9月14日星期二,巴巴一早到美拉巴德會見西方男子。親切擁抱每一個人,說:“今天,我擁抱你們,但別期待每天這樣。否則我胸會裂!心受不了!”
他走近麥克斯·海富里戈,打手勢:“麥克斯,我很健壯,摸摸我的二頭肌!”麥克斯聽從,卻未真正理解此話原因或目的。
約瑟夫·哈勃曾是蘇非,受教于加利福尼亞的拉比·馬丁。從1947年開始接觸美赫巴巴。他生動地回憶第一次被神人擁抱:
“我無法也不會忘卻,他第一次用慈愛雙臂擁抱我的情景。最難忘的感受——那么安撫,那么和平,那么愉快。對這種無上榮幸的感激之情,無法描述,我淚水盈眶,喜極而泣。我愛他,不愿從他身上挪開雙臂。想要他更多更多的擁抱。”
大家坐到錫棚下,新的愛者逐一被介紹給巴巴。達文·肖戴著墨鏡,巴巴叫他摘下。巴巴再次擁抱每個人,隨后開始用字母板“講話”。這天“讀者”是埃瑞奇(注:從1949年新生活階段開始,美赫巴巴的字母板一般由埃瑞奇讀。在這方面大阿迪、巴巴弟弟佳爾和小阿迪、彭度、韋希奴、帕椎也很熟練。女子中瑪妮最擅長。)
巴巴說:
**今天,我想談三點。第一,我希望你們完全自然、絕對坦率。食物不合胃口,說出來。有什么不喜歡,說出來。身體不舒服,說出來。這里由薩若希和緯露負責。有什么都告訴他們。能做到,他們會做。做不到,他們也會說。就這樣。鄧肯負責你們的健康。有任何困難,都告訴他。你們必須注意保持身體健康,因為29日和30日的會議將非常重要,你們必須處于良好狀態,以便吸收所給予的一切。**
**第二點是:當你們在這兒時,從此刻直到離開,我希望你們忘掉有關歐洲、美洲、澳洲的一切,只想巴巴和你們在此的體驗。哪怕瞥見一眼我的真相,你們就會完全忘掉自己,僅僅意識到神。因此,在這兒時,要盡量忘掉歐洲、美洲、澳洲,只意識到在這兒的體驗。**
**第三點是:29日和30日的會議非常重要。將是我放棄身體之前舉行的最后會議。約有1000人參加,來自印度各地——都是為巴巴工作者。我的一切話都將是即興而說。每個字都要有人記下,因為不會有預備稿,而我的話將至關重要。我將告訴你們:我為何在此,我做過什么,我將要做什么,700年后將發生什么。你們畢竟不遠萬里來參加會議,我希望你們從中盡可能多接受些。會議結束后,我希望你們盡快并盡量直接回家,以便能趁新鮮帶上你們所接受的東西。**
隨后巴巴示意大家都拿上帽子,接著領他們參觀美拉巴德山。上山途中,巴巴忽然到一棵樹下坐下,并讓大家在地上圍成半圈坐下。他又從地上撿起一塊石子,看著每個人的眼睛,問一名男子能否接住。后者答“能”。巴巴扔過去。石子被他接住,又從他手中滾落,只好交還。巴巴問第二個男子能否接住。回答是“我不知道”。巴巴望著相反方向,擲石子,正好落入他手中,他迅速把石子裝進口袋。繼續上山,巴巴撿起更多石子,一個個扔向20來碼遠。男子們奔去撿,卻發現幾乎不可能從遍地石子中分辨出哪些是巴巴扔的。
在美拉巴德山上,巴巴帶大家參觀他的陵墓、錫皮屋、愛者墓地,邊走邊講往事。中間,巴巴還簡要解釋了確信:“確信有五個基本形式:頭腦(智力)的、通過內見(內感官)、愛、服從和臣服的確信。臣服最高。”
巴巴又領他們下山,一度停步問威爾·白克特,速度對他是否太快。剛到下美拉巴德,一輛載著安得拉愛者的巴士駛來。巴巴在路邊接見他們,問候中,高達烏麗麥、吉吉、14名坎尼亞(薩考利女尼)和耶希萬特·勞到了,也觸巴巴在足。巴巴說:“惟我真實。”?
巴巴帶領西方人和薩考利一行,參觀他的角卜地屋、桌屋和度內坑。來到度內坑,韋希奴講述了1920年代旱災期間,村民們怎樣來找巴巴求雨,點燃度內后怎樣下起雨的事件。巴巴評論:“人們稱之為奇跡,但那只是巧合。我只將施一個奇跡——在我發出道言時。那將是我唯一的真正奇跡!”
巴巴召來寶,對大家說:“我來給你們談談他。他很愛我,甚至在睡眠中喊‘巴巴、巴巴!’自己卻不知。他離開妻子兒女,是個碩士。卻又是個十足的傻瓜!”
又有人講述早期美拉巴德埃舍的幾個故事。之后巴巴率西方男子重上美拉巴德山。途中在一顆樹下止步,叫男子們圍在他身邊,擲石子讓他們接。繼續上山,巴巴幾次彎腰,撿一兩塊石子,擲入田野。巴巴大步流星,西方人落后。巴巴停步,等他們趕上再走。沿途,巴巴示意薩考利女子們不必匆忙。?
到了山上,巴巴帶高達烏麗麥、吉吉等女尼參觀他的陵墓、西方人宿舍等地點,并對高達烏麗說:“不久的一天,我會同他們全體(西方人)到薩考利。”
巴巴走進陵墓時,石地板上有一只死雀。他輕輕撿起,在字母板上拼道:“幸運的麻雀。”
之后,在美赫靜修所西屋(博物館),巴巴將男子們召集到身邊。埃瑞奇在下美拉巴德有事,在他到之前,由大阿迪讀字母板。巴巴開始授述:
**和我一起,要完全自然坦率。我是你們的大師,也是你們的朋友。我是你們之一,并與你們一體。從現在到27日,我每天都會來看你們,除非下雨路不通,或者你們哪個給我傳染上感冒。我將解釋很多事情——道路和成道、我的工作和你們能提供的幫助。**
巴巴簡要談了(智力、內見和體驗)確信類型,接著說:
**在每一個層面我都和你們為一,但你們只有在自我和理性不干預時,才知道這點。那時巴巴以真相出現。我是我所是。世人頂禮我或反對我,都沒關系。這不是任何人的錯。知道巴巴,不是吃拉都。必須對自己死去,才能知道我。可不是玩笑,這種愛。**
**要開心,忘掉一切,除了你們在這兒的體驗。29日和30日的會議將獨一無二,效果持久。在此之前,什么都別擔心。要快活,要誠實,注意健康。會議結束后,我希望你們直接回目的地,把會議氣氛完好無損地帶回去。**
隨后巴巴叫大家輪流發言。馬克姆·希勞斯引述卡比爾的詩句:
“當愛醉了心靈,何需言辭?”
約翰·巴斯說:“我真不知說什么……腦子一片空白。”
“空白是好事,”巴巴評論。
兩年前,拉德·丁普夫爾在默土海濱見到巴巴時,開心又困惑,因為他不像其他很多人那樣被巴巴感動。這會兒聽見有人談起對巴巴的深愛,他感到惱火,懷疑他們的真誠,因為他沒有同樣感受。輪到他時,他說自感張口結舌。但在巴巴鼓勵下,他說:“巴巴,我不明白我們都在談什么。我們坐在這兒,像一堆木棍。我們看不見您的真相,卻像李爾王的女兒們,都企圖比賽怎樣恭維您。”(注:《李爾王》是威廉·莎士比亞著的悲劇。)
巴巴微笑表示:“說‘我’,別說‘我們’。”拉德以為巴巴對他不滿,并說出這種感受,表情頹喪。
巴巴叫他放心:“我愛你,絕不會不悅。要說出心里話。隱藏感受,就是不誠實。我愛你的誠實。真的愛你。有什么感受都說出來,但始終要用‘我’而非“我們”。你開心嗎?”拉德答是,巴巴說:“何須別的?”
