1950年1月15日星期天，巴巴向同伴透露了三個新計劃： **這三個月，你們已看到我的新生活方式，并都表現出怎樣適合過新生活。因此，考慮到這三個月的情況，我和你們所有人，現在應該決定我將放在你們面前的三個方案。對這三個方案，你們都要誠實且全心全意地全面考慮。它們是我親自制定的，出于我的自由自愿，你們必須視之為我的希望和命令，接受其中一個。集體或個別地接受方案之一，仍然是我百分之百的新生活伴侶。** **這三個方案使我以自身方式自由地過新生活，又讓你們百分之百地留在新生活。你們接受三個方案之一，會使我高興自由，又是我的新生活伴侶。** **三個方案以勞動階段為基礎。其它三個乞討、流浪和腰布生活階段，將由我本人獨自，或和我身邊的新生活伴侶一起完成。因此，接受這些方案之一，尤其是第一方案“A”項的伴侶，可以說將已經歷新生活全部四個階段；因為他們將為我做勞動階段，我也可以說將已經歷勞動階段。** **若采用第一方案，你們都可以要么留在我身邊，要么離開我，我不會干涉你們的階段或讓你們干涉我的階段。我會百分之百地關心和引導幫助你們，完全不受約束。** **三個方案中，“神前的責任”和“無靈性利益”兩點永遠有效**。 巴巴接著詳細解釋了三個方案。按第一方案，男伴侶要共同生活，自食其力。 根據第二方案，他們可以離開，在家過新生活，自由找工作或做生意。 按第三方案，伴侶可選擇遵守巴巴最初規定的全部原始條件。最后巴巴說，一周內會把方案發給大家，屆時將進一步討論。 自從1949年11月，凱克巴德一直住在為巴巴買下的曼吉瑞村地產。但水井、男伴侶的小屋，以及女子用的現存建筑的擴建，仍未竣工。故1950年1月16日，巴巴和男女同伴離開德拉敦，將總部遷到曼吉瑞村的瑪罕特（宗教領袖）賈姆納達斯的房子。并令克基·德賽回德里。 由于卡卡患病臥床，托迪·辛的家人到來，烹制上等美食送來。但巴巴只許這家人做了4天飯。21日遣他們回阿里格爾。接著是蘇芭卓做飯送來，此后則由4名女伴侶做飯。 20日，彭度、鄧肯、薩達希烏、拜度和阿婁巴駕篷車、馬車和牛車抵達。巴巴的庇護把他們救出“鬼門關”。途中有人指點一條從納吉巴巴德到德拉敦的捷徑，他們不顧巴巴走大路的叮囑，出發了。在一個荒僻之地過河時，篷車輪子陷入泥中，拉不出。 彭度束手無策，提議讓鄧肯決定如何應對。鄧肯建議砍些樹枝鋪路。大家一致同意，動手干起來。經過萬般辛苦，入夜才完工。連喝的水都弄不到，更別提做飯了。鄧肯注意到一個洞中有水，但看上去很臟。盡管如此，他叫阿婁巴把水煮沸15分鐘再泡茶。阿婁巴急于做，沒聽清，不到15分鐘就泡了茶。他們渴得要命，將就喝下。費了九牛二虎之力，總算把篷車拉出。已漆黑一團，四周是虎熊出沒的密林。 在黑暗中趕路，可巧看見一座護林員小屋。護林人已睡，從里面鎖了門。他們將他叫醒，說想在那兒過夜。護林員同意，但說牲畜無防護措施相當危險。他點著燈，同伴們把牲畜拴成一圈，便躺在篷車、馬車和牛車底下睡覺，因為三部車上載滿行李。不時聽到虎嘯聲。他們在冰冷中躺在地上，想念巴巴求庇護。 拂曉動身，穿越荒野。時而遭雨淋。歷經8天艱辛旅程，到達曼吉瑞村。未聽巴巴的叮囑，只得受這些磨難；但也吸取了教訓。鄧肯表現出極大勇氣，讓彭度和拜度這樣的好漢欣賞。后來巴巴表示，在新生活中鄧肯體現了愛巴巴的典范，值得效法。 鄧肯和尼魯建議心臟病患者卡卡·巴瑞亞休息。但同伴們在為新生活下一階段做緊張準備中，未能適當照料他。當然，巴巴對他很關心，但卡卡仍很消沉。一天，情緒低落的卡卡突然出走。分文未帶，往瑞希克什方向走。途中，向陌生人問路。那人挺和善，陪他走，給他指路。路過一家小餐館，那人要卡卡進去喝茶。可卡卡沒錢，怎么點茶？他婉言謝絕，繼續走。喝了些溪水，步行6英里，疲憊地坐下。 絕望之下，他反思了新生活的條件和自己的誓言。絕望的念頭最終迫使他原路折返，當晚回到曼吉瑞村。巴巴看見他，說，“你要去哪兒？你哪里都去不了！也死不了！傻瓜，你還要活很長時間！”巴巴的話令卡卡精神振奮，尼魯也開始更盡心地為他治療。 1950年1月21日，三個方案打印好，發給每個人。兩天后開會討論，持續到次日。4名男子，伽尼、大阿迪、安納104、巴巴達斯選擇第二方案，在家中繼續過新生活。并于25日返回家鄉。伽尼回羅納烏拉，阿迪和安納104回阿美納伽，巴巴達斯回那格浦爾。出發前，巴巴一一擁抱。阿迪眼含熱淚，幾年后回憶說，新生活是他伴隨美赫巴巴的生活中“最難、最心碎的時光”。 阿婁巴、拜度、埃瑞奇、莫里、尼魯、彭度、薩達希烏、韋希奴，4名女子美婼、瑪妮、美茹、高荷遵照第三方案，隨巴巴留在曼吉瑞村，按新生活原條件生活。 鄧肯遵循第二方案，在德拉敦開診所行醫。由于卡卡生病，古斯塔吉年紀大，不能獨立工作，由鄧肯負責贍養。 安納104離開時，誤拿了古斯塔吉的一個包裹，令后者惱怒不已。因保持沉默，他又不能說話，次日比劃著表達不滿，巴巴甚為開心。古斯塔吉現屬第一方案B項，恢復了舊生活習慣和自由。如在舊生活中，整天撿紙片、空火柴盒、空煙盒、火柴蒂、破布等等。他保持沉默，不可閱讀，又無具體職責，為消磨時光，收集這些廢品，用于生火、燒洗澡水。 1月25日，巴巴敦促選擇第三方案、留在他身邊者：“要全身心投入這項計劃，沒有疑問、懷疑或猶豫地履行。3月1日起，我對你們會很嚴格。疏忽條件者和違背命令者，將被遣送回家。” 巴巴任命韋希奴管理家務，為男女同伴采購。定下到2月底的伙食費。一用完，巴巴說，就會遣全體同伴外出乞討。