28歲的威廉·鄧肯醫生，通過醫學畢業考試后，于1939年7月27日從倫敦抵達孟買。卡卡和禪吉前去迎接。他還被邀請到阿露·喀瑪塔的醫院。?接著卡卡和禪吉帶他到美拉巴德，他于7月29日加入巴巴的滿德里。那天起，巴巴和其他人都叫他“鄧”。 愛使他放棄世俗快樂和追求 把他永遠領到大師跟前奉獻。 截至7月30日，一直討論搬到賈巴爾普爾事宜，嘉爾·科羅瓦拉已在那兒為大家安排好食宿。巴巴曾通知科羅瓦拉，他將于8月1日到賈巴爾普爾生活，還對在門德拉開設埃舍進行了長時間討論。但科羅瓦拉被突然調到印度另一個地區。巴巴雖然喜愛賈巴爾普爾，但只得改變計劃，決定把總部搬到邁索爾。 滿德里大為震驚，因為在賈巴爾普爾的安排都已完成。盡管在邁索爾沒做任何安排，巴巴決定去那兒。8月1日星期二，他說，“在所有這些混亂無序中，我的工作完成，類似于某種清潔過程。嘉爾·科羅瓦拉不必擔心；是我的鑰匙扭轉了事態發展。”禪吉和卡里瑪瑪立刻被派往邁索爾做必要的安排。巴巴本人于8月2日早上6點半和美婼、瑪妮乘伊麗莎白的車離開美拉巴德。娜佳，蔻詩德，蘇娜瑪西，瓦露，愷娣，卡庫，索彤，朵拉，莎瓦，拉諾，諾芮娜，諾妮，艾琳，娜丁，曼薩麗，吉蒂和顧麥乘藍車。車由大阿迪開到紹拉布爾，卡卡坐前排。韋希奴，拜度，古斯塔吉，其他幾個滿德里和女傭們攜帶行李和一些動物乘火車去邁索爾。 路上，藍車陷進一條河床，只好讓一名農夫的20頭小牛拖出。巴巴和女子們在紹拉布爾的旅館住了一天。因成群的蚊子騷擾，他們于8月4日搬到希帕加·坦科的旅館。已派查干乘火車先行，到紹拉布爾安排膳食。當時伽德卡和妻子谷娜苔在紹拉布爾居住。他們為巴巴一行安排了食物，得到陪伴大師的機會。[注：谷娜苔是伽德卡的第二個妻子。1927—28年伽德卡在美拉巴德的男校任教時，他的第一個妻子去世。] 伽德卡是在普納上學時認識谷娜苔的。他給她講到巴巴，有一次他們還到美拉巴德達善巴巴。見了谷娜苔，巴巴對伽德卡說，“她會成為你的好妻子。”他們后來在阿美納伽結婚，巴巴還和滿德里出席了婚禮。 巴巴的計劃是在紹拉布爾等禪吉從邁索爾發來的電報。禪吉看了好幾家旅館，可沒有巴巴允許哪一個也不能租。他得知巴巴已抵達紹拉布爾，好不容易在班加羅爾為大家安排了旅館，以便巴巴親自視察后才在邁索爾租房。 司機圖克拉姆到紹拉布爾后，巴巴派大阿迪返回美拉巴德。8月9日上午9點半，他們離開希帕加旅館，途經薩塔拉、考哈帕、赫里哈，于四天后，即8月12日下午3點半，到達班加羅爾。東方女子住在一家帕西旅館，西方女子住另一家旅館。 第二天，邁索爾的州長，米扎·伊斯邁爾，提議巴巴在班加羅爾建埃舍。他說如果巴巴同意，他會提供建埃舍用的土地。伊斯邁爾馬上帶巴巴去班加羅爾22英里外的拜拉曼伽拉的一塊地方，巴巴看過后接受了。他們租了“球場屋”，于8月14日搬了進去。旅館位于班加羅爾的被稱作高地的桑吉路，屬于伊斯邁爾的兄弟。它俯瞰高爾夫球場，因而被稱做“球場”。 一確定在班加羅爾居住，就召來美拉巴德的滿德里。8月15日下午，鄧肯，卡里瑪瑪，莫里，尼魯，希度，和斯瓦米吉到達。同時拜度等人從邁索爾來到。在離“球場”四分之一英里的四號宮殿路，為男子們租了一座大房子；它也屬于伊斯邁爾州長的兄弟。其他幾人也被召來和巴巴一起生活。埃瑞奇和父母、兩個妹妹和弟弟美赫文來到，還有芭奴瑪西·科羅瓦拉和兒子達迪、三穆。? 在球場屋和巴巴一起住的有23個女子。東方女子有美婼，瑪妮，娜佳，曼薩麗，愷娣，蘇娜瑪西和女兒蔻詩德，瓦露，卡庫，索彤，莎瓦，朵拉，顧拉瑪西，芭奴瑪西，蓋麥和女兒瑪奴與美茹。西方女子有伊麗莎白，諾芮娜，吉蒂，拉諾，諾妮，娜丁和艾琳·比羅。查干和妻子珊塔、女兒莎庫塔拉，也從美拉巴德被叫來，在班加羅爾居住。 看了拜拉曼伽拉的地，諾芮娜全身心投入埃舍的建設計劃。8月19日晚，伊斯邁爾州長到“球場”看巴巴。他到后，巴巴派人叫諾芮娜馬上來。諾芮娜正在打掃房間。她接到巴巴的傳話，一手拿掃把一手拿水桶就跑過來，身穿破舊的衣服。看到伊斯邁爾也在巴巴那兒，她深感尷尬窘迫。因巴巴沒提醒她收拾干凈而難受。 伊斯邁爾州長正好相反。見到諾芮娜這樣氣質不凡的人拿著掃把，給他留下深刻印象！他對巴巴說，“您的愛太奇妙了！一個出身富有，受過良好教育的西方女子做這種工作？不可思議！她能雇用成打的仆人，是您的愛使她打掃自己的住處。在您的宮廷揮舞掃把是她的幸運！”?諾芮娜聽此，淚水涌上眼睛，抹去剛才的傷心。她明白了巴巴為什么沒讓她為會面做準備。 巴巴對伊斯邁爾州長說，“你是此地物質上的權威；我是一切地方靈性上的權威——以我自己的方式。因此我們要談談權力。我把你當作自己人，想坦率地和你談談，”接著巴巴和他討論了中心計劃。 與此同時，德希穆克博士給巴巴寫信說，他與甘地8月20日在賽岡埃舍會面。甘地不愿給德希穆克寫的有關巴巴的新書作序。據德希穆克說，甘地似乎仍對巴巴很熱忱，喜歡閱讀《美赫巴巴期刊》——這是德希穆克建議每月寄給他的。 帕帕·杰薩瓦拉已退休，來到班加羅爾，在埃舍生活。8月24日，巴巴請帕帕——巴巴對他的稱呼——陪卡卡·巴瑞亞把查達瓦拉帶到“球場”。查達瓦拉是班加羅爾的靈性負責人，第六層面的偉大瑪司特。帕帕提出異議，說，“卡卡和拜度比我有經驗。他們去更好。” 可巴巴堅持，逗他，“我希望你參與瑪司特工作。我有工作要通過你來做。即使瑪司特咬你，也不要怕！” 帕帕害怕了，說，“我有糖尿病。他要是咬我，我會病倒的！” 巴巴再堅持，“你必須去。我想要你負責這里的埃舍，所以你必須做這個工作。” 帕帕對這主意不感興趣，但還是和卡卡乘出租車進了城。他們從早到晚跟著，哄誘他跟他們走。最后天黑時，瑪司特好不容易被說服了，跟他們坐上出租車，于8月24日回到球場。路上，瑪司特摑帕帕耳光，咒罵他，可他忍受了。看到巴巴，帕帕說，“給，您的瑪司特！我們費了天大的麻煩，才把他帶來，好讓您和他做工作！” 這時查達瓦拉開始大喊，“你們把我帶到了神的家！···我著火了···讓我離開這兒！”他向廚房走去又回來；顯得極度不安，企圖離去。 見巴巴示意，卡卡把瑪司特領回出租車，讓他坐進去。瑪司特說，“我會再來的，”又意味深長地說，“我的事解決了！” 帕帕看瑪司特走了，生氣地問巴巴，“您為什么不和他工作就讓他回去？您知道我們費多大勁才把他帶來的嗎？我們一整天跟著他，滴水未進，這么勞累后，您沒和他工作就打發他回去！這怎么說？” 帕帕的惱怒將巴巴逗樂了，他大笑起來，解釋說，“瑪司特情緒不好，這會兒不能和他工作！” 過了幾天，巴巴派卡卡回到查達瓦拉，勸他再去見巴巴，可他堅決拒絕回去。還痛打了卡卡一頓，用唾沫吐他！ 天氣變冷，大家不習慣，七個女子和兩個男子發熱病倒。巴巴也生病，可盡管華氏102度（攝氏38.9度）他仍象往常一樣工作，給卡卡在班加羅爾及周邊找到的每個瑪司特洗澡喂飯。 8月24日晚，納羅吉·達達禪吉和女兒娜格絲到達班加羅爾。次日起，巴巴開始就拜拉曼伽拉工程，給建筑師的納羅吉下指示。他詳細解釋了他希望怎樣在房間數目、每個結構的長、寬、高等等方面，讓建筑具有“象征性”。總結說，“設計必須具有普適性，不遵循任何一個宗教。”納羅吉畫了粗略的草圖，四天后回孟買。 8月27日上午，弟弟佳爾也離開，前往阿美納伽和普納。 1939年8月28日早上，和男滿德里談話時，巴巴突然問房間里每個人，“神在哪兒？…神在哪兒？” 大家都自發地回答。東方哲學學者，杰漢吉·萬卡迪亞，說，“無處不在。”[注：杰漢吉·萬卡迪亞8月23日和大阿迪一起從美拉巴德來，在班加羅爾居住一個月。] 尼魯指著胸口說，“在心里！” 韋希奴說，“在靈魂里！” 一人表示無法給出正確答案，說，“這是永恒的問題。” 最后，巴巴問鄧肯，他回答，“在巴巴里！巴巴是神！” 一時間大家都很驚訝。鄧肯的答案是那么簡單，那么自然。巴巴隨后拼出： **如果你們把我當作你們的大師，相信我的完美，與無限一體，如果你們全心全意地相信這點，那么鄧的回答就是唯一正確合理的答案。** **神就在你不在之處！這里的你是指你的妄“我”，你作為卡卡、阿迪、埃瑞奇、拜度的虛妄生活。你在之處，神就不在！認為你自己與神分離，都是妄想。你的妄我使你認為你是某某，讓你相信決不會在你里面！妄我消失，你的“我”走掉時，神就到來！** 針對大家的種種答案，巴巴進一步解釋： **說神無處不在，乃是泛泛而談，沒有新意。全世界的學究教士都這么說，吠檀多滿是這類闡述。僅僅這樣說是沒用的。你必須無處不尋找神，無處不發現神，無處不感受神，無處不體驗神。** **說神在心里，也只是真理的一部分。如果照你們所知所說，神無處不在，又為何把他限定于心血管系統？為何他不能在你的頭、手指、腳趾里？為何要努力在一個部位而不在另一個部位見他？** **一個常見錯誤和典型的人類弱點是，仰望天空，試圖在上面、在天堂某處，看見最高、最至愛和尊敬者。要么，在身體里尋找時，只在人最喜愛的部位找他：也就是說，在心里或眼里，好像他不是平等存在于別的部位似的——在后背或骨中，在指甲或血肉里。難道神在玫瑰就不在荊棘里？在花朵就不在污泥里？** **必須克服這種在你喜歡的事物里見神，一想起他在你不喜歡或嫌惡的東西里就發抖的弱點。