1951年5月21日，薩若希遣兩部卡車，將行李從馬哈巴里什沃運往海得拉巴；彭度和韋希奴隨行。其余仆人伴侶乘火車，巴巴和女子25日乘美赫吉的車出發，大阿迪開車。女子的寵物小馬貝格姆，送給馬哈巴里什沃的本地人，他答應會好好照顧。 巴巴在普納的賓德拉屋停車吃午飯，會見杰薩瓦拉全家。餐后，離開普納，在特姆布尼驛站旅館過夜。次日在訥爾杜格過夜，27日星期天抵達海得拉巴，入住歡慶山的科依諾房。男伴侶住在另一座農舍。30日阿迪乘火車回阿美納伽。美赫吉的車留下供巴巴使用。在海得拉巴安頓下來，巴巴要彭度為會議作安排。為此租下已故穆斯林王儲納瓦伯·阿里·納瓦茲·榮格的故居，歡慶山591-6-2號。彭度為受邀者安排了豐盛膳食、舒適的沐浴及睡眠設施。 這些準備工作進行的同時，巴巴忙于瑪司特工作。在海得拉巴和塞康德拉巴德尋找聯系瑪司特，因而其內外部工作全力進行。“我最喜愛海得拉巴，”他評論。“此地靈性上和物質上都很偉大。其靈性重要性源自久遠的過去。”巴巴這么喜愛海得拉巴，是因為當地有那么多的瑪司特。 幾乎兩年來，巴巴首次開始處理信件。一位叫克拉麗絲·亞當斯的澳洲女士，是當地蘇非教團成員。曾任某政黨的財政官，社交生活活躍；加入蘇非團體后，她放棄一切，開始靜心。她寫信給巴巴，想知道該如何愛他，發現不可能愛一個素未謀面者，故希望到印度見他。 5月31日，巴巴復信如下： **親愛的亞當斯夫人，你坦誠的愛函讓我欣慰。我不希望你現在來印度。雖不能承諾，但有一天我可能訪問澳洲，會見那里的所有愛者。你應回到原來的生活；但要從新生活的視角做一切，把每一個行動獻給神**。 這是巴巴首次提及他可能會造訪澳洲。5年后成行。 6月8日，阿迪收到巴巴的訊息，轉達給受邀開會的印度愛者： **巴巴要你們知道，他100天閉關期間經受的高強度身心壓力，嚴重影響了已損壞的健康。如果7天會議期間他感覺身體勝任，會愉快完成有關神定步驟的會議工作。即使身體不行，他也會進行會議工作，但在這種情況下，你們須準備好欣然面對沉重壓抑的氣氛**。 1951年6月10日星期天，巴巴從早上7點至晚上7點禁食，滴水未進。次日開始關注會議安排工作。要求全體新舊生活伴侶來7天；另外39名男子只來3天。前來參加會議者，包括克夏夫·尼伽姆和普卡等漢默坡的領導；達納帕希·勞帶領的安得拉人；以及馬德拉斯律師A·C·S·查瑞。這些相對新的愛者在當地為巴巴做了大量工作，結果沒過多久，北方邦整個漢默坡地區和南部安得拉邦，都拜倒在巴巴的足前。 宣布“神定步驟”的海得拉巴會議，定于6月28、29和30日舉行。提前召來大阿迪、拉姆玖、伽尼、小阿迪、希度、德希穆克等幾人。20日開始同他們初步討論。這天，巴巴3點鐘抵達被選作會場的宮邸，表情愉快；但他登會堂臺階時步履緩慢。他詢問與會者自己氣色如何。“甚為虛弱，”他們回答。 “是這樣，”他表示。接著詳細解釋： **我感覺很難受。痔瘡麻煩仍在。橫膈膜邊持續咬噬痛。睡不好。毫無食欲。只好強迫自己吃一點，24小時一次；即便這樣，也一見食物就惡心。這些天，我盡量遵循醫囑。急于想擺脫這種麻煩，至少在你們都在此期間，以享受和你們在一起，盡量愉快地進行7月1日前必須完成的全部工作。** **除了恢復100天部分閉關期間受損的健康，至今未見實質性改善。希望不會更糟。不管怎樣，我決心完成現在必須完成的一切。你們都將要至多至少幫助我。要特別注意你們自己的健康。我們要盡量愉快地努力做須做的一切。除了工作要求的專注和保持健康，我希望你們都盡量保持輕松愉快**。 與已到者打過招呼，巴巴繼續： **現在我們談正事。我需要做很多很多事情。為此，我可能會為我的工作，在任何時候，按所需次數，個別或分組召你們來任何一段時間。因此，我在這兒的整個期間，每個人都必須準備好立馬著手工作，隨時聽候召喚。上午8點至11點，下午2點至6點，我基本上都和你們在一起。上述時間或規定的用餐時間，誰都不應離開此地。** **目前從飯館訂購簡單飯菜，已安排飯店用純酥油烹制。從接下來三四天內，其他人抵達開始，已安排伙食承辦者，根據各人選擇，分別做素食和非素食，在這里準備和用餐。屆時你們將定時用早餐、午餐、下午茶和晚餐。** **28和29日，你們都不得外出，除非我特許。最首要的是，誰都無權期望我個別接見。我也許誰都不見。但我主動召見時，你們則應坦率討論我提起的話題，即使與舊生活相關。其它時間，你們都不得提及有關舊生活或任何人的事**。 翌日，6月21日星期四，巴巴當著眾人的面，讓拉姆玖與他討論某個問題，碰巧涉及到巴巴籌劃的工作，及其舊生活的一些事件。一切還算順利，直到拉姆玖不慎提起一件私人問題。伽尼立即提醒巴巴，注意拉姆玖的失誤，巴巴滿面微笑，說，“他出于誠意犯了錯。這個具體結果是必然的，在所難免。你們現在無疑都厭倦了這種事情；但你們不知，我本人現在對我的沉默、顯現之類事情有多么不耐煩。對一切我比你們要厭倦億萬倍！ “**如果你們熱衷于‘見’我，那么相信我，我遠遠更迫切讓你們一了百了地‘見’我！那若發生，且在發生時，將出乎意料，突然降臨，卻又恰好發生在規定的一刻。新生活中，我必須，并確實，堅持我的新生活原則**。” 最初7天，6月20至26日，巴巴主要關心的，是他明確希望在1951年10月16日實行“神定步驟”之前完成的若干調整和安排。并對此表示：“我必須做些明確調整，抹去我在過去兩年新生活期間經歷的干擾痕跡。對任何人，我都沒有任何類型的虧欠。