菲利普·杜珀斯談到12日的達善給他留下怎樣深刻的印象,還說那一定給巴巴身體造成巨大壓力。
“在放棄身體之前,”巴巴說:“我將不得不經歷身體上的暴力襲擊。必須發生的將會發生。我將為人類欣然承受這一切。我唯一的幸福是讓世人明白——不是通過頭腦,而是通過體驗——惟有神是我們為之存在的至愛。在會議上,我將前所未有地闡明這點,你們中誰足以堅強得傳播這個訊息,即是做我的工作。我完全是為這次會議才召你們來的。
約瑟夫·哈勃說:“在這兒和巴巴一起,是一種大幸,我希望能成為履行您工作的合適工具。”
弗雷德·溫特非特說:“心滿時,口不停,我不敢相信自己真的在此。怎樣才能獲得您說的那種愛?”
弗蘭克·伊敦評論:“巴巴門徒之間的情誼,讓我深受感動。”
澳大利亞的比爾·樂裴基和約翰·巴倫泰恩,說:“除了您,我們一無所求。”
巴巴回應:“一無所求者,得到一切。沒有即沒有,一無所求者從不失望。”又問馬克姆是否如此,馬克姆點頭。
弗蘭西斯·布拉巴贊言道:“我想成道!”
巴巴聽此,引述哈菲茲的詩:
勿求與神合一,
也勿哀嘆分離,
只求至愛旨意。
又說:“我與至愛結合之前,失去了一切——自我、心和低級意識。不過,感謝上帝,我沒有失去幽默感!”
達文·肖說了些什么,讓巴巴憶起1952年在紐約的一件事。當時他召見達文,達文的妻兒留在外面車內。他們也渴望見巴巴,巴巴卻不見。幾天后,巴巴終于接見他們,多日的大失望化作大喜悅。
弗雷德·弗雷說:“我置身云端。巴巴如我所期待。巴巴的人讓我感到心暖。若能把巴巴的愛帶到美國,我會無比開心。”
威爾·白克特說:“對大家說的一切,我的心都產生共鳴。當然,和巴巴一起,我萬分幸福。”
問過每個人,巴巴最后問麥克斯·海富里戈:“麥克斯,你愛我嗎?”
麥克斯答:“有時愛,有時不愛;不過我喜愛您的人。”
巴巴對麥克斯說:“這么看來,你不愛我;但我永遠愛你。”
又向大家說:“麥克斯誠實。靈性道路上,誠實最重要。”
查爾斯·坡德穆請求進一步闡述確信的類型,以及耶穌所言“心靈純潔者方能見神”的意思。
巴巴回復:“我明日解釋。"又說:
**因未失去幽默感,我對你們才像這樣,在你們的層面。在印度,你們總會發現蓄長須的瑜伽士和圣人。在他們跟前,你們不許穿鞋或吸煙。和我在一起,你們則可做這一切,因為我與你們一體,是你們之一。從明日起,我將工作,以免你們這次來訪純粹成了野餐觀光。**
**有三類愛神者。第一類是瑪司特,他愛神,只知道神。完全失去對自己、身體和世界的意識。雨晴冬夏對他都一樣。對于他,惟有神存在;他對自己死去。**
**第二類愛者,生活在世間,充分履行世俗義務,內心一直知道,這是短暫的,惟有神存在;他內心愛神,不為人知。**
**第三類最高級,極為罕見。這類愛者徹底臣服于基督、阿瓦塔、神人。他活著,不為自己,卻為大師。此乃最高類型的愛者。除非有這種愛,否則,只是批評判斷他人,毫無益處。**
巴巴叫大家去用午餐,后來他也加入,到餐桌一端坐下,又到另一端。詢問每人飯菜如何,并說:
**我懷疑你們是否明白,這樣和我一起,你們何等幸運。想想12號達善那些人,為摸一下我的足,爭先恐后,熱切渴望領到帕薩德。他們才是愛我者。其他那些社會名流、政客、知識分子——他們發表演講,離臺而去。**
**在安得拉,有15天,每天有兩三場達善,從周邊村子乘牛車或步行來了成千上萬人(超過150000人)。他們不會理解你們在此這么伴隨我。印度有其傳統。我前面說過,人們認為瑜伽士和圣人應靜心打坐。無法和他們有效接觸。要永遠記住:我是你們的大師,也是你們的朋友。我與你們一體,是你們之一。所以,你們可以完全自然地對待我,心里想什么,就坦率告訴我什么。**
**我和薩度一起,沒人比我更認真。我和兒童一起,同他們玩彈珠。我在眾生里,與眾生一體。這就是為什么我能適應一切類型的人,在他們的位置和他們接觸。**
午飯后,巴巴來到下美拉巴德,與彭度、帕椎等商議會議安排。彭度說:“巴巴,安排得還好,但若下雨,一切都完了。”
巴巴說:“我已吩咐拜度蓄須并祈禱莫降雨。他在做這個。所以,雨不會下,已停了好幾天了。”
之后巴巴到阿美納伽的阿迪辦公室。工作人員都忙于會議準備工作。每天收到大量來信。達圖是阿迪的辦公室主要助理;瓦曼·帕達勒做外勤,跑腿、送信等。費拉姆·沃欽伯克斯瓦拉,自(1949年)新生活一直在阿克巴棉紡廠居住,在辦公室工作特別忙碌時也給予協助。巴巴每天往返美拉巴德途中,都會到阿迪辦公室,看望阿迪母親顧麥、姊妹朵麗和琵羅佳及工作人員。離群索居的朵麗不愿出來見巴巴,從遠處望巴巴,之后回屋,有時巴巴私下探望她(注:但朵麗多年為母親顧麥和兄弟阿迪做飯和家務)。巴巴也到阿克巴棉紡廠,看望薩達和達瑪尼亞兩家。他們每天早晨和晚上站在路邊,等候巴巴的車經過。
9月14日這天,巴巴訪問庫希如大院時,蘭格勒、塞德兩家和其他人從普納來,就婚姻之事征求巴巴的意見。蘭格勒第一個問。巴巴對他說:“讓我們咨詢字母板。看我旋轉,字母面朝上就結婚;否則不結。旋轉結果即我的決定。”巴巴旋轉字母板,答案是蘭格勒不應結婚。見此,其他普納愛者害怕問,默不作聲。蘭格勒想娶蘇芭卓,可她愛的是馬杜蘇丹。蘇芭卓現已病愈,相當健康。蘭格勒明白巴巴的決定,接受了。
9月15日,巴巴又到美拉巴德。個別會見西方男子,一直持續到下午。會見中,麥克斯·海富里戈談到在印期間一直困擾他的私人理由。巴巴建議他立即回瑞士,并安排麥克斯當晚離開美拉巴德赴孟買。
當弗雷德·溫特非特進入昏暗的會見房間時,巴巴起身走向前;弗雷德看見巴巴變得越來越高大。突然,他今生做過的錯事和自私行為全部涌上心頭。他失聲痛哭,心里自責:“看你,在巴巴-阿瓦塔-上帝跟前,卻哭得像個嬰兒!”卻止不住淚。
巴巴安慰說:“只管讓它流;你里面壓抑了太多。”這次個別會見中,巴巴告訴弗雷德:“我是高之最高,因此我以神圣真理說:愛我不易,服從我容易。”
達文·肖從未見過埃瑞奇,會見開始時,巴巴介紹他倆認識。埃瑞奇翻譯,指著自己說:“達文,這是埃瑞奇。”巴巴轉向埃瑞奇,說:“這是達文;他是我最親愛者之一。”
巴巴的寥寥數語,對達文影響至深。“巴巴以某種方式將面紗多掀開一些,揭示自身,”達文回憶。他撲入巴巴懷抱,“感到一股愛的巨浪,體驗到極樂。”達文還說:
“這是我做夢都無法想象的。從他內里輻射的愛,甜蜜與柔美,難以言表。巴巴稱我是他的最親愛者之一,這讓我泣不成聲。我透過淚水看著他,問:‘您怎么這么說?’巴巴冷靜地說:‘我不是迎合你。’”?