彭度和薩達希烏的任務是代表鄧肯，賣掉馬車、牲畜和牛車。鄧肯本來負責牲畜，但巴巴遣他到孟買，接娜佳來協助女子，為同伴和巴巴做飯，因為瑪妮和美茹病倒了。從去年10月，娜佳一直跟阿娜瓦絲和納瑞曼居住。阿婁巴、拜度、莫里負責廚房部門。埃瑞奇照管女子們的需要。伽尼不在，每天由尼魯寫日記，并監護卡卡的健康，直到鄧肯返回。阿婁巴、拜度、莫里、尼魯、彭度、薩達希烏、韋希奴，在女子宿舍旁輪流警衛1小時。 因有3位“克基”（凱克巴德·達斯托，納拉瓦拉，德賽），為避免混淆，巴巴給三人取了不同的名字：凱克巴德叫克科，納拉瓦拉叫克喀，德賽仍叫克基。 當晚，“克喀”納拉瓦拉，埃爾查·米斯特里和布焦·查查來見巴巴。巴巴對他們說：“我已停止象過去從托迪·辛、哈吉萬·拉爾和基申·辛手中那樣接受大量施舍了。這種方式的施舍，像是新舊生活之間的妥協。 “你們可隨時來見我，”巴巴又說，“但別帶客人來達善。” 這期間，佳干納特N·赫倫和維任德拉·潘迪，以及本村的瑪罕特，賈姆納達斯，也獲準拜訪巴巴。 庫瑪天天來訪。他和家人開始親近巴巴，把生命獻給他的事業。庫瑪渴望拋棄一切，加入新生活。巴巴令他等待，因為他仍有許多工作要做。 1月22日，德里的基申·辛，讓兒子馬丹和朋友普若卡希瓦提·夏爾瑪的母親，給同伴們送來許多東西。巴巴只留下幾件用品，如床單、毛巾等；退回其余，如刮臉刀和手表；并指示基申不要再送東西。 德里的瓦司·德奧·凱恩，也想送些物品給他們使用。巴巴曾決定，1月25日之后，除了必需品，不接受任何東西，因此不想要凱恩的施舍，但考慮到他的信愛與深情，最終還是收下了。 1950年1月27日，鄧肯離開，到美拉巴德取些物品，然后到孟買接娜佳，并為德拉敦診所購買必備藥品和設施。 次日晚上，巴巴到曼吉瑞村，看望凱克巴德并視察工作進展。令庫瑪加快施工，于3月1日之前造好房子。 馬車和馬匹賣不出。彭度與拜度每天到集市，可無人愿意付那么多錢。最后，巴巴定價1200盧比。2月3日，以該價錢賣掉馬車馬匹。 只有一頭犍牛無償送給庫瑪的朋友，雷克·拉吉教授，德拉敦一所聾啞兒童學校“小世界”的創建者。巴巴建議雷克·拉吉，“你為天真兒童做的工作，在神眼里難能可貴。勇敢堅持下去，把結果交給神。” 這時候，新生活伴侶身邊只留下篷車、1輛牛車和公牛拉賈。 2月4日星期六，早餐后，有關第三方案，巴巴向同伴解釋情緒、疑問和懷疑： **生病、缺眠、饑渴等，導致精神消沉和抑郁狀態，繼而使人有時候煩躁無常，這是自然的，誰也無法否認。這種狀況不算缺點。但若出于艱辛、匱乏等造成的氣惱，則會被視為缺點。這種缺點不會被容忍。** **我完全有自由把第三方案者遣往任何地方；或在將來任何時間，令他們跟從其它任何計劃。我也許會帶上幾個同伴，到東西方任何地方，讓其余的留在某地。你們若因自私錯誤想法，對這些步驟和命令生疑，就會被視為“不服從者”。第三方案下的新生活，意味著對我的日常命令和原始條件的徹底絕對服從。與絕對服從相比，身體上和我在一起則無關緊要**。 巴巴要同伴重新考慮決定，全體衷心表決遵從第三方案。 巴巴計劃參加當年哈德瓦的昆巴梅拉大壺節。2月初，咨詢賈姆納達斯，是否有可能哈德瓦幾英里外找到合適房子，以便巴巴3、4月份居住。瑪罕特提到一個叫莫提恰的地方，離哈德瓦4英里。?翌日，德拉敦的地方官，維任德拉·潘迪，主動提出為巴巴尋找安排房子。巴巴希望付2個月的房租，維任德拉說沒必要。巴巴說，“我不愿在新生活中承擔脖枷（經濟負擔）。” 2月5日星期天，維任德拉驅車帶埃瑞奇到35英里外的莫提恰村，看一位朋友的房子。這位朋友愿讓巴巴在3、4月份使用。因他不愿收錢，巴巴付了400盧比，對舊房子做必要修繕。同一天，巴巴遣拜度打聽瑞希克什和哈德瓦周邊的瑪司特和圣人情況，以及薩度、圣雄營地。 10日，鄧肯和娜佳到達曼吉瑞村。娜佳加入4名女子同伴。巴巴嚴令她只字不提舊生活和孟買的人。 2月4日，巴巴向同伴透露，步入新生活之前，他曾同伊麗莎白·帕特森達成一項協議。伊麗莎白曾給巴巴一筆錢用于他的工作，巴巴則承諾訪問西方，前提是伊麗莎白要第一，保證新生活進程不受干預；第二，承擔巴巴和隨行伴侶的往返旅費及在國外的生活費。 “無論我在東方還是西方，新生活必須無止境地繼續下去，”巴巴聲明。 但因新生活之初發布的公告，過去3個月一直未收到伊麗莎白或諾芮娜的信件或電報。鄧肯返回后，巴巴讓他致信伊麗莎白，大意是：她何時邀請，巴巴都會履諾訪美。巴巴問她能否將訪問安排在1950年7月。并要她立即告知具體年月，以便巴巴相應安排時間。“邀請我之前，伊麗莎白須知的最重要一點是，”巴巴說，“即使在美國，我也將繼續新生活。這自然意味著，沒有大師，沒有弟子，沒有祝福，沒有恩典，沒有招待會，沒有訪談。讓我們看看，在這些條件下她是否邀請我。” 德拉敦座落在喜馬拉雅山麓，冬季異常寒冷，守衛的同伴沒有足夠的衣服御寒。大家每天凌晨3到4點之間起床，洗漱，備茶，5點準時早茶。到一間倉庫集合，飲茶前，尼魯會背誦一首贊頌往昔阿瓦塔化身的梵文對句。這時，巴巴也同他們一起站立，“表情安詳神采奕奕，”一位在場者回憶說。 2月12日星期天，早餐后，巴巴問每人睡得如何。“你昨晚睡得可好？”他問尼魯。 “不好，睡不好，”尼魯說。“冷，冷，冷！” 巴巴作韻詩回答： **我們不少也不老，** **手中一切皆賣掉，** **沒有金銀與財寶，** **此乃新生活全貌**！ 鄧肯插話，“三月一日知分曉。” 巴巴回應： **真正無畏男子漢** **雙手緊把條件抱**！ 