我說感到脖枷（負擔）時，我的意思是，我感到自己對出于互愛紐帶與我的生活建立聯系者，做得不夠。除非且直到我意識到所期望的滿意度，否則我必須盡最大努力，以一種或另一種方式卸下‘脖枷’。” 巴巴做出的一項調整是，被禁止看電影的舊生活跟隨者，從7月起，每月可看3場電影。 6月23日星期六，若干受邀者抵達。提及個別會面，巴巴打趣，“我得同‘A’談5分鐘，同‘B’談7分半鐘，同‘C’談3小時，同‘D’和‘F’談7小時，同‘G’談一整天！” 又提到服務大師中的犧牲：“**同日復一日、不計甘苦、執行大師命令相比，因一時感情爆發而獻出生命，相當廉價。有時候，普通士兵也能在特定環境和一時沖動之下，做出犧牲和英雄主義行為**。” 當天，討論是否需要給公眾達善時，巴巴評論：“達善真正為了那些應得達善者時才值得。‘神定步驟’即為此目的。施達善與否，目前是一個取決于神意的問題。” 6月25日，召見3名‘安置瓦拉’委員會成員做某項工作。針對這5個安置瓦拉，巴巴打趣，“這個委員會由3個頭和1顆半心組成！” 提及某人的困難，巴巴對拉姆玖說，“我對他個人的無助，感到滿意，這有巨大潛力，可你想象不出我當前的無限無助。” 翌日，巴巴聲明，“我將要看到舊美赫巴巴或者失明！這是對我所有疾病的惟一治療，其結果將是你們一切人疾病的治療！ “你們都幫助我完成了很多重要事情；但我在這些天所做工作的重要性，你們毫無概念。那只能作為我將于10月16日采取的‘神定步驟’的結果。根據我此刻的感受，你們和我共度的這7天，不亞于和我一起生活700年！” 巴巴已授述“神定步驟”，但與會者對內容一無所知。除了用英語記錄的鄧肯、打字的瑪妮、將其譯成馬拉地語的德希穆克博士、譯成印地語的伽尼醫生等4人，一直保密到公布時。 但在6月27日星期三，巴巴卻提前說明“神定步驟”的風險。召見海得拉巴一名政府高官。官員離去后，巴巴解釋： **從前，我想做事情時，會考慮到一些人事因素。現在，若按照“神定步驟”我的工作完成，我則根本無需考慮這類事，理由很簡單，不會留下什么由誰為我做。我也無需考慮哪個人的威望地位，即使該工作不做；因為結果取決于神意，一旦這個以這樣或那樣的方式顯現，也不再會有什么由我做或為我做。** **現在對于我，“是一個生死問題。”但此話遠不能表達我在“神定步驟”下實際面臨的危險。** **假設有個麻風病患者，從頭爛到腳，被斷定無可救藥，他自己也認為行將死去。除了生命這樣或那樣結束，他還會關心別的什么？然而，死亡并未結束任何東西，盡管人們因挫折絕望等而自殺，放棄生命。** **如下哈菲茲的詩句，給你們一些我試圖表達的概念：** **要么靈魂達到超靈，要么離開此身！** **這還不完全是我想說的。再舉例，假設我身患殘疾，行動困難，卻決定攀登珠穆朗瑪峰。** **把比喻延伸到極限，不如說我必須在虛弱的底谷，在不可能的短期內，達到力量巔峰——要在4個月內完成4000萬人生才能達到的事情這種意義上的不可能！但這一切皆不足以說明，現在我面臨著什么實際危險**。 漢默坡、安得拉和馬德拉斯的受邀者當晚抵達。全體得到巴巴的通知： **公告寄給每一個與我有聯系者，但只有你們少數受邀出席。沒要其他人來。召你們來此，見證我明日在神前的宣言。這不是說要你們簽署或封印任何文件。我只希望神知道，你們都是宣言的見證者。** **明天沒有個別會面。全體都須于明早8點前到場。之前都須洗手洗臉。夜間夢遺者須沐浴后方得出席。** **做出宣言之前，我還會心中呼喚過去、現在及未來的一切完人見證**。 6月28日早晨，除兩人外，人人沐浴、更衣、用餐，不到8點都早已到達會堂。巴巴也身著新外衣，神情肅穆，卻安詳喜悅。 彌奴·卡拉斯和伽尼睡晚了，未沐浴就匆匆穿衣。巴巴叫二人上前，問他們為何以為自己無需守令。彌奴瞅著伽尼，后者答，“巴巴，昨日達善您后，身上的塵土對我們太珍貴，舍不得洗掉。更愿沾滿您的在塵。”伽尼反應敏捷，讓巴巴逗笑。但他警告二人，此后幾天應像別人一樣晨間洗禮。 巴巴告誡與會者：“全心在會堂里，仔細聽每個字。” 巴巴洗了手腳，重新坐下，示意伽尼先用英語，后用印地語，宣讀對宣言的解釋。德希穆克博士宣讀馬拉地語譯文《神決定了什么》： **神已在我心中決定了我將于10月16日采取的不可取消步驟。該不可取消步驟所要求的期限，是1951年10月16日至1952年2月15日。因此，過去的7天，每當有必要，我就和你們集體或個別談起對實行該步驟的安排。7月1日至10月16日，我將具體負責實際的安排。** **神要我采取的步驟是徹底絕滅的一步。此刻我完全徹底地在新生活中，純粹從常人的這個新生活立場，告訴你們這個寂滅。這一步迫使我，在10月16日至2月16日期間，進行徹底的心滅。這意味著，在這個心滅期間，我也將在自然情況下，雖不實際追求，卻面臨肉身寂滅。2月12日，我認為的結果將是：** **1）我會獲得完全心滅，又肉身活著。這將意味著，我不僅將獲得舊生活美赫巴巴狀態，還將普遍顯現之。還將意味著每一個與我聯結者生命中的超級革命，甚至包括那些與我無聯結者，因為屆時根本上我將與一切的個體相聯結，只是其結果將根據他們同我的聯系強度而異；或者** **2）隨著心滅，我的肉身也可能脫落，那會意味著一切的終結和一切的開始。屆時，對與我聯結者，同樣的超級變化也會發生，但沒有我的個人顯現；或者** **3）在獲得心滅之前，我的肉身可能脫落，那意味著我們都將原地不動。