只有當你超越這些好與壞觀念，并且認識、看見和感受花朵和污泥一樣，發現神平等地存在于一切時，你才可以說了解且學到了某些真實的東西。否則，盡是鸚鵡學舌、妄念、幻相。** **此外，假使神在人身的最佳最理想住所是心，那么要明白牢記：甚至在人類獻給神的這個最佳住所里，神作為純之最純者也不會進來，除非這個心靈寓所——無論奉獻是怎樣自發和深情——絕對純凈、空白，毫無異物。最輕微的身心不潔之染污和障礙也會阻止他進入！因此，那些真正想要神駐于心間的人必須讓它徹底純凈空白，沒有自私欲望、淫欲、憤怒、貪婪、仇恨——清空一切的欲望，好的壞的。** **說神在靈魂里，也是片面、含糊和唱高調，除非且直到實際體驗。韋希奴對別人說巴巴是神。他是全心全意且懷著深情說的。可我問他，“神在哪里？”他卻指向靈魂！** **這都是些哲理，干枯無用。吠檀多里比比皆是。滿目皆是的梵學家對每個社區的正統教派嘮叨，他們頑固墨守其寵愛的信仰，不愿走出禮儀教規的四壁。梵學家喋喋不休到死，對其話語的真義也一無所知。盲目信從使大眾被教士階層所誤導，以至于拒絕討論或傾聽來自實際體驗者的事實，認為朝那方面想一想都是褻瀆神靈。他們只對哲理談論和博學論述感興趣，且相當滿足。這就是我為什么說那都是缺乏體驗的純粹胡說八道。全是枯燥的哲理，一無用處。一個人必須不僅努力學習和了解，還要感受和體驗。** 萬卡迪亞又說，“成道是一種永恒的奮斗！” **這是真的。但這不意味著人應當閑坐著不努力！不應認為這事不可能成功，因而泄氣，不去努力爭取。而是應該在每一步，以更大的決心和精力，繼續求道努力。渴望應該強烈到除了求道，不想世上的任何別物。求道者應向前直取目標，千方百計尋求一切的覺悟資源。** **但最佳、最易和最快的道路是找到一位成道大師。然而，這并不是對所有的人都容易，因為一些人遇至師前，先受假古魯和假圣人所影響。不過，如果懷著完全的信心和十分的熱情堅持求索，求道者一定會找到能直接把他帶向目標的完人。** **那些伴隨大師生活的人，也不應感到自滿，只是說他們和在世大師在一起就已得到一切。因為即使此話沒錯，他們也缺乏實際的證悟體驗。不努力，永遠也得不到證悟體驗。所以，你們每個人，都要努力看見大師的真相，而不是他的表象。即使在你們的大師那里，也要努力尋得那個遍及一切的無限存在。** 之后巴巴逐個問，“哪兒沒有神？······哪兒神不在？” 這又讓他們深思，但沒人給出滿意的答案。最后禪吉說，“無處！” 巴巴解釋，“你在之處神不在！有二元之處神不存！” 這次有關神的談論，是因為萬卡迪亞想對巴巴提哲學及神學問題。但在他發問前，巴巴就回答了他的全部問題。 8月31日，弟弟佳爾和小阿迪、希芮茵和伽尼醫生的家人從普納返回班加羅爾。阿娜瓦絲·達達禪吉也到了，和巴巴及其她女子住在“球場”。巴格拉特來和男子住一塊。 從九個月前藍車旅行一開始，巴巴每天都提到即將發生的戰爭。1939年9月1日，阿道夫·希特勒手下的德國軍隊侵略波蘭。那天，巴巴派大阿迪、佳爾、伊麗莎白和鄧肯，輪流去附近一家有收音機的商店，聽有關戰爭的消息。他們聽后，把最新消息報告給巴巴。這樣持續一天直到夜里，第二天繼續，直到阿迪和佳爾設法租了一臺收音機，放在球場屋，每小時都收聽。 9月2日，巴巴談到生死的意義，說，“生是需要無數形體的一系列體驗；死是那個漫長生命的幕間休息。” 他接著說道，“如我先前所言，生是妻子、刀子和瞪眼珠子！” 9月3日星期天，下午5點半，聽過新聞，聽到張伯倫對德國宣戰，巴巴說： **這位得福老頭的講演讓我滿意。我很高興宣戰了。我放心了，如釋重負。懸而未決時，我感到有責任。英國終于遵守了諾言。張伯倫，盡管年邁遲鈍，卻堅定。他說希特勒政權不粉碎，他誓不罷休，就證明了這一點。現在將是一場反對德國和納粹的戰斗。將是一場漫長戰爭。** **可憐鬼墨索里尼——但他應得粉碎的下場。希特勒是瘋狂，墨索里尼卻卑鄙。** **現在戰爭會繼續下去，直到結束，除非德國害怕了，說，“我不要打，”并且退兵。假若這樣，德國人會因希特勒和其他納粹領袖引其走向毀滅，而把他們剁成碎片。** **這全是我的游戲。你們看見我靜靜坐在這兒，可你們怎能知道，在這個角落我在悄悄地做著什么？現在整個世界都激動了。你們無法想象此刻人們的狀態，尤其在歐洲，是什么樣的——不休息，不睡覺——持續焦慮緊張。** **這場戰爭不像上次的水陸作戰。這次還將在空中。** 被問到印度受侵略的可能性，巴巴說： **希特勒不會瘋狂到沒有俄國幫助，就沖到印度這么遙遠的地方。但日本卻對印度虎視眈眈，想要它。** **我祝福英國。如果它這次不宣戰，一切都完了。希特勒在目前撤軍是不可能的。即使他說“停”，其它國家也不會，因為他們決心消滅納粹。** **讓我們希望現在美國會提高幫助——在金錢和物資上，即便不是人力上。那會大有幫助。** 晚上9點半，巴巴又聽廣播新聞，評論說： **上次為和平簽訂慕尼黑公約時，我明確告訴過你們會有一場戰爭。它來了，我很高興它已開始——不是因為我說過，而是它作為世界巨變的前奏，是不可避免、不可缺少的。** **如果這場戰爭進行到底，世界將目睹一場前所未有的災難與毀滅。它會四處蔓延，出人意料。它所帶來的災難與毀滅會改變世界的整個歷史和地圖。甚至會影響遠離戰區的國家，比如印度、波斯和阿富漢。** **有一點我可以肯定，如果戰爭全面展開，是不會很快結束的。** 第二天，巴巴補充說，“你們無法想象這場戰爭將給所有的人帶來什么······一切都將改變。” 三周后，9月24日，他說，“最終沒有勝者，沒有敗者。大家都被壓垮，精疲力竭。但它會給世界帶來新秩序。” 就這樣，巴巴不斷對戰爭發表評論。巴巴身邊的人觀察到，在他和瑪司特的工作中，瑪司特的反應會與戰爭事件和發展有關。 就像奎師那和穆罕默德時代， 戰爭在神的指令下進行 因為全世界受阿瓦塔的指令！ 還值得注意的是，戰爭爆發前幾天，巴巴身體一直不適、發燒。不過，這沒有阻止他每天的瑪司特工作。 鄧肯被派每天去班加羅爾的公民醫院，學習在印度行醫的經驗。埃瑞奇為滿德里采購。卡卡出去尋找瘋人和瑪司特，對他帶回的人，巴巴給他們洗澡、喂飯，然后送回原住處——通常在街上。大阿迪開車送鄧肯去醫院，協助卡卡的瑪司特工作。 拉諾一直把院里的一間小屋用作個人工作室，畫一張巴巴戴圍巾的巨幅畫。可是幾個星期后，巴巴叫她搬走，因為美拉巴德的瘋人和瑪司特要來，他希望在球場屋的院里設立一個瑪司特埃舍。 9月4日，巴巴派卡卡、大阿迪和斯瓦米吉去馬德拉斯尋找瑪司特。三天后，他們帶回一個叫伽夫·夏·薩赫伯的瑪司特。瑪司特到球場時，顯得陌生、蒼白，死尸般安靜，但巴巴給他洗澡后，他恢復了活力。 9月7日早上，巴巴接到拜拉曼伽拉地價的消息。他立即給伊斯邁爾州長寄了一張支票結算交易。第二天，薩姆帕施·艾揚伽從馬德拉斯來討論中心計劃。 9月11日晚上10點，巴巴派大阿迪和卡卡去納西科。他們的出發比最初的表象更重要。兩人都是瑪司特查達瓦拉的首要聯系人，查達瓦拉18天前和巴巴有次熱烈相遇。幾乎正好在他們離開的時刻，瑪司特死了，去世前對一個男孩弟子說，“我要去天堂了…給我鋪張床睡覺。”查達瓦拉死于那里的街邊人行道上。 1939年9月19日，美拉巴德的瘋人和瑪司特到達班加羅爾。一位男滿德里被派去接他們來。在球場院的一角建了幾間草屋給他們住。巴巴開始和他們工作，另外還有從附近找來的瑪司特。由于這么多人擠在房子里，最主要是現在又有瘋人和瑪司特住在后面的草屋，諾芮娜只好到隔壁安撫住在那里的女士，向她保證新鄰居那兒沒啥怪事。 從9月21日星期四起，巴巴開始每天定期閉關工作，從早上6點至8點，上午11點半至下午1點，一天吃一餐，和瑪司特工作。接下來的30天都按照這個日程，他表示在這個期間戰爭將形成明確態勢。巴巴繼續關注戰事報道，那天看后，又說，“這將是一場持久戰！” 9月24日夜，巴巴以輕松的語調對滿德里說： **最幸福者是不從別人那里期待幸福的人。愛樂于并贊賞給予，而非接受。所以要學著愛和給予，而不是從別人那里期待什么。** **你們應該為拋棄幻相、臣服至師，而真正感到自己是眾人中最幸福最幸運的。你們現在應該感到無憂無慮，自在放心，好比卸下頭上負擔，頓感輕松者。** **你們所犯的最大錯誤是，你從頭上卸下負擔，卻不把它放在那個愿意承擔全部責任者的頭上，而是讓它懸在你頭上，給得猶豫不決，唯恐失去什么“有價值的”東西！就這樣，你既不承擔負擔，也不把它置于想承擔它者——也就是巴巴——的頭上。你讓它懸在兩者之間，左右不定，從而加劇你自身的痛苦。要么自己留著，要么全部放棄。** 在球場，開著一臺收音機，讓巴巴每天聽幾次新聞報道。整個10月份，他密切關注戰事進展，時而會評論事態。??10月7日，巴巴談到當前世界上國家之間的不同聯盟，最后說，“這全是個謎。一系列錯綜復雜的情況會把所有的人逼瘋。沒人曉得該做什么，怎樣擺脫這一切。我將對世界的熱望和哭泣做出回應——并且開言！” 第二天巴巴說：“我將明確決定這是否成為一場持久戰。如果是，它將成為歷史上最大的戰爭。如果不是，就會發生全球性革命。” 兩周多過去，10月23日，他透露，“全世界都將卷入戰爭。” 