1963年3月24日周日早晨，美赫巴巴率男女滿德里離開美拉扎德，前往普納。拜度和凱克巴德被派往美拉巴德，卡卡·巴瑞亞留在美拉扎德。每次（傭人做司機）駕車往返普納，巴巴會和女子乘迪索托車。大阿迪會開他的車送男子。 赴普納途中，巴巴要求停車，表面理由是在路邊小解。可他下車后，立于車門旁，少頃一輛尾隨多時的黑色轎車停到前面。一男子下車，合掌徑直走向巴巴。他頂禮后，解釋道：“35年前，我在托喀最后一次見您。此次有緣在路上相遇，實乃意外祝福，我的喜悅難以言喻。”巴巴微笑，表示他對此也很高興。巴巴在此時此地停車的真實原因就此顯明。 約瑟夫和凱莉·哈勃，住在普納的納皮爾飯店。但幾周來約瑟夫一直病重，膽囊疾病最近惡化。巴巴抵達古魯帕薩德當天，夫婦倆來見他。巴巴建議約瑟夫進行手術。對他再三強調：“**我是唯一實在。其余一切，似真實幻。我是不折不扣的神！除了我，別無他物。因此，只想念我，持續念我的名。你若此刻離開身體，惟此法對你有用。”** 逗留古魯帕薩德期間，薩達希烏·帕特爾、巴巴弟弟佳爾和貝拉姆、三個侄子希魯、魯斯特姆和索拉伯、杰罕古·蘇卡德瓦拉、美赫吉、美赫文·杰薩瓦拉和扎爾·艾敦，照例獲準每天來訪。杰罕古和美赫文下班時間才能來。普納中心工作者獲準偶爾來訪。薩達希烏、羅摩克里希南、辛德等人，希望普納中心有一座獨立房屋，巴巴允許他們建房。新房子成為日常討論話題。建筑工程啟動，巴巴積極關注此事。 納納·科爾從那格浦爾來，和男滿德里一起住古魯帕薩德，直到6月底巴巴離開。他間或會記下巴巴的授述。 3月30日和31日，巴巴解釋了往昔每一位阿瓦塔的“弱點”，以及兩種證悟神的途徑： **盡管我擁有無限知識、無限能力和無限極樂任我支配，作為神人，我并不利用我的無限能力和極樂做我的阿瓦塔工作。否則，我又怎么能體驗全世界的無助？我為人類無限地受苦，以解除他們的痛苦，因為正是為了人類，我才特地作為阿瓦塔來臨。我身體上承受巨大苦難。這正是我的身體在兩次汽車事故中被徹底破壞的原因。 我的精神苦難也是無限的，因為我為世間的所有虛偽、所有的偽圣人而受苦。最后，我靈性上無限地受苦，因為盡管我自己徹底自由，卻在愚昧眾生里面體驗自己受縛。我不得不為他們受苦。但作為阿瓦塔，我利用我的無限知識。因此我知曉過去、現在和未來的一切。我無需用頭腦，就無所不知。 每一位阿瓦塔雖是上帝化身，作為人則有人性弱點，同樣受苦。作為瑣羅亞斯德，我殺死了攜劍謀殺我的人。 作為羅摩，我通過被流放14年并經歷巨大磨難而體驗無助。我作為羅摩的弱點是，為讓民眾滿意，我不得不離棄悉妲，將她放逐叢林。 作為奎師那，我的弱點是對阿朱那展示我的宇宙形體，以便他能服從我的意愿，與俱盧族作戰。這是我的弱點，也是阿朱那的，因為他要求體驗我的神性，才肯執行我的命令。 作為佛陀，我的弱點是我闡釋了涅槃——法那狀態。但未透露涅未卡帕三昧——法那之后隨即到來的巴卡狀態。 作為耶穌基督，我的弱點是盡管我與天父為一，卻在被釘十字架時，喊道：“父啊，您為何離棄我？”雖然我知道自己就是天父。 作為穆罕默德，我的弱點在于，我因當時環境而自稱神的使者。但至少在離開肉身前，應當宣布“我是安拉”即我的真實狀態。 作為阿瓦塔美赫巴巴，我有兩個弱點。一個弱點是我單純厚道（bhola），即我一直陪伴所有愛者，讓他們隨意說話。第二個弱點，我將在700年后再臨期間告訴你們。** 巴巴接著解釋證悟： **有兩種證悟神的途徑。第一種方法是，通過對至愛上帝的愛。但這條愛道充滿無數的磨難和考驗。如哈菲茲所言： “頭腦智力決不可能接近愛。 惟把頭顱揣在袖中者，方能觸吻愛的門檻。” 百萬人中，只有一人能藉著神的恩典獲得此愛。還好神未把此神愛賜恩于你，那時你被喚醒，在分離之火中劇烈燃燒。你會像離水的魚兒，或缺水快渴死之人。那是可怕的痛苦，只有罕見者靠神恩才能熬過去。它是最艱難的道路。 第二種方法是，抓緊阿瓦塔的衣邊直到最終；也就是，毫無保留地服從他，完全不用你的頭腦智力，按照他的意愿去做。你的服從應當無頭無足。這將把你直接帶向成道，無需經歷六個層面的奇異虛幻體驗。 因此無保留地服從阿瓦塔，在他的納扎或恩典降臨你時，一剎那賜予你成道。 作為耶穌基督，猶大是我多年的親密侶伴。可時間一到，他就背叛我，把我交給行刑者（法利賽人）。甚至最親近我的彼得，到了面臨我死刑之時，都否認我。 因此，要抓緊我的衣邊直到最終也非常難。依靠我的恩典才可能。** 索拉伯吉·斯甘坡瑞亞和基申禪德·伽吉瓦尼，按指示于3月31日周日，從孟買來到古魯帕薩德。伽吉瓦尼想要永久伴隨巴巴生活。一見兩人，巴巴先問伽吉瓦尼：“你要我還是要神？” 伽吉瓦尼答：“您，巴巴！” “那你會照我說的做嗎？” 伽吉瓦尼雙手合十，說：“會，巴巴。” “你應當割斷與家庭的全部聯系；聽從我，執行我的意愿。” “我為此做了準備。我兒子納瑞曼明天將前往美國，我告訴他，從今天起我將斷絕與家庭、生意事務的關系，留在這里伴隨您。” “假如我叫你一絲不掛在孟買流浪，你會這樣做嗎？” “您的恩典將幫助我去做。”伽吉瓦尼說。 “且不論恩典，你會這樣做嗎？”巴巴堅持問。 “是，我會。”伽吉瓦尼說。 巴巴接著問斯甘坡瑞亞：“你要我還是要神？” “您，巴巴！” “你會照我說的做嗎？” “會。” “你會裸身走在孟買街頭嗎？” 斯甘坡瑞亞說：“我的中庸性格不許我這么做。除這條命令之外，我都聽您的，巴巴，別的您說啥我都執行。” “你缺少決心，本該說‘會’。你是傻瓜！我不會命令你那樣做的！” “可我怎么能虛偽呢？”斯甘坡瑞亞辯稱。 作為回應，巴巴微笑著原諒了斯甘坡瑞亞，說：“別煩惱。我知道你倆對我的愛。” 巴巴之后指示伽吉瓦尼，每天去赫茲拉·巴巴簡的陵墓，在那里俯首祈禱一小時。在普納期間，他可以間歇地訪問孟買，這樣持續數月。斯甘坡瑞亞則回孟買。 當天下午2點半，陸軍少將邦達瑞和妻子卡姆拉、兩個女兒，到古魯帕薩德達善巴巴。巴巴告訴他： 是否攻擊印度，中國仍猶豫不決。中國內部對此有兩種觀點：如果發動攻擊，印度將會有許多混亂和苦難；若不發動攻擊，印度會處于緊張和提心吊膽中。未來15天至關重要。我必須決定何種方式最佳。但最終的勝利將屬于印度。我照看全世界的事務。我乃獨一權威。 高荷和愷娣的弟弟，埃斯皮，也是陸軍少將，在近期印中戰爭期間陷入戰斗。巴巴記起他，提到此事，要埃瑞奇講述他在沖突期間的遭遇。埃瑞奇敘述： _埃斯皮要被派往邊境，臨行前，愷娣疼愛他希望他平安，叫他隨時佩戴巴巴吊墜在軍裝里面，并且持他的名。雖然埃斯皮不信巴巴，但敬重他，說：“行，愷娣，為讓你高興，我會戴的。” 印軍據點接二連三被擊潰。埃斯皮也受令率團撤退。他被中國人包圍，遂撤入森林。撤退過程中，他們一度遇到一面山巖，大如直布羅陀巨巖。別無它途，只能嘗試垂直攀登。士兵們精疲力竭，缺水斷糧，嚴寒刺骨。埃斯皮鼓足勇氣，奮勇上前，神奇的是，似乎夜間攀登每一步，道路更加清晰通暢。一次歇息時，他突然感到不管他們多疲憊，都不宜在該地休息。他催促他們前進，后來得知一小時之內，中國追兵就到了。天曉得假如他們被俘，會有怎樣的遭遇。 行軍期間，他們抵達一條河邊，河水湍急洶涌，不可能渡過。攀登山巖時，埃斯皮丟失了許多人。更多絕望者躍入河中，被淹沒，但埃斯皮帶著少數跟隨者找到一座橋。（他后來說自己仍不確信那里真有橋，因為誰會在這種偏遠密林中造橋。） 他們過了橋，經歷14天且蒙受重大損失后，最終抵達印度邊境。他們的軍靴緊粘皮膚，以至其中75人的腿不得不截肢。埃斯皮是唯一毫發無傷脫險者。見到巴巴后，埃斯皮撲在他的足前，為他的部下痛哭。巴巴安慰他，叫他莫擔心，并告知他將不得不重返前線，但會再度安全返回，也把情況告訴他妻子。_ 一個類似事件，涉及美赫巴巴的一名熱忱錫克教徒跟隨者，叫特克禪德的德里人。巴巴要埃瑞奇講述他的故事： _特克禪德，率印軍的前線道路修建隊，于1962年11月9日深入到蘇班西里分割線，共有700名不帶武器的非戰斗人員，此時中國軍隊開始包圍他們。他們獲令丟棄一切，立即撤退。他們被恐懼攫取，因為沒有食物，沒有武器！中國人設法抄近道，切斷了他們與基地的全部通訊。但特克禪德對部下灌輸希望和勇氣，讓他們確信無需害怕，因為神人，阿瓦塔美赫巴巴，與他們同在！他們不會受傷害，會安全返回。隊員大為振奮，因特克禪德對他們講了巴巴的許多事。 在幾個部落山民的幫助下，特克禪德率700人長途跋涉穿越森林。他們走了七天七夜，歷經陌生地形，沒有食物，沒有保暖衣物，忍受嚴寒、淋雨和雪泥。一路上，特克禪德唱著贊頌美赫巴巴的巴贊，隊員們一起唱，持巴巴的名。途中遭遇驚險磨難。一次他們過河時，橋不堪重負坍塌，他們只得游過湍急的河水，但成功地安全過河。有些人被饑餓征服，不慎食用了在一間廢棄崗哨發現的DDT殺蟲劑，誤當成面粉！他們極度惡心，把毒物吐出，其他人幫助他們堅持前進。除此之外，他們還一直害怕被中國人偵察到。 不可思議的旅程最終結束，隊員返回阿薩姆基地，饑腸轆轆，骨瘦如柴，衣衫襤褸，卻無一人傷亡。事實上無一人凍傷或患胸部并發癥，盡管天氣酷寒。特克禪德就這樣從前線返回，藉著巴巴的愛，幫助將700人安全帶回。_ 埃瑞奇講完，巴巴評論：**“他們說這是我的奇跡，但不是我的奇跡。它是我的名的奇跡！ “我放棄肉身后，世人將體驗到許多所謂的奇跡。人們將涌向美拉巴德、美拉扎德、古魯帕薩德，以及我曾經在的所有地方。但那時不管用，當前才要緊！跟隨我最重要的，是信、愛與服從。跟隨我的你們是蒙福者。”** 少將邦達瑞和妻子，在古魯帕薩德同巴巴待了一會兒，欣然回去。（本次逗留普納期間，巴巴曾去皇后花園25號的邦達瑞家作客，用茶點。美婼、瑪妮、高荷和美茹，以及大阿迪和埃瑞奇隨行。） 4月1日上午10點，諾希·庫達班達·伊朗尼來見巴巴。他想伴隨巴巴常住美拉扎德，巴巴安撫他說，不久會召喚他。 巴巴宣布過，自4月14日起每個周日，可來達善他。幾個孟買愛者于4月4日上午11點抵達普納。巴巴派他的車到火車站接他們，送到古魯帕薩德。巴巴在后屋接見他們，擁抱每人，同他們開玩笑。對馥芮妮·達達禪吉說，她長得很胖，問她是否吃得太多。巴巴心情輕松愉快，談到他的逗留普納：“接著這三個月，我只想徹底放松。”他打發他們去莫波賓館，叫他們下午2點回來。后來基本每天，巴巴都召孟買愛者來古魯帕薩德，有時甚至一天兩次。 帕西愛者下午回來時，巴巴在喝茶。他示意他們坐下，然后對他們透露了歷史記載僅有的一位瑣羅亞斯德教至師： **他的波斯語名字是阿扎爾·凱文。他在先知瑣羅亞斯德之后很久才出世。他十分精進，為獲得成道，如死人般躺臥40天，念著：“耶茲單，耶茲單，耶茲單，”直到因虛弱失聲。他繼續默念耶茲單。40天后，一個幽靈對他顯現，把他帶到同時代的一位大師那里。經歷無數艱辛和考驗，他被賜予成道。** 巴巴講述了哈菲茲，在設拉子的庫特博阿塔爾門下，度過艱苦的40年。接著敘述900年前的西藏賽古魯密勒日巴（1025-1135）： **密勒日巴是富家子弟，但年幼時（7歲）父親去世。如世事常有的，伯父強奸他母親，霸占家產。母親出于仇恨，要兒子學黑巫術，報仇摧毀伯父。年少的他就去學黑巫術復仇。他成功地掌控自然界摧毀力，用猛烈風暴滅了伯父、親眷及許多人。施暴行后，他坐著，不解自己為何做這種兇殘之事。因為他是高級靈魂，自然為出于世俗意圖犯下惡行感到難過。 為了懺罪，他帶著巫術書，出發尋找大師。（遇見古魯榮敦，后者引薦他去找瑪爾巴。）費盡周折，他找到大師瑪爾巴。那年密勒日巴38歲。他身無分文，只能奉書作供養，求法證道。瑪爾巴收留他做了6年傭人，不給食物。白天辛苦勞動后，他不得不去村里乞食。密勒日巴被給予極其艱難的任務，如徒手搭建小石屋。建成后，大師瑪爾巴就用種種借口，要他拆除整個石屋。 就這樣，他不斷地受折磨；可密勒日巴繼續服侍大師，服從他的每句話，從而成為瑪爾巴足前的塵土。這樣苦行數年后，一天賽古魯對弟子的愛與服從滿意，即刻賜他成道。后來密勒日巴本人成為至師。** 講完這些故事后，巴巴說：**“我知道你們能力太有限，不會給你們這樣的命令，也不要求你們成為我足前的塵土，而只要愛我、服從我并抓緊我的衣邊。要抓緊我，日間不斷地持我的名，尤其在臨終前。”** 巴巴臉上顯得很難過。他打手勢：**“我是神，可你們無人能見我理解我。我對你們講這么多，實乃你們無法想象的。 “反神因素已抵達頂峰。藉著宗教名義，大量罪惡盛行，故我必須盡快履行使命并完成工作。當我打破沉默時，發生的事件將使你們認識到我是誰。奇跡沒有價值。我在你們中間時，要聽我說的話，并抓緊我的衣邊。連彼得都否認了基督。我將在一年內打破沉默并離開肉身。現在很快了。”** 他重申多遍：**“除了神，別無存在！這個世界只是皮影戲！就像你的夢，這是個醒夢。當你真醒來，將會知道。 “第一層面切莫休息，而要快速通過。第三層面須小心行進，因為作為踏腳石的第四層面臨近了。”巴巴最后微笑說：“現在，你們都火速離去，像第一層面行者那樣！”** 一些孟買帕西人赴安得拉邦科弗爾參加了美赫斯坦揭幕式，而有些人沒去。他們剛到古魯帕薩德時，巴巴嚴責未前往者，表示對此不悅。他問娜格絲·達達禪吉因何不去，她說其健康不允許（心臟衰弱）。巴巴責備評論：“你若死在科弗爾，會很幸運！” 可兩天后，巴巴叫高荷給娜格絲量血壓，查出相當高。巴巴問她：“你為啥不注意健康？” 娜格絲噗嗤笑了。巴巴問：“你為啥笑？” 她回答：“兩天前您訓斥我不去科弗爾，今天您又責備我不注意健康。” “這是我的方式，”他應道：“繼續照我說的做！” 巴巴這次更關心孟買組，他們都獲得大量“果味汽水”（愛）飲用。 魯斯特姆·達達禪吉之妻芙芮妮，霍桑·達達禪吉之妻哈沃薇，這次尤其親近巴巴的愛軌。實際上，親愛的“禪吉家庭”中，沒有人不俯首頂拜巴巴的足。 因希望可隨時達善巴巴受益，孟買組在科勒崗公園租了嘉姆納伽屋三個月。抵達后他們次日搬入，度過整個夏季。最初幾日，僅有阿娜瓦絲、芙芮妮、娜格絲和阿露醫生住；后來，羅妲、芭奴、愷娣、迪娜·塔拉提、卡曼瑪西等孟買女子加入。魯斯特姆、霍桑、納瑞曼、貝拉姆（達達禪吉）和吉姆·米斯特里會在周末加入。最初幾天，他們住屋沒有自來水。聽到此事，一次巴巴評論：“全世界將出現嚴重缺水。” 1963年夏季，印度各地的愛者涌向古魯帕薩德。盡管達善原計劃從4月14日開始，予以調整，首日達善提前一周至4月7日周日。巴巴曾宣布，僅周日下午3時至6時施達善；可實際上，活動從周五開始，持續整個周末。安排了演唱活動，巴巴表示它會為他帶來亟需的放松，因為過去三個月他一直在美拉扎德做高強度的內在工作，而且返回美拉扎德后，他會帶著“雙倍強度”繼續工作。 4月7日下午，大家聚集古魯帕薩德，巴巴告訴他們：**“由于宇宙工作的壓力，近期美拉扎德閉關期間的最后三個月，我受了很大的苦。然而我不顧壓力，在閉關期間對滿德里授予多篇闡釋和語錄。”**接著復述并且深入解釋了往昔六位阿瓦塔的人性弱點： **所有阿瓦塔都有一個弱點。完美也包括了不完美，故甚至阿瓦塔都有個弱點。瑣羅亞斯德祈禱時，敵人從背后襲擊。他被劍刺中，就在死前，將念珠擲向行刺者，據說兇手身上著火，立即被燒死。這是瑣羅亞斯德表現出的弱點——自我保護本能是如此強。 羅摩休了愛妻悉妲，雖然她身心純潔無瑕（謠傳她被拉瓦那強奸），從斯里蘭卡返回后證明了自己。他屈從于臣民的意見而保住王位。這是他不應該做的。（注：傳說拉瓦那國王虔信其古魯。一天他問古魯，今生會不會獲得莫克提[解脫]。古魯說不會，除非他被羅摩殺死。因此，拉瓦那密謀激怒羅摩，以便與他交戰。拉瓦那擄走悉妲，把她藏匿。接著對羅摩謊稱，他誘奸了悉妲，故令羅摩大怒，同他決戰，殺死了他。） 阿朱那平時和奎師那一起，只把奎師那看作密友。俱盧戰役期間，盡管奎師那下令，阿朱那不愿與親眷們作戰，奎師那遂對他展示韋拉特-斯瓦如普（Virat Swaruup囊括所有形體的宇宙形體），使阿朱那服從他。這是奎師那不應該做的。 佛陀對愛者解釋了生命的目標是涅槃，卻未對他們揭示和解釋超越涅槃的三個狀態，如涅槃之后的瑪居卜亞特、蘇魯吉亞特和庫特比亞特。這是佛陀的弱點。他本應該對人們講“我是神”（涅未卡帕）狀態。 耶穌，擁有任他支配的全能、全知和全樂，被釘十字架時不應該因痛苦而喊出：“父啊！您為何離棄我！” 最后，穆罕默德未對民眾透露他是人身上帝。他自稱僅是先知或神的使者，故確認他有別于神，而同時他自知乃人身上帝。他本應該至少在臨死前宣布他是神人。（注：據報道，先知632年去世時，麥地那有穆圣的144000名追隨者。） 我也有弱點。我無疑是阿瓦塔，故必定有弱點。** 眾人豎起耳朵，急切想知道他的弱點是什么。巴巴接著說：**“我的一個弱點是，我容忍你們都圍在我身邊。但我的真正弱點，我700年后回來時才會透露！屆時我們都在一起，我將再次對你們講述阿瓦塔的弱點，并補充說：‘美赫巴巴有這個弱點……’”** 雖然巴巴起先很嚴肅地講述此話題，到最后人人暢懷大笑。巴巴繼續： **在涅槃（法那）狀態，最初體驗到無限真空。隨即體驗到無限極樂或者說法那-費拉狀態——涅未卡帕狀態。庫特博享受無限能力、無限知識和無限極樂，并全部利用之；而阿瓦塔只使用無限知識，并不使用無限能力和極樂。如果他這樣做，又怎么能為人類承受苦難和無助？** 話題轉到科弗爾的美赫斯坦最近揭幕式：“安得拉人對我有愛。現在德拉敦，愛者給‘巴巴達姆’（他名下的敬拜寓所）放置了奠基石，可到它完工時，我可能會打破沉默。” 休息幾分鐘后，巴巴回到大廳，坐平時座位上，大廳擠滿了人。許多人只得坐在走廊。巴巴指示，那天擁抱他者，若碰巧再來達善，不準每個周日都這么做。 他隨后說： **我持續體驗我是歌者、歌、樂器以及聽眾。 你們無法想象，無限極樂的意思。人感到的最大喜悅，是他和心愛者一起生活。那種喜悅只是真實無限極樂的第七個影子。我真實，可我的影子（幻相）不真。它沒有價值。其價值絕對為零！同理，世俗喜悅是真實極樂的第七個影子，毫無價值。人一旦體驗該極樂，就不愿離開它恢復這個世俗意識，即使作為至師！** 蔻詩德對巴巴講起，孟買有個杰出歌手，名叫M·Y·莫漢。致電基肖·米斯特里，問歌手愿不愿來古魯帕薩德為巴巴演唱。基肖把“M·Y·莫漢”讀成“我的莫漢（My Mohan）”，歌手立即回復“你的莫漢樂意之至。” 4月7日，M·Y·莫漢過來。下午3時，巴巴要他唱巴贊。一首巴贊后，他開始唱格扎爾。莫漢嗓音優美，讓巴巴憶起已故的偉大歌手K·L·賽伽，遂昵稱他“莫漢-賽伽”。巴巴對他的演唱滿意，活動結束后，給他一塊手帕以示欣賞。此后，莫漢-賽伽為巴巴演唱多次，成為真正愛者。巴巴常為莫漢唱的格扎爾解釋意思，以利益不明其意者。以下是他當時授述的一些闡釋： **靈性道路有個階段，那時至愛（大師）要求愛者（弟子）繼續生活，不要想死。而愛者奮力活著時，被大師要求準備死去！但最終，愛者在愛中與他合一。他淹沒于愛。 愿神幫助在神愛火焰中熊熊燃燒者！表面上，他的生活很悲慘。他失去一切，最后包括自己。不過話說回來，對所有人最容易的道路是抓緊我的衣邊直到最終。 神多么漠然獨立，盡管他自己即萬人萬物！你越是愛他，他越是轉臉不理你！但你若堅持不懈，將迫使他把臉轉向你。** 一首格扎爾唱畢，巴巴授述： **神比你自己的呼吸離你更近，而又如此遙遠！愛者說：“要得到您，就要失去我自己！愛是什么？愛的效力是什么？您使我無助，使我變得無助！” 我的持續體驗是：我在萬人萬物里。這樣說不是通過頭腦理解真理的結果，而是我成為那個的實際體驗。該體驗是最高體驗。我的狀態不可能靠頭腦的幫助來理解。** 演唱過程中，一個偏癱（半身不遂）老人被送來見巴巴。巴巴對他說：“如果你活到我打破沉默時，你將能夠重新走路。” 人群中，有個4歲左右的小女孩，上前走向巴巴。她頂禮，接著緊挨他，坐到沙發上。巴巴評論：**“一些人飲酒后，遮掩其臉；另一些人飲酒后，大膽面對公眾批評。