在那種情況下，你們每一個人都將根據與我的聯系和對我的信愛而受益；或者** **4）到2月底，心滅可能達不到，我可能身體活著，那對全體會意味著結束。屆時我將解放每一個人與我的直接聯系，任由他們過自己選擇的生活類型。** **根據神的終極意志，神定步驟可能導致上述四種結果之一。** **無論什么情況，那些直接和間接同我聯系者，不會徒勞地愛我和服務我。無論我曾是、現是、將是什么，無限公正的神將照管一切。我對你們每一個的最強烈惟一建議是，緊緊抓住你的信愛——若非更強，至少象現在這樣。** **神要我采取這一步，我絕對肯定他將幫助我在2月12日前獲得心滅。抱著這種內在確信，我將從10月16日深深投入該寂滅行動。** **我真誠謙卑地請求神，幫助我于2月12日之前實現這個所希冀的目的。** **在我肉身死亡的情況下，安置瓦拉須執行我給他們的打印指示，韋希奴也將執行我的相關指示。** **我將于10月16日至2月12日離開海得拉巴。我不在期間，目前伴隨我的女子將留在海得拉巴。7月1日至2月12日，與她們有關的事務由韋希奴負責。** **在10月16日至2月12日這段時期，我想絕對擺脫任何類型的障礙，沒有任何類型的脖枷（負擔），自由地死，自由地生。任何一個想和我一起經歷這個死亡過程者皆可加入；但我希望你們每一個人都充分認識到，忠于這種決定所需的心理準備強度。** **我要你們牢記1949年新生活之初的困難——你們路上的障礙，我路上的阻撓——對之毋庸贅言。倘若你們純粹出于情感沖動，選擇伴隨我，結果將是災難性的。** **如果你跟我一起走，將實際面對各種各樣的困境和不可想象的磨難。困難可能會包括挨餓、無眠、疾病、傷殘和極度的徹底無助無望。也可能會意味著4個月內經歷400次死亡！** **我將絕對不負任何責任，且可能會對隨行者漠不關心。** **我令和我一起的仆人在兩者中選擇其一：加入我的這項無望工作，或者留在海得拉巴做我分配的職責。后一種情況下，會給他們提供4個月的衣食和零用錢。安置瓦拉均不應提出伴隨我，因為他們須履行責任到底。我的任何一個舊生活弟子都可以加入我。如果，靠神的恩典，我在2月12日之前實現目標，一切靈性的和物質的事物——或者根據情況，只是靈性的——都將是為我的仆人和舊生活弟子信徒。** **不過，在10月16日采取該步驟之前，我想盡量在物質上幫助一些舊生活弟子，為其中一些人調整一些事務，以便擺脫每個類型的脖枷。7月1日至2月12日，我也許能夠見所有人，見少數人，或者誰都不見。也會出現我可能接見群眾的情況。我將隨意隨時自由決定這一切。** **即使你們只有一人伴隨我，我也會欣慰滿足；倘若很多人選擇跟從我，我也不介意。但那些伴隨我者必須準備好，在一切情境下，忍受任何一切，絕對服從我的各項命令，不期翼任何的靈性或物質酬報。不可期待我的任何幫助，相反會期待他們幫助我。** **另外，從主動提出跟隨我者當中，我將最終決定誰伴隨我，誰留下。** **在這個寂滅期間，從10月16日至2月12日，我的行動和生活方式將不受任何條件約束。我可能會到處流浪，或者在某地安頓——何時何地，我將于7月至10月間決定。** **我可能會乞討、索要、接受或拒絕任何東西；或許也可能完全不做這些事情。我將根據神對這個大寂滅的旨意，依照情況需要，做任何普通或非凡、好或壞之事**。 之后，巴巴站起，與會者也全體起立。隨著鄧肯用英語、伽尼用烏爾都語、德希穆克用馬拉地語宣讀如下宣言，巴巴合掌站立，仿佛在祈禱： **在神跟前，心中銘記作見證的一切時代的所有完人，** **我宣布，憑靠神的幫助和旨意，** **我定將于今年10月16日采取這個寂滅步驟。** **神已幫助我完全滿意地完成百日閉關工作。** **我感到確信神也將幫助我在1952年2月16日之前** **獲得舊生活美赫巴巴狀態，并且普遍顯現**。 巴巴總結道：“我要你們在場作為宣言見證的每個人，10月16日早晨從8點開始禁食24小時，只飲茶水。” 停會15分鐘，讓大家放松伸腿。全體又回到會堂后，巴巴開始授述末那乃息——心滅。揭示了若干要點后停下，表示午餐時間到了。說，“事實是，不管好壞，我定將采取這個神定步驟。” 停頓片刻，巴巴又補充，“一切都會好的，因為今天凌晨3點半，神向我透露，我將恢復舊生活的美赫巴巴狀態。我有百分之九十九離開肉身的可能性；但因為有百分之一獲得如愿成功的可能性，我對獲得該結果感到百分之百的肯定！” 巴巴總結道：“下午我們再見面時，愿意者皆可決定跟從我。聽完你們的決定，我會親自最后決定誰跟隨我，誰留下。安置瓦拉須履行安排事務到底，不要提出跟從我。” 隨后，巴巴掃一眼面前的幾張嚴肅面孔，開玩笑，“看在神的份上，千萬別全體決定加入，以便我對你們都說不！”眾人大笑，散會用餐。 午餐后，重新集合，給出個人決定。巴巴告誡：“這4個月跟我有關，可能會考慮提出跟隨我者，不應把這僅看作是跟我幾個月或陪我旅行的問題。” 出席會議的70多人中，僅21人提出跟巴巴一起走。用了近2小時討論，巴巴詢問每個人的家庭情況等等。提出伴隨巴巴者有：巴巴達斯、拜度、查瑞、道拉·辛、埃瑞奇、伽德卡、格瑪·伽內喜、古斯塔吉、凱克巴德、卡卡·巴瑞亞、基申·辛、彌奴·卡拉斯、納納·科爾、潘克拉吉、彭度、普瑞塔姆·辛、普卡、賽勒瑪瑪、師利帕特·沙海、托迪·辛和瓦司·德奧·凱恩。尼魯生病，無法成行；鄧肯選擇留在海得拉巴；卡卡仍患心臟病；巴巴命韋希奴留后，照顧女子。 