截至10月6日，馬薩吉，伽尼醫生，彭度，帕椎，姜古?，大阿迪，顧麥和朵麗遷到班加羅爾，并且從美拉巴德帶來余下的箱子、家具、醫療用品、動物及其它物品。所有的滿德里都準備好在班加羅爾永久居住。這個期間，讓佳瑪達留下在山上守夜，薩若希每周一次查看美拉巴德是否有人闖入房子和倉庫，因為現在滿德里都在班加羅爾和巴巴一起。 在班加羅爾，另外給大阿迪一座房子，和他妹妹朵麗，還有他哥哥魯斯特姆的妻子馥芮妮一起生活。阿迪的母親顧麥住在球場。 未希瓦納特·哈丹卡給巴巴寫信，講到貝爾高姆的一個被稱作“花人”?的特殊瑪司特。巴巴派彭度和尼魯把他帶來。就這樣，普瓦拉于10月10日被帶到班加羅爾，安置在瑪司特埃舍。巴巴很喜歡這位圣人般的瑪司特，對滿德里說，“看看普瓦拉——他只要一巴掌，就能即刻把你提升到第六層面！”普瓦拉喜歡被飾以花朵，故有此名。 整個美拉巴德鳥獸動物園都被搬到班加羅爾，設在球場院里。女子們現在主要忙于照料這些居民——清潔，喂食，喂水。有許多鴨子和母雞，一只公雞，它們的水池要每天清掃、換水。一天池子下滿雨水，有只母雞掉進去淹死了。伊麗莎白發現死雞，把它拿給巴巴，哭著說，“親愛的巴巴，母雞凍得無知覺。我們該怎么辦？” 巴巴拿起母雞，走到廚房，對正在做飯的愷娣和瑪奴說，“這只雞凍僵了。抱它在火上烘烘！”凱蒂從巴巴手里拿過雞，用?(伊麗莎白聽不懂的)?古吉拉特語說雞已經死了。巴巴對她眨眨眼，過了一會兒，對伊麗莎白說，“你知道這只母雞有多幸運嗎？我抱過她，這是她的大幸。要是她死了，甚至更幸運，下世會有更高級的形體；但她必須此時此地死在我面前。” 愷娣立刻會意，宣布，“巴巴，母雞死了。”伊麗莎白因而接受了這個意外死亡。還在巴巴面前為母雞舉行了適當的安葬儀式。 這期間，諾妮·蓋莉在班加羅爾生了重病，鄧肯和尼魯兩人按照巴巴的指示給她治療。巴巴還讓她得到精心照料，并親自探望她，這讓她感到安慰。一次巴巴問拉諾，“要是諾妮死了，你會難過嗎？” 拉諾回答說，“無論您的意愿是什么，都會發生。”可是說完，拉諾哭了起來，巴巴問她原因。她解釋說，諾妮的死會讓她在美國的兄弟悲傷。巴巴向她保證，“不要擔心他。我會照看他。” 10月13日，諾妮心臟病發作，第二天晚上，64歲的她永遠閉上了雙眼，臉上掛著甜美的微笑。咽氣前，諾妮說出，“真美！真美！” 聽到這個，看護她的鄧肯深深感動。他從未見過如此幸福的死亡！仿佛離世的靈魂被引到某個美麗之處！諾妮的微笑漫溢鄧肯的心，他再次認識到巴巴的愛是何等偉大！ 那天，10月14日，巴巴去了拜拉曼伽拉，在回球場住所的路上，他每隔幾分鐘就問一次時間。下午6點40分，在車里，他向禪吉打手勢，“諾妮已過世”。回到住處，巴巴直接走進諾妮房間，凝視她片刻。之后把鄧肯、尼魯和拉諾叫到一邊，問諾妮的最后情形，這時諾芮娜跑過來，說諾妮情況危急。他們走到她床邊，看了她之后，巴巴把兩指放在她閉合的眼臉上。隨著他這樣做，諾妮發出最后一聲嘆息，頭倒向一邊。 水滴靈魂永遠地融入愛的海洋 對在場者，似乎她只是 在等待最后一次達善至愛， 才會永久進入至愛王宮 那兒無苦無樂， 唯有喜悅——無限喜悅！? 巴巴擁抱拉諾，拼出，“諾妮是我的最偉大愛者之一。她總是為我的工作自發地給予。正因為她大量的及時捐獻，加上別的事情，中心計劃才得以很快啟動。資金會來，會有很多，可我這項服務人類最大需要的工作的開端，要歸功于這個親愛的逝者。我很高興她的名字將永遠與這個獨特機構相聯系。”后來，巴巴向拉諾透露，他已經賜予諾妮莫克提——解脫。 第二天，諾妮的遺體在班加羅爾火化。30名男女滿德里參加。火化不久，巴巴派大阿迪把她的骨灰帶到美拉巴德。薩若希從普納定做了墓碑。1939年12月，在美拉巴德山緊挨巴巴的墓地，建了諾妮的墓。巴巴指示在上面刻上“諾妮，巴巴的愛者”。他又命令，在每年她的祭日，給窮人分發食物，以紀念她對他的深愛。? 10月15日，諾妮死后第二天，巴巴說，“戰爭結束前，還會有兩名圈子成員去世。也許是兩個男子，或一男一女。但他們在我創造世界巨變的偉大工作、這種至關重要的時期離開身體，是最幸運者。” 巴巴到班加羅爾后，專注于兩件事：瑪司特工作和建設一個宇宙靈性中心。埃舍地址選在班加羅爾22英里外的拜拉曼伽拉，距比達迪火車站3英里。買下了560多英畝地，繪制了九座單獨建筑的設計圖，包括350個房間。 奠基儀式最初定在10月25日。可是當地農民要求在拜拉曼伽拉地產上的莊稼收割完再舉行儀式，盡管土地已不再屬于他們。10月25日也是邁索爾大學的畢業典禮日。因此，把儀式推遲到11月中旬。土地原屬約40位村民和政府，米扎·伊斯邁爾州長的影響，大大方便和加速了購置。 巴巴剛到班加羅爾時，一直沒雨，莊稼干枯。拜拉曼伽拉周邊的村民們聽說巴巴，一天來找他，祈求他盡快降雨。巴巴出乎意料地建議他們，“最佳對策是讓我從這兒走掉！把我趕走！我的悲哀是，總是陷于干涸之地。”可巴巴隨后向他們保證，會下雨的。第二天起，雨真下了，窮困村民們高興起來。 每年在邁索爾盛大舉行印度教的十勝節。10月19日，巴巴和女滿德里乘伊麗莎白的車前往。還有幾個男子也去，由鄧肯駕駛藍車。他們于下午6點到達邁索爾，住耶瓦旅館。巴巴和男子睡外面的仆人宿舍，女子住主房。古斯塔吉，尼魯，帕帕·杰薩瓦拉和兒子美赫文第二天到達。 巴巴帶女子參觀市動物園，布林達梵花園，查蒙迪山神廟和其它名勝。遵照巴巴的希望，邁索爾州長伊斯邁爾作了安排，因此在巴巴和女滿德里參觀時，那些地方一個男人也看不到。伊斯邁爾州長在這些事情上給予全力合作，在各個方面滿足巴巴的愿望。然而，參觀每個地點時巴巴都那么匆忙，不讓女子們享受美景。 有一次，希芮茵惱火了，問，“要是你不想讓我們看任何東西，何必帶我們來？” “是為了向你們表明，這都是一場夢，只有我是真理！”巴巴回答。 “假如都是一場夢，”她說，“那你何必又要給我們看？” “不先看看，你們怎么知道它是夢？我想讓你們看看它是夢。可盡管我告訴你們它是夢，你們仍想抓住夢，陷入更深。所以說我防止你們那么做。” 為東方女子單獨安排看壯觀的十勝節大游行。她們的生活與世隔離，不見男子，不聽男性名字，以至于西方女子在她們面前給巴巴讀報時，也不許說任何男性的名字，無論老少。 10月22日星期天，觀看游行時，巴巴說，“邁索爾王公很幸運，我在看他的游行，可他不會活到看下次十勝節了。”果然，王公在下次節日前就死了。 10月23日下午6點，巴巴和大家回到班加羅爾。一回去他就說，“現在我將比過去更辛苦地工作。” 接著他又說，也許是為了解釋，“整個世界將卷入戰爭。”巴巴一直在上下午訪問滿德里住處，但現在上午不去了。10月21日在邁索爾，他停止了為期一個月的禁食。 10月27日，巴巴透露，“從11月11日起，六個月里，我的跟隨者當中會有混亂、許多起起伏伏、疾病和懷疑，甚至他們中最堅定者。我不得不讓自己被時間束縛，以便解放那些被時間束縛者。我得自己做些事情來制造對立。” 早在1920年代就一直跟隨巴巴的卡曼瑪西，帶兒子賀米、美赫文及薩若希來班加羅爾，和巴巴一起生活。芭奴瑪西及兒子達迪、三穆和巴巴共同生活幾個月后，動身去孟買。 巴巴曾指示瑪格麗特·克拉思科和迪莉婭·德里昂，若戰爭爆發，就從英國來印度。她們倆都到倫敦政府部門申請出境許可，可被告知除非有急事或特別原因，否則不許出國。迪莉婭的申請被斷然拒絕。瑪格麗特卻獲準離境，因為她一直充當在英國讀書的法魯·伊朗尼（魯斯特姆和馥芮妮的兒子）的監護人。她告訴官員這個男孩不能單獨旅行。從瑪格麗特的表現，官員認為法魯是某個王公的兒子。因此，二人乘馬賽城客輪從英國起航，于10月30日在科倫坡登陸。斯瓦米吉來接他們。他們11月1日到達班加羅爾，瑪格麗特和巴巴住在“球場”。法魯和母親馥芮妮，大阿迪住另一座房子。后來瑪格麗特說，“也許，因為戰爭，巴巴得通過某個人來印度，與英國保持聯系。” 與此同時，迪莉婭極為難過，她也想來印度加入巴巴。巴巴發電報給她：“不要擔心。你在我要你在之地。”那時，迪莉婭根本不知道，她姐夫已私自給巴巴發電報，說迪莉婭的母親需要她留在英國照顧。 從“球場”，巴巴又給迪莉婭寫道： **你說你只能從痛苦和經驗中學習時，這是實話，來自深層經驗。你知道哈菲茲這幾行詩嗎？** **行我的道者，將發現痛苦荊棘，** **行者既已放棄追求，何以懼之？** **雖然明知，得真正完美神愛者——** **是悲痛如燈照耀其靈魂的人！** **是“自我”在經歷這種暫時痛苦。但痛苦也是獲得永恒幸福喜樂的手段。當我說等著你的真正幸福，完全值得目前的痛苦和奮斗時，你要相信我。愛的能力越大，分離之痛就越大，不僅是那些不在至愛身邊的人，而且包括那些在他身邊生活者。事實上，身體上親密相處，而缺少有意識的合一體驗，分離感會大大強化。我有意拉起的簾幕，將該體驗隱蔽起來，以便你能做我的工作。你知道我做的工作都是為我的圈子。但你們每一個人，為扮演自己的角色，也得認真對待之，完成每個人要做的。愛，工作，服從我。** **目前我的工作繁重，除了提升眾生的宇宙工作，我還有這里的中心，也需要大量工作和時間。雖然給每人分配適合各人的具體工作，但我要親自指導每個細節。