當天，在曼吉瑞村慶祝巴巴56歲生日。娜佳做了拉瓦甜食，巴巴分給同伴，連同巴加炸菜。當地幾個村民和約20名客人，包括布焦和妻子；埃爾查·米斯特里；克基·納拉瓦拉、赫倫、庫瑪幾家人，來祝巴巴生日快樂。巴巴分發茶飯。 鄧肯帶來美赫吉和納瑞曼的口信，說薩達希烏·帕特爾有必要在普納，財產才能賣掉。（收入將用于資助新生活伴侶。）因此巴巴遣薩達希烏13日赴孟買和普納，令他在2個月內返回曼吉瑞村。當天鄧肯搬到德拉敦，開醫療診所。巴巴像個朋友一樣，同他握手告別。 巴巴曾派薩達希烏到哈德瓦，從神圣的恒河取水，給巴巴沐浴。2月14日，巴巴遣拜度和庫瑪的19歲男傭，薩迪亞帕·甘伽拉姆，到瑞希克什，從恒河取新鮮水。并叫拜度將薩達希烏取來的剩余河水倒回河里。巴巴還指示他們，可能的話，買2只小山羊。15日，他們從瑞希克什返回，帶回兩大滿罐恒河水。午后12點半，巴巴用一罐水沐浴。另一罐留到2周后，3月1日，另一次沐浴。 巴巴急于在月底前完成曼吉瑞村的建筑工程，三次造訪。一些村民來找巴巴治病，巴巴叫莫里用順勢療法為其治療。 2月16日星期四，巴巴帶尼魯訪問曼吉瑞村。回瑪罕特家途中，一個叫伽悉妲太太的老嫗攔住他們。她眼含淚水，求巴巴救救她生病的兒子。巴巴問了詳情。她說，頭天夜里，兒子嘔吐20次，又患痢疾，腹瀉30次。巴巴令尼魯為他治療。 1949年10月16日開始新生活之前，巴巴曾答應弟弟佳爾，會召他到身邊生活幾個月。舊生活跟隨者中，他是唯一得到巴巴的這種承諾者。2月17日上午，巴巴致信普納的佳爾，說現在他可以來德拉敦。但1周后，佳爾回電報說他病重無法旅行。 1950年2月18日星期六，維倫德拉·潘迪驅車送巴巴到35英里外的莫提恰村，埃瑞奇、庫瑪爾、納拉瓦拉隨行。巴巴視察了修繕情況，指示另建一間小屋。隨后驅車到哈德瓦，會見維倫德拉的朋友，房東桑薩昌德·戈哈爾。 當晚尼魯返回曼吉瑞村，伽悉妲太太和兒子等在路上，感謝巴巴的仁慈。她兒子已完全康復，她含淚衷心感謝巴巴。 2月20日星期一，早餐后，巴巴召來同伴，再次詳細解釋條件的涵義及重要性。用了一整天重復討論各個方案的條件。并對所有條件列出清單。巴巴授述如下訊息： **新生活雖然來自我，但我毫不受其約束。新生活第一、二、三方案，及其勞動、乞討、流浪和腰布生活四個階段，在我肉身在世期間生效。** **但這個新生活是無止境的，即使在我肉身死后，它也會被這樣的人活出：他們棄絕虛假、謊言、仇恨、嗔怒、貪婪和色欲；并為此戒色禁欲，不傷害任何人，不背后中傷，不追求財富和權勢；不接受膜拜，既不垂涎榮耀也不躲避恥辱，不懼怕任何人和任何事；他們完全徹底地信靠神，純粹為愛而愛神；相信愛神者，相信顯現之事實，卻不期冀任何靈性的或物質的酬報；他們不放棄真理之手，不因災難而頹喪，而是百分之百愉快，勇敢和全心全意地面對一切艱難困苦，毫不看重種姓、教條和宗教儀式。** **即使沒有一個人過新生活，新生活也會自己活下去**。 第一方案A、B、C項和第二方案接受者的固定條件是： **1、最首要的是，你必須完全絕對地相信，你不會得到絲毫的靈性或物質利益，實際上任何的利益。相反，你必須準備好面對各種各樣的失望與逆境。** **2、不要期待巴巴對你給予關注，或者施奇跡或用靈性鑰匙保護或拯救你脫離疾病、危險、監禁、死亡或任何類型的災難困苦。** **3、不要碰女人，必要時，母親、妻子、姊妹、女兒除外，或者職業行醫時。** **4、不要涉入政治。** **5、不要通過言語或行動向任何人表示憤怒，無論受到什么挑釁；也不要不公正地批評任何人，無論是當面還是背后。雖然你可能有時候心中感到氣憤，但絕不可用言語或行動表現出來。** **6、任何情形下都不要說謊。** **7、無論是巴巴還是你，都不接受任何人的崇敬，你也不要有意制造會導致對巴巴或對你崇拜的情景。但若未經你邀請，有人對巴巴或對你敬拜，必須以行動對行動還給施敬者。** **8、必須清楚認識到，盡管條件對你們都有約束，巴巴本人則不受任何命令或條件的約束，一切時候都絕對自由。** **9、然而，巴巴不僅不能擺脫，而且有意約束自己的唯一僅有事情，關系到你絲毫不會得到任何類型的利益，你必須準備好面對每一種失望和逆境。此外，還必須絕對清楚：巴巴也絕不會給任何命令，免除你們任何人在神前對任何后果的個人責任。你必須絕對確信，在神前對一切后果的責任完全由你個人承擔，巴巴絕不會下令改變或免除這種責任。** **10、不要與任何人，無論男女老少，犯任何色欲行為**。 第三方案中的新生活伴侶須遵守以下34項條件： **1、在徹底舍棄之新生活中，你將忍受別人可能給你的各種好壞待遇。無論發生什么，你都將在神前獨自負責。** **2、如果你舊生活中的家屬、生意或私事受任何損失，唯獨你在神前負責。考慮到該責任，你必須明白，你不會有機會同家屬及他人，通過拜訪、信件、電報等保持聯系。** **3、你若因身心疲憊，或極端天氣、缺少食物、劣質食物、缺少水、劣質水、各類感染，而患病或死亡；你要獨自在神前負責。** **4、如果你不服從我，我遣你離開，你不應在神前讓我為你的未來負責——無論未來會怎樣。若不因你的錯誤，我遣你離開，你也不應在神面前讓我為之負責。但在后一種情況下，你與我的靈性關系保留，我會給你明確指示，你要服從。我甚至可能會讓你進入第一方案B、C項或第二方案，而不給你這些方案所需的任何資金，你要全心全意誠實地履行之。