巴巴說： **每一個提出加入我者確實都是認真的，對你們欣然決定跟從我，我感到高興。希望你們都對我對每個人做的決定感到同等高興——無論該決定會是什么。神知道這件事對我是何等要緊，在我實行這個神定步驟中，絕不可有一絲的障礙可能性?。** **昨晚，我甚至感到，獨自一人啟程最好。之后又想起這些限制——我的沉默，惡化健康，等等——這都迫使我承認，不可自欺，單獨走實在是不可能。所以我必須仔細考慮你們的意愿，之后讓你們知道我的決定**。 翌日，1951年6月29日，星期五上午11點，巴巴表示已作出決定。21人中，15人不伴隨。余下6人是拜度、道拉·辛、埃瑞奇、古斯塔吉、彭度和彌奴·卡拉斯。其中4人肯定會加入他：古斯塔吉、拜度、彭度和埃瑞奇。巴巴表示將于9月7日決定，是否帶上彌奴·卡拉斯和道拉·辛。 “我將親自充分過4個月的新生活，并將同樣充分地親自結束之。”巴巴表示。 同一天，巴巴授完《末那乃息》，轉載如下： **倘若你們理解末那乃息，那么也許在1952年2月，我若不在世，你們就會受益。** **中間不要提問，因為我將作為普通哲學家進行解釋。如果你們提問，我只好用某種方式解釋，這會造成大師向弟子授道的印象。要仔細冷靜地領會涵義。** **心從不轉化。自我僅轉化一次。“自我”指阿斯蒂特瓦，即你作為真我之存在。要對轉化有個清楚認識。** **今天你感到是男人，明天死去，再次出生，心印象讓你覺得是女人；這皆屬虛妄。心的態度隨情境而改變，但心仍是心，無論上升還是下沉。心會快樂，也會悲哀。如此變化的是心的態度。心創造出諸世界、錯覺、幻相，了無止境——心卻依然是心。** **心不能轉化。為什么？因為它本身不是一。心靠欲望和思想生存，由印象構成。自我本身是一，但該自我（真我）現卻被心束縛。這個由虛假印象構成的心，讓真我認為自己是假的。心讓你把生、死、苦、樂等當作真實，但沒有比這更虛假的了。** **此時此地你活著，有身體和感官。為何？因為你一直是。你對怎樣出生、出生過程有印象嗎？沒有。因為你根本沒出生！心給你在此在彼等印象。正是心給你印象，你才據此說“她是我妻子”或“他是我丈夫”等等。** **心讓你不停踢跶。假如你知道你的妻子孩子等等皆一，假若你知道你從不死、從不受苦，你就是一切之一切。心卻在那兒困惑你！心說，“注意，她是你妻子，他們是你的孩子，這些是你的東西，”沒完沒了。是心制造這類印象。** **所以，由虛假印象組成的心，讓真我認同虛假。認為我是身體，我年輕、年老，我是男人、女人，我是這是那——皆是心造的印象。從不讓自己感受“我是神”。它也許讓你說“我是神”，但不能讓你感受“我是神”。** **只要心在，自我就不能從錯誤態度轉化到真實狀態。因而心也讓你自稱無限、全能等等，但你卻不這樣感受。為什么？因為由虛假印象構成的心，讓你感到“我”是受限小我。** **怎么回事？妄我若要體驗其真實、原始狀態，心就得走開。只要心在，即使觀點改變，也不能體驗真正“我是神”狀態。** **酣眠中，心暫時離開；自我在，印象再次把心喚醒，心又讓自我感受虛妄。因此，在無數生命和形體中，自我在。心也在，心的印象卻變化，身體因而相應變化，體驗也相應變化。所以，要讓妄我成真我，心就得走開。** **生命的真正目的不是自我的死亡、而是心的死亡！所以，穆罕默德、瑣羅亞斯德或耶穌所講的出生一次或死亡一次，是指心的死亡。心從最本初出生——甚至早于石頭狀態。這種出生只一次，心的死亡也僅一次。** **心死亡時，妄我轉化成真實。真我從不生，從不死。自我永遠真實，但因心而感受并扮演有限和虛假“我”。** **心按照其善惡業相，不斷地采用身體。這種采用與離開身體，非心也非自我的死亡。肉身死后，心和印象保留。是印象讓心采用身體，以可能消滅印象。因此，心按印象采用身體，自我作見證。一個身體丟棄，另一個形成，盡管在放棄一個與采用另一個身體之間，有一定的時間間隔。** **這個業相枷度（魔咒）把你束縛得如此之緊，你越努力逃脫，越受約束。這是因為必須根除心。誰去消滅？心不得不消滅自身。這是不可能的工作。消滅自己的過程本身，制造企圖消滅之印象，故更受束縛。** **如哈菲茲所言：** **哈菲茲啊，你自己即面紗！** **那就除掉自己！** **怎樣除掉你自己？消除之過程本身，則制造新業相。** **成千上萬人想過消滅心——主要通過行動、靜心、知識與愛。至師們描繪出這些道路，旨在消滅心，同時保留意識。** **現在考慮行動之道（羯磨瑜伽），它旨在達到末那乃息，即把妄我轉化為真我——因為心通過身體的主要活動乃是行動。至師們看到，以妄我和充滿印象的心為背景的行動，滋養而非消滅心。看到每一個人都必須行動；即使最懶惰者也得進行吃喝睡等行動。因此大師想出“無為之為”。?也就是去行動，但以似乎未曾行動的方式去做。這樣，過去的行動印象，通過苦樂體驗在心中消耗，又不制造新印象。** **假設你不帶私利念頭，去幫助某人，或者試圖保護某女子，因而遭毆打，卻被警察逮捕，關進監獄。這些事件會消除你過去的一些業相，但因你沒有私利，新業相則不形成。但是，該過程極為漫長復雜，只有在若干時間周期后，一個人才能通過行動獲得末那乃息。** **所以，大師們想用行動殺死行動；也就是，以使印象無效、因而無結果無束縛的方式行動。例如，蝎子的天性是誰走近就搖尾蜇誰。假設將其毒刺除掉。它也繼續搖尾巴，像從前一樣行為；但在危險結果方面，使其行動失效——也就是說，排除行動惡果。