中心將會規模很大，包括許多不同部門，但都由我統一指導。** 11月2日，委員會在邁索爾舉行公眾集會，向公眾介紹巴巴的工作，邀請他們參加12月份的奠基典禮。諾芮娜·瑪切貝利，德希穆克博士，嘉爾·科羅瓦拉和伽尼醫生對公眾發表講話。 第二次會議于11月6日在班加羅爾市政廳舉行。仍由德希穆克博士，伽尼醫生和諾芮娜，還有娜丁·托爾斯泰發表演講。開會前巴巴對德希穆克說，“我不會讓它完全成功。不過，我會保證它正好對半——50%反對，50%贊同。” 11月9日，第三次集會在班加羅爾的印度科學院舉行。諾貝爾獎獲得者，物理學家C·V·拉曼主持了會議。諾芮娜、娜丁和德希穆克分別講了他們伴隨巴巴的體驗。之后，C·V·拉曼評論說： “我從來不是個人崇拜者，雖然我讀過奎師那、佛陀、基督等人的生平，對他們懷有極大的尊重和崇敬。然而，當我參觀貝拿勒斯的遺址和其它朝圣地時，我不由自主會受到那些地方氛圍的觸動和啟示。 這確實是一種奇妙的體驗，因為圣人們生活在幾千年前，他們的影響卻依然彌漫他們生活過的地方。這種體驗不是言語可以表達的，而是一種感受。假如幾個世紀之后僅僅遺址還激發這樣的感受，那么靈性肯定是感受的，而不是智力的問題。” C·V·拉曼最后說，盡管他開始時不同意德希穆克的觀點，但聽完后者的講話，卻完全贊同： “這不僅是因為德希穆克論證的邏輯性，而最主要是因為他表達和堅持其觀點的極大虔誠和信心。 雖然所有先知的教導完全相同，卻很難遵守。教師總是比其教導更偉大，他們對人類施加的影響歸功于他是這些教導的活榜樣。人們將能夠通過與師利美赫巴巴的個人交往，來評價他的價值。” 這個期間，阿娜瓦絲和娜格絲·達達禪吉和其她女子在班加羅爾住了一陣子。巴巴叫娜格絲在那兒時不要做事，只是休息。她想為巴巴個人做些事，巴巴的指示讓她傷心。那時，娜格絲不懂服從大師是最高的服務。 11月5日，星期天，娜格絲稍微挪了挪床。這讓巴巴不悅。她不知道為何巴巴連輕微的出力活都阻止她做。可兩天后，她心臟病發作，這才明白巴巴不讓她做體力活的原因。一位醫生給她治療，巴巴對她悉心照料。娜格絲想，不是她服務巴巴，而是巴巴服務她。“這是我的不幸，讓至愛服務我，”她想。 她病好了些，巴巴建議，“去孟買，找心臟病專家科伊亞醫生治療。” “可他的費用很高，”她說。 “別擔心；我會照管好的，”巴巴承諾。 這完全違反娜格絲想服務巴巴的夙愿，她抗議說，“我不同意。我想服務您，而不是成為您的負擔。” 巴巴解釋，“繼續按我說的去做。你不服從我，才是我的負擔！我不得不對你解釋時，那才讓我頭痛！你不想從我得到什么，何必擔心？”娜格絲與阿娜瓦絲一道返回孟買，讓科伊亞醫生給她治療。盡管他治療費用很高，卻沒收取她一分錢。這讓娜格絲吃驚，加強了她對巴巴的愛。 11月4日晚上，小阿迪來到班加羅爾。納羅吉，納瑞曼和薩若希四天后抵達。高荷也在球場住了幾周。11月11日，帕椎，納羅吉，薩若希和納瑞曼乘早班火車去邁索爾，接著去孟買。 當晚5點，巴巴在男滿德里宿舍召集會議。他心情輕松，建議每個人寫出自己最喜歡的消遣。鄧肯開玩笑地寫“彈珠”，所以巴巴讓他做“彈珠俱樂部”部長。巴巴是主任，伽尼、卡卡和彭度是會員。 尼魯寫了“假日甜點”，巴巴說每個節假日應該給他兩湯匙糖。達圖請求讓他過一段時間看一場好電影，因此巴巴給他一本畫冊，讓他看圣人的“圖影”。 11月13日，巴巴開始11天的禁食。在這期間，他指示四個女子、三個男子輪流每天同他一起禁食。 11月15日，巴巴說，“如果在我禁食11天期間，沒有鄭重開戰，或者如果和平沒有明確考慮，如果當前的暫時平息繼續，我就會無限期地禁食。否則，我會在第12天停止。” 巴巴又說，“真正的戰爭已從11月11日開始。”當天，他指示滿德里為戰爭中的傷員制作繃帶，作為對戰爭的一份支持。兩天后，11月17日星期五，巴巴停止了禁食。 與尋找瑪司特的方式相類似，巴巴分派給弟弟佳爾為他的工作尋找合適男孩的任務。每天，佳爾帶回一兩個男孩，巴巴通常讓他們呆一小段時間，然后送回家。在佳爾找到的男孩里，巴巴選了五個留在他身邊。他們是克里希那·K·奈爾，文克巴·勞，拉朱，卡拉帕和阿姆度。克里希那是和巴巴最有特別聯系的。佳爾大概是10月19日把克里希那帶來的，他發現“這個英俊的喀拉拉男孩在一家餐館謙卑地干活”。看到他，巴巴說，“你和我過去有聯系。”克里希那和文克巴·勞成了班加羅爾的永久居民。過了段時間，巴巴讓他們在瑪司特埃舍工作。指派克里希那侍奉巴巴。后來把余下的三個男孩：拉朱、卡拉帕和阿姆度，送到美拉巴德居住。 1939年11月17日，巴巴給英國的威爾和瑪麗·白吉特寫信說：“像你們現在這樣，繼續寫下去，不要擔心。我永遠和你們同在，照看我的自己人。” 這期間，敏塔·托雷達諾在英國遇到個人困難。11月20日，巴巴最后回復了她的信： **我若想讓我的莎麗瑪給我寫信，就得讓她長久期待回音！通過忽視她上兩封信，我接到她的第三封——我所等待的信——充滿對?“至愛的沉默、淡漠和冷酷”?的哀怨——他不關心她的痛苦、孤獨和不快。由于在絕望中不知該怎么做或找誰求助，她對這一切的制造者發泄焦躁、氣憤、怨恨和苦惱！** **親愛的莎麗瑪，字里行間貫穿分離生發的痛楚。每個人都會在某個時候感受你現在的經歷。記住，黎明前必定是黑暗，要為你沒有免受這些經歷而高興——這些熱與冷、光明與黑暗、回應與淡漠的變化。人生的真正和唯一悲劇是，一個人對生活體驗無動于衷和麻木不仁時。你最喜愛的哈菲茲說過什么：** **要耐心，心啊莫悲傷，因為最終** **夜晚過去是早晨，深夜之后是黎明。** **我能在一瞬間把你所渴望的合一體驗給予你，但那不是我的方式。如哈菲茲所說：** **行我的道者，將發現痛苦荊棘，** **行者既已放棄追求，何以懼之？** **雖然明知，得真正完美神愛者——** **是悲痛如燈照耀其靈魂的人！** **沒有逃路。無論你是按我的意愿，生活在至愛身邊，還是如你所選擇的，離開我生活，總會有奮斗、危機，以及選擇。有一天你會明白我從一開始就給你提供了一切。你本來能待在至愛身邊；你本來能注視至愛；你本來能在至愛疲倦的時刻給他安慰，如你過去常做的那樣；你本來能快活、愉快、幸福地和至愛一起；你本來能愛他，為他工作，服從他，生活在他身旁——或在遠處愛他，為他工作，服從他；可是這些我的愛者一個都沒選擇。** **我能建議什么？難道現在不是輪到你把你必須付出的獻給我了嗎？你的意愿以及你的心。你的信心，我知道，是絕對、不可動搖的；可你的自我想要滿足，不想被粉碎。這阻礙了無私之愛，唯一能讓你的至愛滿意或給你永恒幸福的愛。要明白，親愛的莎麗瑪，你自己沒有任何東西是真實或持久的，除了那個部分——也就是我。** **神言的明確形象是我** **一切莊嚴美好之鏡是我** **世界上若沒我，什么都不會自存** **無論哪里尋找——你一定會發現一切皆我**。 在這期間，巴巴指示卡卡和埃瑞奇，到整個南印度尋找高級瑪司特，帶到班加羅爾。叫他們盡一切可能取悅瑪司特，哄他們一起走，除了透露他們是巴巴派來的。11月12日夜里，埃瑞奇和卡卡出發，去了11天。二人要經過許多洪災地區。盡管聯系了幾個高級瑪司特，但沒能說服一個跟他們回班加羅爾。 鑒于他們的失敗，如巴巴所說，“為了發起戰爭或實現和平，”他決定親自去聯系這些瑪司特。這個期間，巴巴在準備他的合法遺囑。因此，在離開班加羅爾前，11月25日星期六，巴巴第一次立了遺囑并簽名。許多男女滿德里被提名為受益人，在美拉巴德、門德拉和當時拜拉曼伽拉的地產也按他的意愿分撥。 第二天，11月26日，星期日，巴巴乘南下的火車離開班加羅爾，坐三等車廂。隨行有埃瑞奇，古斯塔吉，卡卡，嘉爾·科羅瓦拉及男孩克里希那。晚上10點，到達特里奇諾波利，當晚住入一家旅館。 第二天早上，大家和巴巴一起乘出租車出發，去聯系瑪司特尤素夫·瑪斯坦。[注：尤素夫是耶穌的阿拉伯和波斯語名字。]巴巴在車里等，男子們走進瑪司特坐著的那家旅店，叫他和他們一起回旅館，巴巴會給他洗澡喂飯。瑪司特同意了，跟巴巴回到旅館。尤素夫很高興，讓巴巴給他洗澡喂飯。他們請瑪司特和他們一起回班加羅爾，這個他也同意了。巴巴說他們回去時會帶上他。滿德里把瑪司特帶回他的旅店，巴巴和克里希那一邊等著。他們返回時，巴巴說特里奇諾波利的工作已經結束，要動身去納格伯蒂訥姆鎮。 他們乘出租車離開，由于全部被褥和箱子，旅途中很擁擠，花了11個小時才開了80英里。因為上周的暴雨，有時他們只得下車，走過幾座損壞的橋梁。晚上，車胎又爆了。趁修車的時間吃晚飯，和巴巴坐在樹下，愉快地聊天。雖有種種不便和艱辛，巴巴心情極好。在滿月之夜，坐在巴巴身旁，四周稻田環繞，他的優雅俊美給大家留下難忘印象。 他們開一夜車，于11月28日凌晨3點抵達納格伯蒂訥姆，直奔火車站，大家都睡在月臺上。派卡卡去把第六層面的高級瑪司特，莫提·巴巴，帶到一家旅店。瑪司特來了，可他變得焦躁不安，巴巴還沒有機會給他洗澡，他就走了，說晚上回來。嘉爾晚上把他帶回，巴巴給他洗澡喂飯。 第二天早上莫提·巴巴離開后，巴巴和男子乘汽車去附近一個村子，尋找印度最偉大的瑪司特之一，第六層面的圣人恰提巴巴。