達文給巴巴帶了一條白圍巾。小包裹已放在桌上,此時拿起,感到它如此貧乏。他謙卑地遞給巴巴,巴巴迅即回應:“你本人是你能夠帶來的最大禮物。你是神給我的禮物。”來印度前,達文心想他們到后巴巴會授述深刻的靈性語錄。巴巴也確實授述了語錄。可他很快意識到:
“在更深的層面上對我們發生著遠為重大的事情,跟表面上巴巴對我們闡釋的這些東西毫不相干。你無法靜止不動。我們對自己是誰和是什么的次元感改變了——有一種消融過程。我們處于全新而奇妙之境,某種程度上處于巴巴的存在之境。這日復一日持續著。”
44歲的德納·菲爾德,問巴巴:“為團體服務的性質是什么?”
巴巴答:“我要你的身心財產,”接著補充:“是我的愛把你帶到這里。”
另一次個別見面期間,巴巴對德納談到跟隨他的困難:“摩西和彼得對我服務得不完美,你也會。他們懷疑且否認我,你也將懷疑且否認我。摩西為耶穌鋪路,卻控制不住嗔怒,彼得實際否認了大師。”
30歲的威廉(比爾)·伊恩·樂裴基,1947年經澳洲蘇非教領袖凡·弗蘭肯伯格男爵知道了巴巴,一年后結識弗蘭西斯·布拉巴贊。巴巴問比爾:“你有什么想問?有什么要問嗎?有問題嗎?”
“您會來澳大利亞嗎,巴巴?”他說。
巴巴不解地望著他(比爾回憶,巴巴仿佛說:“您這傻子!”),隨后拼道:“你以為我不是已經在那兒?”
這是比爾的第一也是最后一個問題。一次,巴巴在授述,表情極可愛,比爾思忖:“我希望能一直看著巴巴。”就在那一刻,巴巴說:“停止授述。只是看著我,5分鐘。”
比爾·樂裴基這樣敘述在印度的時光:
“我發現巴巴容光煥發、慈悲可愛、無所不知,他的每一個手勢,整個臉部和肢體的每一個表情,都向我確認:如果有人身上帝這樣的人,定然是他。"
另一個澳洲人,23歲的約翰·巴倫泰恩,是這次來印的最年輕西方人。他是通過羅伯特和勞娜·勞斯得知巴巴的。
巴巴邀西方人第二天,9月16日上午到美拉扎德。把他們介紹給凱克巴德、古斯塔吉和卡卡·巴瑞亞,還帶他們參觀藍車、新生活旅行車、末那乃息小屋等房間。帶他們參觀他在美拉扎德閉關期間的睡房(彭度的房間)時,巴巴叫埃瑞奇講了當時發生的一件事。
埃瑞奇說,那天他守夜,巴巴在屋內。巴巴命令,不聽見巴巴擊掌不得開門,聽見擊掌立即進屋。埃瑞奇坐在屋外,有一盞燈和手電。凌晨2時,他看見一條蛇企圖溜到巴巴的門下。埃瑞奇用手電筒摁住蛇尾。就在這時,巴巴擊掌。若遵從巴巴的命令,立即開門,蛇就會爬進屋。所以埃瑞奇等到蛇溜走才進屋。巴巴問耽擱的原因。聽完埃瑞奇報告,巴巴只是笑笑。
?“不過,”巴巴補充:“我總說,命令有沖突時,總要服從第一項命令。”
還講了古斯塔吉在吉爾納爾山守夜時差點跌入湖中的故事。
接著帶西方人到女子那邊的花園。拉諾和高荷接待,領他們參觀主屋和樓上巴巴房間。之后巴巴帶他們登閉關山,指給他們看山上滿德里曾經住的地方和他工作的地點。登山時,巴巴不時撿石塊擲向遠處,下山時也如此。
回到美拉扎德,巴巴對大家說:“如果你們狀態不佳,兩腿可能會因這趟路難受兩天,”又說:“你們有我領路,跟我上山,確實幸運。那座山是一塊心愛之地。在山上禁食時,我只飲淡茶。山目前荒蕪,可有一天我的弟子將在那里大量興建。”
大家喝完果汁,美茹拿來巴巴的舊卡姆里棉衣。這件棉衣巴巴從1927年連穿8年,補丁摞補丁。“這是我最神圣的財產,”巴巴告訴他們。“其中含義將在我放棄肉身后揭示。屆時,千千萬萬男女會來拜謁它。”
又取來巴巴20年代早期的舊涼鞋和長袍。“這是我穿那件棉衣時穿的涼鞋和衣服,”他說。“涼鞋是我首次上美拉巴德山時棄置不用的。”
埃瑞奇說,巴巴停穿這件棉衣后,常換衣服并且送人。但對這幾件,巴巴不棄不離。
巴巴詢問大家的感受,并說:
“明早9點和9點半之間,我到美拉巴德看你們。你們最好是從現在起享受巴巴的愛。你們只剩下15天來吸收巴巴了。離開后,就自由了。你們可盡情玩耍、工作、陪家人孩子;可此時此地,盡量多吸收我。總之,我希望你們回去時帶上我。”
一一擁抱后,巴巴遣他們去參觀幸福谷,然后回美拉巴德。
9月17日星期五,去美拉巴德途中,巴巴在庫希如大院稍停。拜亞·潘代為(坐在鋪著虎皮的阿迪床上的)巴巴拍了照。之后,巴巴到阿克巴棉紡廠旁的學生宿舍,給莫汗印刷廠辛苦工作印制巴巴訊息公告的工人施達善。
上午9點20分,巴巴來到美拉巴德。在上美拉巴德,告訴大家:“在很特殊的場合,我會和少數最親密弟子一起祈禱。今天,我要舉行一次這種祈禱,以便能將你們都包括進去。”
巴巴已遣麥克斯·海富里戈回瑞士。為滿足查爾斯·坡德穆,巴巴解釋道:
首先,我想對你們談談麥克斯。我收到查爾斯的字條,說他對麥克斯的離開感到難過,問我可否對此做個解釋。
會見中,麥克斯對我講了一些私事。我們相互承諾不予透露。這包括他兩年前遇到我之后的心態。他對我說,他其實不想來,可有什么東西讓他來了。并要我決定他的去留。我建議他立即回瑞士,并安排他當晚離開這里赴孟買。
他是個優秀的人,我很愛他。他從孟買發來電報道歉,我復電說:“別擔心;我的愛與祝福。”所以他將于9月22日離開孟買。(注:同日,巴巴又給麥克斯發去第二封電報:“對你的臣服,我欣然接納,寬恕并忘記一切。希望你帶著巴巴的愛直接回瑞士,記住從現在起你是巴巴的,巴巴是你的。”還令尼魯代巴巴致信麥克斯:“你是我的。不管你每日是否想我,我的愛始終跟著你。”巴巴將麥克斯提前離去的消息告訴女滿德里,瑪妮評論:“可憐的麥克斯,他一定感到又傷心又空虛。”巴巴回應:“相反,麥克斯空手而來——滿載而歸!”)?