若要行動無束縛，就必須消除導致束縛的效果。** **世界及其活動確實是毫無價值。行動繼續，不管是好是壞，因此大師們說，“以不造成束縛、不創造印象的方式行動。”?下面將解釋這幾乎是件不可能的工作。行動而不制造印象及束縛的方法有三：** **第一：行動，但絕無你在做的念頭。這必須是不間斷的過程。也就是自我決不能片刻讓心施加影響。事實上，你是為他人做，而非為你自己。這種無我行動，亦稱無我服務，也幾乎不可能，因為你一想，“我在服務別人，我必須幫助，我必須促進某項事業，”便陷落。這對領導者極其危險，除非百分之百持續放棄這個自我念頭。** **這一點可進而解釋。如果一個領導，懷著最好動機，毫無私利地要別人為某項事業犧牲一切，自己卻不能完全無我地、持續地百分之百那么做，結果則是災難性的。整個團體的業相全部落在他身上，連他的跟隨者也陷于這些印象，即使他們可能是懷著最好意圖去行動的。類似的災難也發生在古魯與弟子的情況中，如果任何一方有任何我念的話。甚至對別人的同情都不應有。總之，要讓行動無效，就必須不帶私利去做，而這幾乎不可能。** **第二個方法是你無論做什么，好的壞的，都把它獻給神，或者你的大師。這也幾乎不可能，因為奉獻必須是持續的，一刻不間斷。若能做到這一點，行動就不會產生印象；若有間斷，哪怕只一次，反應則是災難性的，業相全聚到你身上。** **第三個方法是，遵照一個無印象、心已滅者的要求做一切。這種行動不束縛你。這也最為困難。你必須對大師具有百分之百的堅定信心，甚至一刻的懷疑都是致命的。奎師那只得讓阿朱那確信，他在萬人萬物里，無一人死，一切人都已死。之后，阿朱那所做的就是“無為之為”。** **因而上述三個方法幾乎不可能做到。那么該怎樣行動？純粹陷入與妻子、兒女、生意等世俗事物而去行動，結果把你束于鐵環。不帶私利的行動則制造順服、微弱和松懈的印象，即便幫助或同情別人的念頭有時候仍進入心。因為心的角色是讓自我通過身體感受假象，體驗業相。但若心看到自我不那么輕易接受其獨裁，此類行動所構成的印象則微弱。因而這種行動最終有助于獲得末那乃息。** **有些大師謀劃出用心本身去毀滅心的方法——通過靜心與專注；心專注時，其進一步功能削弱，印象消滅自身，因為印象如蠕蟲，自行消耗。但這個靜心與專注過程，也使末那乃息幾乎不可能，因為心有實現印象的習慣。受到阻撓時，心愈發絕望。你剛坐下靜心，有時候前所未有的念頭就會來，最終發生下面三種情況之一：（1）你因無法專注而厭倦，（2）你感到昏昏欲睡，（3）更多惡念進入心，你只好放棄嘗試。但如果你勇敢無畏，堅持不懈，那么在極少數情況下，心暫時止息。?這造成兩種情況：要么進入狂喜，要么進入三昧。這種狂喜和三昧皆非末那乃息。對有些人，三昧成為職業；狂喜變成毒品，讓人上癮。人享受狂喜，卻是暫時的。曾經有人進入三昧，下降到正常意識時，第一個念頭跟進入三昧時一樣。因此，若進入三昧前想錢，走出三昧時就有同樣念頭。** **有些至師認為最佳途徑是忘記自己，不給心制造新印象的機會。問題是怎樣忘記自己！答案是：通過奉愛——巴克提瑜伽。百分之百地奉愛時，人便忘記自己。但這也基本上不可行，因為這種奉愛與忘我必須持續不斷。** **至師哈菲茲說：“若要至愛在場，別讓憶念缺席。”** **這種奉愛，這種忘我一刻都不可沒有，也幾乎不可能。這是奉愛之道，或者說巴克提瑪伽。所以哈菲茲說：“伴隨大師一刻，勝過虔誠百年。”** **有些至師認為要殲滅心，就必須讓它轉向。心讓自我說，“我是身體。”因此你讓心說，“我非身體，我非此非彼，我是神！”這也幾乎不可能，因為心有虛妄印象，讓這個妄心說它感到不對的東西，就像虛偽行為。譬如，心知道它是某某先生。但若此人的心說，“我非人，我是神，”就在那一刻，心覺得在撒謊。結果使心靈、感情和愛枯竭。心不能做無為之為，因為它說，“我是神。有什么要做的？”心不能在奉愛中忘記自己，因為它說，“我是神，向誰祈禱？”** **所以，末那乃息不可能。然而，無我行動，即使不完美，若堅持下去，則會達到心永久和平的階段。它見神，但尚未消滅。如果通過巴克提達到持續奉愛的階段，這種心平和見神也到來。若不惜一切，以百分之百的信心堅持說“我是神；我非身體，”也可達到這種心寧。但要達到末那乃息，總有一樣東西。自由者能夠根除他人的、甚至眾人的心。即使先知和阿瓦塔，也得有完人的幫助和恩典，才能獲得心滅。** **總之，存在著這些達到末那乃息，讓你感受自己是神、無限永恒的方法。但此言甚是，“你連本性都走不出去，怎能企望進入至愛門檻？”** **遵循不同的道路，不同的人會遇到不同的困難。有些不懂靜心技術者走火入魔。有些人說連一個女人都不能看見，對之神經緊張。** **事實是我們乃神，卻被這個無恥心誤導。心無恥得你越想擺脫它，就越糾纏其中，恰如你試圖把一只腳拉出泥沼，另一只腳陷得越深一樣。盡管如此，你還是得擺脫這個麻煩。** **末那乃息對于心是真三昧（極樂）。心被根除，死亡發生；自我即刻感到，“我是一切，與身體無關。”那一刻，要么震驚太強，身體脫離；要么動力使身體保持一段時間，直到脫離，如瑪居卜的情況。** **真我是目標。有些抵達末那乃息階段且必須履行一定職責者，帶著無印象心繼續留在身體中，以幫助他人在萬人萬物中見自己。** **稱之為“無印象心”，稱之為“真我”，稱之為“轉化自我”，或者稱之為“真心”——皆是同一個無限真理，無始無終。你是一切之一切。你唯一需要的，是從你命中攤上的全部虛妄中解放出來。