瑪司特也處于陶醉狀態，可他們不在乎任何人。這小孩也有瑪司提（淘氣），因為她不在乎人群。”**（注：巴巴講述小女孩時，在玩文字游戲。） 在巴巴身旁坐了近半小時后，小女孩起來，回去找母親。其他孩子學樣，也上前達善巴巴。巴巴說：“他們走向我，因為我也是孩子。” 莫漢-賽伽又唱了幾首歌，巴巴再釋義： **愛者說：“我不在人間，也不在天堂。我像四處飄蕩的塵埃，尋找至愛。” 對于穆斯林，飲酒違反宗教戒律。如果他被看見飲酒，會被稱作罪人。但愛者說，他喝下杯中酒，卻不是罪人。若認為他是，那么他是這樣的罪人：連天堂都為他的到來等候了數千年！ 只有在自我殲滅之后，才能與神合一。只有身心被碾為齏粉后，才能與神合一。 這不容易！誰想成為塵土？ 求道者接著說：“我的愛達到如此高度，連至愛都無法治愈我的這份愛！”** 伽尼的兄弟阿卜度·瑞曼，為巴巴唱了兩首格扎爾（注：兩年后，1965年3月11日阿卜度·瑞曼去世）。 近5點半，馬杜蘇丹來到。巴巴要他唱為美赫斯坦揭幕寫的新歌。桑吉瓦妮·巴禪德拉·科爾、潘迪特、瓦曼·蘇伯尼斯和普納巴贊組的其他人加入齊唱。之后，眾人唱巴巴阿提。隨后巴巴要他們離開大廳，表示誰都不得上前擁抱他。表示：“你們應當如此擁抱我，以至再也無需擁抱我！” 約瑟夫·哈勃最近做了膽囊手術，巴巴去杰罕吉療養院探望他三次。赫曼·阿瓦拉多抵達，也看望約瑟夫。哈里·德多喬和A·K·達斯，本次拜訪古魯帕薩德三天。德多喬問巴巴，他可否去醫院探望朋友約瑟夫。巴巴同意，卻指示他：“你過去時，告訴約瑟夫，我不讓他離開身體的原因是，因為他快要斷氣時沒有念我的名。” 哈里·德多喬困惑不解，說：“巴巴，我曾和哈勃夫婦在舊金山生活了數月，約瑟夫每天早晨總會念您的名一小時。” 巴巴卻回復：“只是別忘了把我的話告訴約瑟夫。”接著打發哈里隨佳爾離去。在醫院，他們向值班護士問約瑟夫的病房號。她告知后，說：“莫待太久，請別提壞消息。他病情處于關鍵階段。”德多喬很緊張，又想起巴巴要他帶的口訊。 德多喬進入約瑟夫·哈勃的病房，見他臉色煞白。約瑟夫語速緩慢，看似活不了多久。他們聊了會兒，德多喬轉達了艾微·杜思和全體舊金山蘇非給約瑟夫的祝福。最后，約瑟夫說：“我累了，還有別的話要對我說的嗎？向巴巴轉達我的愛，告訴他我感覺好些了。” 德多喬看看佳爾，記起護士警示，不忍把巴巴的囑咐告訴約瑟夫。他說：“沒了，約瑟夫，沒別的要說了。” 快下午1點了，他們被要求按時趕回古魯帕薩德，遂從醫院坐出租車回去。哈里切盼巴巴不要問他，有沒有傳達口訊。他們走入大廳，聚會已開始，德多喬試圖躲到先到者的后面。巴巴迅速攔住他，把他叫到身邊。問道：“哈里，你把我叫你告訴約瑟夫的話轉告他了嗎？” 哈里·德多喬暗自咒道：“見鬼，巴巴，您沒忘！”屋里的所有人望著他，等他回答。他垂下頭，說：“巴巴，約瑟夫看似時間不多了。他看上去病得厲害。我就不忍心告訴他。” 巴巴沒有回應。多年前，哈里·德多喬讀到巴巴的生平，以及滿德里常發現執行巴巴的簡單命令有多么難，之后他發誓若有機會，他會在這方面教東方人一兩手。好了，巴巴給他這個機會，他的失敗是對其自我的粉碎性打擊。他擔心如果傳達巴巴的口訊，約瑟夫會震驚地死去——自己會因忽視護士叮囑而遭責怪。德多喬發現，絕對服從大師不像聽起來那么容易。 當時凱莉·哈勃確信，約瑟夫快死了。可巴巴對她保證他會康復，果然如此。醫生一度懷疑他患惡性腫瘤，可巴巴對約瑟夫保證：“我告訴你，你沒有患癌癥。事實上，是我患有癌癥。我周圍的你們全體和全世界就是我的癌癥增生，故我持續受苦。” 美赫巴巴的身體苦難在普納持續。頭痛未停，高荷的嘗試似乎無法減輕疼痛，于是她想也許是金德醫生為巴巴治皰疹采用的酒精注射所致。她想把金德叫到美拉扎德詢問此事，可巴巴拒絕了。他們抵達普納后，巴巴也禁止她咨詢金德醫生。最后1963年4月，高荷問她本人可否乘早班列車去孟買，咨詢金德后晚上返回。巴巴準允她去。 會面時，金德建議給頸椎部位拍X光片。高荷回古魯帕薩德后，拍了片，寄給金德。他檢查后，發現巴巴有頸椎關節炎，少數椎間盤損壞。他建議用金屬牽引項圈伸展頸部，以防止壓迫神經。 巴巴允許金德醫生來普納，給他頸部制模，以便做牽引項圈。做好后，讓巴巴每天躺床上時戴幾小時。戴著項圈時，巴巴頭不能動，甚至不能張嘴，極不舒服。戴金屬牽引圈三個月后，代之以軟項圈，巴巴余生斷續戴這個。 4月14日，第二個周日達善，上午幾個人聚集在巴巴房間。那天是復活節，也是魯斯特姆和芙芮妮·達達禪吉結婚17周年紀念日。巴巴先見他們。兩人獻花環，他擁抱他們三遍。男子們提早一小時8點獲召，一小時后召女子們。 愛者抵達時，巴巴正坐在椅上，沉浸于工作；他手指舞動，氣氛緊張。對坐他跟前的人，他甚至不看一眼。大家默默坐著，巴巴突然打手勢：“昨日起，我身上的負擔增加了。它非常重大。” 上午8點20分，巴巴問霍桑·巴如查時間。隨后15分鐘，他一直對不同愛者重復提同個問題。然后他開始照常問候他們，夜晚睡得可好，何時抵達普納，居住何處等等。 巴巴引述哈菲茲的詩：**“倘若你要至愛的神，要時常念記他。忘掉別的一切。不需要身體上接近至愛。只要懷愛念記他。”** 巴巴要德希穆克博士背誦《梵歌》中的幾句詩，他誦完后，巴巴解釋：**“我從帕拉特帕-帕拉卜拉瑪（超越超越）狀態下降，來到你們的層面。在那個狀態，沒有束縛；只有絕對自由，絕對存在。那是何其崇高的狀態！ “億萬人中的一人有這種超越狀態的體驗！我從該狀態下降，在你們里面感到被束縛。這種痛苦是可怕的。我在我里面自由。當我打破沉默時，將給人類巨大推動。連石頭都將起舞！之后，我會處于極樂700年。”** 聽此，弗朗西斯·布拉巴贊，對坐他旁邊的霍桑·巴如查低語：“那時我們大伙兒就有機會了！” 上午9點半許，兩名美國女子來見巴巴。她們剛聽說巴巴，并見過阿娜瓦絲。巴巴親切地接見她們，示意讓埃瑞奇拿兩把椅子，因其中一位年邁，無法和余者輕松坐地板上。另一女子叫艾拉。她是牙科醫生和藝術家，有才華的知識分子，博覽哲學著作。她是那種從不會感到需要古魯的人。過一會兒，巴巴轉身對艾拉表示：“你想問我什么？你腦子里有什么想說的？你想對我說什么？” 她說沒有。幾分鐘后，巴巴又轉向她，問：“有什么想問我的？有什么想對我說的？” 艾拉臉紅了，說：“是，巴巴。您知道我無法接受您為神，但如果我把您看作朋友，行嗎？” 巴巴笑容可掬，答道：**“我總是最好的朋友。我是父親，我是母親、兄弟、孩子、至愛——你把我看作的任何對象——而且我是神。如果你無法接受巴巴為神，不要為之煩惱。把巴巴視為真朋友。我無疑是神，但西方頭腦難以接受人身上帝的概念。 “耶穌是神本人，可猶大無法接受耶穌是神。連彼得都否認他三次！你怎么能接受我？我是唯一實在，其余皆虛假。”** 隨后巴巴表情嚴峻，又說：**“但不要把我看作兩者之間的事物。我不是古魯、圣人或某個高道。我是高之最高。”** 盡管艾拉只出于好奇而來，巴巴對她們說的話，讓她和同伴深深感動和滿意。當天夜晚，艾拉說：“我始終感到，巴巴在準備離開身體。” 接到紐約的路易斯·阿戈斯蒂尼寄來的兩盤錄音帶。用錄音機播放了近一個半小時。一盤磁帶是對《神曰》授予的創世主題，還有五位至師和阿瓦塔概念的闡釋。另一盤磁帶是巴巴在東西方大會聚上授予的訊息，和一些印度音樂。以《帕瓦蒂伽禱文》和《懺悔禱文》結束。念誦《懺悔禱文》時，巴巴要全體在場者起立，他本人也站著。路易斯·阿戈斯蒂尼的錄音帶于11點45分播完，巴巴要大家去用午餐，下午2點半回來。芙芮妮·達達禪吉后來講述： 我從未見過念誦《懺悔禱文》時巴巴的樣子。看見他那樣，忍痛彎著腰，身體顫抖，讓我害怕。似乎他在請求神寬恕全人類，把罪過重擔放到自己身上。他似乎被重擔壓碎。 下午，巴巴進入大廳前，接見多名安得拉信徒，還有個薩度來達善。薩度來自阿布山，在山里修了15年苦行。他蓄著長須，長發垂肩。他告訴巴巴，渴望達善他已久。巴巴回應說：“我居住你心中。” 房間一面墻上掛著一塊木板，上面寫著圖克拉姆關于鞭撻偽君子或假圣人的馬拉地語詩。巴巴問安得拉信徒能否讀一讀。之后，他解釋圖克拉姆的話： **許多偽圣人蓄著蓬亂長發，全身涂灰。圖克拉姆說：“讓他們的泯滅良心被焚，鞭打他們無罪！” 圖克拉姆，雖為大愛化身，也不能容忍假圣人。99%的所謂圣人，對道路一無所知！在北印度，這類假圣人盛行。1%的真圣人當中，只有五位至師，促成我降臨人間。當前的五位至師在我離開肉身后才會聞名。一個堅定的無神論者要好于偽圣人！在天空、喜馬拉雅山或阿布山里找不到神。他在每個人心中。**[注：巴巴極少提及地球上的當時五位至師，后來對滿德里說明，在他離開肉身后至少有100年，至師不會在‘聚光燈’下（即聞名于世）。霍桑·巴如查就五位在世至師的情況再三問巴巴，但巴巴回避此話題。1950年代的一次美拉巴德撒晤斯期間，巴如查在巴巴的接見小屋又提這個話題，巴巴透露一位至師在南印度，一位在北印度，一位在喜馬拉雅山，一位居住另一國家。第五位，巴巴說會遲些告訴他，但未再說。] **你的心一干凈，我便顯照出來。但凈化心靈不容易。它像深潛火海。成千上萬的瑪得-埃-庫達（真正愛神者）中，只有一個擁有這種勇氣，他變成像至師足前的塵土。 只有這樣的人有權要求見神。要愛神非常難。最容易的方式是抓住我的衣邊。把你的全部業相負擔卸在我的足前。我是海洋，能吸收你的整個負擔。實際上，沒有（業相或羯磨）負擔這樣的東西；都是想象。** 下午2點半，巴巴來大廳坐下，屋內擠滿人。許多歌者演唱感人，巴巴非常喜歡。他把手帕贈兩名歌者。下午聚會期間巴巴未解釋很多，但一時評論：“我看見自己在人人內里。我想要崇拜時，是崇拜我自己。還能崇拜誰呢？這是我的持續體驗。” 近6點，唱巴巴阿提，大家解散。后來發現，巴巴提的話題，無不是占據聚會者心中的。因此，雖然他給來達善者的一項規定是不提問，每個人卻自動獲得解答。有時，巴巴未打手勢發言，他的沉默乃是對他們心理疑問和問題的回復。 4月15日，芙芮妮和魯斯特姆·達達禪吉為紀念結婚周年，送了美味烤肉到古魯帕薩德給巴巴和滿德里。下午5點15分，巴巴派迪索托車去嘉姆納伽屋。他想見阿娜瓦絲和芙芮妮。她們抵達時，巴巴坐在床上。他臉上布滿痛楚的皺紋。雖然如此，巴巴想告訴芙芮妮，他享用了晚餐。他擁抱她，遠不止感謝。 4月17日起，巴巴開始隔天上午召見孟買女子。上午專用于親近愛者及其家人。巴巴不希望那時新訪客過來，以免忙碌于通訊、解決困難、處理個人問題等等。不過他樂意下午接見新來者，只要有人想見面。事實上，他等著他們。 高荷的妹妹愷娣，受令來普納住15天，可由于（在日本領事館的）工作壓力，她未能請假。巴巴對她的違令相當不悅。幾天后，愷娣出現背部劇痛，無法上班。巴巴通過高荷寄藥給她，命她臥床在家，做牽引治療。要不然，他警告，愷娣會癱瘓。后來，她來普納，住嘉姆納伽屋。4月17日上午，巴巴見她一小時，她回孟買時，背痛已減半。 其他孟買愛者也獲召。巴巴慈愛地一一細問各人健康。芙芮妮、哈沃薇等人上前時，巴巴會指出每人的小傷口。就此指示高荷，讓她為她們治療，從而把她們拉近他。阿露·卡姆巴塔醫生和她們同住，也接受指示照顧孟買女子的健康。有幾人甚至不知曉自己患某種病。 譬如，一天在古魯帕薩德，羅妲·米斯特里坐在巴巴跟前。突然巴巴招呼她，查看她的雙眼。“你感覺如何？”他問。雖然她說感覺還好，巴巴卻責備吉姆·米斯特里：“你算啥丈夫？你不關心羅妲！給她檢查血球指數。”他們回孟買后，吉姆帶她看醫生，發現紅血球不足。羅妲是素食者，巴巴指示她開始吃肉和魚。 芙芮妮的臉上被蚊蟲叮咬感染，為治療給她藥物和指示。巴巴開玩笑：“時間一久，我成了大家的醫生。” 4月17日交談過程中，巴巴問大家，是否個個會游泳。芙芮妮不會。巴巴命令她學。他問她是否害怕，她回答的確怕。巴巴向她保證：“持我的名，你將在三日內學會。它將對你很有益。你離開前，我會給你必要指示。” 兩日后，孟買愛者被召回時，提出同個問題。巴巴看著芙芮妮，問：“你怎么回事？初來時你胖乎乎的，現在顯得蒼白。你睡得好嗎？飲食合理嗎？告訴我實情。高荷，給她檢查，看有沒有生病。你擔心學游泳？別擔心，不斷地持我的名。” 他多次重申：**“除了我，別無存在。這個世界只是幻相。彼得也否認基督。猶大在絕望中上吊。彼得讓自己被釘十字架。抓緊我的衣邊。糟糕的時間快到了。我的蒙辱將是巨大的！離開普納前，我將給你們特定指令遵守。”** 巴巴隨后就內在知識，給予簡短而雄辯的闡釋：**“你們用眼睛可看到世上的一切事物，但眼睛能否看見它自身？不行。要看見你的眼睛，需要一面鏡子。同理，為看見神需要真知之鏡，那個看見是用你的內眼。鏡上覆蓋著一層業相，別無他物。一旦那層業相抹去，你擁有鏡子，便看見神。” 他最后說：“我比你的呼吸離你還近。我的靈始終和親愛者在一起，勝過我身體和你們一起在此。”** 次日4月20日上午，孟買組又來，可那天的氣氛沉重憂郁。巴巴發燒，臉色很差。對她們說：“不要在神前爭辯或固執己見，因為石塊在他的手里可輕松捏碎！”巴巴試著同大家開玩笑，最后卻再次強調服從的重要性： **這是我的方式。我叫你做某事。你說：“巴巴，我若照您說的做，會發生這樣那樣的事。如果我這樣做怎么辦？” 然后我馬上說：“行，隨你怎么做。”打個比方，我叫基申禪德盤腿而坐。 他說：“巴巴，我的膝蓋會疼。” 我就告訴他：“行，你可以伸腿坐。” 要不帶疑問或意見，服從我的第一句話。如果你無法遵守我給你的最初指示，勢必會讓我同意隨你怎么做。然后一旦出差錯，你會怪巴巴，說：“這事照我們的意思，您也同意的。”** 巴巴對他圈子外的那些愛者，不再處于“無助”狀態。他們眼前的他在改變。現在他做自己要做的。他既和藹，又會生氣。相比以往，更會對他們顯示，他厭惡他們的不服從，即使在小事上。他一度對埃瑞奇說，有些人糾纏他的樣子，就像“要吸他的血。”他把他們稱作“血蛭”！他譴責許多人，再次讓他們警覺，要求所有人明確服從他的命令和吩咐。 例如，一天阿娜瓦絲和愷娣獲召，愷娣把涼鞋放在屋外。她們見過巴巴后，他示意她們進去探望美婼。他用手指了哪扇門。阿娜瓦絲進去，愷娣卻先出去取鞋。巴巴問：“你為啥出去？我叫你進去。你必須準確照我說的做。” 可以理解，親近愛者在他跟前感到緊張。不過雖然巴巴訓斥每人，卻遠遠好于前兩年他不活躍、漠然消極的心境，那時充滿陰郁、壓抑，如末日般。 4月18日，巴巴評論：**“人民領袖若要正確領導人民，履行他們對他的最深信任，就必須把他們領向至師。”** 4月21日，第三個周日達善，許多人一早就來到古魯帕薩德。他們擠在拐角房間，巴巴卻不愿轉到大廳，雖然埃瑞奇建議。巴巴問霍桑·巴如查：“你昨夜睡了？”聽到霍桑的肯定回答，巴巴說：“我甚至睡不成5分鐘。工作壓力極大。” 3月入住古魯帕薩德后，巴巴要他侄子希魯唱《惟有您存在》禱文。禱文主要由巴巴授述，但有幾行是寶寫的，它被稱作“寶的禱文”。因希魯讀不懂印地語，把詩句給瑪妮和埃瑞奇排順序，他們將整篇禱文寫成英語。此時，寶在樓上房間忙于將《有與無》翻譯重寫成印地語，其他人則在巴巴和訪客跟前。寶不知巴巴要希魯每天唱此禱文，巴巴未告知任何人，乃他親自創作。在場者誤以為，它是寶自己寫的。希魯用印地語甜美地唱禱文。 后來話題轉向摩耶的運作。其間，巴巴解釋：**“可把摩耶比作皮膚上的癬。你越抓，就越想抓，越發疼痛難受。同理，你越沉迷摩耶，就越想涉入其中，變得越痛苦難受。”** 少頃，霍瑪·達達禪吉走入，坐下。巴巴問他：“你昨夜睡得可好？” 他回答：“很好，巴巴。” 巴巴調侃：“你對我有哪種愛？我連5分鐘都睡不成，你卻呼呼大睡！” 期間，馬諾哈和莫娜·薩卡勒從德里來，稟報巴巴他們會見了印度總統拉達克里希南博士，他很高興聽說巴巴，表示想盡快見他。巴巴回復說：“總統某天會來的。總有一天人人都會來。連圣人們，不管真偽，都會來。他們別無選擇，只能來我這里。” 在弗朗西斯和寶的鼓勵下，C·D·德希穆克創作了一首英語克坦，巴巴要他吟誦。聽后，巴巴用幽默地語氣宣布：“這種克坦史無前例！” 他要吉姆·米斯特里和德希穆克合唱。吉姆平生從未唱過歌，開始緊張地發抖。但他奉命嘗試，兩人“二重唱”給聽眾帶來陣陣笑聲。巴巴被他們的歌聲逗得大樂，但忽然叫停，戲稱一聞此歌令他“心悸”！之后，巴巴表示： **對獲得大我覺悟者，一切幻相皆消逝，然而我保持著我的幽默感，故能忍受宇宙苦難。 獲得真知時，就證得超越狀態。它不能通過心獲得。你用眼睛看到一切，卻看不到自己眼睛，除非在面前放一面鏡子。同理，把真知之鏡放你面前，那時你將看見你的真我。 道路上，需要絕對誠實和無私服務。如果你有一絲自我的念頭，你的服務就不是無私的。（巴基斯坦）詩人賽義卜·阿斯密說過： “先舍棄今世，再舍棄來世， 再舍棄神，最后舍棄舍棄！”** 那天帕特瓦丹來為巴巴演唱，還問：“什么行動是‘無我’的？什么是不被‘我’念激發的？” 巴巴答復： **一切行動中皆有“我”，但被對至愛的愛所激發、徹底臣服于他的行動中沒有“我”。它是無我的我。真愛中，愛者只求至愛之愉悅，不顧慮自己。那時他感到愛眾生。這是愛的最高狀態。所有其他行動，無論好壞，皆是束縛。凡百分百臣服于至師或阿瓦塔者的行動，沒有“我”念。真正臣服中，沒有“因何”及“為何”之念。一旦你徹底臣服，你的所作所為都不是你的。你不必舍棄任何東西，只要舍棄你的自我。最終必須超越心，因為實在狀態超越之。 你何以超越心？唯一辦法就是愛。只有隨著至師的恩典才來臨。一旦“我”念離去，就無物留存。但這很難。人說“我病、我餓、我要小解”等等時，就無意識地堅持其自我。而這是人的天然自我。它是無我的——無我的我。當人自稱“我是醫生，我是富人，我服務窮人”等等時，自我仍保持著。這個自我制造驕傲、嫉妒和貪婪。 愛的狀態不為心所及。只有將生命揣在袖中者，才能抵達其門檻。完美的愛中，有完全的服從。很少人有這種勇氣。 即使俱盧戰役中的阿朱那，被奎師那下令對親屬作戰時，雖深愛奎師那，卻做不到服從。奎師那最后無奈之下，不得不對阿朱那展示他的韋拉特-斯瓦如普（宇宙身體）。有了該體驗后，阿朱那的服從沒有價值。服從必須毫不遲疑。那才是最高級的。但這不可能。 我是唯一愛眾生者。在場的你們，無人按應愛我的方式愛我。** 巴巴就此結束闡釋。 他問羅妲·米斯特里睡眠好否。她說沒睡好。巴巴評論：“若你睡不著是好事，那樣可以更多憶念我。” 馬杜蘇丹唱一首歌，期間巴巴對芙芮妮·達達禪吉提同個問題。她回答，她也未睡。巴巴問：“可你為啥沒睡？講實話。我也沒睡，可你是啥原因？吃太多？你擔心？”他目光閃爍，安撫她：“沒關系，莫擔心。睡不著，就持我的名。埃瑞奇曾連續16天未合眼。寶也不睡。不用擔心你的健康。把一切交給我。” 巴巴問：“你們誰能念誦（《阿維斯陀》里的）《一百零一個神名》及其釋義？”（注：此古老禱文最初是數千年前瑣羅亞斯德念誦的。） 沒人會。 巴巴解釋：**“如果你們懷著愛念誦此禱文，就無需念其他禱文。任何人都能懷著愛念這些神名，不管他屬于什么宗教。” 接著解釋：“整個造物界是影子，無足輕重。它是我的影子。心使你們感到它并非影子，而是真的。” 繼續說：“從前有個穆斯林，會從后門溜進酒館，以免被人看到。他會喝得酩酊大醉。然后大膽地從前門出來，遇到誰都挑戰打架！酒醉一醒，就乖乖溜回家。 “這不是愛神者享受的那種陶醉！愛的陶醉持續不斷。”** 他們一起聚會時，巴巴轉向巴如查醫生，問他在想什么。他答道：“巴巴，你為何不同我們分擔您的重負？” 巴巴語氣嚴肅，說：“時間很近了。你們都會因為承受負擔，如蘆葦般彎下！” 要求阿婁巴念一首哈菲茲的詩，巴巴翻譯： “至愛對愛者說： 你與我的友誼維持多久 乃是關鍵，且有待觀察！” 上午11點15分，巴巴要大家去用午餐。20或30名男子被要求留下玩紙牌。幾天前，同幾個孟買愛者坐轎車里時，巴巴說過：“那些同我玩牌者有幸在我跟前擦鼻子，因為我不準他們頂禮我的足，而那相當于頂禮。” 