們為見他而瘋狂。城市和瘋人院管理者，對這種狀況不知所措；最后只好派警察維持秩序。 塔俱丁巴巴成為這個地區的領袖靈性人物。來達善的人中，有個穆斯林女孩，與塔俱丁的母親瑪麗亞姆比同名。女孩懷著內在渴望來到塔俱丁面前，要把這酒肆喝干！她尋求大師的真達善，渴望把一切獻在他足前。 瑪麗亞姆比來到塔俱丁面前，他拉著她的胳膊，拿石頭將她戴的玻璃手鐲砸碎。這一外部舉動將她從一切外在枷鎖和世俗執著中解脫出來。大師接著擁抱她，她內在超脫了這個世界，完全屬于塔俱丁巴巴。“12年來，我一直在等你，親愛的，”他告訴她，“你終于來了。” 這一刻瑪麗亞姆比與塔俱丁建立了終生的靈性聯系。與塔俱丁這次深刻接觸后，她每天都到瘋人院看他；注定在塔俱丁獲釋后陪伴其左右。有瑪麗亞姆比陪伴，塔俱丁總是顯得開心愉悅。他特別愛著這個女孩，將整個酒肆的酒倒在她杯中！她屬于他的圈子成員。 瑪麗亞姆比是在庫特博赫茲拉·達奧德·齊西提的親示下，來見塔俱丁的。達奧德·齊西提告訴她：“你應該在塔俱丁的足前臣服一切，不是我的。”她遵命，贏得了一切。（瑪麗亞姆比被穆斯林社區視為圣人。她在瓦奇的三摩地，距塔俱丁位于瓦奇夏里弗的總部不遠，至今仍受人敬拜。） 塔俱丁巴巴物質上一無所有；大師乃完美的苦行僧。他在瘋人院時，有一次，一個被鬼魂附體、苦不堪言的婦女，被帶到他面前。塔俱丁盯著她，往她臉上啐了一口，吼道：“你膽敢對苦行僧如此無禮？”此言一出，女子昏了過去，不省人事。醒來后，面容釋然——大師釋放了鬼魂。 印度教的拉伽·拉古吉·勞·寶斯勒，是該地區的一位王公，也信愛塔俱丁。只要稍微一個暗示，寶斯勒會隨時向塔俱丁獻出一切。他雖貴為那格浦爾王公，卻常到瘋人院找塔俱丁祝福與求教。一天，拉伽意識到瘋人院人群嘈雜，已無法忍受，決心不惜一切代價讓塔俱丁獲釋。好像大師完成了瘋人院的工作，希望換個環境；這是他給拉伽的暗示。 拉伽·寶斯勒找到當局，乞求釋放塔俱丁。起初當局拒不同意，城市因游客大增、稅收增加而繁榮起來；塔俱丁巴巴成了那格浦爾最大的旅游景點。1908年9月，拉伽·寶斯勒交納2000盧比的一大筆贖金后，將塔俱丁接到自己的宮殿居住，宮殿名叫“夏卡達拉”，位于那格浦爾市心臟。拉伽將距離宮殿幾百碼的私人住所“紅房子”獻給了塔俱丁。塔俱丁時年47歲。在精神病院生活了16余年后，塔俱丁在那格浦爾王宮舒適地住了下來。但苦行僧畢竟是苦行僧——除了最基本的需求，沒有任何世俗財產。塔俱丁沒有隱退過王公般的生活，而是繼續照管靈性上需要他者的利益。 在王宮，拉伽·寶斯勒有一個做日常祈禱和崇拜儀式的專用房間。塔俱丁初到拉伽的住處時，一天三次到這個房間，在拉伽祈禱的印度教石像前便溺。這間本該神圣的房間，成了大師的廁所！但拉伽對塔俱丁的完美深信不疑，謙卑地親自清理，不將之視為是對他虔心修持的侮辱。 在那格浦爾拉伽的紅房子逗留數月后，塔俱丁將總部遷到那格浦爾郊外約18公里處的瓦奇；居于該地一位叫卡希納施·勞·帕特爾的印度教弟子家里，弟子有一大片地產。