** **現在我這樣認為。我在新生活中完全充滿弱點。但盡管時下無助，我不得不獲得心滅。為實現這個極度困難的末那乃息工作，我手邊有4個月時間。就好比瘸子要在4個月內登上珠穆朗瑪峰。但我有百分之百的信心，神將幫助我實現之。** **你們10月16日禁食時，從心底請求神，幫助我如愿實現心滅。我感到百分之百的信心，神將幫助我實現之**。 授完語錄，巴巴達斯問，“那些今天不在場者可否在10月16日禁食24小時？” “愿者可這么做，”巴巴回答。“禁食期間，要向神祈禱，至少一次，愿他幫助我如愿實現神定步驟。” 開始授述時，巴巴曾禁止提問；拉姆玖卻插話提問，巴巴回答，“你要有理智，是決不會問我的！” 盡管如此，巴巴仍然答復了拉姆玖： 我是作為一個普通人，試著解釋一個普通人要實現的末那乃息。每人都可以且應當堅守對我的信心信仰。人人都可隨意解釋我的話。地震發生時，可能發生許多別的事，諸如火災、洪水、房屋倒塌等等。不同的解釋可能會同等正確。伽尼問我，我為何且怎么能獲得末那乃息，因為他相信，這我已在舊生活中獲得。不過，他是我的童年好友，我饒恕他提出這種問題。 會議就此結束。 翌日，1951年6月30日星期六，巴巴表示，“我對心中牢記古往今來的所有至師，所做的宣言極為滿意。我希望你們分享了我的幸福。我還覺得，（1952年）2月份將達到無盡極樂。” 巴巴曾要與會者準備幽默小品，博他一笑。應眾人請求，巴巴同意合影，當天上午拍了照。巴巴還帶他們參觀烏斯曼湖，這天其余時間在閑聊、消遣和娛樂中輕松度過。 晚間，達克、彌奴、希度、伽德卡、魯斯特姆·卡卡、克夏夫·尼伽姆等人演出，娛樂巴巴。克夏夫扮成女子，用紗麗一角遮臉，賣弄風情地斜瞟巴巴，企圖引他注意。巴巴甚感好笑，送他一只項墜。 魯斯特姆·卡卡模仿大阿迪的父親，堪薩赫伯。辦公室剛裝電話時，堪薩赫伯會反拿話筒，貼在耳邊。啥也聽不到，便生氣發火，大聲咒罵。一次，從孟買打來長途電話。堪薩赫伯抓起聽筒，放下一會兒，吸一撮鼻煙。再次抓起話筒，開始講話，傳來接線員的說明，“對不起先生，您的線路斷了。沒人和您講話。”堪薩赫伯大怒。“沒人和我講話？我付了該死的電話費，不為談話，到底為啥？你得和我講話！講！” 魯斯特姆·卡卡的模仿讓巴巴大樂。他得了獎。還唱了巴贊，其中一首深得巴巴喜愛，遂賞他音樂大師稱號，又給他一件禮物。 達克也相當滑稽。扮演狂暴粗野的劊子手，設法殺死“心神”。 這天巴巴也個別會見幾名愛者。納納·科爾對他說，“我希望留您身邊。” “你會照我說的做嗎？”巴巴問。 “當然！”他迅速回答。 “從明天起，開始每天喝兩瓶酒，吃兩西爾羊肉，”巴巴命令。“你會這么做嗎？” 納納出身高種姓婆羅門，平生從未碰過酒肉，卻答應從命。巴巴又對他說，“我對你很滿意，但你要繼續留在家中，別碰酒肉！” 潘克拉吉也表達類似愿望，巴巴說，“你要是留在我身邊，你妻子塔拉拜不會放我。” “她會同意，”潘克拉吉懇求。“她不會惹事。她愛您巴巴。” “好吧，這么做。回那格浦爾，兩個月內天天去找妓女；另外，每天喝一瓶酒。你會這么做嗎？如果你這么做，我會把你留身邊。” “我想想，再答復，”潘克拉吉說。 “思慮者事不成！”巴巴警告。“繼續和妻子生活，切莫沾染妓女或酒。” 海得拉巴會議就此結束，受邀者返回印度各地家鄉。 此時，朝鮮戰爭達到高潮。1951年4月和5月，中國和北朝鮮共產黨軍隊發起重大戰役，勝利在望。6月，巴巴遷往海得拉巴后，聯合國軍大舉反攻。朝鮮戰爭結果是史上最血腥戰爭之一，死亡超250萬人。這些可怕戰爭發生在巴巴制定戲劇性計劃的同時。 在海得拉巴會議上，莫里向巴巴表示，他對順勢療法感興趣，希望進一步深造。因此，1951年7月1日星期天，巴巴欣然解除莫里的仆人伴侶身份，遣他回到舊生活。從1927年，年僅13歲的莫里·卡里，被父親卡里瑪瑪送到美赫修道學校學習，之后一直隨巴巴生活。作為新生活伴侶，莫里忠實履行全部條件，巴巴對他十分滿意。 克里希那·奈爾也是少年時代，1939年在班加羅爾加入巴巴，留了下來。但1947年，巴巴遣他回南印度老家。新生活出發之前，指示克里希那赴印度各地朝圣。朝圣后，因巴巴未召他加入新生活，克里希那當了警察。 伽尼醫生一次問巴巴，他和克里希那之間發生了什么： “以前克里希那常來拜訪，”伽尼說。“現在我們有數月沒見他了。” 巴巴答道，“克里希那曾在直道上，可他轉向了。現在到了路邊，卡在那兒。” “是誰改變了他的道，巴巴？”伽尼問。 “別問，”巴巴回答。 這個期間，克里希那有機會造訪海得拉巴，給警局上司送包裹。他從阿迪郵寄的一則公告中得知巴巴在海得拉巴，于是參加了會議。 接見克里希那時，巴巴問他在做什么。又問，“你愿不愿再來隨我生活？” 克里希那說愿意。巴巴隨后宣布，“他又回到道上！” 克里希那辭了職，重新加入巴巴。 有一天，卡卡在住所附近發現一條眼鏡蛇。叫克里希那來殺了它。蛇死后，尼魯開玩笑。用力擊打死蛇。正打著，睡褲系帶斷了，褲子落腳上。巴巴和其他人看到這一幕，大笑。巴巴打趣尼魯，“打條死蛇都會掉褲子，你要是殺活蛇，會出啥事？” 巴巴指示世界各地愛者，以及身邊同伴和女子，于1951年7月10日星期二，早晨6點至11日早晨6點，保持沉默。 7月30日，拉諾和吉蒂從孟買抵達海得拉巴。巴巴曾指示她們辭職，盡管原本讓她們在海得拉巴找工作，現決定不用找了。她們重新開始永久跟巴巴，同美婼、瑪妮、美茹、高荷、娜佳一起生活。 瑪妮和美茹到海得拉巴后動了手術，高荷日夜照料。