下午，大家重新聚集大廳，一個右手臨時癱瘓的老嫗來見巴巴。她的手有所康復，略能活動。巴巴敦促她鍛煉。她說：“巴巴，請祝福我。” “我要你鍛煉時，鍛煉本身即祝福，”巴巴回應：“越來越多想念我。” 之后他說：“五位至師把我帶下來。即使500位至師想把我帶下來，700年內我都不會再來！” 巴巴要霍姆斯吉·薩達（退休的鐵道工程師）講述他生平的幾件趣事。他照做，把巴巴和在場者逗得大樂。 巴巴隨后講了（1938年左右）盤奇伽尼山谷發生的一件趣事。一天夜里，拜度去林中解大便。他剛蹲下，突然看到一頭老虎就在幾英尺外。他極為驚駭，解不出便，跑回宿舍。巴巴后來責備拜度，拼寫：“我也是老虎，為何懼怕我？若老虎吃了你，無非就是我！” 達善期間，巴巴說：“當我打破沉默時，所有與我建立聯系者的心靈將被愛點燃！” 下午3點至4點半，帕特瓦丹獻上精彩演唱，巴巴和大家十分享受。巴巴不斷重復說：“他蒙福，因為能使我開心。”節目后，巴巴擁抱帕特瓦丹，贈他手帕。還與歌手拍照合影。之后，馬杜蘇丹唱了幾首格扎爾。當天結束時，人人走向巴巴，吻他的手，離開大廳。 以下是《阿維斯陀》中瑣羅亞斯德教禱文《一百零一個神名》（代表無限神的諸多屬性）的譯文。此古老禱文是數千年前瑣羅亞斯德最初用波斯語念誦的： 1、值得敬仰 2、全能 3、全知 4、萬物之主 5、無始 6、無終 7、造物界根源 8、無盡極樂 9、第一因 10、崇高者 11、純之最純 12、超然一切 13、觸及一切 14、難以達成 15、成就一切者 16、最正直 17、支持一切者 18、超越理性 19、至高理性 20、豐富者 21、永遠多產 22、平等達至一切 23、滋育者 24、世界保護者 25、永遠不變 26、無形 27、堅定中最堅定 28、不可見之主 29、無所不在 30、所有一切 31、值得深深感激 32、包含一切善 33、包含一切圣光 34、排除苦難者 35、超出苦難 36、永生不死 37、神圣愿望實現者 38、神圣品質創造者 39、慈悲法官 40、仁慈的賜予者 41、慷慨的賜予者 42、不可戰勝 43、自由之最自由 44、救離邪惡者 45、永遠無欺 46、從不受騙 47、獨一無二 48、愿望之主 49、至高愿望規定者 50、至高之靈 51、永不忘卻 52、公平的會計 53、知曉一切 54、無畏 55、無痛苦 56、最崇高者 57、永遠同一 58、宇宙的不可見創造者 59、深奧靈性的創造者 60、隱藏于靈內 61、化火為氣者 62、化火為露者 63、化氣為火者 64、化氣為露者 65、化氣為土者 66、無上的化氣為塵者 67、無上的化火為神圣火花者 68、使氣遍布者 69、生命活水創造者 70、化塵為火者 71、化塵為氣者 72、化塵為水者 73、工藝大師 74、真誠愿望的酬報者 75、一切人類及其行為的創造者 76、一切人類和動物生命的創造者 77、四大元素的創造者 78、一切星辰及諸世界的創造者 79、永不疑惑 80、不衰老 81、常醒 82、一直警覺 83、一直保護 84、人類行為記錄者 85、勝利者 86、宇宙之主 87、生命與智慧之主 88、造物界的維系者 89、造物界的更新者 90、擁抱整個造物界 91、一切事物的賜予者 92、無限耐心 93、存在之主 94、寬恕罪孽者 95、神圣創造者 96、榮耀輻射 97、光環圍繞 98、正義之主 99、公正報酬之主 100、給予解脫者 101、常春的喚醒者 美赫巴巴重申他對該禱文的重視，說：“如果一個人全心全意念誦這篇禱文，就不必念其他禱文了。”對西方人，巴巴常指定一些人每日念誦《帕瓦蒂伽禱文》和《懺悔禱文》。 前段時間，阿瑪爾·辛·賽伽，把幾本關于美赫巴巴的書，贈予總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯。他的拜訪報告寄到美拉扎德給巴巴，3月22日巴巴聽說后，評論： **賽伽應另擇良機幫助總理，告訴他：若他通過道聽途說并不確信美赫巴巴，那么現在他就一定要會見美赫巴巴本人，來感受信服他的阿瓦塔身份。親身接觸阿瓦塔和阿瓦塔的恩典，會幫助總理獲得確信。 人身中的上帝是阿瓦塔，人身中的上帝影子是人；因此，阿瓦塔的恩典與圣人的祝福之間有著天淵之別。阿朱那受圣人和賢哲祝福，但阿瓦塔的瞬間恩典使他確信奎師那的神性，因為只要阿瓦塔愿意，沒有不可能之事。 因此，是時候讓我們親愛的潘迪特吉（尼赫魯）來直接接觸本時代阿瓦塔，并開始爭取那種自由了——一旦獲得之，就不知任何束縛——而給予源于自由本身的自由！（注：潘迪特吉指智者或學者，對賈瓦哈拉爾·尼赫魯表示敬愛的常用稱呼。） 我知道，尼赫魯無暇閱讀對該遺忘過程有助益的書。不過我被尼赫魯的真誠所感動，想要你告訴他：巴巴要他從頭至尾讀一遍《神曰》，每天用5分鐘讀一部分。 我要你預約一下，至少有10分鐘不受干擾，從這封信第三段起，朗讀重要段落。此外，我要求你務必對他讀出，我的如下訊息： 即使關于實在的智力確信都不重要。在自己內在看見神的真相——光輝、愛、真理、誠實、大能、大知與極樂之洋——的體驗才重要。 少數這樣的見神者，與此無限海洋合一。一個罕見者從該最高意識下降，宣稱“我是神”。這個“我”的宣稱不是自我，而是他持續體驗的自然結果。 如果我不是阿瓦塔，若世人宣布我是，我也不會成為阿瓦塔！而如果我是阿瓦塔，即使無人接受我，我的阿瓦塔性不會有一絲的減弱。 我擁有無限能力、無限知識和無限極樂任我支配，卻不使用我的能力。否則，我又怎么能像耶穌背負十字架時那樣感受無助？而如果我利用我的極樂，又怎么能受苦？ 當我打破沉默時，將釋放全能的神圣大能，并革新世界狀況。我將不得不打破沉默，這必將發生。 巴巴在信末說：“我要求你，把我的愛之祝福傳達給尼赫魯和所有想念我者。”** 阿瑪爾·辛·賽伽本于1963年4月11日再次見尼赫魯，但節外生枝，只好改約。 4月20日，巴巴致電賽伽： **倘若你11日如約見到尼赫魯，你的工作和他的工作會成功完成。莫為失誤煩惱。現在你已返回德里，盡快明確完成把我的訊息給尼赫魯的工作。致以我的愛。** 于是，賽伽履約在4月21日上午11點15分，見了尼赫魯15分鐘。賽伽把《美赫巴巴論戰爭》的冊子交給尼赫魯后，解釋他已致信巴巴談到尼赫魯，結果接到回信指示他，把巴巴論戰爭的訊息轉呈總理。尼赫魯仔細閱讀，似乎被內容觸動。他詢問，美赫巴巴過去38年里未發聲說話，是如何工作的。賽伽解釋，巴巴之前用字母板和手勢，以及他如何通過翻譯者授予訊息。 賽伽對尼赫魯提及，早在1953年新德里的國家體育場舉辦中央邦板球賽期間，巴巴是怎樣坐在他后方的。尼赫魯很驚訝，賽伽那時沒有對他指出巴巴，可賽伽解釋，他自己那時尚未與巴巴建立聯系。他談到，他計劃不久于5月5日和6日到普納見巴巴。尼赫魯答復，他的預約日程表已滿，不過會盡量抽空去見巴巴。 賽伽接著扼要介紹美赫巴巴的五位大師，并講述了東西方大會聚。之后送給尼赫魯一本《神曰》，請他按巴巴指示，每天讀一頁，只用5分鐘。對此尼赫魯答應了。 賽伽再次對他強調會見巴巴的必要性，并用尼赫魯自己的話補充說：在見過巴巴之前，他無法做出判斷。可尼赫魯說：“目前為止，我并沒有會見美赫巴巴的意向。” 遺憾的是，隨著事件進展，尼赫魯沒有來見巴巴。 4月22日周一，上午10點，巴巴率埃瑞奇和高荷，到科勒崗公園50-51號的嘉姆納伽屋，訪問孟買愛者。羅妲·米斯特里向巴巴獻花環，芙芮妮·達達禪吉獻上花籃。巴巴身穿新粉色上衣和長衫，擁抱每位。他說：“今天我要逗留久些。不是旋風式訪問！”——他通常的習慣。 巴巴坐下，大家圍著他形成一圈，坐沙發和椅子上。他照例開始問候他們的健康、睡眠和飲食，評論他很喜歡這座寬敞的屋子。還進屋看望娜格絲和愷娣，她們因病臥床，稍后他回到椅上。 一時，巴巴評論：**“盡管你們很愛我，卻看不見我。可當我打破沉默時，你們都將確知我是誰——你們內心會知道。這樣更好：你們不知道也沒見我，卻都愛我；因為今后所有的人都會來。可又有何用？我不在這里了！你們蒙福，有我親身陪伴你們。你們多幸運，我過來看你們。” 又說：“我沒有給你們任何體驗，而你們都愛我。所以，你們比圣人還要偉大!”** 讓巴巴喝果味汽水，為讓他們高興，他呷了一口飲料，剩余的作帕薩德。離開前，他又提到瑣羅亞斯德教的至師阿扎爾·凱文。（瑣羅亞斯德教徒沒有圣人的偉大傳統或傳承。） 巴巴隨后通知他們，可在周五、周六和周日上午9點半，周日下午3點，去古魯帕薩德見他。還表示，大致每隔兩天，他會帶美婼和其他女子探望他們。孟買組獲指示，要于晚間散步，到9點睡覺，在普納期間莫外出吃東西。巴巴擁抱每人后，上午11時乘貝拉姆·達達禪吉的車離開，返回古魯帕薩德。巴巴、阿娜瓦絲和埃瑞奇坐后排，貝拉姆、高荷和芙芮妮坐前排。那年夏季的大部分時間，孟買愛者在普納過得很愉快。確實，相比其他組，他們和普納組有更多機會，在古魯帕薩德伴隨巴巴度過親密時光。 兩天后，4月24日上午10點半，孟買組被召到古魯帕薩德。巴巴強調了持續念名的重要性：**“要每時每刻念我的名！如果它在你的潛意識里變得自然，遭遇困難之際將自動念出聲，幫助拯救你。” 又說：“那天，巴如查醫生要我把我的一部分痛苦分給愛者。我告訴他：‘是，那個時間近了。’我將看到，那時有多少人與我保持友誼。”** 期間，約瑟夫·哈勃手術后恢復，他和凱莉來古魯帕薩德時，巴巴告訴他們：**“鑒于你最近健康不佳，你現在必須放棄居住印度的想法。凱莉的健康在這里也難以為繼。你們應返回美國。別煩惱，你在這里的兩年沒有白過。你平衡了大量羯磨，可追溯至2000年前！”（注：也許約瑟夫·哈勃的往世與耶穌有聯結。）** 遵照巴巴指示，哈勃夫婦于4月25日返回美國。 同一天在普納，巴巴接觸了羈留院的250個孩子。 這些孩子由孤兒、婚外私生子、破碎家庭的無家可歸兒童組成，年齡段3至16歲，男女都有。巴巴撫觸祝福每個孩子時，神情十分嚴肅。孩子們都認出他身上的某種神性，因而表現得很好，好像知道巴巴是救主！為他唱了兩首歌。 許多孩子境況悲慘。巴巴和滿德里離開孤兒院后，他心情輕松，恢復快活天性。開始講述新生活、瑪司特旅行和對窮人工作的故事。也講到許多滑稽事件，使身邊者大笑。 那天，巴巴還談到，他對陷入貧困的上層及中層家庭的經濟援助。當天早些時候發生一件事，很能說明問題。巴巴命高荷給某男孩150盧比。男孩自尊強、驕傲，冒失地對高荷宣稱：“我寧可挨餓也不乞討！”巴巴干預并安撫男孩，承諾還會幫助他讀完大學。同時，巴巴把這筆錢給他，幫助他母親和家人（父親在獄中）。 4月26日，巴巴把孟買組召到古魯帕薩德。他表示自己受很大痛苦，想要笑一笑，制造輕松氛圍。故讓蓋麥復述她生平的趣事和帕帕·杰薩瓦拉的故事。當晚，巴巴放寬孟買組9點就寢的限令，延至11點。男子們尤為欣慰。 次日上午9點半，孟買組再來。魯斯特姆·達達禪吉沒來，巴巴問起他，作擊板球手勢——該手勢代表魯斯特姆，因為他特喜愛板球賽。盤山路段發生車禍，因此道路阻塞，但不一會兒魯斯特姆就到了。那天巴巴講了他生平的更多故事。 巴巴那年逗留期間，一天，有只叫佩古的公暹羅貓，從古魯帕薩德對面的屋過來見他。貓不讓巴巴清靜，會在他臥室外等著。巴巴一過去開門，貓就搶先進屋，躺臥下來，腦袋蹭巴巴的足。貓的主人是朵麗·M·迪蒂。她非常愛此貓，為其失蹤而焦慮。幾天后，她來古魯帕薩德找佩古，貓回她身邊。可她帶佩古回家時，貓從她懷里跳下，奔回古魯帕薩德，溜入巴巴房間。迪蒂女士設法引誘佩古跟她走，可貓被巴巴的魅力吸引，不愿離開。結果，佩古開始住在古魯帕薩德，它的主人也成了巴巴愛者。“佩古多幸運，”迪蒂女士說：“還有我多幸運，通過我的貓找到巴巴。” 4月28日，第四個周日達善，全體照常聚集古魯帕薩德大廳。保·納圖當天從古爾杜瓦迪來到，在古魯帕薩德住5周。他是教師，學校已放假。 一女士攜兩個孩子來見巴巴。他問她：“他們給你惹麻煩？”她說確實如此，巴巴評論：**“僅兩個小孩就把你的生活變成人間煉獄，你能想象出我背負億萬孩子的困境嗎？”** 一群婦女來到，想要擁抱巴巴。巴巴回應說：**“你們攜大桶來此接受我的愛，可遺憾的是你們的桶被蓋緊封著。故雖然盡力，你們卻無法帶走我的愛。結果，你們每次來這里都想擁抱我。”** 巴如查醫生對巴巴談起，他家鄉（瑙薩里）有一男子自稱有能力驅趕被附體者身上的邪靈。巴如查問巴巴：“這種能力是怎么修成的，擁有這種能力者真是高級行道者嗎？” 巴巴答復： **如果你得到坦陀羅知識——獲取超自然或魔法能力的神秘公式——是有可能獲得這種能力的。那時這些能力可能被用于好的或壞的目的——用于驅除人身上的邪靈和鬼魂時是好的，用于自私目的和自夸時則壞。這些坦陀羅能力，與靈性道路以及層面上的神圣能力毫不相干。擁有這種能力者施的奇跡是很幼稚的。連辨喜開始渴望這種能力時，都使自己陷入極糟糕困境。他的古魯羅摩克里希那在緊急關頭救了他。** 接著深入解釋： **一個想擁有這種能力的人，在自己四周畫一個小圈（奇拉-那希尼），在圈內坐40個晝夜，持念一種特別的曼陀羅。他若不間斷地坐足40天，就獲得某種能力。但經歷這種考驗并完成該苦行并不容易，因為他常看見怪異駭人的景象，由于恐懼基本會被迫離開圈子邊界。如果他離開圈子，就無法獲得秘術能力，不得不重新開始苦行。** 關于奇跡，巴巴講了巴巴法瑞德·夏喀·甘吉的故事： **法瑞德為獲得能力，修了大量苦行。他連續數日不食，腹部劇烈絞痛。作為最后手段，他把自己倒吊在深井里。數日后，他被奇跡般拉出井，愕然發現獲得某種大能。他立即開始使用。身邊樹上停著一群鳥。他說：“讓鳥兒摔死。”所有鳥兒摔地上死了！他接著說：“讓鳥兒復活飛走。”整群鳥兒隨即復活飛走！ 他走遍各村，炫耀能力，故喂養了自我。行至某村，他看見一老嫗從井中提水，并把水潑在井外。老嫗長時間重復這個單調程序。法瑞德極其厭惡老嫗似乎瘋狂的舉動，就質問她，為何干這種浪費時間精力的蠢事。她神秘地回答：“孩子，通過在這里潑水，我在努力撲滅離此地10英里外一個村莊的熊熊大火！此舉可不像讓死鳥再飛那么容易！” 法瑞德立即意識到老嫗不是常人，遂為他過去的舉動請求寬恕。她指示他，去找一位坐在遠處樹下的至師。法瑞德走近至師，見他坐著，頭上的樹枯萎，驕陽直射他身上。法瑞德馬上使用能力，使樹枝長滿綠葉。大師抬頭看一眼樹，樹枝又禿了。法瑞德又使樹變綠，可大師掃一眼，它又禿了。這樣發生了五次。最終法瑞德意識到，自己的能力跟大師相比不值一提，就臣服于他。大師奉勸法瑞德，要做真正的苦行僧，不要像小孩般玩弄這種能力。他說，奇跡不是檢驗苦行僧的標準。** 巴巴法瑞德·夏喀·甘吉最終成為至師。巴巴接著又講述，一個伊斯蘭教徒通過坦陀羅知識獲得某種能力的故事： **此人甚至有能力賜盲者視力，故有大批跟隨者。他居住多層大樓房。一天，他站樓房陽臺上，看見一頭奶牛跌落井中。他立即朝井伸手，把牛拉出。 房屋附近有條河，對岸住著一位至師。因大師不施任何奇跡，跟隨者數量極其有限。大師聽說奶牛事件，派人去要伊斯蘭教徒停止這種胡鬧。教徒火冒三丈，發誓他要親自報復大師，并制定計劃。 一天夜里，他召來一個很漂亮的妓女，付費要她帶著酒和豬肉去見大師。指使她引誘大師飲酒吃肉。于是她去了。大師顯得很高興見到她，十分享受她的陪伴，還有為他帶來的酒肉。 次日早晨，妓女帶著成功喜訊，欣然回去找伊斯蘭教徒。教徒聞后大喜，終于掌握證據可以譴責大師及其靈性，因為他（飲酒吃豬肉）違反了穆斯林的宗教信條。 教徒帶上一伙狂熱跟隨者，決定去找大師聲討他。他騎上馬，很快開始過河，跟隨者涉水隨后。馬到河中央，停下，開始在河中撒尿。大師看到此幕，大喊責備伊斯蘭教徒讓馬污染河水。 教徒嗤之以鼻，認為大師徹底瘋了，因為他想象不出，一泡馬尿怎可能污染整條河。他朝大師吼道：“這一點尿怎會污染河水？” 大師應道：“那么一點酒肉怎能污染我這樣的海洋？”教徒明白此言深意，便去找大師，自愿臣服于他。** 巴巴總結：**“能力不重要。道路上惟有愛要緊。這需要殲滅自己的膽量。奇跡是幼稚兒戲。”** 此時，一年邁婦女上前擁抱巴巴。她病得很重。巴巴安慰她，指示她要越來越想他，不要在自知快去世的最后一息忘記他。 巴巴繼續談“通過坦陀羅知識獲得秘術能力”的話題： **我父親希瑞亞吉，是真正的托缽僧。他在伊朗各地流浪10多年尋找神。后來移居印度，繼續尋神。一天在喀奇沙漠迷路，受干渴折磨。腳長滿皰，腳掌硬似橡膠輪胎。突然間，一男子持一杯水出現他面前，遞給他。他飲水獲救后，繼續探尋。 后來絕望之下，他最終采取了奇拉-那希尼40天苦行（注：參閱第一卷巴巴父親希瑞亞試行奇拉-那希尼的內容）。他在里面只坐了30天，對自己的失敗極為沮喪。此時他聽到有個聲音告訴他莫煩惱，因為神會通過他降生。他記得此事，相信我是神，常膜拜我的照片，直到逝世。** 巴巴改談他最愛的詩人哈菲茲的故事： **詩歌方面，哈菲茲無人能及。他是至師。他體胖丑陋，父母貧窮。父親是煤炭商人。哈菲茲也是煤炭商，被煤煙熏得很黑，可以想象他的外貌。他自幼酷愛聽至師的故事。他熟記整部古蘭經，故被稱作哈菲茲。 哈菲茲21歲那年，路過一座宅邸，看見陽臺上有位美麗姑娘。他一見鐘情，決定要娶他為妻。 姑娘甚至未注意街上丑陋的他。哈菲茲深感無助，想通過40天苦行贏得她。他嘗試（奇拉-那希尼）成功，第40天，天使長加百利向他顯現，讓他提要求。加百利驚人的美使哈菲茲忘了那個美麗姑娘。他自忖既然加百利有這么美，更何況神的美！于是他當即回答：“我想要神！” 加百利指示他去找至師阿塔爾。哈菲茲服侍阿塔爾長達40年。據說，他在阿塔爾足前磕破了頭，可大師似乎依然毫不憐憫哈菲茲。40年人間地獄生活后，一天，阿塔爾突然賜予哈菲茲成道。擁有神圣體驗后，哈菲茲開始吟詩（注：1920年代末，巴巴曾透露哈菲茲實際并不寫詩，而是吟誦或唱出，一名弟子記錄他的靈感之作）。所以他的詩是真理，非常優美，賦予真知。** 巴巴最后說： **能力沒有意義。哈菲茲說： “不把生命獻在至師足前者，不能認識神。” 與神合一非常難。大師的恩典使之容易，但要獲得他的恩典，像試圖靠自己努力證神一樣難。一旦成為至師足前的奴隸，則變得容易。一旦把生命棄于他的足前，長年的焦灼便平息。這不是指割下腦袋，放在大師足前。它是指不折不扣的服從。** 巴巴問德希穆克，若命他返回那格浦爾并一絲不掛走在街頭，他會不會服從。他回答會。巴巴調侃：“C·D·德希穆克博士是個很聰明的家伙。他知道我不會叫他做這種事，所以作肯定回答。” 馬杜蘇丹隨后唱幾首格扎爾。巴巴解釋一首格扎爾的幾句意思： **愛者對至愛說：“我時常念記您，因此我分擔了您的苦難。我不斷地尋找您的足跡，發誓一見到它，就俯首頂拜。對我來說，沒有天房（圣殿）要俯首頂拜的。對您的每個念頭就是我的天房。我不知如何崇拜您。我只知道，每當您吩咐我頂拜，我就照做。”這是指百分百服從。 愛者說：“真正見神，就像在閃電里筑巢。”巢寓意庇護所，而閃電表示毀滅。愛者必須準備在閃電里筑巢；換言之，準備徹底消滅。不應該通過享受肉體愉悅尋找至愛，而要在持續受苦中尋找他！** 潘韋爾附近切里村的村民來達善巴巴。巴巴談起他們：“該村只有30戶。他們決定來見我，不但鎖上門，而且全村出動。給牲畜留足飼料，可維持到他們回家。給他們點燃巴巴之愛的是拉姆勞·帕提爾，他蓄長髯。他樣子像圣誕老人，因為他把巴巴的愛禮帶給全體村民。” 埃瑞奇說：“（印度）許多新中心紛紛涌現，不可能一一跟蹤聯系。” 巴巴回應說：“一旦我打破沉默，眾生都將知道我。幸運的是現在知曉我者。” 聚會期間，巴巴一度親自授述： **“你在處，神不在。 神在處，你不在。 成善容易，成神最難。**” 阿迪戲言：“成善后成神容易——只要剔除一個O！”