【校譯者注:據艾微.杜思在《大師是怎樣工作的》一書中記述,她曾對此事一直困惑,因為她眼里的麥克斯是極堅定的巴巴跟隨者。后來她通過蘇非學生拉德了解到——1972年麥克斯本人也在蘇非中心向她確認:剛聽說美赫巴巴時,麥克斯在瑞士做股票經紀人,并打算充分利用巴巴的無所不知。第一次見到巴巴,便問買哪些股票有利可圖。巴巴提到幾個,麥克斯購買后,這些股票都開始增值。第二次見巴巴,麥克斯又問。巴巴說,“賣掉你的股票。”麥克斯回去后,賣掉自己和客戶的全部股票。股票市場卻繼續上漲,客戶對他的決策怒不可遏。麥克斯找巴巴抱怨,巴巴說,“我讓你賣掉你的股票。沒叫你賣客戶的。”這就是麥克斯當時想不通的事情。但離開印度這次經歷成為他跟巴巴關系的催化劑。使他意識到自己對巴巴的真愛。后來麥克斯專程到美國靈性中心看巴巴,并在巴巴離開肉身后到印度參加最后的大達善。】
之后西方人陪巴巴到下美拉巴德參加祈禱。在大廳里,巴巴坐在椅子上,西方人圍他席地而坐。門窗全部關閉。巴巴叫凱克巴德過來,一同走到大廳另一端洗臉洗手。在(拉諾繪制的)巴巴大幅油畫前站立。祈禱開始。巴巴身體隨凱克巴德念誦而搖擺。祈禱之后,巴巴再次洗手,把手放凱克巴德手上。凱克巴德手觸巴巴的前額,又觸自己的額,接著再觸巴巴的額。巴巴手觸地面。
接下來是穆斯林禱文。巴巴要了一塊布,鋪在他畫像前的地上,又用一塊紅方巾蓋住自己的頭。巴巴和阿婁巴面朝麥加站在布上。隨著阿婁巴念誦禱文,巴巴的手指不斷移動。阿婁巴幾次舉臂,鞠躬,跪下,匍匐。之后,尼魯和韋希奴,面對畫像站在巴巴身邊,用梵文念誦印度教禱文。埃瑞奇和鄧肯也念誦了基督教禱文。(注:完整的基督教禱文內容見附錄)。每次祈禱結束,巴巴都會手觸地面,向他自己的畫像致敬。
接著,巴巴叫鄧肯到外面洗手。巴巴來回踱步,直到鄧肯返回,宣讀《懺悔禱文》,最后,巴巴輕觸自己的前額,又觸地面,并向畫像鞠躬。巴巴令打開門窗。他重新入座,向西方人解釋:“今日你們參加了神向神祈禱。我與神為一。現在我們上山。”
簡樸的儀式令西方人深受感動。正如德納·菲爾德后來回憶:
“儀式非常感人,沒有牧師或寺廟……當巴巴做任何事情,都煥發生命和意義;我們所聽的熟悉舊曲也有新風味。”
上山途中,巴巴停下,讓他們參觀鄧肯的醫療設施。“這是鄧的診所,”他說。“對健康我不用操心,因為有醫生,他于我最親。我這位愛子對巴巴的信愛獨一無二。我昨日說過,你們有什么麻煩,哪怕最輕微的不適,都要告訴鄧。”
之后,大伙兒跟巴巴走上山,上午11時在美赫靜修所的西屋集合(注:舊水塔是第一次世界大戰前建造的。1938年彭度和帕椎又在上面建造二層樓,重新命名為美赫靜修所)。從美拉扎德陪同巴巴前來的拉諾,讓他們看她繪制的《十個圈子圖》和另一幅題為《至愛》的畫。之后巴巴授述:
**從明日起連續7天,我要你們每天專心想我半小時。每個人單獨坐,自選場地,閉上眼,努力觀想巴巴的形象。若做不到,就看著我的相片,在心中念巴巴。若雜念干擾,勿理會。讓它們來去,但要盡力清晰地在心目中保留巴巴的形象。選擇不受干擾處。從明日起7天,每天默想半小時。不得受干擾。我要你們全心全意做。18、19、21、22、23、24和25日,每天上午9點至9點半。26日起,我不能見你們,因聚會有很多事要處理。**
巴巴叫薩瓦克,命他確保男子們在半小時靜心期間不受打擾。巴巴指著他們的心窩,說:“全心全意地做,以便我能在這兒(指著自己的心窩)感受到。”
又改變話題,說:
今天我只給要點,不解釋。明日若時間允許,我會闡釋神與宇宙、真與幻、一與多、實與影、有與無、大知與無知、7個下降與7個上升之間的鴻溝。
**基督及其內圈和基督教神秘家皆強調心靈的純潔。穆罕默德及其伊瑪目也強調心靈的純潔。瑣羅亞斯德及麥伽祭司也同樣;奎師那及其侶伴,吠檀多教徒,都同樣。巴巴也強調心靈的純潔。今天,我們來看看,情感心(heart)是什么,思想心(mind)是什么。只是指肉體器官,還是更深的什么?一位蘇非曾言:**
**愛之寓所**
**要比心界無限高。**
**億萬人中,**
**唯有那個把生命揣在袖中者,**
**方能觸吻至愛的門檻。**
**這是字面翻譯。所指的是:你若想看見至愛上帝,就必須手托頭顱到他跟前!這意味著,心永遠達不到那個超越心者。因而我們認識到:神不可理解。神不可見,因為他對沒有欲望或自我面紗之眼,無比清晰。心有雙重功能,我已在《神曰》中詳細闡釋。第一個功能是思考。潛伏的印象必須解決,并作為念頭出現。心的這個思考功能,被吠檀多教徒稱為“蒙”(Mun)。**
**心的第二個功能,包括所有的感受和情緒。被稱為安塔卡拉那(antakarana),即心靈。故所謂的心靈,實乃心的第二個功能。被稱作業相的印象通過思考和感受被消耗。在心的第一個功能中,是所有類型的念頭。在心的第二個功能亦即心靈中,是一切的感受和欲望——樂苦、失望、幸福、震驚之感受——屬于這個安塔卡拉那(心靈)。**
**在酣眠中,心中記下的印象處于潛伏休眠狀態。這會兒我們不談夢;《神曰》里對此有解釋。是什么將你從酣眠中喚醒?所做行動的印象。這些印象首先通過念頭,之后通過欲望,再之后通過行動被消耗。所以奎師那在《梵歌》中說了大致這樣的話:只應通過念頭來消耗印象。這樣新印象就不會形成。若做不到這一點,那就通過欲望、渴望、感受——而非通過行動,讓印象消耗掉。這樣新印象也會形成,但不會那么深。如果印象導致行動,定會形成新的和更強的印象。這說明,就消耗印象而言,心的第一個功能不重要。那是自然的。但心的第二個功能——這一般被稱為心靈——卻重要,因為它是欲望所在地。而除非心靈清空欲望和感受,除非心靈純潔和赤裸,否則你的最內在真我,神,就不會顯現自身。明白?**
**神是你最內里的大我。這意味著,你在這個受限身體背后,內在擁有能量和心及其雙重功能。你作為你,自我,也在。在這一切背后,想象神是無限空間。努力領悟這是什么意思。你抱著自己是身體這個想法;你感到快樂、沮喪、饑餓。你、你、你——這個“你”,你認為是你自己。但在這個“你”背后,卻有某種擺脫不掉的東西,即便身體沒了。假設你的手腿都被砍掉,你作為“你”依然存在。這說明你不是這個身體。酣眠中,你意識不到你的身體,可你仍然存在,因此你不是這個身體。那么這個“你”是誰?這個“你”是你最內里的大我。我們必須在自身中找到這個重要的“我”。**
**我是誰?我不是這個身體。那么我是誰?“我”也許是能量。可當我不活動、不行動時——當我無意識時——能量不顯現,我卻依然存在。所以我不是能量。**
**“我”也許是心。但同樣道理。當我無意識時,在酣眠中,心靜止,心不運作,我卻仍然存在。所以我也不是心。那么我是誰?努力領悟這點。讓我們努力理解無法理解的東西。我乃非身體、非能量、非心的“那”。**
**在酣眠中,你體驗什么?什么都沒有。“那”就是你!何以故?如果我不是身體、能量、心,那我就是無身體、能量、心的“那”。而唯有酣眠意味著那。唯有酣眠回答此問。酣眠中,你不是身體,不是能量,不是心。身體卻在,能量卻在,心卻在。只是對身體、能量、心的意識不在。**
**現在回到第一點,后面再談這個。無始之始的原始狀態,是無限者的無限酣眠狀態。