晚上從本特爾布爾返回之后，男滿德里繼續討論巴巴《最后宣言》的內容。來薩塔拉小住幾日的納瑞曼也對此感興趣。11月8日，寶和阿婁巴照例到格拉夫頓，護送巴巴去花梨木屋。路上，巴巴問寶，男子們在談論什么。寶如實相告。巴巴到花梨木屋，談了別的事之后，對其宣言做了澄清。這于1954年11月20日以公告形式發布： 美赫巴巴在美拉巴德聚會期間，提到他訪問本特爾布爾的計劃，這將是他最后的公開露面。因此，巴巴雖已停止使用字母板和施達善，卻遵守對圣人伽德戈·馬哈拉吉的諾言，于11月6日訪問本特爾布爾，用親臨賜福成千上萬的人。訪問本特爾布爾之后次日，巴巴通過手勢，向滿德里解釋如下： **我的話確實很難讓任何人相信并理解，因為無人能領悟我的言下之意。自然，即便我的親密滿德里，也不理解我的《最后宣言》。但我希望你們認真對待我在美拉巴德聚會期間所說的一切，因為我說的全是真相；它們是神的言語，所說的一切事情定將完全按我描述的方式發生。** **我在美拉巴德宣布：世界的四分之三將毀滅；一種怪病將襲擊我的身體；我將蒙受恥辱；我將打破沉默，道出一言——萬言之言；接著是我的榮耀；最后我將受暗害離開肉身。從宣布之日起，我的愛者和其他人便試圖以不同方式詮釋我的話。** **人人都有自由根據思想感受來詮釋我的話。不過有一點我告訴你們：我每說一樣事，自然用我自己的“語言”，我所說的一切皆真理。可我的“語言”是無人能夠理解的，我的言下之意也無人領悟。所以，我想說一件事，只得同時也利用你們的語言，因為我明白，倘若我僅用我的“語言”，你們什么都不會理解。** **為幫助你們理解我的《最后宣言》，結束你們的困惑憂慮，我希望你們都認識到，你們在美拉巴德聚會期間看到我用字母板授述和聽到的：** **1、怪病襲擊我的身體：是用你們的語言說的。** **2、我將蒙受恥辱：是用你們的語言說的。** **3、打破沉默和道出萬言之言：是用我自己的、同時用你們的語言說的，因為當我道出該言時，將是你們聽得見的言語。** **4、我的榮耀：是同時用我的和你們的語言說的。** **5、世界的四分之三毀滅：完全是用我自己的語言說的。** **6、我遭暗害：完全是用我自己的語言說的。** **7、我離開肉身：是用我自己的、同時用你們的語言說的。** **因此，凡是我用你們的語言說的，你們都能夠理解并知道意思；而用“我自己的語言”說的，你們則不可能理解，無論怎么努力詮釋并領悟我的言下之意。唯有事件的發生，才能在適當的時候，向你們展示我用自己語言所說話語的含義。** **我因而希望你們，都不要多余地擔心困惑。只要相信我說的皆真理，我在《最后宣言》中說的一切，都將完全按我的描述，在1955年4月底之前發生。這6個月將要發生的一切，將從1954年12月1日開始由我促成。** 巴巴宣布他打算從12月1日起，做40天特殊工作。故于其前夕，11月30日晚，安排了卡瓦里活動。將歌手賈達烏·卡瓦爾從孟買召到薩塔拉。還從孟買和阿美納伽邀請來納瑞曼、美赫吉、大阿迪、瓦曼和保·納圖等。巴巴命阿婁巴不要給任何人晚茶，因為將于當晚9點在格拉夫頓，卡瓦里演唱地點，提供茶水。