（譯注：善good 神God，少個O） 巴巴回復：“即使你為剔除那個O努力到死，都不會成功。不是那么容易。” 巴巴對格扎爾作了更多闡釋：**“愛者對至愛抱怨：‘我已把自己徹底交給您，您卻如此殘忍，甚至毫不關心我！’ “然后說：‘至愛，您的簡單即您的美。您的美即您的簡單。’ “愛者說：‘一旦擁抱我，請莫離開我，因為現在它是我的生死存亡問題……與您結合不可能，故我只渴望忍受您的愛之劇痛。’”** 巴巴之后要莫娜·薩卡勒念誦《帕瓦蒂伽禱文》。她感到緊張，巴巴對她說：“我是這里的唯一者，何必擔憂？惟獨我在聽你。” 后來，巴巴要幾人等著，示意余者去用午餐，下午2點半回來。留下者與巴巴玩了幾局“風險”牌。有36人玩牌。輸方（通常是巴巴的對手方）必須在地上擦鼻子。玩幾局后，他們也去用餐。 孟買組下午2點提早到。芙芮妮·達達禪吉站大廳里，通向美婼房間的門旁，這時巴巴扶著高荷的胳膊出來。他走向她，她看到他臉上難以名狀的痛苦。“我的腿痛，”他打手勢：“我不能坐，所以要進去一會兒。” 5分鐘后他又回來，坐他們中間。大廳里僅四五人。 下午，巴巴表示，除了幾個滿德里，無人知曉他隱瞞身份做了多少濟貧工作。埃瑞奇講了幾個巴巴濟貧工作的故事，許多人聽得淚水盈眶。最后，巴巴評論：“從前我去找人們；如今人們來找我。” 他繼而評論：**“我從前徹底自由，又獲得怎樣的心血來潮，使自己受縛于這個造物界！實際上，沒有過去或未來。只有此刻存在。過去和未來根植于當下此刻，其本身即永恒。 “要見我的真性是如此難。甚至自幼和耶穌一起生活的猶大，都認不出他是基督。 “奎師那說，由于該時代的摩耶（yug-maya），人們認識不到他的永恒無限。你眼睛所見的，不是神。你不在時，就見神！”** 那天下午，寶薩赫伯·德希潘德唱了幾首巴贊，巴巴喜歡。唱其中一首時，巴巴突然轉向坐他身邊的一個女子，說：“你在這里，就想我。想他人者，就不在這里。” 德希潘德離開后，馬杜蘇丹演唱穆斯林詩人席瑪卜（Seemab）的一首格扎爾。巴巴譯述：**“席瑪卜寫道，他遇見至師后，獲得應獲得的一切；發現大師足跡后，擁有值得擁有的一切。他遇見一位通曉自己、道路乃至萬人萬物者。他說自己無疑遇到了人身中的神。”** 拉塔·麗瑪耶當天也為巴巴演唱。 活動后，巴巴要每人上前吻他的手，隨即離開大廳。那天巴巴髖關節劇痛，盡管如此卻不吝獻出三個小時。雖然他想用歡笑、閑談和音樂“忘卻”疼痛，顯然他在椅子上不安地換姿勢，整個時間都不舒適。 孟買組次日被召到古魯帕薩德。巴巴敦促他們，伴隨他期間，不要擔心他的健康或別的事，而要保持愉快。 可次日4月30日，巴巴因腎結石劇痛。格蘭特醫生被召到古魯帕薩德。他請巴巴去醫院，巴巴拒絕了。最后，經多番勸說，巴巴同意，坐車到紅寶石廳療養院。下午4時，排出一粒臼齒大小的尖石。巴巴感覺有所緩解，但因經受太久疼痛，虛弱不堪。除了髖部痛，他血壓增高，發燒，肛裂，心臟區域疼痛。巴巴曾說過：“在我放棄肉身時，我的身體將被剁成肉末！”對于身邊的人，似乎在他活著時，這已經發生。 納納·科爾的兄弟韋諾，是阿姆勞蒂的大學物理系教授。5月1日上午他來見巴巴。埃瑞奇稟告巴巴，韋諾曾在巴巴生日那天，對阿姆勞蒂的科學系同事發表演講，借助科學推理試著解釋巴巴的高之最高地位。 次日上午，巴巴要韋諾朗讀他的演講總結，之后評論：“造物界的基礎只不過是氣體，因為造物界產生的第一樣東西就是氣體。除了氣體，只有“虛無”，而氣體也是“虛無”。但該‘虛無’是。” 巴巴繼而解釋：“納納有個奇特的鼻子，莫娜長得漂亮，美赫吉在這里。但我說，這一切皆虛無。韋諾，你對此言如何回應？” “在我們體驗到這是無之前，我們假定它是真的。”韋諾答道。 美赫文問：“我們不能用夢的比喻表明這是虛無嗎？” 埃瑞奇說：“可那時人們會說：‘我們所見所感這是真的。這怎么可能是虛無？’” “那正是夢中發生的情況！”埃瑞奇的弟弟美赫文插話。 韋諾說：“若這一切是虛無，人們會說，我們何必做事呢？” 巴巴回答：“沒有人在做事！” 埃瑞奇問：“科學家說，沒有‘物質’這種東西，一切皆‘能量’，是真的嗎？” 韋諾答道：“不是這樣。物質和能量是可互換的。物質和反物質聚合時制造了能量。” 巴巴詳述答復： **在11月（東西方）大會聚上，我解釋了四個旅行。它們是內在旅行。也有外部旅行。造物界以氣體為基礎，氣體是虛無，但‘虛無’是。 心是內在和外部旅行之間的交叉點。有兩個出路，內在的和外在的。外在——造物界——只不過是實在的影子。正如你的影子是因為你，同理，造物界是因為實在。是心給物質和能量賦予了實質。如果你進行外部旅行，空間中有無限廣袤的領域，包括百萬個宇宙以及無數的太陽。造物界中，18000個世界有人類居住。我在美拉扎德，曾就此對弗朗西斯和埃瑞奇做了更多解釋。 科學家之間，有一天將達成共識：即有不計其數的擴展與收縮、進化與溶解的宇宙。正如根據條件不同，影子時大時小，星系的情況也是如此。心怎么能想象造物界的廣袤無垠？不能。因何不能？因為我們試圖用心去理解那超越心之物。心和能量是絕對的虛無。因此，科學家發現的，令人震驚的所有這些宇宙，也是虛無。 現在，心的另一面，內在面，則無邊無際。在它的任何方向，你都無法精確定位任何事物。沒有宇宙，沒有星系！那么，有什么？你的酣眠里有誰？沒有人！惟有‘是’存在。這意味著，目標是要在酣眠中完全清醒。沒有我的恩典，這是不可能的。** 韋諾·科爾問巴巴：“心是什么？” “我的健康一點都不好，”巴巴回復：“但我享受這次談論。” **現在解釋心是什么，談上數小時都不夠。最好是你更深入地思考我剛才的話。不過，有一樣叫做心的東西。它不同于物質。 在你的酣眠中，如果要說有什么，就是神。你的每個念頭，都在心上釋放印記。心里的印象把你帶出睡眠。因此，你每天醒來，又回去睡眠。無數年代過去，心、能量和物質繼續存在，盡管是作為“虛無”。改天我會解釋心是什么。** 巴巴問韋諾·科爾懂不懂波斯語，得到否定回答。 巴巴繼續： **成道的波斯詩人哈菲茲，在一個偶句中說： 愛的地位如此崇高， 永不為心所能企及！” 而你，試圖借助心抵達超越心的那個！這是困難所在。 （第七意識層面的）瑪居卜-埃-卡彌爾沒有心。他徹底融入并沉浸于神。你用肉眼看到他吃喝、說話、走路。可瑪居卜超越心。他意識不到心、能量和身體。你睡眠時打鼾。可你對之沒有意識。瑪居卜的行為也是如此，在周圍的人看來他在吃喝。** 巴巴隨后解釋最后一點：**“那么，心是什么？心是內在與外在、實在與其影子即幻相之間的‘交叉點’。心被殲滅，你就體驗無限實在。”** 巴巴對韋諾提問：“你看見房間里的東西，不是嗎？那么，誰在看？” “我不知道。”韋諾說。 埃瑞奇提出：“心在看。巴巴說過，是心在看或不看，吃或不吃，說或不說，睡或不睡。是心在做一切。” 巴巴解釋：“你是一無所視而僅僅存在者。一認同心，你是人。不認同，你是無限。” 巴巴問：“韋諾，你為何想要不惜通過推理說服他人？對他們這樣做是錯的。” 韋諾解釋：“因為他們相信推理的力量。” “為何用本該消亡的東西喂養他們？” 韋諾回答：“借助推理來幫助他們超越推理。” 巴巴建議：“幫助你的同事遺忘所學的知識！” 就此結束談論。 5月1日，納倫德拉·塞德結婚。婚禮后，他和新娘謝拉，到古魯帕薩德見巴巴。從那天起，巴巴一直問塞德有沒有吻妻子。塞德表情尷尬地說：“沒，還沒有。” 過了幾天，巴巴對塞德不客氣地說：“你太不夠格做個好丈夫！可憐的姑娘會怎么想！” 巴巴命他馬上用轎車把謝拉接到古魯帕薩德，他照指示做了。巴巴讓姑娘坐他身邊，強調表示：“記住我是神！”事實上，謝拉一直疑惑，鑒于納倫德拉與巴巴的聯系，兩人婚姻生活會是怎樣的。巴巴指示兩口子當他的面親吻對方，他們照做了。 次日，納倫德拉·塞德來古魯帕薩德時，巴巴問：“進展如何？” “啥進展？”塞德反問。 “生孩子呀，你這傻瓜！” “我不知道！”塞德臉紅了。 巴巴轉向普若塔普，打手勢：“告訴塞德，他得生育孩子！”（離開古魯帕薩德赴美拉扎德之前，巴巴指示塞德：“謝拉一懷孕，就通知我。”四個月后，接到她懷孕的消息。） 一天，納倫德拉·塞德的兄弟基申，同巴巴玩牌。突然間，對巴巴的懷疑開始襲擊他頭腦。同樣巴巴突然問他：“我是誰？” 他答：“高之最高！” 巴巴打手勢：“記住我是神！” 一天夜晚，三穆·科羅瓦拉到古魯帕薩德。他是商船電報員，休假六個月回家。巴巴問他：“你愛羅珊（他妻子）多于愛我？” “說不好，”三穆說：“可我不像想見羅珊那樣焦急見您。” “你認為我遠離你嗎？”巴巴問。 “我從不這么想，我常感到您與我同在。” “這就是你不焦急見我的原因！如果你變得焦急見我，如想見羅珊那樣，就會被激發擁有那種不安。你只想我與你同在，卻從不努力見我與你同在。你若那樣做，將擁有對我的那種不安。” 期間，不為寶所知，巴巴的大侄子希魯，每天在他跟前唱《惟有您存在》禱文。巴巴授述的禱文有幾行是：“您是昆蟲，您是狗、貓、驢、豬、蛇”等等生物，有的讓人不舒服。 巴巴會于下午3點休息，那時寶從他房間下樓，服侍巴巴。一天下午，德希穆克和保·納圖開始取笑他，說他們不喜歡他寫的禱文用詞。“哪個禱文？”他一頭霧水地問。他們就告訴他。 “這算什么禱文？”保·納圖奚落道：“你描寫上帝的崇高屬性時，難道不能挑選比‘蚊子’、‘臭蟲’和‘蠓蟲’更好的例子嗎？”他們不知道巴巴親自創作了這些詩句，寶未回答。 寶見到巴巴時惴惴不安，問他要不要改寫禱文，用其他的詞，解釋說人們在取笑它，嘲諷選用的詞。“一個字都不要改，”巴巴回答：“沒關系。你根本不知道這篇禱文的重要性。將來全世界家家戶戶都將唱誦這篇禱文。” 5月4日周六上午，來自印度各地的數百人聚集古魯帕薩德，包括加爾各答的G·S·N·穆提，他前一天抵達。巴巴解釋：“我宇宙工作的壓力太大，以至我兩夜未休息。雖然大量愛者從印度遠方各地前來見我，我沒有心情開示。接下來三天，上午主要用于施達善，今明兩天下午，全體聽碧谷姆·阿克塔演唱。” 哈默坡來了兩大批人，一批乘火車，一批乘私營巴士。他們住宿校舍，會唱著贊頌巴巴的歌，走到古魯帕薩德。人們見證了這非凡的一幕。哈默坡的這些貧窮村民，對普納市民宣告阿瓦塔的降臨。 他們來到古魯帕薩德，巴巴擁抱各位。拉塔·麗瑪耶唱了幾首格扎爾，唱得非常好，連坐她旁邊的碧谷姆·阿克塔都鼓掌，并拍拍她的背。巴巴問拉塔：“你愿意和碧谷姆·阿克塔一起住六個月學習格扎爾嗎？”如此榮幸，她熱切同意。 下午，碧谷姆·阿克塔唱了近3小時。由戈瓦卡奏薩朗吉琴、穆罕默德·艾哈邁德擊鼓伴奏。全是杰出音樂家，聆聽其演出乃殊勝事件。他們開始前，給樂器調音，期間巴巴評論：“原始那得（神音）無需這樣調整節律（tal）或音調（soor）。它持續不斷。一切塵世音樂只不過是原始那得的第七個影子。” 節目精彩，巴巴極為滿意。因演唱會，古魯帕薩德人滿為患。巴巴允許女滿德里從門后聆聽，演唱期間常轉向她們，容光煥發地打手勢：“她的嗓音多么出色！” 后來，1963年6月12日，瑪妮在《家書》中寫到這位著名歌唱家：“她的個性有魅力且溫暖，使歌聲愈加豐富。她安詳清澈的聲音底下，隱含著情感風暴，游刃自如地周旋于音樂峭壁。” 巴巴對碧谷姆·阿克塔說：“你擁有的嗓音不可多得。” 她俯首說：“皆是您的恩典。” 音樂節目結束，大家一一上前，吻巴巴的手，離開大廳。 5月5日周日上午，大群愛者來到古魯帕薩德，包括阿瑪爾·辛·賽伽，他按巴巴指示聯系過賈瓦哈拉爾·尼赫魯。 其間，巴巴對韋諾·科爾解釋： **服從高于愛。倘若我要你明天離開，你必須立即接受我的意愿，啟程。假如你對我說，你還有兩天假期，想要留下，那就不是服從。 你們無人視見我的真性。為了找到我的真性，你必須失去你自己。要找一個找到我者都很難。你們目睹的只是我的的手、腳和身體。真巴巴是無限！** 上午音樂節目期間，巴巴對姬佳·基納尼（籍貫信德，也崇拜錫克教至師那納克）說：“我深愛古魯那納克，因為他那樣的靈魂相當罕見。” 他繼而敘述： **至愛極少把那杯圣酒給愛者飲。只要他給，“水滴”立即成“海洋”。時間已到，我會打破沉默。全世界將獲得靈性推動，但我親密愛者的心靈屆時會打開。這樣的時間過去未曾有過，也不會再來。 當今，反靈性因素達到頂點。這個時代偽君子和假圣人盛行。過去十年來的科學進步乃前所未有。因此，既然所有這些因素都處于頂峰，靈性也應當臻至頂點，不僅為平衡這些因素，而且要支配之。 我打破沉默的時間很近了，故要抓緊我的衣邊。我會在九個月內打破沉默。** 一時，巴巴問詢一名愛者的個人難處，接著評論：**“我是高之最高，卻下降到你們的層面，問詢你們的日常難題。可我同時意識到所有七個層面，并超越之。”** 一名薩度來見巴巴。巴巴問他有無特別的話要說。薩度說他是來求巴巴祝福的，表示他計劃開設一個新的普世靈性中心。巴巴回復：**“你的主意很不錯，但做任何事都要百分百誠實。莫讓虛偽進入你的行動。不要讓自我尋求滿足。帶著此思想做事：不是你在做事，所作所為是由于神意。那時我的納扎才會在你身上。”** 巴巴對一名愛者解釋：**“你可以有家庭，在世間生活，但要徹底超脫。我說超脫的意思是什么？它意思是，假如你的妻子兒女突然要死了，或者你將損失所有的錢財，或者你將成為麻風病人，都應該視之為神意，毫不擔憂。”** 巴巴的話，對加爾各答的新愛者，40多歲的虔誠印度教徒潘楚·戈帕爾·南迪，有著特殊意義。一年半前他妻子去世，南迪歷經艱難考驗后，轉向神，求指明道路。一個朋友借他《神曰》，之后他聯系了當地美赫中心。后來他達善了巴巴，觸摸巴巴的足。對于此事，南迪憶述： _我久久凝視他神采奕奕、俊美慈悲的臉，其前額非常寬闊。我遺忘了時空。覺得像望著旭日。我感到目眩，便垂目看他的足。瞥見他的腳掌一部分朝著我。我專注地看，想找到我讀過主奎師那有的蓮花、海螺、旗幟等標記。因為這樣的機會不會再來，我努力觀察美赫巴巴部分裸露的足底，這時他立即將整個腳掌面轉向我，以便我能看得更清晰。他讀了我的心念。盡管那時，我看不到任何標記；但不論有無標記，這件小事使我確信，對于全知永慈的他，沒有什么事是他未注意、未重視和未照看的。 愛妻去世后，我在聯系上美赫巴巴之前，那段時期我的生活枯干凄涼，被徹底粉碎，毫無價值，毫無美感與喜悅。我回避社交，徹底疏遠所有人。我時刻在死去。而我聯系上巴巴之后，人生可謂脫胎換骨。黑暗絕望完全離開我，代之以對他的可愛甜美回憶。_ 一個3歲小女孩坐巴巴對面。他招呼她，女孩立即上前，頂禮。巴巴提到，小女孩是從（印度中部）薩加爾來普納見他的，身邊沒有父母。鄰居要來參加達善，她堅持要加入他們。 馬杜蘇丹隨后唱了幾首格扎爾，之后大家解散用午餐。 下午，一名伊朗尼婦女帶孩子來找巴巴。她請巴巴將納扎施加于他們。她離去后，巴巴評論：**“我的納扎隨時臨在于每個人，不過它不會落到任何人身上。一旦落到某人身上，他立即成為無限能力、無限知識和無限極樂！”** 埃斯潘迪亞·維薩里，是1927-28年美拉巴德修愛院的學生。學校關閉后不久，他回伊朗老家，自1928年后一直未見過巴巴。埃斯潘迪亞渴望達善巴巴，可他寫信說，沒有錢旅行至印度。巴巴通過拜度回信，問埃斯潘迪亞掙多少錢，如何謀生。他詳細回復，自己靠櫻桃和蘋果園的微薄收入，而多數年份冬霜會凍壞果樹的花朵。如果豐收，賣掉果子，除去必要的生活費只要有筆余款，他就能夠來印度。否則，他不可能來見巴巴。 巴巴指示拜度復信，叫埃斯潘迪亞應當去果園，對果樹說：“我有35年沒見美赫巴巴了，我想去拜訪他。所以你們，我的作物，不可以凍著。我乞求你們樹兒結出豐碩果實，那樣我就能去見我的主了。冬季霜凍不應該毀掉我今年的收成。”巴巴指示他繞著果樹走，說這些話，然后不用想別的，不用擔心。于是每天上午，埃斯潘迪亞都對他的果樹“說話”。 有把握不會損失收成，埃斯潘迪亞就借了錢，飛赴孟買。1963年5月5日到古魯帕薩德，經歷30多年的分離之后，他迫不及待要拜見大師，但巴巴未立即準許他達善。反而傳話要他坐在屋外，讀《哈菲茲詩集》。埃斯潘迪亞坐走廊上讀詩。大約半小時后，巴巴召他進屋。目睹他多年后拜見巴巴，場面感人。他把頭俯伏在巴巴的足上，久久啜泣。幾分鐘后，埃斯潘迪亞被扶起，擁抱巴巴。 埃斯潘迪亞在德黑蘭家中，曾有一次不尋常經歷。一天，他聽到敲門聲，開門發現一位伊瑪目（穆斯林牧師）站立門前。伊瑪目講，他做了個夢，夢中有聲音告訴他，被熱切期待的伊瑪目-邁赫迪（薩赫伯-埃-扎曼，拉蘇）現已降世，他會在德黑蘭的某間屋子找到他。在夢中，他被指引到那間屋子，生動細節清晰可見。次日早晨，牧師就去城中尋找此屋，找到并敲門。他正說著，埃斯潘迪亞不禁淚流滿面，因為他家作為德黑蘭的阿瓦塔美赫巴巴中心，每周都舉辦聚會。 下午2點半，碧谷姆·阿克塔開始第二場卡瓦里演唱。巴巴給她一枚鑲有他照片的戒指和一條粉色披巾，整個下午她都戴著。唱最后兩首格扎爾時，她淚水滾落臉頰，歌聲卻未中斷。一首歌期間，正如在美拉扎德所為，巴巴再次把他的手帕遞給她拭淚。巴巴最愛的一首歌，她保留到最后。第一行是： “我是熄滅蠟燭之煙，飄向我的目標！” 巴巴也享受鼓手穆罕默德·艾哈邁德和樂師戈瓦卡的精彩伴奏。許多在場者大為感動，在阿克塔唱最后兩首格扎爾時，都默默流淚。活動于下午6時結束。 杜恩·薩達，因肌肉萎縮癥跛足，被送到古魯帕薩德欣賞音樂節目。巴巴告訴她：“一年內你將能行走。” 杜恩問：“去往天堂，還是別的方向？” “你為啥說上下？”巴巴回答：“神無處不在！說上下純屬虛幻。一切皆零蛋。” 杜恩機智地應道：“科學家知道沒有日出日落，盡管如此我們每天看到。” 巴巴大笑，對碧谷姆·阿克塔說：“杜恩很聰明！” 次日5月6日上午，巴巴從7點至9點15分，私下接見多人。之后他來大廳坐下，哈默坡愛者上演寶的戲劇《愛之榮光》。劇情基于真實故事，哈默坡地區早期正統派民眾極力反對，他們不信巴巴，粗暴反對當地愛者，甚至給愛者屋子放火，破壞其莊稼。可盡管他們這樣做，巴巴愛者把他們贏取到他的愛中。該劇通常要演6小時，但應巴巴要求，縮短至1個半小時。 巴巴對他們的演出滿意，承諾他會訪問瑙蘭伽，建美赫達姆之處。其間，對哈默坡的中心建設出現爭議。巴巴要寶撰文解釋，美赫達姆（美赫之寓）的真意。寶寫了同名短劇，念給巴巴聽。巴巴喜歡，將它寄到哈默坡，用印地語印刷。 1963年接到哈默坡來信，想要另一部劇。巴巴指示寶，寫一部以“對神的信心”為主題的戲劇。寶寫好，念給巴巴聽，印刷后，在印度各地中心上演。 印度教徒每年要履行一個特別崇拜儀式，叫薩提亞-納拉延-普佳。寫完“信心”劇本后，一天巴巴說：“人們也必須懂得何為真崇拜，”并命寶寫一部題為“普佳（崇拜）”的劇，闡明其意。 5月6日，古魯帕薩德演劇后，巴巴談到多個主題，包括修煉坦陀羅魔法和能力的假圣人，以及何事取悅他： **當今世界上充滿假圣人。有些擅長“黑巫術”，催眠天真輕信的民眾，把他們吸引過去。有些人通過盯視，使其他人目睹異象，來吸引他們。但我的名，會征服所有這些符咒和魔力，并且擊敗之。 相比之下，凱克巴德的體驗要高級得多。第四層面的行者無需任何媒介施展奇跡。他只要想一下，事情就按照他的意愿發生。他的奇跡相當不同，因為他獲得神的無限能力。 現在有三件事取悅我：把宇宙苦難承擔在我自己身上。聆聽美好的演唱——我是指美好的音樂，請注意，不是德希穆克那種。還有同我的小伙子玩牌，看他們在地上擦鼻子！** 下午3點，瓦特維唱幾首格扎爾，直到4點半，巴巴擁抱次日啟程的所有人。活動結束后，巴巴站起，向聚會者致意，回房歇息。 盡管規定僅周日為達善日，每天都像一批或另一批人的撒晤斯日。周五則人數激增，因孟買愛者趕到普納過周末。周日上下午，連古魯帕薩德這樣的宮邸都人滿為患，數百愛者聚集來親近他們的主。 但正如母雞將小雞召到她的護翼下；同理，神圣母親巴巴，設法關照并把愛給予每個孩子。 在達善和擁抱的同時，巴巴還授予靈性語錄。