剛出城六英里，巴巴突然叫車停下。表示恰提巴巴就坐在路邊，他們剛經過他。卡卡，上次旅行中見過恰提巴巴，說他不會那么早離開村子，走這么遠。可他們下車后，發現真的是這個偉大瑪司特。 隨著他們走近，恰提巴巴從地上站起，默默注視美赫巴巴，男子們上前和他交談。巴巴靜靜地站在遠處。瑪司特雖全身泥垢，卻滿臉煥發出愛和仁慈。恰提巴巴只說泰米爾語，只有克里希那能和他交談。巴巴叫克里希那，請瑪司特隨同他們去班加羅爾。恰提巴巴說，“他在哪兒，我又在哪兒？…他是高之最高！…你怎能把我和他相比？” 克里希那對巴巴講了這個，巴巴說，“那是另一回事兒。只是問他是否愿意和我一起走。”瑪司特同意了，他們領他上車，他坐在巴巴身旁。大家于下午5點，同恰提巴巴一道，離開奈伽帕塔姆，前往坦焦爾，四小時后到達。巴巴給恰提巴巴食物，他吃了一點。夜間，兩個滿德里陪著他。大部分時間他坐在地上，在泥地或地板上用手指劃來劃去，象在寫字。 第二天，11月29日早上，因為巴巴要去聯系坦焦爾的另一位瑪司特，嘉爾·科羅瓦拉把恰提巴巴帶出旅館。可是，恰提巴巴沒等出租車，就沿街往城里走。通報了巴巴，他乘車來叫嘉爾不要干涉他，而是跟著他。并叫卡卡和嘉爾一起去。在城里和郊外幾英里晃悠了四個小時后，恰提巴巴終于同意和嘉爾與卡卡一起乘出租車回旅館。但到了旅館，瑪司特卻拒絕上樓，在旅店花園里吃了午飯，此后行為怪異，抓起泥沙往自己身上拋灑，足足半小時。巴巴一從別的瑪司特工作回來，就被告知恰提巴巴的躁狂情況。巴巴立刻給他洗澡，往他身上澆整桶整桶的水，澆了50桶后，恰提巴巴的不安終于平息。[注：與穆罕默德瑪司特與德國的聯系類似，恰提巴巴在靈性上與法國相連。在不同的時期，隨著歐洲戰事的持續，恰提巴巴的情緒就會高度緊張。） 巴巴上午已聯系了一位第六層面的高斯型（能肢解身體）瑪司特，叫阿卜度·卡迪爾·吉拉尼。下午，派卡卡去把這位瑪司特帶回旅店。埃瑞奇和卡卡以前首次聯系阿卜度·卡迪爾時，被迫透露他們是美赫巴巴派來的。一聽到巴巴的名，瑪司特就站起來，合掌并念了兩三次巴巴的名，把手放在臉前，充滿深情地親吻它們。 巴巴和滿德里當晚離開坦焦爾，于午夜抵達蒂魯奇諾珀利。埃瑞奇，古斯塔吉和克里希那帶恰提巴巴一起，繼續乘火車到下一站等巴巴。巴巴和其他人在蒂魯奇諾珀利下車，再次聯系瑪司特尤素夫·瑪斯坦，并把他帶到班加羅爾。巴巴同其他人在下一站會合，在赴班加羅爾途中，巴巴給恰提巴巴洗了澡。他們于1939年12月1日到達班加羅爾。[注：同一天，建筑師納羅吉·達達禪吉從孟買趕到。]?指派克里希那照顧恰提巴巴，因為他講泰米爾語，瑪司特的母語。 另一場戰斗開始了。11月初的邁索爾及班加羅爾的公共集會之后，有位叫薩姆皮基·未卡塔帕達亞的律師，開始煽起對巴巴留駐該地區計劃的強烈反對。他想方設法阻礙中心計劃，誘導公眾輿論反對巴巴。12月的第一周，未卡塔帕達亞向新聞界發布如下駭人聲明： “盡管美赫巴巴的信眾、弟子、崇拜者和朋友團伙歇斯底里地敲鑼打鼓，企圖吹噓、夸口、虛張聲勢、恫嚇，有無懈可擊的書面證據，從最私密的方面，指責他是一個騙子和冒牌。 他被定罪為卑鄙小人，不配與任何正派有識之士來往。他是對人類的騙局！危險的惡魔！” 12月9日，討論當地人的反對時，嘉爾·科羅瓦拉問巴巴，他為何不站出來，粉碎這種敵意。巴巴這樣答復： “可是他們還沒有到把我釘上十字架的地步！與我想要的相比，這根本不算什么。要對此做好準備。這只是開始——兒戲而已！不久前我警告過你們，要準備面臨比這嚴重得多和規模更大的反對！” 伽尼醫生問，“為何不轉動您的鑰匙？” **這就是我的鑰匙；否則這些無知者能干什么？這不是他們的錯。他們老調重彈，一遍遍重復來自《約翰牛》，K·J·達斯托的《公報》和《藝術》（印度雜志）的同樣故事——全都幼稚得不值一提！** **迄今為止，我不在意，不讓公開回應，但現在有必要讓世人知道，因為我們正在此地建一個重要中心。這項工作不應受影響。因此，回應他們，但要有尊嚴——冷靜，沉著，卻令人信服。** **對于工作事情太慢，死氣沉沉。你們缺乏熱情。所以，為挑起事端，這股對抗來了。讓我們歡迎并把它用于我的工作。不要變得個人性，對個別人瘋狂。陳述事實，粉碎他們的蠢話和爭辯。** **我以自己的方式在內部工作。你們在外部工作，和人們接觸，勇敢但平靜地面對情況，符合我們的愛之工作精神，友愛地擺事實講道理，贏得對方，而不是激動不安，使用粗暴言辭，制造仇恨。這是對你們的考驗。不要辜負之。要證明自己配得弟子這個稱號，我會幫助你們。** **這將給工作帶來熱情，激起你們的熱情和興趣。這游戲會很熱鬧！整個世界都在為這為那爭斗，你們也參加游戲——去戰斗，不為自私動機或利益，而是為真理。對什么都不要擔心，即使對結果。成為戰役中的一名戰士，為你們的神圣靈性和真理事業戰斗，絕不要考慮，更不用擔心，結果。結果是我的。我知道我的工作，會根據形勢制定計劃。你們只需要遵照指令，進行戰斗——作為真理和靈性戰士的弟子。** 沿著同一主題，巴巴繼續說： **遺憾的是，人們在激動或熱情中，意識不到自己在干什么，糟蹋了自己的事業。本應為之自豪和快樂的事情，被誤解和認作不幸。對毫無實質或根據的東西，鬧得大呼小叫。提出芝麻蒜皮的小事，大量時間和精力都耗費在這類瑣事上，本來可以用于更好的目的，利己利人。** **嫉妒是個大弱點。它讓人盲目，看不清真理，甚至事實。使人狂亂，卷入淺薄的爭執。放縱于無聊的辯論，只能帶來羞愧和苦惱——在譴責者認識到自己因軟弱所造成的損害之前。** **無論多大的叫囂，從來遮掩不了真理。真理自身發光。烏云來了又去，投射陰影和暫時的幽暗。它干擾不了，更不會擾亂或影響太陽——因此真理從不被虛假宣傳所遮蔽。試圖向太陽拋灰塵，只會使人自己瞎眼，而非太陽。** **但很少人明白這些簡單的道理。大多數人被一些自封的領袖所誤導和統治。這些領袖為了浮名不擇手段。他們不想要真理，唯恐失去私利和失去光彩。所以，為了出名，他們杜撰謊言、編造故事、歪曲事實，并且以服務公眾的名義，把這些謊言呈獻給大眾。公眾要么因他們是名人，要么因組織者的欺騙被誤導。這些人有能力用煽情的言論，影響群眾心理弱點，從而篡改事實。** **全世界都一樣——玩著一場輸贏游戲——為了生存的不可避免爭斗，存在于生活的各個部門和方面。在不同時間和地點，以不同方式，根據條件情況，爭斗不斷進行——在宗教，政治，道德，倫理，商貿，工業等等中。** 巴巴無聲笑笑，拼寫出： **所以對美赫巴巴也是這樣！你們注意到，過去很多年來，盡管有反對我的敵意煽動，但我的工作繼續傳播。你們曾懷著憐憫和惋惜的復雜感情，觀察那些不理解者——他們也不愿聽事實，從而讓自己成了笑柄。我的工作怎么可能會被這種通過新聞對公眾的撒謊宣傳所影響？所以這些對我的反對喧嚷，所有這些宣傳，對我的工作沒產生一絲影響。相反，它通過愚蠢的謠言和嘩眾取寵，激發了人們的無聊好奇心，從而使我的名和工作更顯著。那些前來嘲弄我的人，見到我和獲取真正事實之后，懺悔而去。** **我的工作，從普納和阿美納伽開始，涵蓋孟買，馬德拉斯，南印度和北印度，現已到西方。首先傳播到英國，從那兒擴展到歐洲，美國及全世界！這本身難道不是證明？直到今天，我通常是在閉關中工作。我的跟隨者卻逐日增多。我不見公眾，也不見那些裝模作樣來看我的人。然而，那些能夠住宮殿，享盡舒適的人，卻和我一起生活，做清潔工，這是多么奇特。所以，沒有比那些有眼無珠的人更盲目的。[注：巴巴指那些看見他，卻認不出他的人。]** **你們是我的戰士。為了消滅你自己——你的自我——你必須為我而戰。在我的搏斗場上戰斗時，要記住你是在打擊你的自我。** 與此同時，未卡塔帕達亞開始與伊朗尼上校及其他反對者聯絡。12月10日，他舉行自己的公眾集會，公開目的是“要調查師利美赫巴巴的資歷，抗議在拜拉曼伽拉設立美赫巴巴宇宙靈性中心。” 嘉爾·科羅瓦拉，伽尼醫生，德希穆克博士和諾芮娜已經出版了一本題為《美赫巴巴的真理之王——真理皇冠》的小冊子，以便緩解公眾對美赫巴巴的疑懼，并且答復反對派的某些批判。 反宣傳活動開始前，巴巴不見外面任何人，一直閉關，做瑪司特工作。而現在，作為囂張反對的結果，人們越來越有興趣見到他。 12月7日，巴巴視察了計劃的中心地址，因為奠基典禮工作已經開始。彭度，帕椎，卡里瑪瑪，納羅吉，大阿迪和韋希奴忙著安排事務。在拜拉曼伽拉搭起一個大帳篷。1939年12月17日，星期天，美赫巴巴宇宙中心奠基儀式舉行。大師的孟買，普納，納西科，阿美納伽愛者前來參加。租了四十輛巴士，把他們從班加羅爾開過來。參加者約4000人，包括邁索爾州長和別的政府要員。活動于下午4點半開始，巴巴抵達，接待委員會主席帕帕·杰薩瓦拉給他敬戴花環。巴巴是和卡卡、嘉爾·科羅瓦拉、諾芮娜及娜丁乘伊麗莎白的轎車到的。他身穿白色長衫，磚紅色上衣。 為了表示對大師的敬意，賽·拉蘇·阿里夫用烏爾都語朗誦了一首詩，薩姆帕施·艾揚伽發表講話。接著是伽尼·穆斯夫講話，解釋了巴巴將用來破土的七金屬鏟子的意義。之后，巴巴準備破土奠基。他坐在一塊特別的石座上——石座將作為將來建筑的基石，站起用這個特殊鏟子鏟起一點土，隨之響起對他的贊美歡呼聲。