** **5、如果你因被我遣離，而誤入歧途，如對酒或毒品上癮，或者做出諸如自殺之絕望行為，或者做出遲早會導致你死亡的任何行為，你要獨自在神前負責。** **6、你必須完全絕對地確信，你不會得到哪怕絲毫的靈性或物質利益，或者實際上任何的利益。相反，你必須準備面對每一種失望與逆境。** **7、我可能會徒步到處旅行，或者無限期逗留某處；不管我到哪里或逗留哪里，你要和我一起，除非另有命令。** **8、新生活中，不要期望我迎合你或者遷就你的弱點。相反，期望你迎合我。** **9、不要期待我對你“青睞”，施奇跡或者用靈性鑰匙，保護或拯救你脫離疾病、危險、監禁、死亡或任何類型的災難困苦。實際上，我可能無能為力，連自己都幫助不了。** **10、你可以相信我是阿瓦塔、神、魔，什么都行；但你必須明白，我雖會像兄弟或朋友般在你們中間生活，但我事實上將是你的大師，你必須絕對服從。** **11、我可能隨時給你任何命令，你必須執行。但這種命令不會是“靈性類型”（例如靜心等等），你不可期待我給予所謂的靈性指示。你必須執行我給的任何命令，必須認識到，我可能會令你做任何事——好的壞的。我也許會令你對我本人做任何事，比如唾棄我、踢我、辱罵我——你必須毫不猶豫地執行這種命令。我也可能會頂禮你，給你洗腳；我要做這類事情，你決不可反對、猶豫或流露任何感情。在這類偶發事件中，你若表現出一絲反對、猶豫或情緒，我可能會遣你離開。** **12、對我給的任何命令，無論平凡或非凡，你都要立即無保留地服從。** **13、對我給的任何指示，你若真誠認為是我的嚴肅命令，應立即執行，對受托工作的重視勝過對所定時間的；如果給你的工作有可能延遲，你可提醒我注意。** **14、若有利于第三方案，絕對必要時，你也可提醒我注意。** **15、如果我在同一時間給的命令不止一項，應首先執行你認為更重要的命令。** **16、任何情況下不得與我爭辯，但我問起時，你可以解釋情況。** **17、不要提任何建議，除非我叫你那么做。** **18、必須始終努力保持愉快。** **19、不要觸摸女人；不要與任何人，無論男女老少，有任何色欲行為；但必要時，你可對女子說話。** **20、不要觸摸錢，不要接受任何人的錢，也不給任何人錢——包括給我。但我為某項工作給你錢時，你可在同樣獲準摸錢的第三方案同伴中處理。** **21、不要討論政治。** **22、不要用言語或行動向任何人表達憤怒，無論受到什么挑釁。** **23、不要不公正地批評任何人，無論是當面還是背后。雖然你可能有時心中生氣，但絕不可用言語或行動表現出來。** **24、不要說謊。一切都要開誠布公，一清二楚。比如，若有人問你是誰或巴巴是誰，不要回避真相。** **25、不要接受任何人的崇拜，也不要制造可能會給你招致崇拜的情景。但若未經你邀請，有人對你敬拜，必須以行動對行動還給施敬者。我要是頂禮你或為你洗腳——這乃是命令，不要視之為敬拜。** **26、不可制造可能導致對我崇拜的情況。** **27、你若有遺產，應交給我用于第三方案中的伴侶。** **28、除錢之外，我不想從第一方案B、C項和第二方案伴侶那里，為第三方案伴侶接受任何東西。** **29、新生活無止境無局限，可在東西半球實踐。新生活由四個階段組成——勞動、乞討、流浪和腰布生活。第三方案伴侶不會經歷勞動階段（該階段將由第一方案B、C項和第二方案伴侶履行）。勞動的意思是工作賺錢，自食其力。因此，第三方案伴侶將靠乞討，或者靠第一方案B、C項和第二方案伴侶的供養，維持生活。** **30、由于時間因素與新生活無關，所以乞討、流浪、腰布生活，可按我的指示，在任何時間，個人或集體地進行，或根本不進行。** **31、只有當我命令時，你才可為自己乞食。必須是熟食或無需烹煮即可食用的。** **32、除了自己的食物，你不可乞討或接受任何施舍。也不可接受未經乞討而被提供的任何東西。** **33、只可接受新生活伴侶給的各種茶和煙草。** **34、如果你無意識而非有意違背上述任何命令或其它任何命令，我會寬恕你，也不會將淫、嗔、貪等念頭視為過錯。** **必須清楚認識到，盡管這里所列的每項命令，都對你具有絕對的約束力，但我不僅不受任何命令或條件的約束，還永遠具有絕對自由，給你任何命令，這種命令也許會改變甚至取消上述命令和條件的任何一個或全部。** **然而，我唯一不能擺脫，而且有意約束自己的一個事情，涉及到你必須絕對確信，你不會得到任何類型的絲毫利益，和你必須準備面對每一種失望逆境。該條件將永遠成立，絕不會被我改變或取消。** **此外，必須絕對明白，我也絕不會給任何命令，免除你在神前對任何后果的個人責任。因此，你必須絕對確信，在神前對所有一切后果的責任，完全由你個人獨自承擔，我永遠不會下令更改或取消這個責任**。 翌日，2月21日，巴巴指示瑪妮打印新生活全部條件及說明。打印件寄給阿美納伽的阿迪，指示他印刷，作為公告發往印度、巴基斯坦和錫蘭各地。 該公告于1950年3月10日發布。 2月23日，德里的克基·德賽來到德拉敦，同伴侶們生活一周。25日，巴巴親手為伴侶們盛飯。次日，女子從瑪罕特賈姆納達斯家搬出，遷入曼吉瑞村的房產農舍。男子的小屋尚未竣工，故在瑪罕特的房子多住幾日。 克基·納拉瓦拉在德拉敦的利頓路36號自家隔壁，租下一間小屋作鄧肯的診所。1950年2月28日，星期二下午2點半舉行開業儀式，巴巴率男女同伴出席；曼吉瑞村和德拉敦的親近愛者也在場。巴巴給大家發蛋糕、點心和拉瓦，馥芮妮·納拉瓦拉與希茹·恰恰上茶。