有時他會回憶往昔的趣事，或者要某人講笑話，整個大廳回蕩著笑聲。 他會帶著明顯的享受和欣賞，聆聽一場演唱或音樂演奏。巴巴會調侃德希穆克，后者在預期的節目過程中，于意外時刻突然爆發唱起來。但有時，巴巴會提醒聽眾：“你們看我做著這些，可同時我的（內在）工作持續不斷。它從不停止，不管我外表在做什么事。” 逗留普納期間，巴巴訪問過幾個家庭，包括前往陸軍上將邦達瑞的家，市區其他親近者家。 古魯帕薩德達善日期間，有時，知名人士會來見巴巴。如果他們急著回去，一些普納工作者會讓他們優先，提前帶他們去見巴巴，讓他們進屋，而不是排長隊。還有些時候，一些人來晚了，立即被帶去見巴巴，因他們沒有機會坐他身邊。 有人可能會想，巴巴給富人和要人優先待遇。一天，巴巴坐在古魯帕薩德的前廊，評論：“對我來說，王妃和洗廁工是一樣的。”巧合的是，那天下午巴巴施達善時，身邊一側坐著巴羅達的王妃，另一側是一名貧窮洗廁工。（注：當時印度，很少家庭有室內管道，故一些未受教育的低種姓民眾會清潔廁所，并清理大街上滿是排泄物和垃圾的排污溝。） 5月11日周六，一女子帶花環獻給巴巴。巴巴對聚在他身邊者說：“她一度很富有，可親戚非法奪去她的財產。她去法院，無奈地面臨對她提起的83份訴訟。盡管有這樣的精神和財務困難，幸運的是她依然忠于我。”巴巴勸她，把一切麻煩留給他，等待觀察結果。 那天，拉姆·金德醫生從孟買來，為巴巴帶了葡萄，巴巴分給聚會者。 之后要埃瑞奇的妹妹瑪奴·杰薩瓦拉唱幾首巴贊。盡管她長久未練，仍唱了，簧風琴也拉得不錯。 話題轉到層面上的體驗，巴巴就此授述： **在心界的第五層面，行者體驗到一點神音（anhad naad），感到從他自身發出。在第六層面，他看見神作為榮光，無處不在。就在這個層面，愛者渴望與至愛結合，但要獲得與神合一不容易。一旦實現結合，一切變得無窮無際，持續不斷。我從該崇高狀態下降到你們的層面。 巴巴簡經常說到，我從崇高狀態下降，讓自己被束縛于此。現在我已接受束縛，不得不每隔700至1400年來來去去。** 巴巴進而解釋： **律則維持幻相，而愛把你們帶出幻相。當神用人身降臨時，他掌控律則并遵守之，卻把愛給眾生。他是律則之主，而你們是律則之奴。你們對摩耶上癮，正如你們對幻相中的諸多事物上癮。你們可能克服這些上癮，但要打破對摩耶的上癮，則需要大師的恩典。 圣人圖西達斯年少離家，修了大量苦行。多年后，一次他回到家鄉。一名老婦看見他，叫他“圖拉西亞”，他童年的昵稱。圖西達斯因未被尊稱感到受辱，遂離開家鄉。他這樣做，是因為仍對幻相的某些方面上癮。 早年我曾遭受侮辱，但我不為所動，因為我是神，超越對幻相的上癮。當我打破沉默時，眾生將知道我是誰！** 巴巴再次述及《阿維斯陀》（瑣羅亞斯德教徒的圣書）中贊美神的101個名： **這些神名被認為是瑣羅亞斯德授予的。它們是神在超越狀態——而不是超越超越狀態——的屬性。這些神名是我的屬性。神有無限屬性，書中只提及101個。** 巴巴隨后提到神醉和瑪司特的體驗，講述他廣泛旅行搜尋瑪司特期間的幾件趣事。他說： **我很愛瑪司特，不惜忍受種種艱難困苦去會見他們。我去他們的駐留處聯系他們，乘三等車廂列車、巴士、轎車、牛車、馬車旅行，還經常冒著難忍的酷暑、嚴寒和雨水徒步。一次，安拉阿巴德酷熱無比，薩瓦克·考特沃請求我將他解職回家。薩瓦克服侍我多年，都受不住瑪司特旅行的壓力。我一得知某個瑪司特，會立即啟程，不分晝夜，不管交通便利與否。一旦聯系到瑪司特，我就很高興，會照他們的要求做。他們常給我臟食物吃，我會吃下，贈我的禮物依然保存在美拉巴德。 一次我聽說，10英里外的村子有個瑪司特。我叫滿德里找輛牛車。他們遇到一個喝醉的村民，在微醉中，聲稱只要他們付他一筆錢，并給小費，他就會把牛車送來。交易達成。他要先付小費，就給了。他立馬跑走，沒去取牛車，而是跑到附近酒館豪飲！后來走出，問朋友借牛車，因為他自己沒有牛車。等待半餉，他終于送來牛車，眼睛卻通紅，骨溜溜地轉。 我和滿德里坐上牛車，醉車夫揮鞭趕車。我們在石路上顛簸前行。途中來到山前。醉漢策鞭，牛快速上山。下山時，他松開韁繩，牛撒腿狂奔。牛車載著我們嘎吱嘎吱地沖下山。誰都沒想到自己能僥幸生還，或者至少也得傷筋動骨。疾馳的牛車使車夫興高采烈，十分享受。牛車終于抵達山腳，可每個人的身骨都被震得，感到關節都散了架！可憐的老古斯塔吉，在這次嬉鬧式駕車中最為受罪。 我在瑪司特旅行時，對滿德里或任何同行者都毫不憐惜。我的唯一想法，是以最快速度找到瑪司特。有時，我們徒步數英里，一天結束時，腹股溝都被磨破。一種鄉村療法是用濕鷹嘴豆粉敷在患處。一次滿德里給我敷了，因為我們都太累，沒洗掉就睡覺。藥膏過夜后變得干硬、黏上我的皮膚，次日早晨，滿德里費了很大功夫才勉強除去。 卡卡和拜度是搜尋瑪司特的干將。他們不總是帶回瑪司特。有時會帶回瘋人。** 巴巴打趣說： **卡卡·巴瑞亞和拜度常爭辯，某人是瑪司特還是瘋子！卡卡帶回一個他認為的瑪司特時，拜度會激烈爭辯，稱他只是瘋子！ 瑪司特內在有愛的火山。有個瑪司特會吸比蒂煙，然后傳給我。我會吸兩口，因為不愿拒絕瑪司特的盛情。他會繼續給我比蒂煙，直到我吸得頭暈。最后，我吸一口，扔掉比蒂煙。 我們通常夜間去見瑪司特，因為確信那時不會有其信眾的干擾。白天我們旅行，夜間去見瑪司特。因此，滿德里幾乎得不到睡覺或歇息。 一次，我們到一個客棧歇息住宿，是旅行期間少有的。管家說他不能讓我們住宿，因為行政官員住里面。爭論許久，他答應：若官員允許，就給我們一個客房。一名滿德里征得他準許，我們住入客房。夜里9點，大家欣然準備立即睡覺。隔壁房間的官員忙于工作，因炎熱開著吊扇。吊扇發出嘎吱噪聲，我受打擾。我叫埃瑞奇去，要他關了吊扇。官員對我們的大膽要求不快，但最終同意關扇。過了一會兒，我受不了他在房間走動的噪音，派埃瑞奇去告訴他，最好停止制造噪音。他的忍耐到了極限。氣惱之下，忘掉他本可以把我們驅逐出客棧，居然答應保持安靜的要求。次日早晨，令管家大為驚訝的是，官員來向我致敬，他發現惹他氣惱的原來是我。** 埃瑞奇說：“通常，巴巴休息期間，不會忍受滿德里制造的最輕噪音，盡管這類旅行期間他睡在火車站月臺時，不會被行駛的列車打擾。一次，巴巴和滿德里睡在月臺上，有個小偷為躲避警察，躺到我們中間，拉布單遮身佯睡。巴巴乘轎車旅行時，總是滿載滿德里和行李。不過，巴巴常停車，讓路邊的老頭或老嫗搭車。” 埃瑞奇補充：“有一次我氣壞了，因為車里擠得水泄不通，巴巴要讓一個攜帶大包行李的人搭車。我對巴巴說：‘我走路吧，讓這人坐我的位置。’巴巴會考驗我們的耐心、愛與信心到極限。” 巴巴繼續說： **一次，乘坐人滿為患的三等車廂，滿德里只好站著，給我騰點空間睡覺。有些乘客抗議，憑什么我可以睡覺，而他們站著。滿德里試著解釋，給我用的是他們的座位，故無需爭吵。憤怒的抗議聲剛平息，我會坐起，把我的座位讓給一老人。這又激怒其他乘客，再爆發一通爭吵。 一次在（古吉拉特邦）訥迪亞德站，車廂擠滿人。拜度站車廂門口。某地的市長想從禁用入口擠進已人滿為患的車廂，拜度阻擋他進來，推搡中，市長跌落月臺。他叫來警員，警員開始采集所有見證此事的乘客的證詞。列車誤點一小時。最后，乘警要求警員上車，繼續采集證詞，列車開動前進。我們抵達目的地后，大家下車離去，在擁擠車廂里，警員找不到誰是被指控者。 上次世界大戰期間，多節車廂會保留給軍人，我和滿德里一次進入軍人車廂，因為列車人滿為患。幾個士兵反對，余者則幫助我和男子們進去。車里士兵爆發爭吵，唇槍舌戰。列車開動后，我們發現目睹了一場由我們引起的混戰。到了下站，我大聲擊掌，示意他們停止吵架。我給雙方分發茶點，給緊張氛圍帶來徹底轉變。所有士兵又友好如初，過了良久我們抵達目的地。** 回憶最喜愛的瑪司特，巴巴繼續說： **我旅行期間聯系過的所有瑪司特中，有50人使我極為開心。恰提巴巴是其中之一。 我曾每天用100至150桶水給他洗澡！在奎達，氣候嚴寒，恰提巴巴只裹腰布，四處走動。盡管嚴寒，他從不感冒咳嗽。在阿杰梅爾，他的房間熱如火爐，他卻似乎一點感覺不到熱。在家鄉生活時，許多人尊敬他，他到處溜達時，路上的人們會朝他頂禮。作為回應，他會俯身抓起一撮泥土，給他們作帕薩德。 一次，拜度帶來消息，一個很高級的瑪司特居住不遠處。我和滿德里夜間去見他。拜度忘了路，把我們帶到另一間屋，主人是一個隱居深閨（蒙面紗隱居）的女伊斯蘭教徒。滿德里深夜敲門，被那女子厲聲呵斥。** 11點，巴巴停止，用午餐。 下午沒有特別活動。巴巴同多個親近者玩紙牌。游戲進行中，有人來達善。巴巴對中斷很不快，說：“即使玩牌期間，我也在默默從事內在工作，所以說我不喜歡中斷。”下午3點半，巴巴歇息。 5月7日，埃斯潘迪亞·維薩里來古魯帕薩德時，巴巴用嚴肅的語氣告訴他：“你在這里最久不能超過今天。你必須回伊朗。” 維薩里回話：“巴巴，我有35年沒見您了。請允許我在您身邊至少待20天或一個月吧。” 巴巴回應：“不，我也和你同在伊朗。你應當回去，為巴巴工作。哪怕你為此（借錢）葬送生活，也莫在意，要為我工作。” 埃斯潘迪亞·維薩里遂前往孟買。但在機場獲悉，必須用波斯貨幣買機票，而他手頭只有印度盧比。并被告知，最好從伊朗寄機票過來。于是他返回古魯帕薩德。巴巴召見他，聽說情況后，表示：“好，留下來，直到你的回信寄到。” 一周后，巴巴指示維薩里赴孟買，查看回信寄到否。尚未寄到，他返回古魯帕薩德。巴巴又讓他留在普納。又一周后，巴巴命他再去孟買，可是未收到信或錢，他只好返回。就這樣，他在普納住了20天，直到最后巴巴指示他去孟買，等回信。機票寄到，出發前他趕回古魯帕薩德，向巴巴辭行。那年晚些，果園獲得豐收，盡管周邊的果園因嚴冬霜凍損失慘重，維薩里的果樹卻獲得空前大豐收——令當地果農大為驚奇。 5月12日周日上午，巴巴給首次來見他的人們施達善。一名薩度是德里某埃舍的主持，攜大批跟隨者來達善。他頂禮巴巴的足，接著恭敬地坐到他身邊的地上。巴巴對聚會者說：“這薩度有大批跟隨者，卻非常謙卑，因此很了不起。” 接著轉向他，說：**“我的持續體驗是，我在人人內里。要擁有見我無處不在的這個體驗。道路上，需要百分百的誠實。當前有許多偽圣人，因為離我打破沉默的時間很近了。”** 一個來自占西的愛者來到。他動情地講述，巴巴最近如何幫助了他。他說自己得去德里張羅兒子的婚禮。可找不到辦婚禮場地。他拜訪過幾名高官，卻被拒絕提供場地。他讓自己順從于巴巴的意愿，就離開辦公室。剛走到大門口，又被召進去，他們說可以為他騰出一棟屋子。他告訴巴巴，兒子曾遭摩托車事故，導致左腳癱瘓。神經外科醫師建議做開顱術，可他害怕讓兒子做手術。巴巴招呼他兒子，他瘸著上前。巴巴給他一包餅干，叫他每天吃一小塊，念他的名。 巴巴又轉向薩度，說： **有兩類自我——普通自我，和神圣自我“我是神”。證神者說他是神，不管人們信不信。他必須宣布他是神。如果人們說你是女子，你會被迫宣布你是男子。同理，證神者被迫宣布他是神。當我打破沉默時，人們將認識到我是神。那些在我打破沉默前認出我的人，是有福的。 在第六意識層面，愛者渴望與神結合。千萬個這樣的愛者中，有一人成道。千萬個這樣的成道者中，一個罕見者下降成為地球上的至師。 人可能理智相信他是神，他與眾生為一。但必須揭去六層“面紗”，然后才實際見神無處不在。那個見神，比你用肉眼看見這個世界更清晰。宣稱“我是神”容易，可要體驗之則極難。** 普納板球協會秘書，薩達希烏·G·帕蘇利，和熱心的板球迷、攝影師D·D·雷格，當天來古魯帕薩德，請巴巴為普納協會旗下的幾支板球隊頒獎。他們知道巴巴愛板球，還說板球隊員會很高興來見他。 巴巴同意于5月26日下午2至3點頒獎。評論：“我現在不玩板球，而是玩宇宙神圣游戲，其中包括了板球。” 那天下午，巴巴說：**“當我打破沉默時，世界將發生劇變。打破沉默一年后，我將離開肉身。我是嚴厲的工頭，故你們都應鼓起勇氣，面對發生的一切。多年已過去，可未來幾年更重要。”** 一名愛者因個人問題甚為消沉。巴巴對他保證：“讓你自己百分百順從我的意愿，我會照顧一切。”那人表示會努力。 巴巴之后贊揚哈菲茲：“過去2000年，沒有詩人比得上哈菲茲。所有烏爾都語和波斯語詩人都從他的作品中汲取靈感。” 正談論時，一個十個月大的嬰孩在巴巴足前玩耍。她緊緊抓住他的長衫，來回拉扯。巴巴說：“瑪司特也同我玩耍，意識不到所做的事。有些人甚至會用長指甲摳我的皮肉！瑪司特是長大的嬰孩！” 下午2點，有一場兩小時的卡瓦里節目，由阿美納伽歌手哈比卜主唱。巴巴非常欣賞，把他的手帕給哈比卜。4點，全體上前，吻巴巴的手，隨后離去。 次日，巴巴率美婼、瑪妮和高荷到嘉姆納伽屋，探訪孟買愛者一個多小時。 在倫敦，妻子瑪麗去世后的幾個月，威爾·白克特發現難以適應沒有她的生活，健康很差。那年本是他和瑪麗結婚50周年。為安慰他，巴巴給他發去多封電報并通過小阿迪捎訊，比如：“你并不孤獨。我和你同在。” 因身體衰弱，威爾·白克特未能參加東西方大會聚，期間巴巴致電重申對他的愛。巴巴還通過莫莉·伊芙，給威爾帶去達善期間巴巴戴過的一只花環。 5月15日，84歲的威爾·白克特在倫敦醫院安詳去世。回復莫莉·伊芙從倫敦來電，巴巴寄去此訊：“關于威爾去世的電報已收悉。我親愛的大天使威爾和瑪麗·白克特已永遠來我這里。” 5月17日，近200個安得拉人到普納過周末，吸收巴巴的臨在。首日在古魯帕薩德討論，安得拉的諸多中心應怎樣做美赫巴巴名下的工作。大阿迪也在場參加會議，因他負責安得拉的通訊。 次日上午，巴巴擁抱安得拉來的每個人。大家帶了兩幅真人尺寸的巴巴像。巴巴提起昨日聚會議題，總結應當怎樣做他的工作：**“愛者之間不該有嗔怒、嫉妒和嫌惡感。如果你們都一塊兒發言，卻不實踐所說的話，就不可能達成決定。你們都必須齊心工作。一個人要別人怎樣做，必須以身作則；否則決不可能打動他們。”****巴巴問一名工作骨干，工作者們對安得拉巴巴工作的運作方式是否滿意。他作了否定回答。巴巴表示：****“虛偽破壞巴巴的工作！心靈純潔和與他人的一體感，是為我工作時必要的。”** 一名工作骨干表示道歉，承諾今后會更細心處理和其他工作者的關系。巴巴對他滿意，因為他讓步并認錯。另一人說，他在真誠地嘗試遵從巴巴的命令。巴巴糾正他：“**別一直說‘我嘗試’，要去做并且做到，因為你若一直說‘我嘗試’，將未老先衰，無果而終。一旦你知道真理，絕不能僅僅嘗試，而要去做！嘗試一兩次，但不要讓它成為終生的習慣。”** 巴巴接著問薩達希烏·帕特爾，該怎樣做工作。薩達希烏回答：“我們應少說話，多做事。我們應當全神貫注為巴巴工作，以至無暇于瑣碎的爭論。” 巴巴說：**“我打算在9個月后打破沉默，這期間你們都應埋頭苦干。要言傳身教。保持百分百誠實，不然就閉嘴！至于你是否誠實且言行一致，最佳法官是你自己的心靈。盡管阿瓦塔主宰幻相中的諸法則，然而他遵守之。”** 巴巴講述從前先知穆罕默德生平中的一件事： **穆罕穆德很喜歡吃椰棗。一天，有個母親帶兒子來找他，抱怨孩子每天吃大量椰棗，導致痢疾。男孩拒絕聽父母的話，對他們說，除非穆罕默德叫他別吃，他才不吃棗。穆罕默德不能叫男孩別吃椰棗，因為他自己就很喜歡，吃很多。他叫母子倆過幾天再來。期間穆罕默德停止吃棗，母親帶孩子來的那天，他要男孩別吃椰棗。男孩立即遵從。 如果你叫別人不要說謊，那么即使你犧牲生命，都不應當說謊；否則等于虛偽。我的工作者應當百分百誠實，齊心做我的工作。雙方都必須讓步，那樣巴巴工作中將不會有麻煩。** 一名安得拉老愛者對巴巴說，摩托車必不可少，以便如他本人那樣的工作者，能行至各村，對民眾講巴巴。巴巴問：**“誰掏錢買摩托車？如果我問一些愛者要，他們會欣然捐車款。可我何必要他們為我的工作掏錢？如果我將在9個月內打破沉默，用于傳播我訊息的這個摩托車或一切類似計劃，相比我一旦打破沉默將要做的工作，都無足輕重！如果你沒有摩托車，就乘牛車旅行。如果牛車也沒有，就步行。如果你在做我的工作時衰老死去，對你有益。” 巴巴總結看法，說：“簡言之，工作者之間絕不能有嗔怒、嫉妒或背后中傷。要百分百誠實。如果你對別的工作者有意見，就當他的面說實話，不要背后議論。”** 之后，安得拉愛者唱巴贊。期間巴巴曾解釋：**“我與最高意識狀態為一，同時在所有意識層面上，故我與你們全體為一。 “惟有禪那（真知）才能使人證悟：我比你自己離你還近。你的眼睛離你這么近，卻不為你所見，除非你在前方持一面鏡子。如果你想要見我，就在你前方持禪那之鏡。這通過我的恩典才可能。”** 上午11時許，唱阿提，巴巴要安得拉愛者出去放松半小時。隨后，其他中心的愛者進來，坐巴巴身邊。 他要瑪奴·杰薩瓦拉唱歌。大阿迪也唱了格扎爾，雖然咽喉痛。 全印-印度教大齋會（政治社團）主席來見巴巴。他要一則訊息。巴巴回應說： **愛神要愛到成神！此愛可通過無私服務獲得，但該服務應當崇高到沒有一絲的自我念頭。最重要的是體驗，而不止是理解。人必須超越他的心！你可以看見內里的實在，但為此你必須深深潛入你自己內里。 通過智力（閱讀沉思）確信神的存在是可能的，但通過見神的確信更佳。而通過實際與神合一的確信則遠優于前者。通過與神合一獲得確信后，千里挑一者下降到普通人類意識，成為地球上的至師。** 印度教社團主席的態度傲慢，令人不快；雖然知道美赫巴巴從不涉入政治事務，卻試圖說服他為其次日的演說授予特別訊息。見過巴巴后他很快離去，甚至未在巴巴跟前稍坐片刻。此時，幾名埃盧魯愛者抵達，巴巴擁抱他們。 午餐后，幾個親近愛者聚集主廳隔壁的側間。此時巴巴不用午餐。他每天在愛者離開后傍晚6時許，只吃一頓米飯豆糊。在側間，達克和普若卜德（德希穆克之子）講述趣事，讓巴巴開心。 一時，巴巴評論：“社會上的身居高位者，在濁界接受尊敬和榮譽。不過，這種人若不具靈性價值，會被踢除在精界和心界之外。”最后說：“我是愛我者的奴仆。” 下午1點，巴巴返回大廳。多名信徒唱巴贊。安得拉的兩姊妹唱得很好，她們是街頭歌手，挨村地唱巴巴贊歌。她們甚至在公共活動中唱這些歌，以資助防衛基金。阿提唱畢，巴巴說： **我是如此無限，連我自己都無法測量自己的無限。我的影子，造物界，也是如此無限，我曾試圖用濁眼計數由我流溢出的一切——所有的宇宙——但失敗了。（注：關于計數宇宙，請參閱第一卷，1921年，當時叫默文賽斯的美赫巴巴，和烏帕斯尼·馬哈拉吉在薩考利居住數月。） 科學家不久將零星發現，我所說的情況。有18000個世界居住著人類。其中有些人類極其聰明，其他的稍遜，還有其他的更遜。在這些世界生活的人類，沒有對精界或心界的任何體驗。那些行星上的人類必須在這個地球上出生，才能體驗精界和心界。 這是阿瓦塔時代，這是一次特殊的阿瓦塔降臨，因為我保持著沉默。在我打破沉默之前的9個月內，科學和反神因素將達到頂點。因此，我的顯現也將最偉大。我的打破沉默，將強大得像千萬枚原子彈爆炸！當我打破沉默時，將搖醒世人認識到我是誰。該沖擊將把世人從靈性昏睡中震醒，并打開所有愛我者和聯系我者的心靈。我打破沉默時將要發生的事，是以前從未發生過的。 由于其他行星的高智力靈魂投生地球，當今的科學實際在邁向頂峰。我們的人口迅猛增長也是相同原因，從其他世界遷移來的靈魂，想在這個阿瓦塔時代，投生地球獲得人身。亙古以來，在無止境的潮起潮落中，此狀況一直反復上演。即使這個地球到時耗盡，另一類似星球也將取代之。 要始終記得這些：一切皆幻相，惟有神真實，我是人身上帝。科學家將會知道：其他行星上也有人類，一切皆無窮無限，就愛與心靈而言，智力毫無意義。** 孟買組下午3點到，巴巴早先告訴他們不要來，但他親自招呼他們，和他們度過半小時。其間，巴巴解釋了祈禱：**“人們祈禱時，傾向往上看，可為何？沒理由這么做。上面沒什么。神居住你心中。因此要從內心祈禱，清潔你的心。天空中什么也沒有！”