在無始之始,在沒有造物界,沒有宇宙——甚至沒有無時,惟有神“是”狀態。**
**神的十個狀態就此開始,《神曰》中有描述。在進化和轉世過程中,印象累積。身體、能量和心發展;靈魂,雖是無限狀態,卻將自己體驗為有限的身體、能量和心——因為這些印象。**
**回到前面的話題。在酣眠中,馬克姆(希勞斯)意識不到身體、能量、心,只有作為真正馬克姆的馬克姆存在。要點是,馬克姆在酣眠狀態作為“我是馬克姆”存在,卻意識不到這個“我性”。自我在酣眠或絕對無意識狀態叫做“自然我”。有三類自我;第一類是自然我。**
**是什么把你從酣眠中叫醒?是躺在你心上的印象。它們說:“馬克姆,醒來;我們想被消耗。”于是馬克姆醒來,通過思想、欲望、行動消耗印象。但馬克姆在消耗印象時,卻認為“我是這個身體。”這個“我”叫做妄我。對此我們不去太深究。真正的馬克姆而非這個身體,根據印象,采用一個又一個形體,繼續消耗新印象。不過這是另一個話題。**
**在消耗舊印象的同時,新印象形成,也需要消耗。就這樣,根據好壞印象,新的形體被不斷采用——男、女、美、丑、富、貧、強、弱,等等;就像你交替穿上脫下的不同外衣。這個妄我一直堅持著。**
**有朝一日,印象越來越弱,越來越少。最終微弱到徹底消逝。印象不在時,心的運作停止。心靈現在赤裸純潔,因為沒有了欲望、渴望、感受。你卻依然在。這時,沒有了印象的“我”,也沒有了束縛,沒有了限制。它現在體驗超越心的狀態——心不復存在。體驗無限原始的真正“我性”狀態。這個自我被稱作真我。正如在妄我里,馬克姆稱:“我是這個身體,我是這個能量,我是這個心,”現在馬克姆說:“我是神。”**
**因此,存在著自然我、妄我和真我。惟有心靈純潔者,方能見神。這就是坡德穆所問的心靈純潔的意思。我怎么解釋,對你們都不管用,因為怎能解釋心無法領悟者!**
**有一只天堂鳥,據說從不飛抵人間。哈菲茲言:**
**神好比天堂鳥。**
**別試圖撒開念網去捕捉。**
**在此網中你只會找到心。**
**因此只管愛,神將是你的。**
**不要思考(智力),要愛。我解釋再多,神也無法解釋。但我的一個意愿,你就會瞬間見神,就會知道。**
**(加爾各答的賽古魯)羅摩克里希那,只會講孟加拉語。不能讀;是人們所謂的文盲。但他在一瞬間獲得全知。文人學者蜂擁而至,對他說的話卻一無所知!所以要愛!**
**總之,秘密是:你在時神不在。你越用理性頭腦,就越不理解。要解釋與理解,你必須在;而你在,神就不在。所以闡釋和理解,意味著你將神趕走而非引來。你理解時,并沒有理解!**
**我的同一個至愛,據說以不同的外裝、不同的名字出現,似乎總是不同,他卻是同一個至愛。**
**你必須成為你已經是的。你是神,可你必須成為神。基督讓自己蒙辱,讓自己被釘于十字架,以便教導這一點:通過愛,成為你已經是的。**
巴巴還講了(羅摩降臨期間)賈納克皇帝與弟子喀延的故事,加以說明:
**賈納克皇帝,悉妲的父親,也是有名的至師。他在位期間,有個異邦青年,殷切渴望見神。說“我必須像看見這些外物一樣清楚地看見神。”決定去找賈納克求助。他不顧日曬雨淋,忍饑挨餓,走了兩個月。這發生在約7000年前。那時沒有汽車飛機。最后他終于來到賈納克的宮殿。卻被衛兵攔住。他站在墻外,大呼賈納克,贊美他。賈納克聽到,叫大臣出去打聽是誰。**
**“我是愛神者,”他答。“我要見神。賈納克必須讓我見神。”**
**賈納克讓人把他帶入宮,并對大臣說:“把他投進監獄!”青年被關入獄。他想:“這個自稱全知的賈納克,必知我在尋神,卻把我關進監獄。”青年在獄中沒吃沒喝,過了幾天,賈納克下令帶他來見。賈納克合掌向他致意,命大臣讓他洗澡用餐,王子一般款待他。又叫人把他帶到大殿,坐到賈納克的皇座上。“讓他享受三日這種狀態,”賈納克說。**
**青年不解賈納克的用意,當然也不知如何管理國務。窮人來乞求,大臣來討教;他不知怎么辦,遂默不作聲。最后,他央求大臣,請賈納克解除他的這份受罪職務。賈納克來了,命他從皇座下來,問他喜歡哪個——獄中生活,還是皇位生活。青年稱:“二者都是監獄,不同類型而已。”賈納克遂叫他離開,12年后返回。**
**青年離開皇宮,在印度流浪,成了富人,改名喀延,意思是“萬事如意”。12年后,他回來見賈納克,這次富裕騰達。衛兵又阻攔,問他是誰。“我是富人喀延,”他說。賈納克聽此,傳話讓他再離開幾年。喀延于是返家,在此期間,傾家蕩產。12年后,他又回去見賈納克。大師復問他是誰。“我是窮人喀延,”他答。賈納克遂打發他走人,過12個月再回來。**
**這一次,喀延開始嘀咕:“這是怎么回事兒?我第一次去見賈納克,一無所有,卻想見神。之后被投入監獄。之后又被置于皇座。之后變富。再后變窮。這都意味著什么?”**
**12個月后,他又返回賈納克的皇宮,有個衛兵可憐他,說:“你這傻瓜。這回賈納克問你是誰,就說‘我不知道!’”喀延聽從了建議。這時賈納克轉頭盯著他,他隨即失去對所有三體和對整個世界的意識,意識到其真我即無限神。**
**這個故事的意義是:你除非失去“我”,否則就不能見神并成神,因為你在之處,神不在!**
**關于我自己。我年幼時什么都不知道。對靈性漠不關心。我的父親,是苦行者,曾在波斯和印度四處流浪,乞討,想神。他教我哈菲茲等人的一些詩,但我對詩歌不感興趣。更愛做游戲——彈珠、風箏、板球——并發現自己是個天生的領袖。**
**然而有一天,有朋友給我一本講佛陀的小冊子,我打開書,翻到佛作為慈悲佛彌勒再來那一頁,剎那間意識到:‘實際上,我是那’,內心深深感到這點。隨后忘了此事;許多年過去了。**
**一天,巴巴簡在我騎車路過時,招呼我到她樹下,并吻了我的前額。有九個月時間,上帝知道,我處于那種極少、極少人去的狀態。對身體或其余一切都沒有意識。我四處走動,不吃飯。母親以為我瘋了,請了醫生。我父親明白,但什么都沒說。醫生們都束手無策。我不睡覺;后來發生的事情極為罕見。只有承擔世界苦難的阿瓦塔才經歷。我不進食,只喝茶——深愛我的兄長嘉姆希德給我的茶。一天,突然,我想上廁所。想解大便,但不可能,因為我尚未吃過任何食物。我坐在那兒,沒有大便。接下來,我用這雙肉眼看見很多很多光圈,整個整個的宇宙。從那一刻起,我不再有九個月來一直處于的神圣極樂,而是處于世上無人理解的巨大折磨。我會撞頭,以緩解痛苦。頭因撞地板和墻而破。無法自已。仿佛整個宇宙壓在我頭上。我用額撞開窗戶。**
**后來,我被吸引到賽巴巴那里。一種強烈沖動。賽巴巴指引我去見烏帕斯尼·馬哈拉吉。后者撿起一塊石子,擊中我的頭。剎那間,我平靜下來。之后過了7年,一天馬哈拉吉合掌說道:“默文,你是阿瓦塔。”**
**巴巴簡眼眸明亮,即便125歲高齡,也極活躍。她總是坐樹下,任日曬雨淋。你能感受到愛從她身上自發流溢。一次她告訴身邊的一群人:“我造就了這個兒子,有一天他將使全世界隨他的手指起舞!”那時不談錢;人們只來達善。有誰要求什么,她就拿出棍子。她總是摩擦左臂。我不能解釋原因,但她是有意為之。她走路很快,85歲還會快跑。多年前,滿德里只好奔跑或騎車才能追上我。她給了我神圣極樂;賽巴巴給了我神圣能力;烏帕斯尼·馬哈拉吉給了我神圣知識。**
**現在我無限地享受極樂,同時無限地承受痛苦。一旦放棄身體,我就會回歸我的無限極樂寓所。我受苦又受苦。從10月起,有3個月,我的痛苦將達到高潮,之后世人將認出我。**
**有時候我覺得:“何必闡述?”只是來,坐下,你們都來這兒,在巴巴身邊靜靜地呆著。有時候,我想作些闡述。不知哪個更好。我們該怎么做?繼續闡述,還是默默不語?**
大家對此也有分歧,巴巴決定:一天他做闡述,第二日默默陪伴他。巴巴接著說:
**對你們的工作需要定義。它必須實際又神圣——實際的意義是能夠在日常生活中做到,不只是靜坐、漠然、棄世。對同樣的真理我將給予你們新意。**
**瑣羅亞斯德教的一種祈禱形式叫圣腰帶。(上午念的)四個禱文都講同樣的東西。自從巴巴簡吻了我的前額,我便向自己頂禮。為什么?**
**有人說:“因為別無它物可頂禮。”**
**那是我的實際、持續體驗。所需要的是“成為”,不只是“見”。你必須成為你已經是的。你是神,可你必須知道怎樣成神。基督使自己受辱。神讓自己被釘于十字架,來教導這點:通過愛,成為你已經是的。**
翌日9月18日,上午10時許,巴巴來到美拉巴德看望大家。詢問每個人的靜心狀況之后,他說:
**今天,我將解釋入定和內見——三昧。入定,蘇非稱作哈爾(haal),吠檀多教徒稱作巴夫(bhav),只是一時的狂喜,在真正的靈性意義上,沒有多大價值。在這個哈爾狀態,人意識不到環境和自己身體,卻意識到強大的喜樂力量注入其靈魂。巴夫一結束,他又是平常的自己。**
**三昧(入定)有四個不同類型:瑜伽三昧,坦陀三昧,涅未卡帕三昧,撒哈伊三昧。**
**瑜伽三昧和坦陀三昧,靈性上不重要。其中人感到與萬人萬物和諧,最后體驗心靜。可這種三昧一結束,他又是平常的自己。大多數瑜伽士,在這種三昧之后,甚至更加感到幻相的壓力。好比人酒醉;一時感到與萬物和諧,可當陶醉過去,就頭痛。因此,瑜伽三昧和坦陀三昧就像喝醉。人覺得自己好像皇帝,好像無所不能;但過后,生活的緊張壓力又恢復。**
**在涅未卡帕三昧,蘇非稱法那,意味著從我性過渡到與神結合,靈魂認同于神。該三昧是真三昧。在此,人成為神。神知即其知;神樂即其樂;神能即其能;神美即其美!在這種三昧中,他意識不到身體、能量、心、宇宙,只意識到作為神的大我。極少、極少人獲得這種涅未卡帕三昧。**
**據說,一個人經歷很多很多周期才獲得法那。這被稱為法那-費拉,也就是使人與神一體。這樣的人中極少數重獲正常意識。而重獲正常意識者,擁有撒哈伊三昧。撒哈伊三昧是涅未卡帕三昧在行動,這時人完全意識到宇宙。這樣一個人,無論吃飯、說話、走動、游戲或做任何事,整個時間享受著涅未卡帕三昧。他被稱作庫特博,在波斯語中指萬物中心——軸心——我們所說的至師。他置身于每一個意識層面,與神為一,甚至在螞蟻的層面;同時他還在濁、精和心界發揮作用。他高于一切。**
**撒哈伊三昧,指不費力的一體性。像移動手或眨眼般自如。**
**明天,如果你們提醒我——我不承諾——我會告訴你們,怎樣在想我的同時,你仍然能夠在世間做需做的一切。這不是撒哈伊三昧,而是撒哈伊禪。即便在吃、喝、工作的同時,在看電影或做生意的同時,你仍然會感到巴巴和你一起。這是撒哈伊禪。**
**明天,我們播放印度唱片時,我若是心情好,打算解釋許多東西。今天,讓我們保持靜默,不過同時聽些英語唱片。我很喜愛音樂,但最近無暇聆聽。女滿德里讓我帶來這些唱片。播放唱片時,心思要在房間內,別走神。卡比爾說過:**
**“但凡音樂皆是那個道言的第七個影子。”**
**在《神曰》中,我談到這點。一旦我打破沉默,這個第一言將使你們的心靈顫動。**
接著播放如下唱片:
瑪麗安·安德森:《我知上主之手祝福我》和《天堂吾家》
弗里茨·克萊斯勒:《學生王子》和《印地安愛之呼喚》選集。
理查德·克魯克斯:《雅歌》和《愛,惟獨愛》
伊瑪·蘇美克:《未知之愛的誘惑》與《太陽神貞女》
有些西方男子不太喜歡伊瑪·蘇美克的歌,巴巴卻說:“就升至最高和降至最低而言,我喜歡。這讓我想起我的原始狀態。我感到高興。”
接下來是伊瑪·蘇美克的另一首歌,德納·菲爾德翻譯道:“我只愛您,我只崇拜您,我只把寶庫鑰匙交給您。”
巴巴回應道:“能做到這個者,將知道我。”
“這使我想起,當我放棄這個肉身時——這將通過暴力發生,屆時無人在我身邊——沒有愛者,沒有滿德里——只有那些殺此肉身的人。將制造的局面是,在混亂中,巴巴身邊找不到人。事后,他們才聚攏來。這顯而易見。這可能發生在年底前——我的打破沉默,放棄肉身,所有這些。聚會中,我會細述。”
這時又播放了伊瑪·蘇美克的一張唱片:《安第斯高山》和《猴》兩首歌。播完,巴巴轉向查爾斯·坡德穆,說:“親愛的查爾斯,誰能想象,我是怎樣在此,同時又無處不在?我時刻在受十字架刑。為使一個人愛惟一值得我們愛的神,我甘愿死一百萬次。”坡德穆答,他能想象,但僅此而已。
巴巴要了伊瑪·蘇美克的另一張唱片:《風之舞》與《少女之頌》。播放中間,一張卡片送入,呈給巴巴,上寫:“若能見您片刻,我將永遠感激。”署名為H·K·日高,東京來的日本青年。他進屋,深深感動,五體投地拜倒在巴巴面前。
數年前,日高從日本神智學團體領袖慕爾博士那里聽說美赫巴巴。從此一直想見巴巴。當他任日本駐印大使的親戚,邀請他赴印時,他便抓住機會。巴巴叫他起來,苦笑道:“我不讓任何人上山的。”又把自己的葡萄汁給日高喝,說:“你遠道而來;喝光。”
他飲完,巴巴問:“你為何從這么遠來?巴巴無處不在。”
“我希望您來日本,”日高說。
巴巴回應:“700年后,我會去日本。”
日高得赴加爾各續簽證,巴巴指示:“今天赴加爾各答辦事,28日及時回美拉巴德參加聚會。”
巴巴又指示兩個澳洲人,比爾·樂裴基和約翰·巴倫泰恩,從午夜起在他陵墓內坐半小時,睜眼閉口,默念他的名。巴巴對弗蘭西斯開玩笑:“他們要是跌入墓穴,要你負責。那你會做什么?”
“關鍵不在我會做什么,而在您會對我做什么!”弗蘭西斯說。
后來,巴巴說:“29日和30日的聚會后,我可能會讓日高在一處獨坐7天,不吃不喝。他若這么做,我也許會讓他稍微瞥見一下我。他是個好青年,酷愛真理。是我吸引他來的。他毫不知情。”
12時50分,巴巴叫男子們用午餐。他們吃飯時,他陪著,從他們背后走過,撓撓某人的肋,拍拍每個人的肩。吻德納·菲爾德的頭頂,幾次召日高談話。巴巴親手給每人甜點。還給阿冉崗的工人發了一份。
巴巴還同大家在山上打了幾次乒乓球。并挑戰拉德·丁普夫爾一局。拉德決定“對巴巴下手輕點”,因為他還在從車禍中康復。巴巴完美回擊拉德的首發。拉德使足勁發下一個球。再次,巴巴的漂亮反擊無法回防。之后巴巴用字母板拼道:“自從美國車禍后,巴巴打乒乓球不那么出色了。”
之后巴巴走到下美拉巴德,視察聚會安排進度。已搭好一個大遮篷、一個獨立聚會蓬、一個餐篷,多處廁所、浴室等等,睡篷內提供1000張木床。
木匠們忙著做竹床,寶在每張床上坐坐檢驗。檢驗過程中,有的床折斷,寶仰面倒地,砰地一聲,姜古的兩個小兒見狀大樂。巴巴聽到也好樂。
奎師那吉向巴巴抱怨說,寶在他茶中少放糖。寶挨訓時,說:“這不是真的,巴巴。我沒給他備茶,怎可能在茶里少放糖?”