巴巴擊打地面七次，又在他的特別座位上坐下。然后是薩姆帕施·艾揚伽朗讀巴巴的以下訊息： **當前世界處于戰爭狀態。它已席卷所有的生活部門——政治的，經濟的，社會的和宗教的。** **自我保護本能，由恐懼和未來的不確定所強化，假借各種名義和口號肆虐。排外被冠以民族性；自利被稱為經濟學；盲信與宗教同義；放蕩被視作社會和道德自由；利用被叫做政治。** **這種自我保護本能，在低級生命及進化低端，是正當自然的。但它通過人加以表現時，則只能使他成為說話的動物，因此，他遠遠配不上“造物精華”?的稱號。** **一個人發現自己在對的一面或錯的一面，這是誰的過錯嗎？不是！每一個人都是來服務和獲得一個明確目的的，并且通過完美地扮演自己的角色，自動地實現自身的拯救。** **然而有這樣一個區別。在神圣計劃中，某些個體或民族，非但不前進提升，反而即將陷入獸性，只有痛苦才能使他們復興。** **靈性大師能遠為容易和更少痛苦地，為人類實現同樣的復興，不是通過說教，而是通過把人們熟悉不過的詞——克己與博愛——轉化成現實。這些詞發源于愛，終結于愛。** **這種普遍覺醒的時間將要逼近。宇宙靈性中心計劃今天奠基，正是為了迎接這種覺醒。在不久的將來，邁索爾一定會認識到其獨一無二的好運——在許多進步中，它還擁有世界靈性之都。** **在這最重大的靈性復興計劃中——今天你們目睹了其奠基，我祝福你們每個人，參與者和未參與者。** **這個宇宙靈性中心計劃，象征著我在地球上的神圣使命的特點。我祝福你們。** 然后是V·T·拉克希米·艾楊伽和M·查克拉瓦施·伊延伽發表演講。活動在“勝利屬于美赫巴巴！”的歡呼中結束。巴巴離開時，夜空燃放焰火。 破土動工活動給數千人提供了達善美赫巴巴的機會。通過這次集會之外部媒介，巴巴在許多邁索爾人心里播下愛的種子。典禮舉行的同時，企圖鼓動群眾反對巴巴的律師未卡塔帕達亞，也租了一部吉普車，裝滿詆毀巴巴的傳單，打算在拜拉曼伽拉分發。可是在駛往集會的路上，下午6點15分，吉普車撞上一輛運木柴的牛車，翻入溝里。反對美赫巴巴的傳單撒得滿地都是。這時帕椎正好開車經過，給現場拍了照。也許，神的手在這不幸“事故”的背后。 建筑師納羅吉·達達禪吉已從孟買被召來，參與這個大型中心的實際建造工作。他之前住班加羅爾，但現在他和助手帕椎和莫里，開始在拜拉曼伽拉居住。馬薩吉為他們做飯，彭度也被叫來協助工程。星期天他們會到班加羅爾見巴巴，接受指示。巴巴首先命令建造兩座建筑，12月18日星期一開工。組成一個委員會，包括幾位西方女子和幾位滿德里，以監督中心的建設。 拜拉曼伽拉的典禮之后，從12月18日起，巴巴開始在班加羅爾給公眾施達善，每天早上從8點到9點，下午從3點到4點。在此之前，巴巴很少允許外人來達善。可因最近的公開宣傳，包括支持和反對的，許多人渴望見到他，因此他規定了每天會見新人的時間。 12月22日，談及近期事件的趨勢，巴巴說： **在靈性和真誠尋求真理方面，目前西方人的心態看來比印度的要好。如今印度人的態度和心理很奇特。總體上，印度現在想要物質權勢，政治覺醒和財富。不過要記住，印度比別的任何地方生產的瑪司特都多。但總體上，這里的情況很可悲。就道路而言，印度的靈性信仰不可置疑，可其學者的智力體操令人厭惡！將來你們會看到**。[注：巴巴在別的場合透露過，有一些瑪司特分布在東方——阿富汗，巴基斯坦，波斯，阿拉伯，敘利亞，有一些在非洲——但大多數在印度。當時，無論在歐洲或南北美洲都沒有真正的瑪司特。]? [校者注：在威廉·鄧肯的《行道者》里，美赫巴巴解釋說，從靈性的角度看，印度是最重要的國家。大多數瑪司特在印度。但此外，在阿拉伯也有一些瑪司特，有幾個在伊朗（這少數幾個主要在麥什得和大不里士）。有幾個在埃及，中國和西藏。在亞洲之外的國家，除了埃及，世界其它地方都沒有瑪司特，但有愛神者，少數幾個高級靈魂和阿瓦塔的特使] 人們開始來達善巴巴時，自然會問些戰爭問題，巴巴對其必然性講了很多事情。過了幾天，巴巴對伽尼醫生說，“你應該把我對戰爭的評論全部寫下來，印好分發。” 伽尼笑著說，“一本小冊子會有什么影響？您是阿瓦塔，分發小冊子似乎不合適！” 巴巴耐心解釋道： **如果阿瓦塔不得不訴諸于分發傳單，這表明人們已經到了多么糟糕的狀況！然而，我只得這么做。這是初步準備。這才是開端。我在打基礎。** **你們是傻瓜。這場戰爭有通訊在先；舉行會議。之后，有抗議和反對。而戰爭開始后，這些都沒用了，炸彈呼嘯而下！** **所以我對戰爭的這些解釋也是一種交流，給公眾一個傾聽和提高的機會。要是他們不聽，就會有靈性炸彈！** **有這么多年的聯系，你還不了解我？一個不在乎世人，在美國公開宣布，“我會回來開口說話，”卻沒有那么做的人——你還不理解他？** **我不關心世人會怎么想或怎么說。為了我的工作，我會做任何事情。即使全世界都反對我，我也會做我必須做的。但一切都按其時間。我將教導又打擊——雙管齊下！** **但目前印度可悲地缺乏靈性，太多沉溺于政治和摩耶。古老的靈性輝煌已成過去。這讓人傷心，卻是事實**。 1939年12月24日，星期天晚上，巴巴對一位來自農村、純樸直率的律師解釋了什么是純愛。他們的對話如下： 律師坦率卻有禮地對巴巴說，“我聽到許多人談論愛，可我還是不明白，愛真正是什么。” 巴巴問，“你結婚沒有？” “結了。” “有孩子嗎？” “有。” “你愛他們嗎？” “愛，以通常的方式。可我不能說那是真愛。我的目的是得到真愛，不是這種世間感情和依戀。我拜訪圣人，希望體驗愛，可迄今毫無結果。” 巴巴贊揚了他對真正神愛的渴望，授述如下： **“首先你必須了解真愛的意思。自私的動機，即使在人們所謂的愛里，常常蒙騙他們，把自私的感情誤認為是愛。** **“舉個例子說明，一個談論愛的人會說，“我愛我的心上人。我想要心上人和我在一起，”等等。在所有這些愛的表達里，“我”和“我的”占支配地位。** **再舉個例子：假設你發現自己的孩子穿著破衣到處跑，覺得不開心。這使你難受，你自然會心疼他。會盡你所能讓他有好衣服穿，讓孩子快樂。** **“另一方面，如果你在街上看到別人的孩子處于類似情況；你會有同樣感受，像對自己孩子一樣去做嗎？要是沒有，就表明你對自己孩子的態度，只是自私感情的結果。** **“只有當你在同樣情況下，對街上陌生人孩子的態度，和對你自己孩子的態度一樣時，你的感情才可被稱為真愛的結果。** **“因此，徹底的無私，是純愛的真正特性和實際驗證。”** 巴巴稍微停頓一下，接著描述怎樣才能體驗這種純愛或神愛： **“純愛不是可以強加給某人的東西，也不是能從別人那兒奪來的。只有當求道者成功克服了自私，其假“我”不復存在時，才會獲得。** **“可以說它難以達到；同時，也可以說容易達到該狀態。這些說法看似矛盾，但卻正確。** **“只要求道者尚未下定決心，就難以達到無私的狀態。缺乏堅定的決心，與低我相關的外在執著，就會強大得無法克服，結果是求道者發現自己不可能達到目標。** **“另一方面，如果求道者意志堅強地下定決心，不惜任何代價達到目的，他就發覺容易做到。比如，你有一件很喜歡的舊大衣。不舍得丟棄，直到下定決心，毅然脫下，永遠扔掉它。這種果斷決定方式使一件任務容易，否則會很難。** **“要體驗純愛，自我舍棄乃絕對必要。這種自我舍棄不是說一個人必須脫離一切世俗聯系和事務，出走到叢林中。相反，它是指留在世間，忠實地履行自己的責任，但在同時，卻對一切的牽連保持超然。這不是不可企及的理想，而是實際可行的目標，當然，條件是求道者真誠斷然地下決心達到。** **“一個人饑餓時會強烈感受對食物的渴望，同理，當求道者深深渴望體驗純愛時，也會感到對它的熱望。在適當的時間，他會得到大師的必要指點幫助，以達到無私的目標。那時他就能夠終于享受神愛喜樂。”** 巴巴最后說，“**這種神圣喜樂狀態是要去體驗的，而不是理性上的描述**。” 在班加羅爾時，持續五天，巴巴指示女子演劇。其中的一個劇是講非洲的一個叢林部落的。拉諾演獵人，艾琳演妻子。愷娣是非洲酋長。瑪妮是他女兒，卡曼瑪西，蘇娜瑪西和瑪奴是部落成員。 1939年12月25日，星期一，是圣誕節，每一組都上演了小品。諾芮娜編排了耶穌基督被釘十字架的場景。招收蘇彤和朵拉當演員，讓她們坐在舞臺上，在赴難隊列經過時，拋擲鮮花。她們有幾句英文臺詞，雖然不懂英文。她們坐在臺上，入迷地看扮成耶穌的諾芮娜扛著十字架，竟忘了自己的角色。赴難隊列過去后，朵拉才記起來，倆人跟在后面跑，一邊用波斯語高喊，手里緊攥鮮花。巴巴說他最喜歡的就是這個部分。 在另一場劇中，讓美赫文·杰薩瓦拉扮演總管，瑪妮演他的穆斯林老板。可是，小美赫文沒向瑪妮行禮，卻向巴巴行禮，這讓巴巴大笑，直到美赫文臉都紅了。接著他又倒翻了要端奉的茶盤，緊張得說錯了臺詞，盡管瑪妮曾悉心教他。 瓦露·帕瓦在一個小品里扮演伊斯蘭教徒，可娜佳沒有弄好瓦露的服飾，讓她很惱火，剛好正要上臺。她氣得忘了說該說的烏爾都語，一上場就講起馬拉地語。這也成了讓巴巴開心的事情。 拉諾在一場戲里表演醫生，也得說烏爾都語。諾芮娜在另一個小品里扮演醫生。