** 一天， 巴巴要某人祈禱，信徒開始：“神啊，請賜我健康，賜我長壽，以便我可以服務您……” 巴巴打斷，糾正他：**“這不是祈禱，而是你的愿望清單！對神的真祈禱是通過愛贊美他，而非其他！當你自知處于幻相中，為何一直要求更多？”** 巴巴叫一名滿德里講此故事，以說明摩耶對世人的掌控多強大： 從前有個乞丐。他常在寺廟前乞討，一湊齊100枚一分硬幣，就把它們換成一枚純銀盧比幣。積蓄到25盧比時，他已是老人，意識到自己行將就木。他對如何處理這些珍貴錢幣感到為難。他自忖，這是他畢生成果，不舍得放棄。錢幣對他變得如此寶貴珍惜，他決定應該將之與自己合葬。但知道有人會搜尸竊錢，他想到一個計劃，將錢幣保存體內。他把25枚銀幣疊起，試著吞下。硬幣太多，他只好咬緊嘴巴，合攏閉上。結果用力過度，暴斃身亡！不過，倒是遂其心愿。銀幣被緊緊封在他嘴里！ 因用公費入葬，草草辦了，不久尸體皮肉就被動物啃掉。地上只躺著骨架，連同顱骨——內有25盧比幣。村中幾個校童路過，無意中發現顱骨，踢了踢，聽到硬幣的叮當響。他們都使勁地踢顱骨以震出硬幣，卻不管用，牙齒咬得太緊。他們試著用石塊敲開顱骨，也是徒勞。 于是他們把顱骨帶給村里的智者。智者對顱骨說：“聽著，伙計，這些小孩都想奪走你的寶貴錢幣，而我想多添些。這兒還有5枚硬幣！”一聽這話，顱骨立馬張開，智者從后面猛擊，取出硬幣。 從這個故事，你們可以看到，摩耶的掌控多強大。你得到越多，就越陷入糾葛。 當晚，一些安得拉愛者邀阿迪、弗朗西斯、德希穆克和巴如查醫生外出用晚餐，期間談論到巴巴的闡釋。次日5月19日周日上午，話題轉向昨晚的晚餐。巴如查醫生告訴巴巴，談到許多主題，包括巴巴為何一直推遲打破沉默的日期。巴如查表達他的觀點：“如果您一直推遲日期，對您的愛者不要緊，但其他人問起原因時，不容易說服他們。” 巴巴對巴如查保證，答復說：“我肯定會在9個月后打破沉默。” 當天，阿狄和羅妲·杜巴希，帶著兒子默文來到。他們擁抱巴巴，羅妲告訴他，自從她和阿狄從東西方大會聚回家后，默文一直病得多重。高級劍橋考試臨近，可他病重，無法參加前兩場考試。卡拉奇的帕西懷疑者批評她，既然兒子臨近考試，她本不該去達善巴巴。教師們勉強讓默文參加了其余考試，都預計他會失敗。結果令他們震驚。他是唯一通過的帕西學生，且在全班名列前茅，盡管未參加前兩科目的考試。 大廳擠滿安得拉愛者，巴巴要庫圖姆巴·沙斯特里總結，巴巴就安得拉工作運作方面的授述。 之后，歌手莫漢-賽伽獻上兩小時的精彩演唱，巴巴喜歡。他一度遣賽伽出去休息用茶。歌手離開時，一名安得拉盲人演奏小提琴以及笛子。 巴巴解釋了格扎爾的幾行歌詞： **愛者稱，至愛眉宇如弓，納扎似箭。愛者請至愛射出此箭，以深刺其心！愛者為至愛痛泣，乃至淚水滾滾——一場痛苦風暴。他喊道，不知愛將把他領往何方！ 他說：“我活著。為何？要為您死去！” 他說：“噢至愛，連我的敵人都不忍目睹我為您受的苦！”** 上午11時，唱巴巴阿提，之后全體用午餐。幾分鐘后，巴巴進隔壁房間。一名信徒講滑稽故事，逗得巴巴輕笑。 下午，巴巴在大廳入座，拉塔·麗瑪耶唱幾首格扎爾。之后3至4點，塔德帕里古德姆的巴斯卡拉·拉朱，和另兩名表演者，歌手帕雷帕里·薩提亞姆和喜劇演員康達帕里·文卡塔查亞，一起演出布拉-卡塔劇。B·薩蒂亞那拉亞納·拉朱演奏簧風琴，其父親羅摩巴德拉·拉朱，也參加。八年來，自他們開始演這部描繪巴巴生平的泰盧固語敘事劇，這是他們的第153場演出，在巴巴跟前的第4場。劇中，曲間穿插，一人提出關于巴巴的問題，另一人作答。劇終，其中一人說：“現在我對美赫巴巴聽聞已久，請帶我去達善他吧。”另一人牽著他的手，到巴巴跟前說：“這位就是阿瓦塔美赫巴巴！”巴巴和在場觀眾都很享受此劇。 為了美赫斯坦揭幕，埃盧魯的卡拉克雪特拉舞校的學生，表演了寶寫的巴巴生平印地語劇，《美赫里拉》。巴巴要他們到古魯帕薩德，在他跟前表演，安排在布拉-卡塔劇后。由十名盛裝妝扮的12歲以下少女，跳起優美舞蹈，獻演該劇。舞臺裝飾華麗，她們的表情和動作曼妙精彩。小演員們訓練有素，配合協調完美。彩燈照射舞者，增添場景美感。 第一場舞是天堂里的主毗濕奴，迪瓦（天使）圍著他跳舞。他聽到來自地球的聲音，說極需他作為阿瓦塔降臨。第二幕呈現，神以默文·希瑞亞·伊朗尼的形體降臨，接著巴巴簡的吻揭開他的面紗。最后一幕是東西方大會聚，以巴巴阿提結束。 女孩們未發一言，卻通過編舞，清晰傳達了故事。兩位盲樂師在后臺演奏，安得拉的兩姊妹則為每支舞伴唱。每一幕之前，給予英文解說。演巴巴的女孩保·拉妮，非常自然，模仿得惟妙惟肖，他常為她鼓掌。舞劇演畢，巴巴擁抱女孩們，同全體劇組人員合影。 拍照一結束，巴巴就休息。已經6點，未施達善。次日，布拉-卡塔劇組又到古魯帕薩德，拜見巴巴并辭行。巴巴給巴斯卡拉·拉朱一包錢，用作他們的旅費，說：“拿著這筆錢，作為我的帕薩德。”并召來阿迪，說：“今天這些人將是我們的客人。”故啟程回安得拉之前，他們同滿德里一起用午餐。 巴巴允許阿狄·杜巴希每天來古魯帕薩德。幾個月來，他兒子默文，養成抽鼻子的習慣。他隨時經常這么做。阿狄和羅妲想盡辦法阻止他，都不管用。 一次，三人都在古魯帕薩德，巴巴問達迪·科羅瓦拉：“你在想什么？” 達迪回答：“您知道的，巴巴！” 巴巴評論：“我告訴你多次，我將給你一個美如皎月的妻子，而你仍想著這事兒。你必須對我有完全信心。一個人對我有百分百信心，并把一切交給我時，負擔就自動落到我的肩上。我有宇宙工作要做，并全神貫注地工作，可上述愛者的負擔重量讓我想起我對他的責任，我會為這樣的人做一切。” 巴巴剛說完，羅妲·杜巴希心生此念：“好啊，巴巴，我把默文抽鼻子的習慣百分百交給您。” 她這樣想后，巴巴就轉向她，打手勢：“默文為啥抽鼻子？” 羅妲訴求：“噢巴巴，我們什么都試過，他戒不掉。” 巴巴轉向孩子，堅決地糾正他：“默文，你為啥這樣做？”并完美模仿了動作。“這不是好習慣。某天有人會因此揍你。別再做了。” 巴巴隨后講了這個故事： 我父親的一個朋友有眨眼的習慣。一次他陪希瑞亞吉去某地，他們路遇幾個漁民及其女眷。朋友無意中突然眨眼，漁民們很生氣。一個漁民抓住他，開始咆哮罵他，快要揍他，這時希瑞亞吉干預說：“他不是故意為之，這是他的習慣。”那一刻，朋友朝漁民眨眼，對方看出這是無意識習慣，就讓他走了。 按東方習俗，朝女子眨眼意味著對她有不軌企圖，因此漁民很生氣。 巴巴告訴默文：“你某天也會被揍！”幾分鐘后，默文抽鼻子，被巴巴逮住。“你又做了！阿狄，羅妲，你們回家后如果他再這樣做，給我發電報。” 羅妲說：“我會用默文的零用錢付電報費。” 巴巴回復：“不，你付一半。” 從那之后，默文停止抽鼻子。一次都沒再做過。后續幾年，巴巴嚴格閉關時，不許通訊。阿狄和羅妲·杜巴希會坐到默文前面，說：“來吧默文，抽一抽你的鼻子，我們就可以給巴巴發電報了。”可默文會回答：“那我也會致電巴巴說，是你們讓我做的。” 一次在古魯帕薩德，阿狄·杜巴希同巴巴玩牌。他發牌，給巴巴發了一手好牌。巴巴問：“你為何暗中給我這些牌？你發牌作弊沒？”阿狄承認他是從牌底下發的。故巴巴輕擰其耳朵，雖然沒使多大勁，阿狄的耳朵仍疼了數小時。 巴巴偶爾會捉弄羅妲·杜巴希。一天午餐時，巴巴給她一只大芒果，要她至少在5分鐘內吃完。 最初羅妲以為開玩笑，可巴巴示意：“現在只剩4分鐘。快點！”見他是認真的，羅妲盡快吃起了芒果。“現在只剩1分鐘！”巴巴表示。 羅妲把剩余幾片塞進嘴里，巴巴擊掌。其他女子見她兩腮鼓鼓的，不禁哈哈大笑，巴巴示意說：“現在去隔壁房間，細嚼慢咽嘴里的芒果。” 5月21日，古魯帕薩德相當熱，巴巴問在場者：“今天會下雨嗎？” 普若塔普答：“我們應該問納倫德拉·塞德，他在氣象部門工作。” 巴巴示意塞德出去，查看有無下雨預兆。他出去，掃視天空后，返回。巴巴問：“現在告訴我，會不會下雨。” 塞德說：“會下雨。” “何時？”巴巴問。 塞德不知所措，卻脫口說：“傍晚6點！” 到5點仍無下雨跡象，塞德擔心起來。他暗自祈禱巴巴賜雨。巴巴警告他：“若今天不下雨，明天起我不讓你進古魯帕薩德。”塞德戰戰兢兢回家，可他的祈禱應驗了。傍晚6點，下起小雨。 G·S·斯利瓦斯塔瓦之女，莎羅吉和她丈夫（勒克瑙的）希文德拉·薩海，一直熱切盼望參加1962年東西方大會聚，可因為莎羅吉懷孕第二個孩子，巴巴命他們不要參加。 嬰孩出生后，巴巴批準全家人1963年5月來面見。全家乘火車赴普納，可途中新生兒患痢疾病重。 希文德拉敘述：“一整天寶寶的病情加重，缺醫少藥，岌岌可危。我萬分沮喪，腦子空白，站立敞開的車廂門前眺望車外，此時列車駛經美拉巴德山。莎羅吉膝上抱著孩子，輕聲抽泣。就在那時，我聽到內在一個鄭重的聲音說：‘他不會出事，不用擔心。’聲音有力可信，我立即轉向莎羅吉，對她保證巴巴會照看。” 全家人趕到普納的旅館時，嬰孩能吞咽一兩匙腸痛水。次日早晨打電話到古魯帕薩德，埃瑞奇通知他們，巴巴要他們盡快過去。 希文德拉繼續憶述：“巴巴的臨在是莫大慰藉，他的親口問詢特別慈愛，以至我們徹忘煩惱。巴巴愛撫我們2歲的兒子沙欽德拉，還抱起嬰孩。突然間，過去24小時的緊張情緒爆發，我們對巴巴講了整個事件經過。他留意聽著，面顯驚訝。” 夫婦倆請巴巴給嬰兒取名，埃瑞奇提議美赫納施，巴巴批準。巴巴囑咐他們：“我始終與你們同在。無需帶小孩冒酷暑來見我。懷著愛念記我，不用擔心。” 巴巴把食指放在眼上，說：“我的納扎在你們身上。”夫婦倆為巴巴的慈悲仁愛而啜泣，他重申：“我的納扎時時在你們家。” 他召夫婦倆近前，將他們的頭按在他腿上，指示他們回家時順訪美拉巴德和美拉扎德。巴巴派他的車送他們回旅館。 5月25日周六，巴巴說：“我沒有心情會見人，因為我的宇宙工作負擔極大。”然而，那天來了許多愛者。 ? 一名信徒走近巴巴，稱過去的一周他在想自己不該再來見巴巴，因為他覺得巴巴完全是騙局。巴巴回答：“**我打破沉默的時間很近了。正是這段時期，我的衣邊從你們手中滑脫的概率很大。摩耶將設法把你們帶離我。我若是騙局，又有何關系？我是一切——高之最高，亦是最低！但不要停止來這里，即使你覺得我是騙局。切莫追逐其他古魯或圣人。整個世界是騙局，而我不是**！” ? 一個海得拉巴的信徒來見巴巴。他曾協助滿德里建山上小屋，（1951年）巴巴在里面閉關過一段時間。巴巴離開當地后，此人在小屋里擺了巴巴照片，并祈禱指引。他對巴巴生發極大的信愛。一天，他突然中風，導致一只胳膊、一條腿和臉部癱瘓。他幾乎不能挪動，病情嚴重。而他拒絕吃藥或打針。他會在巴巴相片前放一杯水，向他祈禱，然后飲下水，當作藥。他對巴巴的信心極大，竟痊愈了，現來見巴巴。巴巴要他抬起腿和胳膊，他動作相當輕松。 ? 一個學醫的年輕女子，剛參加過醫學考試，來見巴巴。巴巴問她考得怎樣。她說：“不滿意。” ? 巴巴調侃：“你沒作弊？”她說沒有。巴巴隨后對聚會者透露：“當年我上小學時，算術總得作弊，才能通過考試。” ? 一名男子上前，首次見巴巴。他有天賦且聰明，卻受精神痛苦，被診斷為精神分裂癥，被迫放棄醫學學業。 ? 他一直接受治療，吃不同的藥，還有電擊療法。巴巴問他有啥心煩事。他回答，過去14年，由于思想沖突和呼吸急促，尤其夜間，導致睡眠不好。巴巴給他開了些藥，服一個月。男子走出大廳后，告訴巴如查醫生，他之前吃過同樣的藥，但沒效果。巴如查解釋，重點不在巴巴開什么藥。更重要的是，巴巴——神本人——開的藥。即便巴巴給一撮塵土，都可能創造奇跡！那人服從巴巴，當晚吃了藥。次日上午他過來，巴巴問他睡得可好。他回答：“巴巴，過去14年來，這是第一個夜晚我睡得那么香。” ? 一年前，古魯帕薩德的一個看管者的女嬰死了，母親求巴巴再賜一子。巴巴答應他會。約兩周前，母親產下女嬰，可孩子命懸一線，普納的醫生們一籌莫展。給嬰兒轉院三次。有時她情況好轉，有時像行將殞命。母親又求巴巴保住嬰兒的命。巴巴回復，他不使用他的能力，故此事愛莫能助。但他叫滿德里打電話到美拉巴德，要凱克巴德通過祈禱，求神救這孩子。 ? 巴巴后來解釋：“凱克巴德熱切祈禱時，嬰兒就好轉，可他一打瞌睡，病情就惡化！凱克巴德請求神保住嬰兒的命，無非是請求我保她的命。” ? 巴巴問阿露·卡姆巴塔醫生，嬰兒會不會活著。她答道：“若您的恩典在嬰兒身上，就會活著。” ? 巴巴回應，說：“我的恩典在那里，嬰兒將與神合一！” ? 這時，暹羅貓佩古，跑進大廳，跳上巴巴的腿。巴巴解釋，貓屬于住古魯帕薩德附近屋子的迪蒂女士。過去幾天，貓一直跑來古魯帕薩德，不愿回家，盡管迪蒂女士拼命嘗試。佩古想要巴巴的陪伴。巴巴說明：“接觸到阿瓦塔身體的任何動物，下一生都將獲得人身。” ? 巴巴表示，昨日他闡釋了庫特博（至師）的不同類型。但他重述： ? **庫特博有三種類型——喀蘭達（Qalandar）、克瓦伽（Khwaja）和高斯（Ghous）。庫特博本身既非喀蘭達，也非克瓦伽，也非高斯。但其行為要么像喀蘭達，要么像克瓦伽，或者高斯。 ? 喀蘭達型的庫特博通常赤身裸體，從不久居任何地方。托塔普里，即加爾各答的羅摩克里希那的印度教大師，屬于該類型。 通常，克瓦伽型的庫特博不搬遷居住地。克瓦伽型的，居住一個地方。烏帕斯尼·馬哈拉吉和巴巴簡屬于此類型。 高斯型的，能隨意肢解自己的身體，并重新合體。若凡人企圖看見他的那種狀態，將會失明。賽巴巴屬于高斯型。他曾安排一個守夜人，嚴格命令：在他睡覺后，不得看他。一天夜晚，守夜人按捺不住好奇，往里偷窺，企圖觀看賽巴巴睡眠。他立即失明。 我離開薩考利后，曾住普納的一間小屋，離現在的弗格森學院位置很近。白天人們來伴隨我，黃昏離去。我讓朋友阿君（蘇辟卡）做守夜人。阿君是強壯的硬漢。我命令他坐在屋外，任何情況下都不準進入。 一天晚上，阿君值夜時，看見一個巨大的可怖鬼影。他驚恐萬分，沖進我的小屋。故違背了我的命令。我救不了他。從那天后，阿君開始體重減輕，日益憔悴，最終去世。雖然我在對你們說話，同時我的工作持續進行。正如你的呼吸之于你——你說話、工作、玩耍、吃、睡等等，從不停止呼吸。同樣我的工作持續不斷，不管我表面上在做其他的事。不過，當我有特殊工作要做時，我會進行閉關，不希望被打擾。** 三穆和羅珊·科羅瓦拉的女兒，4歲的美婼，坐在巴巴附近。他招呼她近前，要她背誦《帕瓦蒂伽禱文》。美婼大膽地用英語準確背出，令在場者大吃一驚。 之后愛者唱幾首巴贊，隨后大家齊唱巴巴阿提。 1963年，巴巴經常重申，他會在9個月結束時打破沉默。把他的沉默結束前的9個月，比喻成母親子宮中懷胎時的9個月孕期，并表示： **現在不論我們轉向何處，都發現蕭條、騷亂和沖突。這只是個跡象，表明我將很快打破沉默，并釋放對真理的嶄新分配。 我返回美拉扎德后，全世界的痛苦與苦難、精神折磨與混亂將會增加。它將是我9個月期間將承受的苦難之映像，并在“分娩”——我沉默的打破——之時達到高潮。然后出生將會來臨，那時“母與子”皆如釋重負。 時間正來臨，快要到了，那時我將擺脫一切。這就是我一直說讓你們堅定抓緊我的衣邊的原因。在你們可利用的未來9個月里，要忙于傳播我的愛訊，盡最大努力過你要別人過的生活。你們必須言行一致；否則，最好是閉嘴！ 不可以妥協。愛者應當百分百誠實地傳播我的愛與真理訊息。別讓任何虛偽進入！別讓嫉妒或背后中傷滲入，否則事情將被破壞。如果你要旅行做我的工作，而負擔不起乘飛機、火車、汽車甚至牛車，那就徒步去。但不管你為巴巴做何工作，都要誠實地做。莫認為你做工作。它是神意所做。** 巴巴隨后講了在英國時，讓他冒著冬季嚴寒只穿單薄棉質長袍拍照的事。并補充說： （1931年9月）我們抵達那里時是冬季，有給滿德里保暖衣物和毯子，雖如此，伽尼·穆斯夫穿著鞋睡覺。然而梅瑞迪施·斯達卻沒給我任何保暖物品，他認為我既然是神，就不會感到冷！夜晚寒冷徹骨，而我只有布單蓋身。僅給我一片面包黃油，而讓滿德里飽餐，因為我的英國愛者認為，神不需要食物！后來我解釋，當神以人身降臨時，他有人身的所有局限。我要是瑪司特，就不會感到冷。 上午10點半，巴巴要一名信徒用孟加拉語唱他的阿提，之后讓聚會者離去。 滿德里和幾個愛者聚在側間，開始同巴巴玩牌。少頃，一男子進入房間。他左臂和腿已癱瘓6年，來達善巴巴。他對巴巴訴述，經過種種治療，四肢仍不靈便，還出現不自主的肌痙攣。巴巴要他滿懷信愛地念他的名，每天獨立做些鍛煉。若按巴巴指示做，他會在6個月內康復。 午飯后沒有特別活動。巴巴玩了一局牌，要一些人講好笑故事。下午3點半，巴巴回屋休息。 次日5月26日周日，早晨7點半，少數人回到古魯帕薩德。巴巴說，他從6點半起，就和滿德里在一起。他認出那個聲稱對他喪失信心，認為他完全是騙局的男子。巴巴對他解釋：“猶大隨耶穌長大，卻最終背叛了他。彼得是耶穌的大弟子，也否認過他。若你對我有這些念頭，何足憂慮？跟緊我，別松開我的衣邊；堅定抓住，至少到1964年1月1日。切莫去找任何圣人！接下來15天每天來這里，你的頭腦將擺脫這類念頭。” 當天上午，拉姆·金德醫生來見巴巴。巴巴讓人用椅子將他抬上古魯帕薩德的臺階。金德健康不佳，因最近患了心臟病。 少頃，巴巴進入主廳，有愛者演唱印度古典音樂近20分鐘。之后莫漢-賽伽唱格扎爾，巴巴喜歡。接著大家唱巴巴阿提，當天離別者擁抱他。 午餐后，巴巴坐在門廊，愛者簇擁在旁。主廳徹底空出，因巴巴答應當天給普納板球協會的幾支板球隊頒獎。各球隊于1點45分左右聚集大廳。許多本地人也受邀。巴巴照常坐長榻上，左側桌上擺著獎杯和證書。一些報社記者和攝影師在場報道此事。巴巴授述： 這是我首次參加這樣的活動。有兩個原因。首先，我生在馬哈拉施特拉邦的普納。另外，我自幼一直喜愛板球。靈性上，我是宇宙存在。我一直愛看板球賽，可人們不讓我清靜地看。 一次，我應阿美納伽市長邀請去看一場精彩比賽。是蘭吉杯賽。我一到場，市長拿著花環等我，身后是全體隨從，一個接一個達善我。人們開始涌來圍住我，最終我只好未看比賽就離去。 下午2點，普納板球協會秘書薩達希烏·帕蘇利，向巴巴獻花環，把他介紹給執行委員會成員，并簡短致辭。他說勝者接受的不僅有獎杯，還有阿瓦塔美赫巴巴的祝福。致辭后，巴巴把獎杯、盾形徽章和獎狀頒給各位隊長。埃瑞奇宣讀巴巴給板球隊員的訊息： **我很高興今天頒發獎杯。我上中學和大學時玩板球。如今我玩神圣宇宙游戲，其包括板球，因此我仍喜愛這項游戲。 一個人擅長其從事的領域是好的，只要對這種卓越有一種謙卑感，由此引向對神的愛，而按應該愛神的方式愛他則最卓越。我祝福你們，有一天你們人人會擁有此愛。** 巴巴隨后講述自己年輕時的一件事： **為游戲本身打板球。莫思慮勝敗，而要像個真正的運動員，給觀眾帶來愉悅。如果你全心投入競賽，使觀眾快樂，那就是你做的了不起工作。但你若帶著避免出局的思想打比賽，就會使觀眾不悅，并浪費他們的錢。我祝福你們為游戲本身比賽。 我在圣文森特中學上學時，一次我們跟新中學打比賽。我是好捕手，也是好擊球手。那場比賽，我是首發擊球手。我下場時并未出局，而我的全隊都出局了，可我只拿到33跑分。我回到棚下時，男孩們都朝我起哄。我發揮穩定，可觀眾不高興（注：少年時期的巴巴作為板球隊員，是杰出的運動健將和中學球隊的隊長。他通常得分很高，但那場比賽不然，他打得過于保守）。所以比賽作風要讓觀眾感到愉悅。** 幾首巴贊唱畢，隨后做阿提。之后板球隊員離去。 愛者信徒又擠滿大廳，聽德希潘德唱歌，直到4點半。活動結束后，那天未擁抱巴巴者，上前擁抱告辭。 次日，《印度時報》體育版頭條刊登：“美赫巴巴說，要打歡快板球”。《印度快報》也報道此獨特事件，一家報紙報道：“美赫巴巴有大批的板球隊員跟隨者，當中有著名印度板球隊的隊長納瑞·肯查克特、珀利·烏姆瑞伽、坎杜·朗尼喀等人。” 5月27日周一，巴巴為貝拉姆和芭奴·達達禪吉的9歲女兒阿麥娣，主持瑣羅亞斯德教圣帶儀式。他先要女孩（用古吉拉特語）大聲祈禱：“阿乎拉瑪茲達，神圣的瑣羅亞斯德，阿瓦塔美赫巴巴！