巴巴解釋說鄧肯按第一方案B項行醫，資助新生活伴侶。 返回曼吉瑞村之前，巴巴和女子一同，短暫訪問納拉瓦拉和布焦家。在納拉瓦拉家，巴巴同他們的4歲的兒子鐃希文和9歲的女兒瑪茹柯做游戲。馥芮妮向巴巴埋怨，克基總是擔心發愁。巴巴建議克基，“你為自己擔心，神就不為你操心。他何必那樣？你停止擔心，神就得開始為你操心！全心全意想他；把一切麻煩留給他。那樣你就會自由快活。” 新生活中，4名女子美婼、瑪妮、美茹、高荷繼續“隱居”，男子不可見美婼。只讓高荷與男同伴談工作。根據政府對昆巴梅拉大壺節的規定，高荷為巴巴和男同伴注射傷寒和霍亂防疫針。 3月1日，星期三，下午1點，巴巴用瑞希克什的第二罐恒河水沐浴，但沐浴之前，他從第三方案中8位伴侶每人頭上剪下—綹頭發。 4點，克基和馥芮妮·納拉瓦拉在庫瑪家，把丹薩克給巴巴和同伴施食。巴巴和男子身著白卡夫尼，綠頭巾和白帆布鞋。布焦·恰恰在場，偷拍了2張照片。 當晚，巴巴因對尼魯、韋希奴、埃瑞奇、莫里和阿婁巴發火，讓同伴打自己耳光。2周前，巴巴也因對美茹生氣，令男同伴打他耳光。 3月2日上午8點，尼魯、韋希奴、卡卡搬入曼吉瑞村地產上的小屋，凱克巴德也加入。水泥地面仍然潮濕，巴巴指示庫瑪鋪上干草，以便同伴使用。 巴巴因次日要去莫提恰，所以這天和4名女子一起，解決家務困難，為他不在期間作出安排。3月1日起，巴巴解除韋希奴的管家職務，但仍要他為女子采購。尼魯除了寫日記，還要照料女子。女子為韋希奴、尼魯、卡卡、凱克巴德做飯。伙食費從美赫吉保存的女子份額中支付。 那天下午韋希奴遲到5分鐘，致使巴巴發怒。巴巴令他當著庫瑪和高荷的面打他耳光，韋希奴照辦。 3日，巴巴召集第三方案伴侶，在他們洗腳后，頂禮他們。隨即授述： “請寬恕我傷了你們的感情。我寬恕你們犯下的任何過錯。在1949年10月16日至1950年3月1日之間，我有意犯下一個大錯，我要求同伴踢我，以便神寬恕我。”接著讓同伴踢他，盡管他未透露“過錯”。 到曼吉瑞村之前，巴巴以這種或那種原因，讓同伴打他耳光，擰他耳朵；現在又讓踢他。就這樣，巴巴扮演著信徒的角色，向同伴們傳授這些謙卑教訓。 他繼續說：“你們要真心實意地，盡力百分之百遵守第三方案。必須一天24小時保持警覺。我若發現你有意犯錯，不會阻止或糾正你。下面兩三個月，我甚至不會提醒你，因為我們在休假。這段時期后，我將根據你們的努力，或者作為“錯”瓦拉（有意違反條件或犯錯）遣你走，或者讓你履行這些方案之一。該決定會幫助我確保休假期間，不對我的誓言與條件做出妥協，這要百分之百遵守的條件無關。只關系到你們這些屬于第三方案者的個人努力、警覺及真誠。” **昆巴梅拉大壺節** 1950年3月3日，星期五，下午1點半，巴巴由阿婁巴、拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、莫里、彭度、克基·德賽、克基·納拉瓦拉和男傭薩迪亞帕陪同，離開曼吉瑞村，前往莫提恰。彭度、拜度、莫里和阿婁巴用牛車運行李，巴巴、埃瑞奇、古斯塔吉、德賽和納拉瓦拉步行2英里半，到哈拉瓦拉火車站。全體乘火車赴莫提恰，除了趕車的彭度和莫里。 巴巴和同伴旅行30英里，抵達賴瓦拉，從那兒把行李裝上卡車并坐上，于下午4點40分到達莫提恰。晚上，巴巴把從曼吉瑞村帶來的薄餅蔬菜，親手遞給同伴。并對新建的草屋、農舍的修繕和為同伴搭的帳篷表示滿意。 次日，巴巴遣克基·德賽回德里，納拉瓦拉回德拉敦。到莫提恰后，巴巴和同伴開始每日僅用一餐。巴巴和古斯塔吉吃米飯豆糊，其他伴侶吃豆糊薄餅。巴巴還身體力行，為自己打掃屋子，洗器皿、盤子及便桶，洗衣服，等等。 4日，巴巴沐浴后，獨自在草屋靜坐閉關15分鐘，然后通知同伴，他已“再次確認新生活的誓言和條件。” 巴巴指示同伴詳盡查詢，來參加昆巴梅拉大壺節的所有圣人、薩度及圣雄的埃舍、隱居處或營地的名稱地點。這是多年來哈德瓦最大的神圣慶典。 3月7日晚上，彭度帶回消息，在同伴灌水的泉邊有個好薩度。巴巴立即去找薩度，頂禮后，把他帶回小屋吃飯。薩度離開前，巴巴用字母板和他“談”了一小時左右。 9日下午1點，巴巴帶埃瑞奇、彭度、拜度和古斯塔吉，乘巴士前往瑞希克什，在喜馬拉雅山麓，聯系了許多圣人、薩度和圣雄，包括頂禮凱拉什和曼加爾埃舍的。巴巴將頭放在他們腳上，或者有時用手觸他們的腳。新生活開始前，他是私下頂禮，避開滿德里的視線。在新生活中，他則在同伴面前這么做。說“新生活中我向薩度、圣人和瑪司特頂禮，但這與往常做的瑪司特工作迥然不同。” 第一天拜訪埃舍、小屋和洞穴，巴巴聯系了91個圣人、薩度和圣雄。彭度負責記錄聯系人數。巴巴長途跋涉，穿過斯沃格埃舍和巴吉拉蒂河橋，5小時內完成聯系。 回瑞希克什途中，他們注意到一名瑜伽士向拉克希曼朱拉（橋）走來。他步伐艱辛緩慢，每走一步都五體投地。赤裸的身上滿是泥土汗水。巴巴把頭放在瑜伽士腳上，向他頂禮。 當晚6點半，巴巴和男子乘巴士回到莫提恰，吃了簡單的豆糊米飯或面餅。中間巴巴解釋說他對每一個圣者只聯系一次，不是兩次；而通過這一次親身接觸，他則賜予他們幾百年苦修也得不到的禮物。 3月10日早上7點15分，巴巴再次率古斯塔吉、拜度、彭度、埃瑞奇4名伴侶，乘巴士前往瑞希克什，跋涉近5小時，聯系了135名圣人、薩度和圣雄，向他們頂禮。下午2點，他與同伴乘巴士返回莫提恰。結果每一趟旅程越來越艱辛。 次日下午，巴巴由拜度陪伴，于12點半回到曼吉瑞村，看望留守的男女同伴。