拉諾為全體女子做早飯，為巴巴洗衣。這些事是美茹生病前一直做的。美婼照顧巴巴本人。娜佳做飯，吉蒂協助。瑪妮病情加重，巴巴常讓拉諾打電話到醫院詢問。 7月31日星期二，巴巴給5名親密愛者寄發指示： （孟買的）美赫吉·卡喀瑞亞：1951年10月16日，和孟買的一名帕西窮人，到烏德瓦達火廟。 （德里的）克基·德賽：1951年10月16日，和阿杰梅爾的一名貧窮穆斯林，到阿杰梅爾的克瓦伽·薩赫伯（姆依奴丁·齊西提）的陵墓。 （德里的）瓦司·德奧·凱恩：1951年10月16日，和馬圖拉的一名貧窮印度教徒，到馬圖拉的奎師那神廟。 （拉特的）伽亞·帕薩德·卡勒：1951年10月16日，和鹿野苑或貝拿勒斯的一名貧窮佛教徒或耆那教徒，到鹿野苑的佛寺。 （戈爾哈布爾的）未希瓦納特·哈丹卡爾：1951年10月16日，和果阿的一名貧窮基督徒，到果阿的圣方濟各·沙勿略教堂。 還進一步指示5人： 你和當地窮人要從10月16日早晨起禁食24小時（茶和水可隨意飲用），并在指定地點念誦（給你的）禱文。 你們二人都要在10月16日祈禱之前沐浴。可用自行選擇的語言念禱文。 付給該窮人101盧比。 你和窮人念完禱文后，于10月16日離開場地。 巴巴強調該工作的重要性，叮囑他們，“不惜代價，執行任務。” 巴巴希望進入閉關，對挑選合適地點，給出5個具體要點： “地點須遠離城市。 “或在山上，或在海邊。 “附近要有座小村莊。 “要有靈性歷史。 “至少一面要有大片開闊地，以便我不受打擾地自由走動。” 1951年8月的第一周，埃瑞奇、彭度和拜度，在離海得拉巴8英里處，找到一座叫霍加古達的小山。山頂有個洞穴，毗鄰穆斯林圣人赫茲拉·巴巴·法克魯丁的陵墓。（注：赫茲拉·巴巴·法克魯丁生活在14世紀。至今，雖然陵墓已成為常年朝圣地，奇怪的是，竟沒有遮頂。幾世紀以來，圣人仰慕者多次捐建遮頂，可每次才幾天就被風刮掉。人們得出結論，圣人更喜歡裸露在天空下。）洞穴下方，是另一個自然形成的美好山洞，內有平臺。下方有座印度教神廟。 巴巴很喜歡此地。用第二個山洞工作，用上面的歇息。評論說，“山頂，伊斯蘭教陵墓；山腳，印度教神廟；半山腰，是我的偉大工作山洞，該工作結果非慘敗即大捷！” 彭度在洞口搭起竹席門，把上面的洞穴改造成浴室。雇來制作竹席的男子由衷愛上巴巴。當初帶彭度他們看場地的也是他。（注：巴巴離開海得拉巴多年后，彭度曾在普納重逢此男子。他告訴彭度，他曾病重喪失視力。醫生放棄對他的治療。但他將巴巴像盒放入水杯，飲用。他告訴彭度，對巴巴的信心，使他視力恢復。） 1951年8月9日，星期一上午，巴巴召見大阿迪、小阿迪和同伴，討論有關10月16日至1952年2月16日的4個月末那乃息的一些安排。 巴巴首先明確強調：“為獲得我所希望的結果，我將絕對自由地做我喜歡、我認為適當之事。我也會完全自由地隨時改變計劃，取決于我在那一刻的精神狀態和心情。” 這4個月分成4個階段：第一階段，持續30至40天，在霍加古達山上度過；第二階段，又是30至40天，從海得拉巴步行到奧蘭加巴德；第三階段，在庫爾達巴德聯系瑪司特。 “現在我不能說，這期間我將如何生活，如何行事，”巴巴總結。“我可能會幾乎裸體，只圍腰布，或者穿平常衣服；我可能會一天吃四頓，或者連續幾天禁食。我不會故意做這些事，而是按神的指導做。” 巴巴表示，他將從奧蘭加巴德到另一個地方閉關工作。他說：“在第三階段末期，我的健康狀況可能會瀕臨肉身脫離。那種情況下，如果我認為某地的靈性背景條件不再必要，會選擇到與舊生活有關的地方度過最后階段。” 這些情況下，巴巴更愿在美拉扎德附近的特姆比山。通知大阿迪和小阿迪，由薩若希協助，盡一切努力得到這座巴巴曾于1947年閉過關的山。山屬于政府，很難這么快獲得批準。但薩若希施加影響，得到了許可。帕椎開始在巴巴先前待過的山頂修建小屋。 會議結束時，巴巴強調：“我如果在坪坡崗山，也只會在末那乃息的最后階段，持續30至40天。不應視之為我將定居坪坡崗。” 11日，大阿迪和小阿迪離開海得拉巴。 巴巴選了埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉伴隨他度過4個月的末那乃息階段。還表示，道拉·辛和彌奴·卡拉斯，會在他身邊度過前3個月。 與此同時，要德里的瓦司·德奧·凱恩找人制作五個宗教象征模型：一個佛寺；一個印度教廟；一個基督教堂；一個伊斯蘭教清真寺；一個瑣羅亞斯德教火缸（代表火廟）。在阿格拉的馬丹·莫漢·阿格拉瓦和基申·辛的朋友奧瑞·賢卡·維瑪的協助下，模型用阿格拉的雪花石膏刻成，并運到海得拉巴。 巴巴的計劃，通過一系列的通告，告訴舊生活跟隨者與信徒，但嚴禁他們與巴巴聯系，或在他在山上工作和徒步旅行期間試圖見他。 1951年8月16日星期二，由于當時國內局勢動蕩，向印度各地愛者發出指示： **鑒于巴巴必須在1951年10月16日實施“神定步驟”，巴巴要你們明白并遵守如下指示：** **1）巴巴從未有、也永不會涉入政治。所以他希望，你們若有人做政治工作，切勿在工作中牽涉到他，或利用他的名。** **2）巴巴希望全體舊生活跟隨者都不要屈服追逐自私目的之誘惑。** **3）巴巴希望全體舊生活跟隨者和全體新生活朋友、兄弟姐妹、仆人，在心中點燃愛神之光**。 這些準備工作在海得拉巴進行之際，伽尼醫生在普納心臟病發作，于1951年8月20日晚上7點去世，時年57歲。