愷娣一貫擅長于刻畫人物。大部分幽默小品是瑪妮寫的，通常在圣誕節和美婼生日上演。 母親希芮茵在班加羅爾期間，巴巴不想特殊對待她。要她吃大家吃的飯菜。一次蓋麥按希芮茵的要求做了炒茄子。瑪奴正端著盤子送往希芮茵的房間，巴巴碰巧經過，問她端的是什么。瑪奴說是給希芮茵的炒茄子。巴巴嚴厲批評蓋麥，“你想殺我母親嗎，給她吃茄子？我沒告訴過你，茄子對你們不好嗎？” 可是，他一邊訓斥蓋麥，一邊自己吃佳肴，整盤一掃而光。這時希芮茵已走了下來，不作聲目睹了整個場面。最后她爆發了，“默勞戈，茄子對你好，對我就壞嗎？” 巴巴回答，“您老了，母親，老年人不應吃茄子！”可是希芮茵明白，他不過是又再阻撓她。 在班加羅爾，還有一次，有人送給巴巴一條很漂亮的貴重披巾。希芮茵很欣賞，希望巴巴會給她。 相反，巴巴頂禮一個窮人后，把披巾給了他。這惹惱了他母親。她說，“默勞戈，你還有沒有理智？你瘋了嗎？那個人比你好在哪兒，你向他頂禮，給他這樣一條貴重披巾？他看起來好象一個禮拜沒吃上飯！他拿這種昂貴披巾做什么用？會把它賣掉，去買違禁烈酒，喝個爛醉！” “對我而言，人無貴賤，”巴巴回答，“唯有我在他里面，也在你里面。在你里面，我不喜歡披巾，在他里面，我喜歡。所以說我給了他。” 希芮茵喊道，“不要那樣對我說話！我一點也不喜歡看見你把頭放在那個流浪漢的腳上。” 巴巴聳聳肩，反問，“我能做什么？我從那樣的行為中得到樂趣，因為我在一切中看見自己。除了我，什么都不存在。” 一次，希芮茵穿著蓋麥的絲綢紗麗，巴巴問她，“這是誰的紗麗？” 希芮茵說，“這關你什么事？” “瞧，我穿著打補丁的舊衣。看我怎么生活，盡管我是阿瓦塔。阿瓦塔穿著破衣爛衫，您，作為阿瓦塔的母親，不適合穿絲綢紗麗！” “誰叫你那樣穿戴？你穿你喜歡的。我不會穿破爛紗麗。你不是阿瓦塔更好！哪兒像現在這樣，你屬于人人，就是不屬于我！” 有一次，巴巴對卡曼瑪西說，“你是佛陀的姨母。”后來他又告訴蓋麥，“我七百年后再來時，你會是我的母親，卡曼瑪西是我父親。” 聽到這個，希芮茵建議蓋麥，“永遠別做阿瓦塔的母親！那種生活悲慘不堪！你沒看見我的處境——外人是怎樣侮辱我，不讓我活得安寧？” 巴巴父親的家系也有很深的聯系。希瑞亞的姊妹琵羅佳，被稱作媽咪（姑姑），一次來班加羅爾看望她最寵愛的侄子。晚飯后，她去巴巴的浴室洗手。因為是晚上，查干值夜班，不讓她進去。琵羅佳氣憤地說，“我是巴巴的姑母。你是誰，敢攔我？” “誰也不準進來。巴巴在休息。請回去，”查干說。 琵羅佳懊惱地走了。巴巴叫查干，問明動靜的原因，隨后把琵羅佳叫回。接著，巴巴對查干眨眨眼，當著她的面責罵他，“你這頭豬！連我的媽咪來洗個手，你都不讓！給她磕頭，求她寬恕，切莫，切莫再那樣對待她了！她可是阿瓦塔的媽咪。” 查干遵旨。琵羅佳自然滿意了。巴巴接著對她說，“媽咪，請注意不要晚上來這兒。有個鬼魂老纏著我，所以說查干才阻止你到這邊來。晚上來這里，對你很危險。” “哎呀，是那樣？”她說。“我不知道。再不會來了。”她出去后，巴巴和查干大笑一場，巴巴說，“媽咪很天真。” 這段時間，有個斯瓦米從馬德拉斯來達善巴巴，說，“馬德拉斯有位百萬富翁派我來，如果您給我留下好印象，他也會來。” 聽此，巴巴微笑，拼出，“這位百萬富翁找到一種新的達善方法——讓人代理！看來他很聰明。這可是新鮮事。” 接著厲聲說，“但告訴我，一個人不渴怎么喝水？”斯瓦米明白了，恭敬離去。 12月27日，大家談到罪惡和罪人。巴巴評論，“**從我的觀點看，沒人壞到不可改良的地步。每個人，不管怎樣墮落，都能變好，直到成為人類美德的典范。人人都有希望**。” 圣誕節后不久，薩若希同妻子緯露，他們的嬰兒默文，以及魯斯特姆的孩子，美茹與納古返回。美茹與納古同巴巴和女弟子在“球場”住了幾周。 12月30日下午的來訪者中，有個穿橘色袍子的年輕斯瓦米，叫巴巴南達，從孟加拉來。同他一起來的，還有個已見過巴巴的類似裝束的年輕斯瓦米。下面是巴巴和斯瓦米的對話： 巴巴南達說，“為求道，我舍棄了一切——我的父親，母親，家庭和一切！我到過印度許多地方，甚至去了西藏，剛從拉姆斯瓦蘭回來。在班加羅爾，我聽說了您，盡管許多人勸我別來拜訪您，我感到一種內在驅策，決心不惜一切代價要見您。今天有幸達善您，我很高興。” 巴巴也表示高興看見他，稱贊他是個罕見的求道者，但接著提醒，“放棄父母家庭很容易；可成道卻很難。” “我愿意為成道獻出生命。”巴巴南達回答。 巴巴拼出，“甚至死去也容易。你的這種渴望很好，值得贊賞。我要的就是你這種素質的人，除了成神，沒有其它欲念，因這是生命中唯一真實的事情。” 瑜伽士對這些鼓勵話感到很高興，又說，“我準備好經受一切。” 巴巴警告，“我會考驗你。那不會容易。要仔細考慮好，過后再告訴我。” “我沒什么可考慮的了，”年輕瑜伽士說。“這方面我已經想過很多，現在再也沒什么要考慮的了。” 巴巴微笑著打手勢，“那么你就是我的人了！” 巴巴南達很高興，因巴巴對其真誠的認可，感到釋然，閉上眼睛深深嘆了一口氣。 “我還是希望你靜思一番，我知道有些人，在一時的熱情中，說過同樣的話，可考驗的時刻一到，他們卻失敗了，”巴巴說。 “我已經丟開了一切。”巴巴南達回答。 “好！”巴巴回復。“我很高興。那我就指導幫助你達到所珍視的目標。現在仔細聽著。第一步，我要你徒步去拉姆斯瓦蘭。每日一餐，乞討食物。 “不碰金錢。不碰女人。要是你遇見任何女子，就把她視為你的母親。 “在拉姆斯瓦蘭達善100個人，2月1日回到這里。” 巴巴南達一聽到巴巴說不碰錢，就掏出錢包扔在地上，以遵從巴巴的命令。他的朋友，另一個斯瓦米，對他低語，“要去拉姆斯瓦蘭并一個月內返回，實際上是不可能的。”可巴巴南達沒理睬他，決心堅定。 巴巴溫和地對第二個斯瓦米說，“那是他自己的事。你擔心什么？他都不擔心，說他已經準備好做一切，甚至決心為神而死！” 接著巴巴意味深長地盯了那個年輕斯瓦米一眼，似乎問他還有什么要說的。但巴巴南達什么都沒說，在巴巴允許和祝福后，起身離開。巴巴讓他走，另一個斯瓦米跟隨其后。 屋里的滿德里目睹這一切，默默地贊賞巴巴南達的決心和渴望。兩位斯瓦米剛跨出門，巴巴就令一個滿德里叫巴巴南達回來。他單獨返回，站在巴巴面前。巴巴對他微笑，接著說：“我很高興你通過了我的考驗，沒有遲疑或質疑，也沒找借口擺脫困境，即使有腳傷（他因一只腳上的癤子而跛行）。你要是保持對神的渴望，以同樣的精神面對一切考驗，那你就一定能證悟神。他就在那兒，在你內里，永遠與你同在。” 巴巴南達回答，“拉瑪那·馬哈希和我見過的其他圣人也這么說。可迄今為止，我對這些話還沒有體驗。” 巴巴解釋，“拉瑪那·馬哈希是對的。羅摩克里希那也這樣說。吠檀多也說。但這是個體驗問題。我希望你證悟之。這就是我對你感興趣，指示你做某些事情的原因。我希望你遵照我已給你的指示——去拉姆斯瓦蘭，不要步行，而是乘火車。”[注：拉姆斯瓦蘭在印度大陸與斯里蘭卡之間的一座島上。是印度教徒和佛教徒的朝圣地。] 斯瓦米要說什么，可又猶豫了。巴巴叫他講出來。斯瓦米說，“我錢不夠買車票。” 巴巴示意給他一些盧比，再加上他扔在地上的錢。他叫他不用擔心，只是接受他的指示，懷著信心和決心，毫不猶豫地照辦。“帶上這些錢。用作車費。其它指示和已經給你的一樣。去拉姆斯瓦蘭，在我告訴你的日期回到這兒。” “可是大師，我剛從拉姆斯瓦蘭回來。”斯瓦米解釋道。 “它現在對你將是一個新的拉姆斯瓦蘭，”巴巴解釋。“會有很多人勸阻你，說，‘你在干什么？為何浪費時間？你這是去哪兒啊？’等等。對這些你只要一只耳朵聽一只耳朵扔。祝福他們，走你自己的路。堅持不懈，不要畏懼。我會永遠和你在一起。你會感到我的在和幫助。” 巴巴南達恭敬地鞠躬，念誦著“噢姆”，離開房間，出發朝圣。 從12月30日起，巴巴停止給達善。因為他計劃離開班加羅爾，開始另一趟瑪司特之旅。 1940年1月2日，星期二早上，和滿德里一起時，巴巴痛心地說，“1940年將是創世以來，世人所見過的最糟的一年！ “1941年將是對半開：一半好，一半壞。 “1942年——世人見過的最好一年。 這個災難性的一年始于1939年12月27日的土耳其地震。但真正的開始是12月25日早上，正好那個時間巴巴突然心臟痙攣。他要滿德里記下時間，9點27分。疼痛持續了三分鐘。巴巴說，這次土耳其地震的第一次顫動實際上在那時發生，兩天后最終爆發。 巴巴解釋，“即使這場讓三萬人喪生，影響了靠死者生活的數千人，造成數百萬損失等等的地震，與將要來臨的相比，并不算什么。” 被問及這三年中哪一年對滿德里最好，巴巴隨即回答：“1940年6月至1941年6月會是最好。主要是為了圈子。這些年我一直預言，并告訴你們的‘它來了’——時間已到！” 1940年1月4日，下午7點20分，巴巴離開班加羅爾，前往南印度，陪同的有埃瑞奇，卡卡，嘉爾·科羅瓦拉和男孩克里希那。他們旅行到特拉凡科，接著到特里凡得瑯，聯系了老年瑪司特奇納斯瓦米。之后到科摩林角，馬杜賴和德里久爾，所到之處聯系瑪司特。6天后，1月10日，帶奇納斯瓦米一起回到班加羅爾。 1月11日，巴巴和幾個男滿德里隨意談起帕西人和靈性問題。