奎師那吉又抱怨:“寶無權說我撒謊。他不該頂撞我,應該尊重我!”
巴巴斥責寶,說:“要尊重奎師那吉。”
奎師那吉對此滿意,開始每天騷擾寶,寶只得忍受。巴巴通過奎師那吉,訓練寶忍耐。每個滿德里成員,都須經歷類似的體驗。有人也許會質疑,這種方法是否適當,可真相是,巴巴做的每一件事皆“適當”。不這樣認為者,乃自身不足。
巴巴視察完美拉巴德的活動,返回美拉扎德。
翌日,9月19日星期天,赴美拉巴德途中發生一件事。54歲的V·G·魯克圖克(昵稱魯克圖克瑪瑪,指叔叔),在1938年的美拉巴德生日慶祝上,通過紐瑟文·薩達首次見到巴巴,現在居住阿克巴棉紡廠附近。不過,這幾日他很煩惱,原因是未接到美拉巴德聚會的公告函——由于阿迪的疏忽。他徹夜未眠,凌晨3點,對妻子卡姆拉拜說:“人們要從遠方來美拉巴德。彭度每天采購那么多東西做準備。可巴巴忘了我。”
“你干嗎不停念叨巴巴、巴巴、巴巴?”他妻子責備。“美赫巴巴只為富人!對窮人他有什么愛?他要是在乎你,也會邀請你聚會了。”
就這樣,他們一大早就議論此事,卡姆拉拜用惡言潑語抨擊巴巴。她不知巴巴的耳朵有多尖。
兩小時后,魯克圖克垂頭喪氣,起床去上班。清晨6點,巴巴的轎車停在他們家門口。巴巴進屋,埃瑞奇去找魯克圖克。卡姆拉拜不敢相信自己的眼睛。真是巴巴,還是她在做夢?她走向水池,往眼中灑水,回來瞧。她拉著頭發,不信真是美赫巴巴含笑站在她面前。心想:“我剛才還在辱罵的他是多么慈愛。”
巴巴說:“比起諂媚者的贊美,我更喜歡愛者的辱罵!”此時,埃瑞奇帶魯克圖克回來了。目睹至愛大師,魯克圖克欣喜若狂。熱情地擁抱拍打巴巴,巴巴微笑著承受。夫婦倆激動萬分,竟忘了給巴巴搬椅子。
巴巴擁抱他們,卡姆拉拜哭了。魯克圖克解釋未接到通知,巴巴向他保證,他是受邀的,應當出席。
之后巴巴到阿克巴棉紡廠,探望薩達和達瑪尼亞家庭后,前往美拉巴德。
上午10點25分,巴巴抵達上美拉巴德,與西方男子共度時光。他說:“今天,我時間充裕;我們慢慢來。從明日起,我就沒有時間了。”
詢問每個人的健康后,巴巴說:“我希望你們為29日和30日,都保持健康強壯。今天我感到有點怪。我有時無法描述自己的感受;某些東西連我也不能描述。例如,我走上來時,擲石子。多年前,我也擲石子。每走一步,都會彎腰,撿塊石子扔掉。現在有時也這樣。為何這么做,我也不知道。你們怎么想?神圣游戲?”
巴巴問男子們:“我過來時,你們有何感覺?”
比爾·樂裴基說:“一種有趣的感覺。”
巴巴不明白他的意思,問:“你昨晚靜坐半小時期間,睜著眼嗎?”
“是。”
“有何感受?”
“心臟一直怦怦跳,未能持您的名。”
“是什么讓你害怕?”
“我看見外面世界的影像。”
約翰·巴倫泰恩說:“我的感覺是,門一關就不通風了。沒有什么感覺。”
巴巴問他們會不會連續7天每夜這么做。二人說:“會。”
“別害怕,”他說。“沒什么可怕的。不要強迫注意力;保持清醒,勿挪動。即使蛇出現,讓它經過。這半小時期間,要愛巴巴。懼怕意味著無愛。
“從心底想巴巴;7夜之后,你們將見巴巴。為什么有這種恐懼,弗蘭西斯?阿西西的圣方濟和圣方濟·沙勿略都全力愛基督,他們所受的痛苦,你們都無法猜想;他們卻不知恐懼為何物。不要懼怕,要愛我。別煩惱;想巴巴;要開心。從今晚起,弗蘭西斯(布拉巴贊),保證讓他們坐那兒,關上門。”
巴巴繼續:“弗蘭西斯,你變賣一切,跟隨十字架。我的心情別致。我們順便談,閑聊。我幾乎沒睡,直到凌晨3點后。閉關時,我幾分鐘叫一次守夜人,直到3點。你們都是幾點睡的?(10點。)今晚,別讓兩個年輕人去坐,因為你們必須早起。從明日開始。”一名傭人拿來藥,巴巴給拉德·丁普夫爾幾顆,幫助他睡眠。
“你問到七個層面,”巴巴對馬克姆·希勞斯說。“層面指什么?”
馬克姆答:“意識的狀態。”
作為回答,巴巴授述如下:
**你們現在的(意識)是濁意識;用的是濁感官,你們有吃、喝、走動等濁體驗。這是濁世界;不是濁層面。雖是濁意識,卻非濁層面。曼茲爾(Manzil)指目的地或目標。姆卡穆(Muqam)指居處或狀態。須區別開。你們在濁曼茲爾,有不計其數的姆卡穆狀態。美拉巴德是一個姆卡穆,在此你們用濁感官體驗。你們都美國、法國或英國,曼茲爾是同樣的——濁,姆卡穆卻不同,你們在每一個地方,都有對濁界的不同體驗。假若阿冉崗有個人,連阿美納伽都難得去,卻被蒙上眼,送上飛機,于夜間降落百老匯。其體驗對于他會奇妙無比,因為姆卡穆不同,曼茲爾卻同樣。即便在濁曼茲爾,也有可能瞥見精層面。精層面有三個曼茲爾。會發生什么?人用濁感官模糊地體驗精層面的第一個曼茲爾——因為濁感官;因為不能充分體驗精層面——除非通過精感官。這些濁體驗是模糊的:人看見色彩,色彩消失;不同類型的光圈,未曾嗅過的奇香;人聽見天樂;人獲得靈感;但全都消失。你們必須認識到,所有的曼茲爾、所有的姆卡穆和所有這些體驗,都是幻相。惟神真實。這是根本事實。**
**當靈魂通過艱苦卓越的努力,或者憑借古魯——而非至師——的恩典,進入第一層面時,意味著進入另一個領域。該靈魂的意識被提升,它能充分使用精感官。曾被暫時嗅、聽、看見的,現被持續地嗅、聽、看見。靈魂此刻處于精界的第一個曼茲爾。我們稱之為“界”,因為正如濁界有不計其數的姆卡穆,精界亦然。在精界的第一個曼茲爾,靈魂通過精感官,看見不同的景,嗅見不同的香,有不同的體驗——正如你們在美拉巴德有跟習慣不同的食物,不同的氣味和不同的語言——根據不同的姆卡穆。在精層面,第一個曼茲爾有不計其數的姆卡穆。你在這里的感受,不同于你在家跟家人子女的感受,盡管你仍在濁界。**
**因此靈魂在精層面,在第一個曼茲爾,看見奇妙事物并陶醉沉迷;失去濁意識,開始聽見精樂、看見精色并享受之。不過,如果靈魂明智,出于好運,或古魯勝任,它便離開第一個曼茲爾,進入精層面的第二個曼茲爾。在這個曼茲爾,靈魂通過精感官更強烈地看、聽、嗅。精領域的姆卡更使人愉快。在第二個曼茲爾,靈魂極其陶醉,一切都比太陽要明亮億萬倍!比月亮清涼百萬倍!靈魂籠罩于此光中,聽見的音、嗅見的香強烈殊勝,它完全進入。這被稱為靈性法寶(talisman)。人意識不到濁界。