當天鄧肯從德拉敦來到。見到他，巴巴很高興，安慰說，“切莫擔心掙錢。病人來，當然好；不來，也別發愁。食物不要節儉；吃好，保持健壯。” 克基·納拉瓦拉的任務是把病人領給鄧肯。一次他把妻子小孩帶來檢查，但巴巴叫鄧肯不要收費。下次，納拉瓦拉領一名窮老嫗來看病。納拉瓦拉只付給鄧肯四分之一的費用。 鄧肯開診所表面上是為資助同伴，可他非但沒賺到錢，反而賠錢。對前來就診的病人，他都悉心對待。治好了幾個絕癥患者——卻自己承擔費用！ 10日，鄧肯致信美國的伊麗莎白·帕特森，信中寫道： **就巴巴的新生活而言，我們這些伴侶都摸不著頭腦。連目前巴巴身邊的第三方案者，也不指望久留，巴巴已公開告訴他們，不想要他們。這全是個秘密，秘密，還是秘密，對伴隨和離開巴巴者都非常困難。** **我進入方案B項（做臨時工作），因為我覺得這是巴巴要我做的；但這是不是可怕的浪費，我真的不知道。另外，你可想而知，我也不知道巴巴會讓我堅持多久，一月，一年，還是一生……·但就巴巴本人而言，他始終如一地可敬可愛**…… 一天，娜佳與女伴侶交談中，不慎透露拉諾和吉蒂在孟買當教師。巴巴曾嚴禁她向女子提及孟買的事。巴巴回到曼吉瑞村得知，大發雷霆。令她立刻離開去孟買，但訓斥后，寬恕了她，警告她不得再犯。 當初伽尼醫生決定加入新生活之前，得為家人提供35000盧比（以妻子的地產作抵押）。為了把他納入新生活，巴巴許諾給他全部數額。為履行諾言，拉姆玖給巴巴的350名弟子發函，替伽尼向每人要100盧比。巴巴授述隨函信件，部分內容如下： **根據新生活的條件，我不能收任何人的錢，也不能給任何人錢；按照第三方案，又不能乞討食物之外的任何東西。但我將此事當作應在新生活卸掉的舊生活負擔，決定采取如下行動：** **我懇求350名舊生活朋友作為患難朋友幫助我，每人向該基金捐100盧比，從而合計35000盧比……** **我希望每個人認識到，這是關系到一位新生活伴侶的特例，是這個新生活中第一也是最后一個此類情況；而且，這350名朋友不是幫助伽尼，而是幫助我，根本不期待任何靈性回報，因為在這個新生活中，不存在我是靈性大師的問題。另外，這絲毫不影響伽尼醫生作為我的新生活伴侶**。 韋希奴和尼魯不喝曼吉瑞村新建井的水，聲稱因下雨水有臭味，便從另一口井為自己取水。巴巴責備他們，“女子都喝這水，你們為什么不？這是違抗我的命令，作為懲罰，你們倆要在地上擦鼻子。”庫瑪碰巧在場，目睹對二人的處罰。巴巴又令尼魯為卡卡和韋希奴的水壺灌水。卡卡身體也已康復，長時間散步，巴巴也高興。 在曼吉瑞村逗留兩天后，3月13日星期一，巴巴帶女子租旅行車到莫提恰。彭度于一天前先行。巴巴讓女子看了他的小屋，又帶她們觀光哈德瓦，同天把她們送回曼吉瑞村。庫瑪遵令騎摩托車帶韋希奴來，二人也被遣返。 曾令埃瑞奇和拜度尋找薩度聚集的不同埃舍和營地，巴巴回到莫提恰，他們匯報了結果。15日清晨5點，盡管天氣惡劣，持續降雨電閃雷鳴，巴巴在男子陪同下，于拂曉前出發聯系坎卡爾和哈德瓦的“隱士”。巴巴訪遍該地區的小屋、修道院、埃舍和各個角落，8小時不停歇，聯系這些人。他們精疲力竭，傍晚回到莫提恰。4名男子只用過早茶，一天水米未進。隨著巴巴持續不停，走遍整個山區，他們只好緊跟不舍。 16日上午10點，巴巴由埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉陪同，從莫提恰走5英里，到薩特·薩若瓦（七湖）。該地區是苦行僧、丹迪和韋拉克塔兩教派的圣人、薩度及圣雄的聚集地。河岸有很多小屋或隱居處，密林庇護著這些靈魂。巴巴沿河岸聯系了160名圣者，頂禮他們。其中，有個保持沉默的薩度或苦行者，還給巴巴和同伴喝冰果露。 巴巴到另一個隱居處，苦行僧在屋里靜心。巴巴坐到樹下等他出來。一邊等候，一邊對男子解釋：“舊生活期間，我為兩個原因聯系瑪司特、圣人、瓦隸和薩度。第一是達善他們，第二涉及到我對他們的特殊工作——這點我不想透露，因為是個秘密。那時我非常講究對聯系的重要瑪司特、圣人及瓦隸作精確記錄，我會反復地聯系他們，直到對工作充分滿意。 ?“但目前在新生活中，瑪司特、圣人、瓦隸、薩度之間沒有主次之分，也不再對他們做特殊工作。我去看他們只為達善，記錄也是為我自己高興。盡管如此，我必須強調，這項工作不僅僅是消遣；而是對我有明確意義，背后自有原因。” 巴巴下午4點回到莫提恰。在薩特·薩若瓦工作后，他感到饑餓，薩迪亞帕卻未按時做飯。巴巴不悅發火，為此要每個伴侶擰他的耳朵。阿婁巴身體不適，所以薩迪亞帕為巴巴和伴侶做飯。令莫里照料拉行李車的英國公牛拉賈。 ? 翌日，3月17日，巴巴由拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、彭度陪同，又到薩特·薩若瓦，在天黑前完成向400名薩度及圣者頂禮的工作。自從8天前開始，迄今聯系總數達794人。 回莫提恰途中，埃瑞奇和彭度看見兩只烏鴉交配，告訴巴巴，并一本正經地說，“據說誰見烏鴉交配都會喪命。” “要多久？”巴巴問。 埃瑞奇漫不經心地說，“一日之內。這下我們倆活不到明天了。” “我的昆巴梅拉工作未決，你們倆走了，怎么辦？沒有補救嗎？” “有一個辦法，”埃瑞奇開玩笑。“若有親戚熟人得知死訊，我們就有救了。” 巴巴當真。“好吧。你們倆立即回哈德瓦，發電報告訴克基·德賽你們的死訊。” 玩笑讓他們引火燒身。蓋麥收到長子的死訊會怎么說？娜佳聽說兄長彭度的死訊會怎么說？但巴巴的命令必須執行。