愿我時時存善念、說善言和行善事。” 她念誦禱文時，巴巴解釋禱文的意義，然后吻她。他讓阿麥娣重復三遍，也吻她三遍。接著巴巴給她傳統長袍和腰帶，并要她再念一遍禱文。母親給她穿好長衫，再次念禱文。巴巴擁抱她，她向他獻花環，父母、姊妹和祖父母也獻上。阿麥娣隨后進屋去見美婼，接受甜點和禮物。巴巴讓她坐他身邊，他飲用椰汁，從自己杯里給她喝些。雖然才用了5分鐘，巴巴主持儀式時，在場者難以形容那種神圣感。氛圍神圣優美，巴巴容光煥發，面帶微笑。那天巴巴給阿麥娣和在場者傳授之物，絕非達斯托吉（瑣羅亞斯德教牧師）所能實現。 之后舉行演唱活動，100多人在古魯帕薩德門廊用午餐。巴巴和他們坐一起，看他們吃飯。 哈里·肯莫爾從紐約來，5月27日到普納。肯莫爾在場，讓滿德里驚喜。他住一個月左右，獲準每天來古魯帕薩德。這次也帶了新寶麗來相機。新款相機可輸出彩照，肯莫爾讓人用它拍一些巴巴照片。 在此期間，卡卡·巴瑞亞患尿毒癥，經巴巴同意，5月31日由阿迪送到布思醫院。按巴巴指示，帕椎去美拉扎德居住，看管地產。巴巴還指明，若卡卡去世，將被葬在美拉扎德，埃瑞奇房后的七株芒果樹中間。 6月1日周六上午，巴巴處理某信徒的個人問題后，表示：**“我從最高狀態被拉下來，照顧這種微小瑣碎的問題！整個宇宙是個零，而我不得不照顧這個零！當我打破沉默時，你們當前體驗的一切世間悲苦都將變得毫無意義。連現在這些痛苦都毫無意義，可你們不這樣覺得。”** 巴巴宣布，他的第一本新語錄書，在澳洲印刷的《有與無》，已通過航空郵件寄到。還評論，弗朗西斯·布拉巴贊寫的另一本新書《東西方大會聚》也很棒。那天上午，巴巴還解釋： **想象比智力偉大。譬如，你坐在這里，想象某物。你的心想象它時，你是該對象或物體的創造者。現予以詳述：進一步想象——讓它任意馳騁。這樣做時，你是維持者——因為任何受造之物都會維持，直至毀滅。你維系著你創造的東西。 現在若我吩咐你停止想象，你停止了，那時什么都沒有，沒有想象。對象溶解或者說毀滅了。因此，即使在日常生活中，你也行使著作為創造者、維持者和毀滅者的神的三個面向。這些不是諸如能力、知識與極樂的屬性，而是神的面向。神的無限想象創造并且維持了造物界。那么誰創造了神？** 巴巴問霍桑·巴如查這一問題，他回答：“神昔在，今在，且將來永在。” “神今在，且將來永在。說得對，”巴巴表示：“可誰創造了‘昔在’狀態？神如何有了存在？” 巴巴解釋：**“神本身創造了神，故被稱作庫達——自存之神（注：庫達Khuda，波斯語表示神，也指自我法則——自加法則者）。神在超越狀態的想象創造了世界，但神在超越超越狀態的想象創造了神。該事實不可能用頭腦理解，只能通過真知被體驗。”** 瑙薩里的巴丘拜和其他愛者，唱幾首巴贊。巴巴邊聽，邊調侃評論：“今天我感覺，我應該1400年后再來，一想到700年后再來，似乎都令我厭倦。” 哈里·肯莫爾被要求念誦《帕瓦蒂伽禱文》。之后，巴巴對德希穆克和基納尼（常把兩人稱作吝嗇鬼）幽默地說：“如果你們給我1000萬盧比，我將給予你們成道！” 德希穆克回答，如果巴巴相助，他能弄到這筆錢。巴巴糾正他：“你這傻瓜，我不要你的錢！我要的是你的愛和潔凈的心，那是多少盧比都買不到的。” 阿提后，巴巴進入側間，同滿德里和幾人玩牌。他告訴他們：“卡卡·巴瑞亞已被送往阿美納伽的醫院治療尿毒癥。他不想離開美拉扎德，我只好命令他去。”中午，巴巴解散眾人。 下午1點15分，巴巴回到聚會廳。他表示：**“未來9個月期間，我將面臨巨大苦難。它將從我返回美拉扎德開始。我警告你們大家，切莫松開我的衣邊。記住：我是神，毋庸置疑！”** 大阿迪去肯莫爾住的旅館送食物。他返回遲了。事實上人們注意到，肯莫爾回到古魯帕薩德后很久，阿迪才返回。巴巴問他何故遲到這么久，阿迪為其疏忽辯護，解釋了一大通。 巴巴回應道：**“我的心軟似蠟，又硬如石。哈菲茲言： 對待至愛，切莫傲慢 在他手中，頑石成蠟！ 至愛不悅，解決無方。”** 他調教阿迪：“我和滿德里關系親密，但你不應當利用我給予的自由度。你犯錯，就承認。莫同我爭辯不休。” 之后，巴巴開始授述： **進化過程中有七個站臺。跨越所有這些站臺后，在人體中獲得全意識。可遺憾的是，伴隨該意識，也積聚了印象（業相）。人必須在內化過程中擺脫之，期間也有七個站臺。一旦所有業相被消除，就體驗自己是神。 要抵達進化過程中的第一站，需要億萬年。要抵達第二站需要較少時間，第三站更少，以此類推。同理，要抵達內化過程中的第一層面，需要很多很多年代；而抵達其他層面更快。 哈菲茲說，一旦人抵達第一意識層面，可能長久滯留于此。他把第一層面行者比喻成駝隊中的旅者。 整個駝隊夜間休息，可到清晨，領頭人便搖鈴，以便大家準備啟程。同理，第一層面行者可能會滯留，故至師不得不提醒他繼續前進。哈菲茲說，行者訴苦，歷經諸多時代的進化后抵達第一層面，可一抵達，大師就搖鈴，提示他不應長久滯留于此。 哈菲茲還說，第三層面上的行者不應匆忙啟程，因為前方道路曲折，很可能從第四層面墮落。因此，哈菲茲對行者說： “你為何要匆忙抵達神寓門檻？” 在第四層面，有所有能力的寶庫。哈菲茲說，一旦抵達門檻，應盡快跨越，因為他可能從崇高天堂墮落至深淵。一旦人處于第五層面，就不可能墮落。 在第六層面，行者看見神無處不在，故不存在匆忙或滯留的問題。見神于瞬間來臨。哈菲茲描述第六層面行者的呼喊： “今夜何其幸運，至愛驀然進入吾舍！” 第六層面被稱作“夜晚”，而“黎明”象征第七層面。一旦至愛“進入”，行者便看見神的光洋，他頂拜并感受至福。哈菲茲描述該體驗： 難怪是夜他親見至愛 因他頂拜至師四十載 努力的耕耘終獲果實！” 哈菲茲揭示： 他頂拜至愛后起身， 渴望躍入光輝之洋， 卻須跨越無限真空。” 此詩指第六與第七層面之間的狀態。行者在這關頭變得大為驚畏，猶豫應該躍入光洋，還是留“岸”上。“黎明”之際（跨入第七層面），他發現自己消除一切分離之痛，與至愛合一。哈菲茲說： 我被剝得完全裸露，證得自己圓滿榮光！ 黎明之際何其榮耀，我獲恩準抵達至高！ 這是我大師的恩典，我成為他足前塵土， 從而將我提至最高！” 這一切都意味著：惟有神真實，其余皆幻相。 有帕拉瑪特瑪。他是全部存在。一切阿特瑪（靈魂）皆在帕拉阿特瑪里。一切阿特瑪皆是帕拉阿特瑪。當帕拉瑪特瑪表面上產生一個阿特瑪時，它是吉兀阿特瑪（個體化的靈魂），開始獲得對虛假的意識。對吉兀阿特瑪來說，與希兀阿特瑪（神、超靈）合一乃是目標。經歷進化、轉世和內化過程后，吉兀阿特瑪最終成為希兀阿特瑪，并永遠保持如此。 當希兀阿特瑪下降到二元（幻相）中的正常意識時，即當希兀阿特瑪具有二元意識時，他同時是人和神。因此，重獲正常（濁）意識的靈魂，應被稱作吉兀-希兀阿特瑪。可歸結于此事實：阿特瑪必須經歷艱難困苦，一次又一次轉世，以便實現大我意識。要實現大我意識，就要持續不斷地自覺體驗“我是神”狀態。成為希兀阿特瑪后，即是巴卡狀態。巴卡狀態的這樣一位希兀阿特瑪，被稱作普如希烏塔姆（Purushottam）。普如希（Purush）加上烏塔姆（Uttam）等于無上存在，至人。 阿特瑪是普如希（人），普拉奎提（Prakruti二元）從大無產生。普如希和普拉奎提（摩耶或自然界）永遠相連，直到普如希從普拉奎提中解脫，實現大我意識。第七層面的瑪居卜是希兀阿特瑪。阿瓦塔是希兀-吉兀阿特瑪，帕拉姆-普如希，高之最高，或至愛和永恒者。** 巴巴以此結束授述：“我所說的為我所知。但對你們，這些是文字而已！” 巴巴之后要巴丘拜唱歌。剛唱畢，巴吉瓦的哈瑞拜·帕特爾來到，狂喜跳舞，也放聲歌唱。他淚流滿面，撲在巴巴足前。巴巴一一擁抱巴吉瓦愛者，然后回去。 次日6月2日周日，早晨7點半，大批人聚集。巴巴坐在聚會廳，擁抱安得拉愛者。之后，瑙薩里組唱巴贊，接著孟買的莫漢-賽伽唱格扎爾。 巴巴評論：**“道路上需要百分百的誠實。一絲虛偽都會把你沖離實在之岸。神絕不會在不潔的心靈里顯現。但要擁有潔凈的心靈，沒有至師的恩典是不可能的。”** 一個職業藝人來到，他能模仿多種多樣事物的聲音。他表演時間短，讓巴巴和在場者大樂。 上午10點半，唱巴巴阿提。接著由肯莫爾念誦《帕瓦蒂伽禱文》，之后全體離去。 古魯帕薩德看管人的女嬰一直病重，最終夭折。母親來見巴巴，卻未流淚。 這名卑微婦女勇敢表示，她欣然接受巴巴的任何意愿。巴巴安慰她并且保證，他已賜她二子（去年一個，今年又一個），而且又把兩靈魂帶回他那里。他說：“現在我將又賜子給你，但這個你會保住。” 下午，瑙薩里愛者唱巴贊，到兩點左右。之后，孟買印度勝利學院的拉姆·潘吉瓦尼教授，唱了一小時格扎爾，同時敲擊大恰提（儲水的土罐）伴奏。莫漢-賽伽又唱幾首格扎爾。下午4時許，唱巴巴阿提，之后全體在場者擁抱他，隨即離去。 1963年6月3日周一，亦為達善日。早晨7點45分，巴巴進入大廳，新來者達善他。阿美納伽巴贊組過來，衷心演唱。瑪尼克上午唱了一首格扎爾，巴巴要他下午再唱五首。 巴巴一度叫停演唱，提及東方有大量的所謂圣人和假古魯，評論說：**“他們像海灘上散布的貝殼，其浮光溢彩吸引了海灘上的閑人，他們拾起，自以為獲得海中珍寶。可它與潛藏海底的‘珍珠’相去甚遠。此乃哈菲茲所言： “將貝殼與珍珠相比者多愚蠢。 真珍珠在這里。切莫追逐貝殼。”** 引述哈菲茲的“真珍珠在這里”時，巴巴指向自己。有幾次，他解釋詩人吉伽爾的格扎爾中的兩三行詩： “我潛入愛洋被苦浪擁抱。 那擁抱好似，母親之懷抱。 岸邊求安全，無不是懦夫！” 上午10點半，哈里·肯莫爾念誦《帕瓦蒂伽禱文》，隨后做阿提。之后，巴巴坐著和哈瑞拜全家合影。巴巴說他同意拍照，只因哈瑞拜的新婚兒子也來了，不希望它成為在場者的先例。 巴巴進入側間，坐了45分鐘左右，討論各種事宜，然后于11點45分離開回房間。下午12點10分他回到大廳，阿美納伽巴贊組又提供娛樂。當天，芙芮妮·達達禪吉帶卡拉奇的親戚來拜見。 期間，瑪尼克、魯斯特姆·卡卡、查干、蘭格勒、瓦曼和巴吉拉施來到，扮成卡瓦里歌手。他們進大廳后，巴巴對珊塔迪薇王妃說：“一位著名卡瓦里歌手今天來演唱。他的節目將是古魯帕薩德史上最佳的。” 演唱中，巴巴問瑪尼克姓名，他答道：“人們叫我沙扎達·拉克那維·卡瓦爾！” “誰是你老師？” 瑪尼克指指查干，說：“他。他叫普里亞扎達·拉克那維·卡瓦爾。”（普里亞扎達的意思是，最受喜愛者或廣受喜愛者。） 巴巴幽默地說：“他看上去不像‘普里亞扎達’！他看上去更像，路邊炒花生謀生的伙計！（指形象邋遢，缺乏魅力的人）”眾人哄堂大笑，這時珊塔迪薇才發現，這些所謂的著名歌手是誰。 瑪尼克唱得相當棒，愉快地模仿一位卡瓦里歌手的典型動作。3點半阿提后，全體解散。活動結束后，瑪尼克請巴巴寬恕“欺騙”，巴巴對此回答：“寬恕，因為你們大大取悅了我。” 保·納圖在古魯帕薩德居住五周后，次日上午離去，回校任教。 1963年夏季，巴巴照例把喀邱瑞家人召到普納小住幾日。 6月5日，有人邀請巴巴到他家鄉，巴巴回答：“我在此在彼；我既近又遠。我無處不在！”巴巴當天心情不錯，授述了語錄。開始解釋法那——妄心的消滅： **法那有三個類型——法那-費拉（fana-fillah），法那-費-謝赫（fana-fi-Sheikh），法那-費-拉蘇（fana-fi-Rasool）。第一類，行者與神合一。始終有56人在該狀態。 在法那-費-謝赫，行者與庫特博的意識合一。他與至師的無限意識合一，但沒有與庫特博的職位合一。在該狀態，他在很有限的程度上，有時使用其無限能力-知識-極樂。在庫特博放棄肉身后，被他提至法那-費-謝赫狀態的該狀態行者，也立即放棄肉身。 地球上始終有五位至師。在法那-費-拉蘇，這個極罕見也極少發生的狀態，一個人與阿瓦塔（拉蘇）合一。它發生在阿瓦塔肉身降世期間，就在阿瓦塔獨有的世界范圍顯現之前。它是罕見的事件。過去曾發生過。（注：據說，羅摩的同父異母弟弟拉克希曼，處在該罕見狀態。他形影不離跟隨羅摩，甚至進入流放叢林，被稱為羅摩的“影子”。） 沒有人能由法那-費拉狀態獲得法那-費-拉蘇。惟有一個濁意識的普通人，由阿瓦塔親自選定并且賜予法那-費-拉蘇狀態。在該狀態，被選者變得像阿瓦塔，但不擔任阿瓦塔的職務。在阿瓦塔放棄肉身后，他也立即放棄肉身。** 巴巴繼續闡釋： **第四層面被稱為神之寓所的門檻。假如第四層面的行者試圖利用其能力騷擾一個第五層面的行者，那時第五層面的瓦隸會尋求阿瓦塔的幫助，而不是找庫特博。從而該瓦隸直接受到阿瓦塔保護，故第四層面行者的的能力被遏制，阻止其胡鬧。很罕見情況下，一個第四層面的行者在庫特博面前行為傲慢。倘若有搗亂之舉或表現傲慢，庫特博會嚴厲處理這樣的人，使其最終臣服于庫特博。之后庫特博馬上將他提升至第五意識層面。 有56個處于法那-費拉狀態的靈魂生活地球上。巴卡狀態指“確立”于神內，并能夠使用無限能力、知識和極樂。庫特博則過著神的生活，并且使用無限能力、無限知識和無限極樂。有蘇非相信法那-費拉是最高狀態。也有蘇非相信庫特博的狀態最高，而還有人相信拉蘇的狀態最高。** 次日6月6日，巴巴談到他的五位至師，解釋： **塔俱丁巴巴、賽巴巴和赫茲拉·巴巴簡，兼具賈拉里（脾氣火爆）和賈瑪里（溫和親切）的特質。烏帕斯尼·馬哈拉吉只有賈拉里特質，納拉延·馬哈拉吉只有賈瑪里特質。這五位至師促成本時代阿瓦塔的降臨。 當前生活地球上的五位至師中，三位是印度教徒，兩位穆斯林。（巴巴未透露其名字。）他們都是男子。我的下次降臨將在700年后，那時的五位至師將都是男子。如果一個第四層面的行者濫用能力，而庫特博是賈瑪里型的，他不會把第四層面行者降至石頭意識，而僅把他降至常人濁意識。但如果庫特博是賈拉里型的，那么將把他直接打回到石頭意識！ 阿瓦塔從不聯系第四層面的行者，因為那種情況下，該行者會自動喪失所有能力。（注：1934年間在錫蘭的佛廟，巴巴實際聯系過一名第四層面行者，并表示把他推到第五層面。另一次對第四層面者的聯系，是1941年在安拉阿巴德對南嘎瑪司特。）但如果第四層面者去找庫特博，并被他所接受，則被庫特博提升至第五意識層面。** 次日6月7日，巴巴繼續授述語錄： **至師能以肉身同時出現在10個地方，而阿瓦塔能同時出現在1000個不同地方。至師有兩類特使，阿卜道（abdal）和阿夫塔德（avtad）。阿卜道能采用許多身體——通常老人或小孩的身體。假設一個求道者渴得即將死去，庫特博立即命令阿卜道去幫助他。我父親希瑞亞吉在喀奇沙漠中迷路，行將渴死時，獲阿卜道幫助。當時，一個拿著皮水袋的長髯老者出現希瑞亞吉的面前。他飲水后，老者就消失了。 阿卜道大多以男身做重要工作。阿卜道要么男身，要么女身。女身阿卜道不以男身出現，而是根據庫特博分派的職責，從一個女身換成另一個女身。同理，男身阿卜道不以女身出現。阿夫塔德總是男身，其工作方式是做至師分派的雜務。** 后來談到時間，巴巴說：**“幻相中的50億年，僅僅是永恒中的片刻！”** 巴巴一時談到危險的第四層面：**“第三和第四層面之間的旅行非常困難。在該階段，求道者和至師之間的聯系十分脆弱，可謂細如發絲！因此，他們誰都承受不起制造太大的拉力或抵抗力，以免聯系被扯斷。”** 巴巴還表示：**“求道者的生活中，有一天連與神結合的渴望都必須放棄。”** 他闡釋了造物界： **大無產生于大有。從大無產生，被稱作造物界的所謂“有”。大無似乎是有。因此，當人跨越第六層面抵達實在時，必然要經過一個徹底的空——空無。 這個空的體驗不可描述。庫特博和瑪居卜都經歷該體驗。它持續時間很短，行者立即從它過渡到“我是神”的法那-費拉狀態，體驗自己是大有即神。 對于重獲正常濁意識的至師，大無成為他的宇宙身體。造物界的一切，持續不斷地從該宇宙身體被投射與吸入、咀嚼與吐出。** 再次描述了前六位阿瓦塔的弱點后，巴巴接著談到秘術能力——坦陀羅-未地亞（tantric vidya）：**“任何人通過密集的靜心、專注及其他方法，都能獲得秘術能力，但它們完全不同于精層面的能力；那些是神圣能力。這些能力可能被用于三種途徑：好的、壞或惡意的、以及有趣的，如穆罕默德·切爾所做的，他是魔法術士。”** 巴巴隨后講述穆罕默德·切爾生平的趣事：**“他會使用其能力，讓火車停止，并買車票。一次他將一個小孩扔出行駛的列車，父母哭得歇斯底里，他隨后淡定地變出孩子，安然無恙。”巴巴最后說：“這些能力，雖浪費于取樂，卻沒有害處，因此他一直玩這把戲。但惡意使用很糟，危害很大。”** 孟買組實際每天上午8點至10點半或11點，都和巴巴在一起（注：1963年6月11日，芙芮妮和魯斯特姆·達達禪吉獲準見巴巴，兩人獻花環。下午芙芮妮同阿娜瓦絲被召回）。總體上，巴巴盡顯疲態，但一直慈愛地接觸他們，用授述、說笑或音樂度過時光。然而在場者能看出他其實多么疲倦。達達禪吉四兄弟，魯斯特姆、霍桑、貝拉姆和納瑞曼，每周末輪流過來；不過6月，納瑞曼按指示和滿德里一起住古魯帕薩德，直到月底巴巴離開普納。 一次，有人問巴巴為何需要守夜人，他講述此故事： **蘇非把所有人類，除了庫特博，都稱作狗！因為據他們說，世間普通人配不上別的稱謂。 從前有一位庫特博住在河畔，總有人替他看守門。一天，城里的國王來到庫特博的門前，強要達善。 看守攔住他。他進屋，征求大師允許，庫特博拒絕了，說現在不見那人。國王開始同看守爭吵，問大師為何將他拒之門外。“作為圣徒，他應該隨時敞開門，”他說：“絕不應該關門。不該阻止任何人進去。何需你這樣的看守？” 庫特博從屋里回答：“要驅趕你這樣的狗，看守非常必要！”國王立即意識到，他強要會面的蠻橫自負。他跪倒在地，謙卑地請看守，懇求大師準他拜會。庫特博立即準允國王進屋見他。 自我總是讓我們洋洋自得，尤其我們在層面上時，意識到自己在道上，自感重要，忍不住對人講自己的體驗。幾天前，一個男子來見我，講述他的體驗。我后來對他說明，他處在第一個精層面，但對于在場的你們，它（層面）是無關緊要的。 這些層面的體驗是這個大幻相——造物界——內部的幻相。我告訴那人，莫對別人講體驗，要持我的名，不要看重自己。否則，他將陷在第一層面及其全部奇觀的愉悅中，停止進步。 所以哈菲茲說，要“駝隊”起來趕路。警示他們：“你們不要在這里休息。”駝隊成員說：“我們剛抵達，讓我們享受此地奇觀吧。”哈菲茲說不可，命他趕快繼續前進。可在第三層面，哈菲茲說：“且慢行，莫匆忙，因為第四層面的門檻及其無限能力和誘惑臨近了，故要小心翼翼地進入。”** 6月8日周六，早晨7點45分，巴巴在大廳擁抱新來者。他提到，過去四天他解釋了許多東西，隨后問詢他們的睡眠情況。一名在場者說，她因頭痛失眠。巴巴建議：“念記我，一切頭痛都將消失。” 另一女子說她失眠，因為一直想巴巴。他回答：“如果你因此失眠，是好的。” 一名愛者從孟買至普納途中，行李被竊。他幾乎損失了全部衣物及一些錢。巴巴調侃他：“幸好你沒有家庭，否則也會把他們弄丟！假如你給丟了，會是好事！你若不介意行李損失，就有所成就。” C·D·德希穆克的妻子，茵度瑪提，從那格浦爾來到。她寫詩歌頌巴巴已久，巴巴要她唱幾首。詩歌主題是，她應該被巴巴召去，永憩在他足前。她坐巴巴足前，唱得好，隨后流淚。巴巴示意一名聽眾扶她起來，她回到座位。巴巴告訴大家，她有哲學碩士學位。 接著要拉塔·麗瑪耶唱。上午9點，廣播電臺的樂師演奏嗩吶半小時左右。 巴巴隨后提及一個最近來面見他的男子。他公開對巴巴講其經歷的體驗。巴巴講述此人： **他4年前精神崩潰，為此看過醫生。次日他首次來見我，并擁抱我。他說，之后8天里，它給他帶來頭腦的和平與寧靜，還有內在體驗，如聞天樂、嗅異香、見光圈、顏色和光輝。他一直對別人談論這些體驗。他自感很接近目標。我勸告他不要談論這些體驗，因為它們沒有意義，純屬虛幻。我指示他在凌晨3點醒來，因為那是他日常靜修時間，但要先想念我，再開始靜心。 