這片地產甚合塔俱丁之意，每天都有很多人涌來找大師達善——以致地產上興起了一個小鎮。塔俱丁將小鎮正式命名為“丘塔·那格浦爾”，意為“小那格浦爾”。 在小那格浦爾，塔俱丁將地產重新規劃為若干部分。他將一片空地命名為“瓦奇·夏里夫”，意為“貴族城”，劃分為5個主要部分，圍繞著他的寓所。 西面四分之一英里處，是塔俱丁的“診所”。這間奇怪的診所，無醫療設施也無醫生；只有一棵孤零零的芒果樹，塔俱丁叫病人到樹下。塔俱丁的病人在那棵芒果樹下呆一呆，病就自動痊愈。當然，治愈他們的只是靈性醫生的青睞或納扎。 在芒果樹診所附近，塔俱丁指著一個地點，命名為“瑪德里薩”——學校。學生們會來求塔俱丁幫他們通過考試，他指示他們到瑪德里薩坐坐，孩子們一個不落，全都通過考試。 另一處荒地叫做“法院”。到塔俱丁的法庭的，皆為生意或財務上受困，或者卷進官司糾紛者。這些麻煩纏身的商人也找到解決之道。 另一處塔俱丁稱之為“清真寺”。這是為那些只為靈性目的，渴望靈性體驗，甚或渴望見神，而來見庫特博者而設。在他的清真寺也賜予這些體驗。 北面的一塊空場，塔俱丁命名為“閱兵場”。在此大師讓人們做具有靈性意義的身體訓練。通過訓練，或來回行進，大師讓人們為打響生命之戰——對自我或低我戰役——做準備。他們也不可避免地被引向正確的方向。 瓦奇·夏里夫仿佛成為靈性狂歡游樂場。這種狂歡日日上演。各種疾病或世俗問題，皆被塔俱丁巴巴的慈目酒滴化解。他的納扎即他們的靈丹妙藥，無人空手或空心而去。 在瓦奇·夏里夫，有一天下大雨，塔俱丁在雨里來回踱步，一大群人跟著。中間，他離開地界，向馬路走去。瞧見一條狗躺在路邊，狗死了有三天了。塔俱丁過來摸摸死狗，說：“你干嗎躺在這兒，我的朋友？起來，快跑。”狗登時活了過來，一溜煙跑掉了。 隨著塔俱丁靈性名氣大增，他的親屬們也逐漸接受了他這個“大人物”。一次姨母給他做了茶，他不喝，指著左邊，對她說：“田里有條死狐貍，把茶給它。”老婦人遵令，往死狐口里倒了一點茶，狐貍一激靈，站起來跑掉了。 在那格浦爾造成巨大轟動的奇跡，跟一個名叫蘇姬的專業歌手有關。她嗓音甜潤優美，聞名遐邇，常為塔俱丁演唱。據說她患上重病，經全力醫治無效死亡。拉伽·寶斯勒聽到蘇姬去世的消息，通知了塔俱丁。 塔俱丁大為不快，生氣地說：“你在說謊！她還活著！她死了，誰來為我演唱？……去告訴她的親屬，不要動她的身體。”拉伽到她家，家人正準備為女子火化，拉伽傳達了塔俱丁的訊息。家人相信大師的話，推遲了葬禮，如塔俱丁所言，女子次日上午睜開了眼睛。“他讓死人復生！”一連數月在那格浦爾成為熱議。 1915年的一天，塔俱丁巴巴正在瓦奇·夏里夫舉行達善，一個20出頭、相貌出眾的青年，在朋友的陪同下，來見塔俱丁巴巴。英俊的年輕人走進房間，塔俱丁站起身，四目交匯。人群中沒人知道他們目光傳遞的秘密訊息或內在交流。隨即塔俱丁走向年輕人，手里拿著些玫瑰，魔杖般神秘地在陌生人頭上臉上揮舞。完畢，陌生人和同伴向庫特博鞠躬離去。 就在這位英俊青年到來之前，塔俱丁對人群發火，怒斥在場的所有人。