**
**如果古魯不勝任,如果過去的印象不許它前進,靈魂則脫離身體,采用另一個形體,在同樣的意識狀態回來。但這純粹是幻相。古魯若勝任,會推進行者,達到第三個曼茲爾。依然是精意識。同樣的姆卡穆。精感官現處于最強烈階段。不過,無數姆卡穆的無數音和景,不會壓倒靈魂。靈魂現在對感官及其體驗有著完全控制,不僅在濁曼茲爾,而且在前兩個精曼茲爾。它此刻是能量的化身。**
**這在《神曰》中都有論述。靈魂仍有濁體,仍在濁界,卻同時在精界發揮作用。它同時使用濁與精感官。假若弗蘭西斯(布拉巴贊)在精界的第三個曼茲爾,并同時體驗第三個曼茲爾的姆卡穆,他會同時擁有濁與精意識。他會在濁界控制著無限能量。然而我們可憐的弗蘭西斯仍在幻相中。**
**后天我們談第四、第五和第六層面。在抵達實在之前,要知道這全是塔瑪夏——鬧劇。愛神者不關心這個塔瑪夏。精層面第一個曼茲爾的瑜伽士,能夠停止脈搏、活埋不死、讓濁體升空,甚至活上五百年;可這都是幻相和鬧劇。第七個曼茲爾被稱為瑪克蘇得(maksood),目標,在此靈魂擺脫幻相,與神合一。我將清楚解釋,到第七個曼茲爾時,一切皆在你們內里——所有的曼茲爾、所有的姆卡穆,都在你們內里。你們到屋外散步,看見周圍的鄉村。因何?因為你們從自身將之投射出來。因在神里,你們是一切現象的制造者,你們糾纏于現象。拜度說:“我們制造了萬物,是主人,卻成了奴隸。”**
**我們呼吸時,不注意呼吸;它是自動的,如在酣眠中。呼吸是我們的恒常伴侶,我們卻不注意。正如我們穿上睡衣去睡覺,不注意衣服,早晨脫下睡衣,穿上白天的衣服,而不注意——除了片刻;同理,我一直與你們同在,你們卻不注意。**
**怎樣注意?我或許在另一次解釋。你們感受不到我,因為我一直在;我將教你們怎樣時刻感受我。**
巴巴接著說:“讓我們聽音樂。印度音樂都關乎愛。你們有的可能不喜歡,但我會解釋。我從不問有關神的問題。我詢問你們的健康和食物,但從不問有關神的,因為我知道我就是神。”
弗蘭西斯說:“我有百萬個問題,巴巴。”巴巴微笑。
第一張唱片播放完,巴巴說:“這是愛的一種奇妙狀態。愛者不關心層面和不同意識狀態。只關心神和怎樣愛神。他到達這樣一個階段:這種愛充滿其世界,分離痛苦無法忍受,他說:‘此刻我想忘掉您,可我越努力,卻越想念您。’這種折磨無法忍受。”
巴巴繼續翻譯不同唱片的歌詞:
“我的至愛上帝啊,
惟有那個因愛而禁不住流淚者
才是幸運和心胸大者。
受培訓做愛神者的你啊,要當心;
你將見識各種各樣的超自然景象;
要當心,只是愛神,
莫受異象和能力所誘惑。
愛談愛的你啊,可知面臨的困難艱辛?
大師在愛之道上步步考驗你。
巴巴問男子們喜不喜歡這種音樂。幾乎人人說喜歡,深受音樂感動。惟獨查爾斯·坡德穆說對此沒興趣。“大多數人有,”巴巴說。
?“別對我談音樂,”巴巴評論。“我唱的第一支歌,給我招來這一切宇宙負擔。
“神永恒,幻相半永恒。神不變;幻相變。影子總伴隨你,但它朝夕萬變,正午消失不見;影子半永恒。”
馬克姆·希勞斯問:“神享受幻相嗎?”
巴巴答:“神作為神人享受幻相,卻自由于幻相,因為他統御幻相。這些都是文字,卻是基于體驗的文字;至少你有這個慰藉。”
馬克姆應道:“倘若您給我們體驗,我們會更受慰藉!”巴巴未回應。
又播放幾張格扎爾唱片。巴巴釋義:
“抵達目標并知曉上帝秘密的你啊,
要保證只對少數特選者透露秘密。”
巴巴評論:“當曼蘇爾稱‘我是神’時,穆斯林被激怒,將他絞死。”
“曼蘇爾啊,即便你因宣稱
與至愛上帝合一而被絞死,也不要透露秘密。
夏姆司-埃-塔卜睿茲啊,因為你起死回生,
而被穆斯林活剝,也不要透露秘密。
愛神者啊,不要吐露心中之物。
記住,真正愛神者,
神殲滅之。神將他拌入塵土。”
巴巴評論:“基督和以往救世主的使徒們,就是如此。”
“愛者啊,要當心,
神用殘忍考驗你,
用假承諾考驗你,
把你切碎來考驗你。”
之后巴巴評論,詩人說:
“大師將穿戴整齊的你,連同手腳
綁在木板上,扔入海中,并說:
‘你若愛我,就別讓一滴水沾上衣服。’
他為何這么做?答案是,對大使徒彼得所說的話:‘你將否認我。’為何?耶穌說了,并讓其實現。為什么?耶穌以此方式,承擔起整個世界重擔,并讓彼得分擔。
“愛意味著失去整個自我及其全部附件。意味著折磨、痛苦、渴望。不過,如果盡管如此,一個人的愛仍堅定不移,他便與至愛合一。彼得的痛苦頂點是什么?他否認了至愛大師!這種否認使他能夠分擔耶穌的痛苦。”
“愛者吟道:‘您的愛之效力
現已無限拓寬我的視野,
我所到之處,僅僅看見您。
我知道,至愛,我將無力承受您的榮光。
但我準備死去;向我示現您的容顏。”
有一張唱片是印度最偉大的卡瓦里歌手的,她唱的總是有關愛神者。透露了瑪司特在對神的愛中,放棄一切,貌若瘋子。瑪司特對至愛說:
“您要想讓我為您瘋狂,就那么做吧;
但別讓我成為笑柄。
世人啊,你們以為我瘋了
朝我擲石塊。
你們倘若幸運得擁有此愛,
也會像我一樣瘋狂。
談神論愛的人啊,
你必須向他頂禮,
仿佛每一步,顆顆塵土皆是至愛門檻。”
播放了一張哈菲茲波斯詩歌唱片,巴巴譯義:
“莫拖延。就從此刻開始愛。
對至愛,須臾莫忘。”
巴巴談到哈菲茲的大師,阿塔爾。他烏黑長發,哈菲茲給他梳發。哈菲茲說道:
“莫讓您的長發自由飄逸,
因為顆顆發絲如箭,擊中我心。”
哈菲茲還談到阿塔爾:
“至愛大師啊!我所流之淚
是珍貴的血淚,
您應視為珍珠,當耳環佩戴。”
哈菲茲下面的歌也涉及到大師:
“神說:我的愛者啊,你要想進入我的路徑
首先讓頭顱滾到我的足下,任我當球踢。”
“愛者應道:我已被您的愛所殺,
殘忍的至愛啊,您竟不瞅我一眼。”
獻給哈菲茲的卡瓦里音樂結束后,巴巴總結:“今天,我們已努力愛神,我們談到愛,聽了愛曲。我是世間最忙者,必須關照這些聚會的細節,并在所有的層面上工作。不過,我也是最無為者。
?“今天我們下決心不惜代價愛神。愛神的最實際方式,我將在聚會上告訴你們。”
巴巴看著他們吃過午飯,之后他走下山,到下美拉巴德視察聚會準備工作。
石灰:翻譯??田心:校對
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