對帕西人對道路的極度無知從而對圣人及靈性的幼稚論點及行為，做了重要的評價，還解釋說這不怪他們。 傳聞瑣羅亞斯德教徒伊朗尼上校正計劃訪問班加羅爾。巴巴暗示他希望上校來見他，以便他的這些個對抗問題一次性平息。“那時我們倆都會感到自在，”巴巴說。關于這個頑固的人，巴巴又解釋說： **這不是他的錯，因為他生活在世間，有軍銜、地位甚至金錢。盡管有這些，他仍是盲目的。為了靈性啟悟和認識，印度教徒有吠檀多，穆斯林有蘇非教，而且還能尋求圣人和瓦隸的指引——帕西人則沒有這些。其宗教僅存的中堅分子是達斯托（牧師）。對這些人還是別提更好。有些牧師最令人震驚的品行乃是公開的秘密。他們能提供什么宗教或靈性指導？** **這些人缺乏覺悟，能期望他們什么？這不是他們的錯——對他們應該憐憫而非譴責。** **然而，有更明智的方法——正如小孩容易被糖果或玩具引誘，或有人需要敲打才能明白。這就像重擊溺水者頭部，強行擺脫他的緊抓不放，否則他在絕望掙扎中會把營救者拉下水淹死。** **帕西社會就像是靈性領域的溺水者。靈性上的愚昧無知，使他們在海上沉船，就要淹死。因此，希望救他們者必須當心靠近，以免溺水者把他們也拉下去淹死。最佳的方法，如前所述，是在其頭部給予重擊——讓他們失去知覺，停止掙扎——然后抓住他們，拉出來**。? 最后，巴巴意味深長地拼出，“這個我會做的！” 有個男門徒問為什么必須敲擊這種人，巴巴又說，“重病需要猛藥！當一個人拒絕傾聽或回心轉意，多次勸說、解釋、建議都不聽時，就必須訴諸于這樣或那樣的嚴厲敲打手段。” 在班加羅爾，有一次，巴巴給鄧肯和尼魯指派了一些任務，他們做了。可是巴巴發現一些失誤，尖銳批評了他們。兩位醫生不明白巴巴為什么為了這點小事，對他們如此不滿。? 1月12日，巴巴叫來他們，再次用溺水者的比喻解釋說： **正如專業救生員用各種方式去救溺水者——常常猛擊他，以免救生員被他緊抓不放，而無法救他——有時候，我不得不用表面嚴酷的方式，對待我的愛者和弟子。不知實情的旁觀者，易于認為我有時對某些人過分嚴厲。實際上，如專業救生員的情況，我千方百計去救某個人的靈性生命——我知道他正在幻相中淹沒。我所做的一切全是為他自己好。** **你們倆都受到我的箭擊，覺得疼痛，可對給予你們的恩惠一無所知。無人懂得，我不會無緣無故地做任何事情。我無論做什么，都是為他人的益處**。 鄧肯對巴巴說，“寬恕我。我以為您殘酷。我錯了。”巴巴擁抱了他和尼魯。 在班加羅爾逗留期間，拉諾·蓋利在巴巴的指導下，繼續畫《十個圈子》。同時也在畫一張巴巴站立，戴著頭巾和圍巾的大幅油畫。因為一月份要完成作品，她對巴巴眼中的表情不怎么滿意。恰好那一刻，巴巴來到她房間，拉諾表達了窘境。巴巴親自拿起一支畫筆，調了點顏料，在畫像左眼上輕輕一涂，立刻改善了表情！“不要再動它了！”他宣布。[注：這幅題為《至愛》的作品，目前掛在美拉巴德博物館。] 在不同場合，巴巴讓滿德里在他的照片或拉諾的某個畫作前朗誦祈禱文。 1月15日，早上7點半，巴巴乘藍車離開班加羅爾，同行有女子和孩子們，嘉爾·科羅瓦拉，鄧肯，卡卡和埃瑞奇，短途旅行到哈桑。他們于下午12點半到達，住在一個專為游客準備的地方。古斯塔吉和帕帕·杰薩瓦拉提早一天來做安排。 第二天，巴巴領女子登上斯拉瓦納貝拉格拉的山上，帶她們看了耆那教圣人戈瑪特斯瓦拉的59英尺高的宏偉雕像。第二天早上，他們參觀了貝魯爾和哈勒比德，巴巴在那兒參觀了一座古廟。 第二天，1月18日，巴巴指示驅車開上巴巴·布丹山，雖然他身體不適且腹瀉。巴巴于1936年前訪問過巴巴·布丹，現在帶女子們參觀這個地方和陵墓。鄧肯開車，雖然上坡困難，他沒有氣餒，開了上去。對于他和女子們的每天外出，巴巴說，“我是來做我的工作的，我在這兒完成了什么工作，你們一無所知。這些地方具有靈性氛圍，我的來臨會給予推動。” 在哈桑，有一天，莎瓦、美茹和美赫文等孩子們出去吃羅望子。蔻詩德向巴巴匯報。顧拉瑪西聽到后就去責罵孩子，可在她到達之前，美赫文叫莎瓦和美茹去漱口。顧拉瑪西罵他們吃了羅望子，責問他們為何這么做，因為這種酸果吃太多會引起感冒。美赫文大聲說，“我們沒有！聞聞我們的嘴巴！”顧拉瑪西聞了聞，回來告訴巴巴，對孩子們不軌行為的報告是捏造的。 美赫文轉向兩個同伙，說，“要是巴巴問我們，我們得說實話。可我們應該說，我們只是嘗了嘗羅望子，就吐出來了。”巴巴叫過他們，問是否吃過。美赫文和美茹承認吃了，可莎瓦說她沒有。巴巴用雨傘打她屁股，懲罰她撒謊，他還打了美赫文和美茹各一下。 莎瓦常因什么事兒挨打。一次在班加羅爾，她按了電源開關，燈滅了。巴巴叫了她，問她為何把燈關掉。莎瓦回答，“我沒有！我只是撳了這個按鈕。”巴巴因孩子的態度打了她屁股，雖然她不明白自己做了什么。可他的懲罰卻使她在他的愛中堅定成長。 1月18日，卡卡和埃瑞奇從奇克馬加盧爾帶回一位瑪司特。瑪司特會重復念叨，“這是夏里亞特…那是夏里亞特…一切全是夏里亞特！”[注：在伊斯蘭教里，夏里亞特指宗教行為，所以瑪司特實際上是在說，“一切全是神意”。]巴巴特別喜歡這位瑪司特的快活天性，叫他夏里亞特·堪。瑪司特反過來稱呼巴巴為“世界君王”。1月20日，巴巴和男弟子帶夏里亞特·堪一起回到班加羅爾。 1月27日，在“球場”達善中，一個新來者問巴巴，“什么是真正的靈性？” 巴巴給出如下答案： **靈性是得體驗和實踐的。它使你堅如磐石。無論世俗悲哀或是快樂，都不會擾亂你。你達到沒有欲望的狀態，什么也不要。什么也不要時，你便擁有一切。看看這位瑪司特，恰提巴巴。他總是那么天真，那么友愛，那么喜樂——只是因為他什么也不要這個簡單原因；不管聽來多奇怪，他卻擁有一切——幸福，滿足和永恒心安。** **無欲的狀態，或什么也不要，是潛在于每個人的能力。它在你里面，你必須發現之。我已找到并持續體驗它。我知道這種能力在每個人內里，但由于是潛在的，必須發現和體驗它。你我之間的區別是，雖然我們倆都有這個能力，我實際體驗和感受之，而你還沒有。我在你們眾人里看見我自己，正如你用眼睛看見所有這些物體。那對我是個事實。** **你用肉眼看見外部的一切事物。在這個外部后面，不僅有無空之空，還有純無。你體驗這種純無時，就會看見它是怎樣出自大有的——這個大有就在你內里。獲得了這種體驗，就發展了什么也不要的能力，你開始體驗之。** **記住，靈性中的第一步是，不說別人的壞話。所有的人都有弱點過失。但他們在生命中都是神。在成道之前，他們都有不完美之處。因此，在試圖找別人的過錯，說他們的壞話之前，努力去找你自己的弱點并改正之。** 這些年一直有各種暗殺美赫巴巴的傳聞，策劃者不是帕西牧師，就是瑣羅亞斯德教社會的著名領袖，他們認為美赫巴巴宣稱與先知瑣羅亞斯德具有同等靈性地位是褻瀆神。除了1920年代的那一次——當時有男滿德里守衛，這些暗殺計劃并不構成真正威脅。不過，在古吉拉特語報紙上，幾年來一直發表對巴巴及其活動的惡毒低劣的人格毀謗。 在拜拉曼伽拉的奠基典禮之后和中心的建設啟動時，有關美赫巴巴和他的工作的報道，正反面都有，開始定期出現在當地報紙上。與此同時，蓄意報復的律師未卡塔帕達亞，邀請伊朗尼上校到班加羅爾，協助他的反巴巴宣傳。自從1920年代初期，姐姐朵拉麥，外甥女美婼與馥芮妮，把一生獻給巴巴之后，伊朗尼上校一直激烈反對巴巴，在古吉拉特語新聞界撰寫駭人聽聞的指控。隨后數年間，他繼續這種敵意宣傳。 上校一月份從普納過來，在班加羅爾公眾集會上做了兩次講演，在邁索爾做一次。 1月30日，大約有150人出席了他題為《我與諸假圣人的交往》演講。可是上校只是攻擊一個人，也就是美赫巴巴。這讓聽眾失望。就連會議主席，班加羅爾市長，也反對上校的一面之詞。諾芮娜、娜丁和嘉爾·科羅瓦拉參加了會議，嘉爾提出尖銳的問題，上校回答不上來。 盡管上校竭盡全力，這種反對怎能對巴巴的工作造成不利影響？連上校的敵對也是巴巴工作的一部分，實際上進而加速了該工作。在上校訪問班加羅爾之后，伽尼·穆斯夫出版了一本題為《伊朗尼上校的靈性騙局》小冊子，其中捍衛了巴巴，回復了上校的全部謬誤觀點和指控。 伊朗尼上校在演講中，有一處說他曾到薩考利去見烏帕斯尼·馬哈拉吉。被告知去讀馬哈拉吉的書，他卻發現不相干的東西。 作為回復，伽尼·穆斯夫尖刻地寫道：“就伊朗尼上校在烏帕斯尼·馬哈拉吉的書里，沒看到任何啟發性的東西，這方面而言，我們引用一位圣人的話： 象這樣（一位完人）的作品是一面鏡子： 讓一頭驢子照鏡子，不能期待見到天使； 當一只腦袋和一個書本相撞時， 有一個會聲響空洞，這不總是書！” 為了回復伽尼的冊子，上校出資印刷了一本更大的冊子，題為《美赫巴巴，20世紀的最大騙局，或者說一個伊朗青年是怎樣演變成世界導師的》。書是律師未卡塔帕達亞所寫的，使用如下的報復性語言，來描繪美赫巴巴的教導：“最令人作嘔，不道德的和惡心的廢話。”并且仇恨地聲稱，“美赫巴巴從吃垃圾、崇拜肛門、喜愛處女的圣人烏帕斯尼·馬哈拉吉那里得到其靈性傳承！”未卡塔帕達亞的書以如下禱文結束：“但愿這些假標本不久銷聲匿跡，不再危害人類！” 阿瓦塔的蒙辱竟至如此！ 譯自《美赫主》原版第七卷第2443-2508頁 翻譯：石灰????校對：田心