但他一見這個青年，情緒頓時好轉；即刻從座上起身，一瘸一瘸走去迎接。年輕人的到來融化了庫特博的怒火，仿佛他為大師帶來了佳訊。不過，來者對塔俱丁巴巴不陌生。他正是被巴巴簡吻過，納拉延·馬哈拉吉隆重接待過的同一個瑣羅亞斯德青年。年輕人這一天確為塔俱丁帶來了好消息——他準備從塔吉那里接受靈性責任，接管宇宙王冠！此后塔俱丁總是叫他“天堂玫瑰”，而年輕人總是稱他“塔吉”——王冠。 1920年左右，塔俱丁返回那格浦爾拉伽·寶斯勒的宮殿，雖然仍頻繁到訪瓦奇·夏里夫。這個時期，他還到那格浦爾郊區一帶漫游，拉伽會依據他的希望，安排馬車行程。拉伽·寶斯勒竭盡所能服務塔俱丁，一直努力取悅大師至終。 塔俱丁巴巴喜愛卡瓦里——波斯語或者烏爾都語贊歌。有一次，在拉伽的宮殿，德里名歌手簡娜姬來到那格浦爾，希望為“圣人”演唱。這位名媛被帶到宮殿，塔俱丁一見她卻吼道：“把這只母狗帶走！別讓我看見她！”“她以為能像誘惑世俗人那樣，用好嗓子誘惑我。趕她滾開！” 女子驚呆了，拉伽·寶斯勒即刻請她走人。塔俱丁怒火沖沖；令備馬車，坐車前往河邊。此時大雨滂沱，地面泥濘不堪。塔俱丁不顧泥濘，下車走到河邊。他冒雨怡然坐在急流的河邊，柔聲對弟子說：“去告訴從德里來的歌手，她要是愿意，可以來這里為我唱。” 簡娜姬得知，毫不猶豫地遵從，對這個她絕望地以為已失去的意想不到機會感激不已。她乘馬車來到河邊，不顧漂亮的絲綢紗麗，趟著泥水，到庫特博身邊坐下。在泥濘中，在美麗的月光下，她為塔俱丁唱了近三個小時。之后，塔俱丁祝福她，讓她離去。簡娜姬明白大師到河邊，測試她愿不愿去，是讓她明白，允許她在他面前歌唱是她的榮幸。 在拉伽·寶斯勒的紅房子，塔俱丁度過最后的日子。一次，他到那格浦爾另一端，指定了自己的埋葬地。他選了個地點，有一次親手抓起地上的土，嗅了嗅，說：“赫茲拉（偉大者）的這塊土壤香甜。若在這里為我建居，我會樂意居住。” 1925年8月17日，塔俱丁巴巴在拉伽的紅房子離開肉身。他最后瞥了一眼我們這個瘋狂的世界，在這個物質領域永遠合上了眼。他的酒令那格浦爾瘋狂不已。他向那格浦爾的市井街巷、瘋人院和拉伽的宮殿，傾倒美酒近45年。他逝世的消息很快傳遍這個地區，跟隨者感覺仿佛心被撕裂。整個城市籠罩在失去其最神圣酒店店主的哀傷之中。他傾注美酒之處，淚水肆溢。 不同宗教的民眾——穆斯林、印度教、錫克教、瑣羅亞斯德教和基督教——三四萬人組成龐大的送葬隊伍，從城市一端行至另一端。人們眼流愛的淚水，心懷沉重的悲傷、懺悔和感激。 塔俱丁巴巴在那格浦爾的陵墓，如今成為伊斯蘭圣地。按伊斯蘭傳統，塔俱丁被葬于他親選的地點。該區域后以他的名義，被重新命名為塔加巴德。塔俱丁巴巴肉身埋葬于此，但他實際上在深眠。這種深眠乃真醒——當心飲下自己的淚，當一個人意識到自身的永恒無限時！（拉伽·寶斯勒的紅房子，現被稱作塔吉達巴——塔吉的宮殿，為塔俱丁在那格浦爾的第二大圣陵。） *塔俱丁巴巴，你的酒猶在我們心中流淌！* *你揮灑玫瑰，為我們的王加冕！*