他們步行至哈德瓦，發電報稱他們已亡。第二天巴巴又叫他們發第二封電報，說他們活著。結果是，克基先收到第二封，第一封電報到時未被當真。雖說烏鴉迷信及其‘補救’?盛行印度，彭度和埃瑞奇并不信；為逗巴巴才這么說。結果自討苦吃！ 3月18日，巴巴和4名同伴前往坎卡爾，到柴坦尼亞·德夫埃舍聯系圣雄。在瑪伽特村附近，巴巴帶他們到一個圣雄教派營地。當天共聯系418個圣者，一一頂禮他們。 夜晚回莫提恰的路上，巴巴對同伴說，“我的昆巴梅拉的工作，在某種意義上與靈性有關，盡管在新生活中我們與靈性毫無關系。往昔，我們今日拜訪的這種圣地，彌漫著靈性；但如今到此朝圣者會發現，完全缺乏所謂的靈性氣氛。” 3月19日星期天，巴巴再次跋涉至坎卡爾，但這次是在卡喀迪河畔，距比姆戈達村約1英里。并在此聯系了113名優陀西和尼瑪里派的薩度和圣雄。不停起俯身導致巴巴腰背疼痛，但他仍未停止逐一頂禮圣人、薩度和圣雄。下午返回莫提恰，聯系總數現達1325人。 過去幾天來，巴巴一直感覺不適；又勞累又虛弱。工作壓力影響了他的健康，眼中有砂粒感。（注：后來確診為結膜炎。） 20日，巴巴和彭度乘巴士去曼吉瑞村，下午1點到達。給韋希奴、尼魯、高荷、庫瑪分別分派職責。 對所做工作，他是這樣描述的：“在莫提恰，大自然等勢力聯合反對我。強風不斷，天空陰霾，驟雨頻繁。駐地供水非常不便，沒有躲風避雨處。為同伴搭的帳篷，為我建的小屋，簡陋無遮，日常伙食只有一餐豆糊薄餅，上下午兩次茶。這都給我增添了困難。但涉及到工作，我不在乎這種困苦不便。” 韋希奴把大阿迪從阿美納伽寄來的第三方案印刷件交給巴巴。在舊生活中，巴巴的指令和訊息通過公告傳達給愛者。在新生活中，繼續該做法，寄發《新生活通告》。因此每隔一段，巴巴就以這個或那個借口，間接地同東西方弟子保持聯系，盡管在新生活之初，他聲明將停止一切通訊。最近，他甚至指示印刷發行伽尼和尼魯的新生活日志！ 巴巴交給尼魯一份方案和公告，讓他瀏覽一遍，看是否有遺漏。尼魯報告，“阿迪未提到伽尼的脖枷基金。”巴巴令他致信阿迪，將它放在下一期通告。 3月21日星期二，鄧肯、埃爾查、克基·納拉瓦拉、庫瑪上午9點半來見巴巴。巴巴建議鄧肯，“別擔心業務。沒病人，就關掉診所，回這里。”鄧肯想在財務上幫助同伴，為此當初才想到開診所。卻失望一個接一個。病人利用他的慷慨，他則繼續賠錢。 巴巴逗留曼吉瑞村期間，克基·納拉瓦拉、布焦·恰恰、埃爾查·米斯特里、赫倫、維倫德拉·潘迪、大學教授烏法特·雷克·拉吉，尤其是庫瑪幾家人，跟巴巴更親近。似乎這些人一直無意識地等待巴巴到來，而巴巴主要為他們才到曼吉瑞村。庫瑪的妻子蘇芭卓與5位女伴侶打成一片，猶如其中一員，巴巴給她的子女傾注許多感情。 為女同伴安排妥當，巴巴帶彭度22日離開曼吉瑞村前往莫提恰。出發前，指示曼吉瑞村的男女同伴打霍亂預防針，以便參加一天的昆巴梅拉。 在哈德瓦火車站，埃瑞奇、古斯塔吉、拜度加入巴巴和彭度。在男同伴的陪同下，巴巴再次出發，到坎卡爾聯系圣人。整個莫提恰之行，天氣冷極了，寒風從喜馬拉雅山襲來。天空大多陰霾密布，時而下暴雨。這天也是陰云暴風。上午10點半，暴雨如注，狂風不斷、電閃雷鳴。巴巴不顧風雨，搜尋埃舍和營地，又聯系到225名薩度與圣雄。下午，巴巴和同伴筋疲力盡，返回莫提恰。 德里的普若卡希瓦提·夏爾瑪抱著嬰兒在住處等候。是基申·辛遣她來首次見巴巴的。雖禁止達善，巴巴還是見了她，解釋說，“新生活中，我已停止接見來訪者、會談、達善及祝福。轉告別人莫來這里。”普若卡希瓦提離開前，祈求祝福。巴巴對她表示，“新生活中，我只給他人愛，而非祝福。我也期望他人回報以愛。” 次日，3月23日星期四上午，巴巴帶古斯塔吉、拜度、埃瑞奇、彭度再次行至坎卡爾。又聯系678個圣者，下午3點疲憊地返回莫提恰。 埃瑞奇和彭度愛吸煙，香煙卻告罄。做飯的少年薩迪亞帕得知，不時自豪地扔給他們一支。兩個“乞丐”視之為施舍，過一口煙癮，對小伙頗為感激。 24日上午，巴巴率古斯塔吉、拜度、彭度、埃瑞奇，跋涉回坎卡爾，又聯系了568個圣人、薩度、隱士及圣雄。這些不同圣徒聚集在遍布山區的埃舍和營地。 次日，巴巴再訪坎卡爾的各類隱士埃舍營地，聯系了165人。 3月26日星期天，巴巴和4名同伴，徒步走到瑪亞普爾地區。在幾個埃舍和薩度聚集地，又聯系了937人。埃舍、寺院與營地的負責人，會勸說巴巴訪問他們的寺廟，達善廟里的男女神祇。為取悅他們，巴巴也會頂拜這些神靈。在恒河對岸的十字路口，一位圣雄站在一棵樹枝上。巴巴從遠處向他鞠躬。 當晚回到莫提恰，巴巴對同伴說，“我的工作與昆巴（神圣古老傳統）或梅拉（節慶）皆無真正關系。我只想盡可能多聯系圣人、薩度、圣雄，并達善他們。昆巴梅拉為我提供這個機會，我加以利用。” 3月27日是昆巴梅拉大壺節的吉日，成千上萬的圣人、苦行僧、隱士、薩度、圣雄列隊游行走向恒河，浸水沐浴，吟誦圣歌、曼陀羅和禱文。這天巴巴卻留在莫提恰，洗衣服并打掃草屋。 至愛的衣服沾滿薩度的塵灰， 他的洗衣乃是清洗人類污穢。 1950年3月28日，星期二凌晨，巴巴帶4名同伴前往哈德瓦。在那里聯系了612個納施龐錫派和尼瑪里派的薩度與圣雄。在尼瑪里派營地中心附近，一名老年圣雄正給眾人講授“達善圣人和薩度的利益”。巴巴站在那兒，似乎全神貫注，聽了他足足1小時的布道。之后，巴巴又聯系了瑪塔吉（母親）派的70個女薩度，一一頂禮她們。這些女子在內，聯系總數達4510人。 巴巴下午1點半，回到莫提恰，發現韋希奴和庫瑪在等他。