假如我不告誡他這樣做，他會墮入當今的偽圣人之列！迷戀這類體驗，在道上尚稚嫩。對神的愛則完全不同。愛里沒有妥協。你要么愛神，要么不愛！ 哈菲茲詩云： “在神的學堂伴隨至師時， 要不懈努力，精進復精進， 以便有一天你也變得完美。 滌去雙手銅臭，有朝一日 你掌握愛之煉金術并成金。” “想與神合一也純屬瘋狂， 因為那幾乎是不可能的！ 但你若一定要堅持瘋狂， 就成為至師足下的塵土， 因為惟有那時方有可能。”** 拉塔·麗瑪耶又唱一首格扎爾，巴巴解釋幾句： **內在旅程有七個意識層面，每個層面皆有姆卡穆（居處）和曼茲爾（目的地）。愛者說：“我在努力凈化心靈，卻不期待回報。我感到生活皆無意義，現今對死亡的恐懼也離去！” 愛里沒有恐懼。對那些真摯的愛者，道路與目標無異。故繼續努力。** 巴巴補充：**“哈菲茲安慰愛者，若種種努力未能把他帶向至愛，愛者應把一切交托至愛的意旨。”** 阿迪唱了首格扎爾，巴巴釋義： **那些步入愛的領域者，認為自己抵達目的地。惟神知曉這是多蠢的想法。哈菲茲說，最初他腳踏“海灘”時，自認為得到“珍珠”。可他根本不知，必須面對海浪、風暴和旋渦，并深潛海洋，才能獲得珍珠。 愛者說：“我體驗到分離的焦灼沙漠如同海水，因為我在愛里成熟到，用渴望本身解渴！” 哈菲茲云：“你自己即你與神之間的面紗。消除你自己，你將證悟神。” 這如同酣眠又要保持清醒一樣難。藉著我的納扎（恩典），該不可能成為可能。至愛發出一絲信號或暗示，愛者就獻出今生來世擁有的一切。他視為自己的唯一之物，是他對至愛的愛。** 此時，哈里·肯莫爾被要求念誦《帕瓦蒂伽禱文》和《懺悔禱文》。巴巴之后進入側間，同滿德里短暫議事。后來，他繼續解釋阿迪唱的格扎爾之義： **真愛者對世間的地方或事物不感興趣。他吸的每一道氣息，都對他揭示一個新世界。惟有強烈渴望見到至愛的眼睛，才能略有了解，至愛目光所賜“陶醉”的秘密。 一個并非高道卻大談美酒和酒壺之人，不可能測量大師的知識，而大師知道從無始之始美酒和酒壺的秘密！那些愛里的生手，不知道他們給至愛帶來的痛苦。只要愛給至愛帶來一點負擔，就不是愛。** 巴巴之后去他房間，滿德里用午餐。下午12點40分，他回來，又和滿德里及幾個親近者在一起。更多的安得拉愛者，包括文卡特斯瓦魯一家，剛抵達。每人擁抱巴巴。大批人擠滿房間，巴巴只好換到主廳。阿迪和拉塔·麗瑪耶唱了上午唱過的格扎爾。 一名安得拉愛者用泰盧固語演唱。他們的代言人邀請巴巴回訪安得拉。巴巴回復：“我知道，我非常愛安得拉愛者，但無法承諾訪問。不過，我若出訪，會去安得拉。” 又播放了紐約的路易斯·阿戈斯蒂尼寄來的錄音帶，其中有巴巴授予的談話，穿插了印度音樂。播完，巴巴說： **《神曰》中我闡釋過，用太陽代表未尼安-卜彌卡。接近它的區域是末那或心-卜彌卡，離它更遠的區域是普蘭或精-卜彌卡，離它最遠的這個濁界是安那或濁-世界。但我在其中未提及：安那-卜彌卡（濁界）有兩個狀態；第一個是無知，第二個是理性確信。 太陽將光線照耀一切。在心層面，光線非常強。在精界光線微弱些，濁界則更微弱。在濁層面有些人利用太陽，沐浴陽光下，而其他人出于無知，則待在屋頂下，不利用陽光。濁層面沐浴在陽光下，被稱為伊姆-烏爾-亞欽（ilm-ul-yakin），即理性確信。 庫特比亞特狀態，雖在濁層面，卻處于太陽本身里，因為它與太陽為一。我的意識是同時在所有層面（卜彌卡）上的。吉伽爾說：“愛的別名是消滅，故莫在愛里尋生命。莫在陽光中尋生命，而要成為太陽本身！”** 巴巴接著談他的五位至師： **他們中兩個是印度教徒，兩個穆斯林，而賽巴巴兼為印度教徒和穆斯林。夜晚他會在七匹布上休息，是跟隨者有時給他做長袍穿的布料。離開清真寺去查夫地（宿夜處）之前，賽巴巴會在空中揮手七遍，似乎祝福某人。若有人叫巴巴簡“麥”（母親），她會顯得生氣，吼道她不是女子！她會不斷地撫劃其胳膊，似乎撣去東西。她這個姿勢有著重大意義。** 隨后講這件趣事： **從前我在克什米爾的山頂閉關，古斯塔吉和禪吉擔任看守。禪吉配備折刀，古斯塔吉只有沉默！一盞小提燈擺在空煤油桶上，給黑夜照明。那地方盛產老虎。一夜，禪吉打瞌睡，腿踢到油桶，燈連桶翻倒，一聲巨響。兩人嚇得要命，以為老虎要朝他們撲來！ 兩人讓我憶起我是奎師那的時候。那時我有四個伴侶，一個是口吃者，第二個是瘸子，第三個斜視者，第四個是聾子。** 下午3點半，唱阿提，之后巴巴和聚會者解散。 次日6月9日，周日早晨，巴巴7點半到大廳。給前來者，包括安得拉的達瑪勞，施達善后，一名樂師演奏錫塔琴。巴巴很喜歡此音樂。莫漢-賽伽唱格扎爾，巴巴釋義： **愛者對至愛說：“路過時，倘若您朝我瞥一眼，我的命運就會改變。”愛者因分離痛楚而停止心跳，對至愛說：“哦我仁慈的至愛！您來得太遲！”莫嫌惡看待一個為愛神癲狂者。是他的愛使至愛以全部榮光顯現。愛者對至愛說：“恒久以來我聽說您的非凡榮光，卻未曾目睹您的榮光。故我不怨耳，只怨眼。” 愛者對至愛訴苦：“您的心只有一個缺點，就是您對我的愛冷漠！” 愛者說：“若我有幸與您合一，那會成為不幸，因為那時我會融入您，不復有渴望您的甜美之痛！”愛者在極度苦惱中喊出：“若您的愛箭徹底穿透我的心臟，它會使我擺脫痛苦。” 愛者說：“死一次容易。可我每時每刻為您死了又活！最終我的心變得極度不寧，至愛不得不做出回應。” 愛者從心底里知道，至愛不會見他，故云：“我知道您不會履諾。可你明日見我的承諾使我如此快樂，以至我感到已經見到您。” 吉伽爾說：“當我把心獻在至愛的足前，古老的不寧終于止息。”** 上午11點，唱阿提，全體解散用午餐。下午12點20分，巴巴又到大廳，拉塔·麗瑪耶演唱一會兒。一名錫塔琴獨奏者隨后演奏。 下午，一個孟買卡瓦里歌手演唱3小時。巴巴贈予每個樂師各一塊手帕。5點唱阿提，接著人人合掌從巴巴跟前魚貫走過。5點半巴巴回屋。 那年許多著名歌手為巴巴演唱，包括普納的兩姊妹，悉拉拜·巴羅德喀和莎拉斯瓦蒂拜·拉奈。另一著名歌手，是從前在古魯帕薩德演唱過的D·V·卡蘭迪喀。阿美納伽的電影演員沙乎·莫達克，也為巴巴表演。 6月13日，孟買愛者又獲召。巴巴承受著大苦。通常巴巴每周召見孟買組6或7次。他們會嘗試表現得快活，開玩笑逗巴巴發笑，可由于他明顯在受苦，他們內心在啜泣。那天下午的巴巴，是他們前所未見的。他的臉色像長衫一般煞白。他開始高強度工作。現場寂靜無聲。幾分鐘的顯著痛苦工作后，他要大家離去，只留納瑞曼、阿娜瓦絲、魯斯特姆、芙芮妮和埃瑞奇。他對他們講些事情，又擁抱魯斯特姆和芙芮妮，同他們默默靜坐，氣氛難以形容。巴巴望著芙芮妮，打手勢：“我是神。”仿佛在說：“我知道你懷著對我的信愛接受此事實，但我在告訴你這點，要記住。” 芙芮妮·達達禪吉在寫給卡拉奇的姊妹扎琳的信中，談到巴巴的狀況： *我感到巴巴的苦難使我心痛欲絕。這幾天顯而易見。這是很不好的感覺。女滿德里也沒有心情做輕松的事，我們幾乎從不像去年那樣，和她們坐一起聊天，或在巴巴餐桌前和她們一起聚會用餐。那種感覺像是，等待著某種可怕事件的來臨。巴巴之前暗示過：“我將超脫于世，以至你們都將渴望見我。”我們都有這種感覺，似乎目前的自由聚會是為了將來儲備的。巴巴知道，我們只能推測，抱樂觀的希望，說他的意志將實現，等待并觀察。* 但6月13日周四下午男子們要玩牌，阿娜瓦絲和芙芮妮被要求留下觀看。近25個男子參加紙牌游戲。開始時，高荷給巴巴拿來蘇打水，巴巴呷了兩三口，把剩余的水給芙芮妮喝完。游戲持續到3點半。巴巴之后同他們莊嚴告別，似乎在頂拜他們。 前一天6月12日，巴巴解釋過： **人有三個狀態：醒狀態、夢狀態和酣眠狀態。在醒狀態，人用濁眼看，濁耳聽，濁鼻嗅，其他感官以此類推。在夢狀態，人不用濁體，用精體在夢中做各種事。因此在夢中，他用精眼看，精耳聽，等等。在酣眠狀態，人的心徹底休息。 有六個意識階段： 1）無意識；2）亞意識 3）意識；4）亞超意識 5）超意識；6）上帝意識 在神的超越超越狀態，是無意識，但從該狀態產生一切。在亞意識狀態，是氣體存在的七個階段。意識始于石頭形體，是很初級的。在七個形體階段的進化過程，并在人類形體中臻至頂峰的期間，意識獲得充分發展。但由于進化過程中業相的積累，人意識不到神。 倘若沒有業相的積累，人一采用第一個人體，就會意識到自己即神。但由于無數的業相，生死之輪一直曲折向前轉動。也就是，在轉世過程中，靈魂采用男身-女身，善-惡，美-丑，國王-乞丐等等。每次死亡后，業相被搖動。 終于內化過程開始，此時心的意識變得精微。心堅持到第五層面（以念頭形式）。在第五層面，心通過其本身工作。在第六層面，心不工作，而是感受。心變成內眼，面對面見神。在第六層面，是超意識。在第七層面，心被殲滅，人實現上帝意識。 在夢狀態，人用精體，體驗精意識，但精體非常模糊，如煙霧或云狀。但人處于精層面時——第一至第四層面——用精體體驗亞超意識。精體的體驗是很明亮的。** 兩天后6月14日，巴巴繼續闡釋更高層面和夢的類型： **當庫特博在精和心層面工作時，完全不必使用濁體。但在濁層面，有必要使用它在物質世界工作，以便幫助濁意識中的生命和無生命對象。 第七層面的瑪居卜被吠檀多教徒稱作巴爾-烏曼特-辟夏希（活鬼魂），被蘇非教徒稱作王子。賽古魯或庫特博被稱為國王，阿瓦塔或拉蘇乃是王中王。 永恒中沒有過去未來。只有永恒當下。但在醒夢狀態，過去和未來鏈接當下。睡眠中的夢，是夢中夢。睡夢有三類：純粹的夢、幻覺和噩夢。幻覺和噩夢跟過去未來無關。而純粹的夢跟過去未來有關。 在醒夢狀態，有些罕見者能預言未來，但這與靈性無關。在普通的醒夢狀態，我們也把過去與未來相聯系。假設一人昨晚吃了面餅和菜，他知道今晚會吃同樣的食物。他以此把過去未來與當下相聯系。在日常生活中，我們為未來制定諸多計劃。** 巴巴闡述精層面的噩夢和幻覺： **第三和第四層面之間的行者，看見神圣噩夢——迷狂狀態，姆卡穆-埃-海拉特。他從看見噩夢的那一刻，就繼續保持著當時的任何姿勢，可能短期，或長期，甚至長達數年。假設在看見噩夢的那一刻行者抬起腿，他會短暫或長期地保持該姿勢，除非且直到一位庫特博、辟爾或瓦隸幫助他，給他推進。 精意識行者在第四和第五層面之間看見神圣幻覺，并感覺好像已成道。可他一跨越第四層面進入第五層面，就知道他原有想法錯了，現在他已安全。 如果第五層面的瓦隸死去，采用另一個身體，即使6或7歲年紀，就表現得很聰慧。他提的問題連學者都回答不了。 陷入第四和第五層面之間、看見神圣幻覺的行者，可由一位庫特博、辟爾或瓦隸獲得幫助。** 巴巴最后講了辟蘭-埃-辟爾·達斯塔吉（Piran-e-Pir Dastagir）的如下故事： **這是關于庫特博的知識和能力的故事。從前在巴格達有一位穆斯林至師，名叫辟蘭-埃-辟爾·達斯塔吉。他是庫特博，深愛一名男孩。那男孩非常愛他爹。七歲那年，男孩爹死了，男孩就加入庫特博。 12年后的一天，庫特博達斯塔吉心情特別愉快，告訴男孩他會恩準其任何愿望。傻氣的男孩沒有要求成道，卻要讓去世的父親復活。達斯塔吉連問三遍，可傻氣的男孩只要他父親。庫特博讓他滿愿，男孩發現父親復活了，并親熱地擁抱他。 且看庫特博的能力和知識。為了讓12年前去世的男孩父親復活，庫特博必須在瞬間做無數的修改，因為其父親必定與許多親眷朋友有聯系，后者又與許多其他人有關聯。簡言之，要做一個似乎微小的修改，至師必須在宇宙中做無數的修改。** 6月15日周六，安得拉邦稅務、禁令及社會福利部的部長，M·R·阿帕勞，帶妻子來達善巴巴。他渴望用牛奶蜂蜜涂抹巴巴的足，卻猶豫提出請求。巴巴問他有何想法。他遲疑地回答：“如無不便，我很想敬拜您的足。”巴巴同意，指示他次日上午來。 次日早晨7點，阿帕勞夫婦回來，用蜂蜜、牛奶、凝乳、香料、香水等等，涂抹巴巴的足。然后他們用古龍香水，最后用玫瑰水，為他洗足。他們給巴巴獻茶，巴巴抿了一口，剩余的還給他們作帕薩德。阿帕勞對巴巴說：“我代表自己和妻子，愿公開宣布我們內心所信——即您是阿瓦塔，人身上帝。” 這是最后的達善周末，許多民眾來，站成長隊。巴巴進入大廳。他施達善時，馬杜蘇丹唱巴贊。巴巴還要拉塔唱一首格扎爾。 另一女孩表演舞蹈。巴巴對之很滿意，尤其她站立銅盤邊沿跳舞時。一名卡瓦里歌手隨后唱了近一個半小時。巴巴喜歡他的格扎爾，贈他手帕。上午10點50分唱阿提，之后讓大家離去。 巴巴去側間會見滿德里。他重申：“從我的工作角度來看，接下來9個月非常關鍵。”并警示他們在任何情況下都不應當松開他的衣邊。下午沒有特別活動，3點半巴巴回屋。 次日6月16日，早晨6點45分，巴巴到滿德里房間。要求他們念誦這句禱文： “神啊！幫助我們全體抓緊巴巴的衣邊，直到最終！” 那天上午晚些，兩名板球隊員納瑞·肯查克特和珀利·烏姆瑞伽，從孟買來。巴巴擁抱他們，表示很高興見到他倆。 之后巴巴進入大廳。信徒排成長隊等著達善他，因為這是巴巴接見愛者的最后一天。音樂奏起，達善開始。8點半，哈里·肯莫爾念誦《帕瓦蒂伽禱文》。 近12名古吉拉特邦女子前來達善巴巴。為首的是一名女子，她被尊為圣人，在古吉拉特邦有大批跟隨者。她們問巴巴，能否榮幸地唱一首巴贊。巴巴準許，她們優美協調地齊唱。其他人加入合唱。巴巴也在椅上敲節拍。之后，巴巴的侄孫女（杰罕古和谷娜的4歲女兒）美赫娜絲，跳起可愛的舞蹈。巴巴要弟弟貝拉姆（孩子的外公）給她拍電影。那天貝拉姆忙碌于用攝影機。 上午9點半許，著名全印廣播電臺的音樂家，維塔爾·辛德，從孟買來到。他是自己來達善巴巴的，并唱了幾首格扎爾。他嗓音甜美，巴巴喜歡其演唱。聽一首格扎爾時，巴巴評論：**“瞧其中的諷刺！盡管馬哈拉施特拉邦政府施行普遍的禁酒令，許多民眾依然飲酒。可雖然沒有禁止飲神愛之酒——人們想飲多少就供應多少——卻罕有人飲用此酒！怎樣的塔瑪夏（鬧劇）！”** 來了一名愛巴巴的帕西牧師，巴巴要他唱巴贊。這是極不尋常的一幕，竟看到瑣羅亞斯德教牧師（如其他神職人員，其多數沉迷于儀式教規）唱起一首印度教巴贊，主題是：惟有羅摩（阿瓦塔）存在。 上午10點半，唱巴巴阿提，之后全體離去。 11點巴巴到側間，接見孟買來的珀利·烏姆瑞伽、納瑞·肯查克特和另三名帕西板球隊員。他對他們憶述了自己的學生時代，那時他常打板球，接著說：“要認識我的真性很難。我是無限，持續體驗之。只有罕見者體驗此狀態。” 巴巴對板球隊長納瑞·肯查克特說，他常想去觀賞精彩的板球賽，可人們不會讓他清靜地看。納瑞邀請巴巴去孟買，說會為他做好全部安排，不受擾地觀賽。巴巴回復：“**這9個月我會在美拉扎德，我想保持不受擾。我可能連續多日不飲不食。9個月后當我打破沉默時，世人將來我這里，因為那時他們會知道我是誰。但在我打破沉默后來我這里，不具魅力。現在來我這里的人是蒙福的。”** 他最后說：“真理不可能隱藏。若沒有真理，再多的言辭和炫耀都無助于我的神性。假如巴巴不是巴巴，這么多人來見他又有何用？” 11點50分，巴巴又回側間，要瑙薩里的一名女信徒唱歌。她多年前對巴巴唱過。 12點20分，巴巴返回大廳，人們等著達善他。由于是最后一日，有大批人群。馬杜蘇丹演唱幾首巴贊。 4歲的小女孩美婼·科羅瓦拉上前達善，巴巴要她通過麥克風背誦《帕瓦蒂伽禱文》。她流利地背誦了。 馬哈巴里什沃的考伊亞·薩塔拉瓦拉，被要求吟頌一篇古老的瑣羅亞斯德教禱文。他感情飽滿地念誦，雖然許多人不懂波斯語禱詞，都淚水盈眶。 馬杜蘇丹寫了幾首紀念古魯帕薩德的新歌。他印了歌詞并裝框，贈送巴巴，巴巴轉交珊塔迪薇王妃。巴巴要他演唱。上午唱過的維塔爾·辛德，又唱了幾首格扎爾。戈瓦卡也在，演奏名為《拜拉維》的最后曲目。大廳里全體在場者無不啜泣。之后，馬杜蘇丹唱起一首愛的離別曲。未曾心軟落淚者，現已潸然。 哈里·肯莫爾被要求念誦《懺悔禱文》。然后做阿提。那天未達善巴巴者，最后一次達善。 下午5點15分，巴巴離開大廳。愛者離去，心中痛喜交集——離別之痛，共享他陪伴之喜。 1963年夏季古魯帕薩德的十周達善活動就此結束。來自印度各地，各種姓宗教的男女老少前來普納朝圣，有幸一瞥至愛神人，沐浴于他的大愛陽光。巴巴的光輝支撐他們，每周他們從家庭和工作中抽身，乘坐擁擠的火車旅行，來逗留他的足前。但他們從他的臨在獲得和平，賦予他們力量繼續擔當生活中的角色，服務他的事業。達善美赫巴巴后，他們感到煥發新的活力。美赫巴巴的祝福以多樣的形式給予他們。 遵照美赫巴巴的希望，他逗留普納的剩余兩周期間，誰都不得到訪古魯帕薩德，除了少數親近者，如薩達希烏·帕特爾、美赫吉、弟弟佳爾、貝拉姆和他三個兒子、杰罕古、美赫文·杰薩瓦拉和嘉姆納伽屋的幾位愛者。 6月18日，巴巴同意讓紅寶石廳醫院的格蘭特醫生給他體檢診斷。拍了X光片，顯示兩腎排泄功能低下，并驗了紅血球指數。6月21日，做血糖耐量檢測。從體檢結果中，格蘭特醫生診斷巴巴患了較嚴重的糖尿病、慢性腎小球腎炎、高草酸尿癥和高膽固醇。 一天巴巴去紅寶石廳醫院體檢時，發生奇事。一個叫沙阿的男子前期因危重心臟病入院。其病房在格蘭特醫生的辦公室對面，但醫生們覺得他存活的希望渺茫。他妻子聽說有一位“圣人”要來，便請求格蘭特醫生，讓巴巴探視一下她丈夫。巴巴同意，在夫婦身邊待了會兒。不久，那人奇跡般地徹底康復。 雖然格蘭特醫生從不是愛者或跟隨者，他承認：每當他在巴巴跟前，“莫名地感到放松和平，總會帶著愉快自信的心情離去。”所有的緊張，神秘地不翼而飛。 6月20日，巴巴訪問美赫吉的白云濾紙廠。之后，前往哈勃夫婦在附近山上建的新屋。巴巴還去了美赫吉家“美赫別墅”，然后返回古魯帕薩德。 次日，巴巴去紅寶石廳醫院做血糖檢測后，訪問嘉姆納伽屋，18名男子和巴羅達王妃隨行。上午10點抵達，逗留一小時。屋子做了裝飾，巴巴擁抱每人。交談過程中，他評論：“那天，讓我洗了頭（洗頭發）——是我的十字架受難。” 那時，他說：“當我打破沉默時，我將同時現身在七個不同地方。” 淺敘一番后，羅妲·米斯特里獲準唱歌。巴巴接著叫芙芮妮唱。她生平第一次唱歌，膝蓋緊張地顫抖。招待茶點，巴巴只呷了一口公爵牌芒果汽水，留下大部分作帕薩德。要她們唱阿提，之后他離去。 盡管巴巴不見外人，6月23日周日，他率幾名滿德里進城，參觀全國婦女志愿者委員會藝術展。 6月25日，巴巴解釋靈性道路的三個主要體驗階段——熱情、抑郁和希望。 **有三個體驗狀態。求道者進入靈性道路時，有12年體驗熱情。 然后抑郁期來臨。抑郁深到這種程度，求道者對世界、對神都不感興趣。此黑暗期持續12年。抑郁期過后，希望期來臨，求道者開始重新對神感興趣。該時期也持續12年。該時期結束時，行者憑借庫特博的恩典獲得成道。 有些情況下，行者體驗熱情3年，也體驗黑暗抑郁3年。然后希望來到20年，期滿后獲得對神的瞥見。 濁領域有多種多樣的體驗，如健康、食物、視、聽、嗅、性，等等。但行者體驗精界時，濁界的一切體驗都變得無足輕重。如同濁界，精界也有數不清的體驗。 在心界，有少數體驗。當行者進入心界并充分體驗之，濁和精界體驗就變得無足輕重。在未尼安-卜彌卡（第七層面），只有對神的體驗。當求道者體驗未尼安-卜彌卡時，濁、精和心界的一切體驗都變得毫無意義。 人憑借至師恩典獲得成道的時間，要么在午夜，要么在凌晨5點。但阿瓦塔可以隨時賜予成道。** 巴巴最后引述這此詩： “在預定的黎明時分， 山巔太陽冉冉上升， 至愛敲擊愛者的門， 對他說‘瞧我來了！’” 次日6月26日，巴巴就層面的體驗又補充幾點： **有時，第五層面的瓦隸獲得對第六層面的短暫瞥見，然后該體驗消失。過段時間后，瓦隸又獲得對第六層面的瞥見，過些時間又消失。因此，他尋求至師的幫助以獲得更多瞥見。 哈菲茲用比喻說明該現象。海洋中央的船，被拋到大浪尖。被海浪抬高時，船夫瞥見目的地。可海浪退去時，船夫不再看得到。故船夫去找庫特博，請他再送個巨浪，以便他可以再從浪尖獲得瞥見。** 翻譯：石灰 校對：方寸