阿迪立即致電巴巴，并和拉姆玖次日上午驅車赴普納，參加伽尼的葬禮。參加葬禮的還有薩若希、納瑞曼、美赫吉；以及普納的很多巴巴愛者，伽尼是把他們領到美赫巴巴足前的媒介。（注：伽尼的遺體下葬家鄉羅納烏拉的萊伍德公園附近公墓。） 8月22日，巴巴致電阿迪：“伽尼身體雖已離開，但在見我真相之前，他是不會讓我安寧的。”并指示阿迪、薩若希和拉姆玖協助伽尼的妻子清理家庭事務。 24日，巴巴對童年好友的感人致辭： **我在這個新生活中，不得不舍棄并承受的諸多事情中，伽尼的去世屬于最大的。對印度和西方舊生活男女弟子和長期愛者的過世，我都有一種失落感。但伽尼的猝然離世對我乃是災難，更殘酷的是，這發生在新生活的即將完成之際。** **對于我，比對你們任何一個，伽尼都獨特無比；在仍然需要人為我做的全部工作中，有許多只能由伽尼來做，別人都無法勝任。他那個大腦袋確實是間寶庫，智慧和機智的完美融合。** **我們早年就一直是親密朋友，他的心多么勇敢忠愛，無人比我更了解。所以對于我，伽尼無可替代——作為我的朋友和工具。** **你們中在6月28日出席海得拉巴會議者會記得，伽尼宣讀了我的宣言解釋和宣言本身。作為該宣言的見證者之一，他本將于10月16日禁食，代表我念禱文。** **1952年2月之前，我希望感到伽尼仍在肉身，所以要伽尼的女婿巴古在10月16日充當伽尼的替代，禁食并為我念禱文。巴古未出席6月28日的會議。已令拉姆玖給巴古詳細生動的介紹，以使他感到親身在場參會。從而履行伽尼作為宣言見證者的責任。** **倘若神意讓我于明年2月16日之前普遍顯現，愿神意也讓伽尼和每一位已故舊生活弟子，仿佛仍在肉身般，體驗并享受該顯現**。 巴巴閉關的必要準備工作持續整個9月。巴巴仍計劃訪問西方。1951年10月2日星期二發去電報：“很高興伊麗諾拉（伊麗莎白和諾芮娜合稱）成功讓巴巴定于3月底前后赴美，若神愿意。最深的愛。”巴巴曾表示，從10月起停止通訊，但仍指定鄧肯與“伊麗諾拉”通信，商議訪美事宜。電報發出后，巴巴還授述信件，最后說：“現在，巴巴的親愛者你們，要為終于使我有可能訪西而高興。” 彭度完成霍加古達山上的必要安排。10月13日，彭度、古斯塔吉、拜度和道拉·辛上山居住，并在巴巴到來前清掃洞穴。埃瑞奇驅車送他們，隨帶行李和五個宗教模型。他把車停在山頂邊，同伴們去查看場地。埃瑞奇鎖上車，轉身時，車突然開始往山下滾回。埃瑞奇拼命追趕，可車快速滑動，左轉右折，跳過石頭。埃瑞奇斷定車報廢了，尤其擔心車尾箱里的易碎雪花石膏模型。 最后，車停在一片泥濘稻田里。埃瑞奇走近后發現，除了一塊擋風玻璃破了，沒別的破壞。模型完好無損。車本來很容易被石頭撞壞，跌入旁邊溝中。后來，他向巴巴講了事故，巴巴只是笑笑。 10月15日星期一，巴巴向女子道別后，下午2點半，乘鄧肯的飾有鮮花的轎車上山。韋希奴、尼魯和一名伊斯蘭教牧師隨行，鄧肯開車。半小時后，抵達霍加古達山頂。祈禱之后，韋希奴、尼魯、鄧肯和牧師回海得拉巴，埃瑞奇、彭度、古斯塔吉、拜度及道拉·辛和巴巴留在山上。 晚上，天突降暴雨 似乎為至愛將在末那乃息期間 經歷的無法想象痛苦而落淚。 16日，巴巴和同伴在山上禁食，直到翌日早晨8點。在穆斯林圣人的圣陵內，全體同伴靜默地站在巴巴身邊，埃瑞奇念以下禱文，連續5次，每次用不同的神和阿瓦塔名： **阿乎若瑪茲達啊，以您的無限偉大之名，** **以您的至愛大我瑣羅亞斯德之名** **以所有的先知和您的愛者之名：** **安拉啊，以您的無限偉大之名** **以您的至愛大我穆罕默德之名** **以所有的完人和您的愛者之名：** **帕若瑪特瑪啊，以您的無限偉大之名** **以您的至愛大我阿瓦塔羅摩、** **阿瓦塔奎師那，阿瓦塔佛陀之名** **以所有的阿瓦塔和您的愛者之名：** **全能上帝啊，以您的無限偉大之名** **以您的至愛圣子耶穌之名** **以所有的圣人和您的愛者之名：** **美赫巴巴懇求您幫助他成功完成** **從今日1951年10月16日起的4個月工作，** **并真誠謙卑地請求您讓他** **在1952年2月16日前** **實現愿望并達到終極目的**。 同一天，10月16日，同樣的禱文也在印度五個最神圣的地點念誦。遵照巴巴的命令，美赫吉在烏德瓦達的瑣羅亞斯德教火廟；克基·德賽在阿杰梅爾的姆依奴丁·齊西提陵墓；瓦司·德奧·凱恩在馬圖拉的奎師那神廟；伽亞·帕薩德·卡勒在鹿野苑的佛寺；未希瓦納特·哈丹卡爾在果阿的圣方濟各·沙勿略教堂。每個人受令禁食和念禱文。同樣，在海得拉巴的五個地方，巴巴同樣指示尼魯在佛寺、韋希奴在印度教廟、凱克巴德在火廟、鄧肯在教堂、特選的穆斯林牧師在清真寺內。這一切在巴巴開始閉關的同時進行。 時間一到，巴巴讓把代表五個宗教的五個雪花石膏模型送入圣陵，晚上8點至凌晨3點，他在里面單獨同這些模型靜坐閉關，同伴在外面看守。 兩天后，18日上午8點至下午3點，巴巴在山洞內靜坐。20日，早上6點至9點，在山洞下方的印度教廟內靜坐閉關。 10月22日，巴巴在山洞內，同拜度領來的高級瑪司特古拉姆·侯賽因交流。（注：1945年巴巴曾對他工作。）第七天，23日過去。巴巴結束閉關。 24日，霍加古達山上的行李被運到歡慶山的科依諾屋，巴巴給男女同伴捎去訊息：“我很好，我在山洞內的工作已百分之百成功。今日我將開始徒步旅行，經奧蘭加巴德到美拉扎德。” 譯自《美赫主》原版第十卷第3694-3731頁 翻譯：石灰???校對：田心