韋希奴帶來伊麗莎白的電報。巴巴就別的要緊事務給他指示之后，遣二人回曼吉瑞村。會見期間，巴巴雖工作疲憊，卻愉快地同他們開玩笑。 3月29日，是印度教的神圣節日——羅摩生日慶祝。巴巴聽說幾批新圣徒抵達薩特·薩若瓦，那天又去聯系了472人。他會走過去，頂禮他們的足，甚至在車水馬龍人群熙攘的主路上，攔下他們頂禮。所聯系的薩度中，有的坐在樹蔭下，一些坐在恒河岸上，一些甚至在河中沐浴。巴巴不顧人群推搡，從石階下河，趟水去聯系。為了這項工作，忍受諸多辛苦。 這種持續的壓力——不停地頂禮達善，長途跋涉尋找薩度圣雄，每天僅用一餐米飯豆糊——最終損害了他的健康。巴巴疲憊不堪，卻決心不惜代價完成該工作，言稱他“從中獲得巨大喜悅”。 3月30日，疾風從喜馬拉雅山襲來，寒冷異常。早晨多霧又造成處處潮濕。巴巴腰背劇痛，辛苦工作顯然損傷了他的身體。雖然如此，天一亮，他就帶4名同伴出發，到了哈德瓦，巴巴只好在路兩側往返來回，在擁擠不堪的機動車和朝圣者中間，連續不斷地聯系圣人薩度。他還走遍埃舍營地，找遍每個角落，聯系921個圣徒。總數共達5903人。這個階段，巴巴不重復聯系；僅聯系每人一次。一天下來，巴巴精疲力盡，拖著沉重步伐返回莫提恰。他還說感到眼皮沉重，同伴束手無策，不知該怎樣說服巴巴休息。 巴巴不顧身心疲勞，于次日，3月31日，又到哈德瓦聯系了532名薩度和隱士。并為某項工作召克基·德賽從德里來。巴巴在下午3點返回莫提恰之前，接見了他。 4月1日凌晨3點，巴巴由4名同伴和克基·德賽陪同，再次造訪哈德瓦。上午巴巴和拜度之間出現緊張關系，巴巴指責拜度催他從一個營地趕到另一個。拜度爭辯，而非保持安靜，這令巴巴不悅。聯系262人后返回莫提恰。巴巴評論，“若聯系7000個，我會十分滿意，數目超過7000個，我會更高興。”迄今總數為6697人。 顯而易見，巴巴更虛弱。持續的反復俯身起身，頂拜達善，將其疲憊狀態推向崩潰邊緣。 1950年4月2日星期天，是昆巴梅拉大壺節的另一個特殊日子，因為是月蝕日。各個埃舍和聚居地的圣人、隱士、苦行僧與圣雄，吟誦著曼陀羅和圣詩，列隊游行至恒河沐浴。一些薩度騎著大象下河。當天，巴巴也用拜度從哈德瓦取來的恒河水，在小屋沐浴。 艾哈邁達巴德的一位梅塔先生，出乎意料地來到莫提恰，要求達善巴巴。得知禁令，他依然堅持。巴巴從小屋出來，頂禮他的足。就這樣，巴巴這天雖未外出聯系，卻達善了梅塔先生。 4月3日凌晨3點，巴巴在漆黑中離開莫提恰，徒步前往哈德瓦，埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉隨行。在尼達拉地區附近，他連續11個小時聯系棄世者和薩度。這天聯系總數高達2965人！ 巴巴率男子，在恒河兩側步行約20英里進行聯系。快結束時巴巴累得幾乎無法站立。同伴想找輛巴士或卡車，卻沒有車搭。巴巴只好和同伴疲憊地走回莫提恰。途中他嘆道，“我全身疼得厲害。” 雖然筋疲力盡，但次日，4月4日星期二上午，巴巴又率4名同伴到巴拉瓦拉地區，聯系了最近從外地來此的338名圣徒。在巴拉瓦拉，聯系總數達到10000人。聽到作記錄的彭度的匯報，巴巴表示對工作非常滿意。 10000人中，真正的圣人或高道屈指可數。來自印度各地，參加昆巴梅拉大壺節的朝圣者，確實達善了神，雖然很少人知曉他在他們中間。神本人成為求道者，頂拜成千上萬的他們。 巴巴一行回到莫提恰，吃了簡單的米飯豆糊，稍事休息，巴巴開始收拾行李。當晚宣布，“我在昆巴梅拉的工作已完。明天我回曼吉瑞村。你們7日帶行李回去，彭度和莫里趕牛車尾隨。”巴巴身體仍不適，現又感冒咳嗽。當夜他親自打行李，準備離開。 4月5日，巴巴和彭度離開莫提恰，前往曼吉瑞村。韋希奴已到哈拉瓦拉車站接巴巴。目送巴巴和韋希奴乘馬車駛往曼吉瑞村，彭度又返回莫提恰。兩天后，埃瑞奇、拜度、古斯塔吉、阿婁巴和薩迪亞帕遵旨返回曼吉瑞村。昆巴梅拉大壺節工作就此告終。 巴巴回曼吉瑞村時，咳嗽得厲害，發燒華氏100度，眼部沉重，胃疼，腰背劇痛。對此尼魯描述說： **巴巴到達后，進入我們的農舍，我立即發覺他體質虛弱，心力憔悴。他顯得疲倦，勞累過度，似乎拖著腳走路。他坐到我床邊，問起卡卡、韋希奴、凱克巴德的健康。邊問邊頻繁咳嗽。雖健康不佳，他卻滿面容光，目光明亮。容顏無比美好迷人，致使我們目不轉睛，拒絕往別處看。整個氣氛悸動激蕩著我們，令我們心中百感交集**。 之后，巴巴說身體疼痛虛弱。尼魯、鄧肯和高荷悉心治療，癥狀有所緩解，但身體疼痛堅持。4月9日星期天，美婼建議輕度按摩和熱水浴。這使巴巴的疼痛減退。 美赫巴巴的病痛不僅出于辛苦工作，還歸因于他做各類工作時，對眾人業相的承擔。這種負荷加重他的負擔，影響他的身體。連向愛者及公眾施達善，也會給他的健康造成壓力和劇痛。阿瓦塔的達善不只是會見人，而是主動承擔他人的印象負荷。達善阿瓦塔，即是把我們的業相負擔轉移給他。 印度有許多所謂的圣人圣雄，給成千上萬人施達善。但這種達善有何用？徒有其名而已。達善的意義是，神圣大師將前來求助者的好壞印象，承擔到自己身上。通過清掃人類充滿累世污穢的奧吉厄斯牛舍，他只得親身受苦。” 時代含淚見證至愛1950年在昆巴梅拉的工作，及其給他帶來的痛苦。也有幸為后代記錄下阿瓦塔的愛之勞動。美赫不為人知、默默無聞所做的工作，是為了全宇宙；這不純粹是教導，而是為每顆心充電。光明終將取代黑暗！ 譯自《美赫主》原版第十卷第3546-3581頁 翻譯：石灰???校對：田心