在格拉夫頓舉辦卡瓦里活動，是為了方便女滿德里從簾幕后聆聽。 小阿迪也受邀來到薩塔拉。他晚上到住處時，要茶喝。阿婁巴為他沏了茶，沒將巴巴的命令告訴他。晚8時，卡瓦里歌手及同伴和滿德里按指示來到格拉夫頓。寒暄后，巴巴說：“9點給大家上茶，之后演唱。今晚有誰喝過茶嗎？” 小阿迪說喝過。“誰給你的？”巴巴問。 “阿婁巴，”阿迪答。 巴巴甚不悅，問阿婁巴：“為何違背我的命令？” “他是您弟弟，巴巴，”阿婁巴答。 這更讓巴巴生氣，訓斥道：“你若因他是我弟弟，就認為他那么偉大，那你最好服從跟隨他！去跟他生活，別跟我！” 小阿迪插話：“我要是知道您的命令，決不會要茶的。” 巴巴批評道：“阿婁巴給你茶，以為那會取悅我。他不知，誰違背我的命令，就是我的敵人！執行我的指示，則是我的真兄弟。違背我的命令者，決不會是我的兄弟。” 巴巴不滿地取消了卡瓦里活動，命大家回花梨木屋。樂師們站起，收拾樂器，正要離開，巴巴叫他們回來，寬恕了阿婁巴。人人用茶，卡瓦里演唱開始，持續至午夜。 巴巴在眾人陪同下，到花梨木屋，卡瓦里活動在此繼續進行。凌晨1點，巴巴叫阿婁巴準備茶，少頃，又親自去廚房看他。阿婁巴看見巴巴，情不自禁，緊緊抱著他。后來，聽卡瓦里過程中，阿婁巴極為激動。滿德里只得制止他，將他帶離房間。寶和美赫吉受令把他送到嘉爾別墅躺下。之后美赫吉回花梨木屋，寶陪伴阿婁巴。卡瓦里活動持續至凌晨4點，之后巴巴回格拉夫頓休息。美赫吉、納瑞曼、大阿迪、小阿迪、瓦曼、保·納圖啟程回家。巴巴的40天特殊工作開始。 12月1日至10日，巴巴每日僅用一餐。11日至20日，只飲流汁；12月21日至1月10日，喝一杯咖啡一杯果汁，每日兩次。男滿德里也受飲食限制。這個期間，巴巴每日在嘉爾別墅同凱克巴德工作2小時，完全停止訪問滿德里。 1955年1月9日星期天，巴巴給56個窮人施食。此外，給一家孤兒院近50個女孩發新衣，給一所麻風病院50個病人各發一件新襯衣。是日午夜，男女滿德里按照指示，隨著巴巴擊掌，大聲念神名。 1月10日下午4點，巴巴用米飯豆糊，結束禁食。這期間，巴巴會用手指在凳上或身邊物件上面比劃字母。滿德里很難立刻辨認。然而巴巴有著無限的耐心，會花數小時傳達某個意思。即使滿德里不懂意思，他依然用這種“非寫之寫”一遍遍重復，直到他們明白。 對艾微.杜思在1954年12月初寄給巴巴審閱的《神曰》附錄部分，也是用這種方式校對的。 這個期間，雇用從德拉敦帶來的兩名尼泊爾少年，庫夏和基帕，到薩塔拉做事。一天早上，他們未按時起床，遭到阿婁巴的粗暴對待。阿婁巴這幾個月管理廚房事務，男孩在他手下干活。巴巴聽說后，令他不要這么嚴厲對待兩個男孩。 稍后，阿婁巴和寶陪伴巴巴去格拉夫頓，途中巴巴問寶：“你在想什么？” 寶答：“我在想阿婁巴對待男孩的方式。” 巴巴突然斥責他：“你最好離開，去別的埃舍！印度滿是埃舍，你到其中一個，就能過上道德生活。” 寶大為震驚，巴巴解釋： **和我一起，無人能過世人認為的道德生活。在這兒我們關乎的是靈性，而非道德。靈性生活不受任何規則支配約束。每個人的業相不同，故每個人的行為和脾氣有別。** **道德生活中，壓抑惡，表現善；但惡仍在。惡業相留下，必須解決，不在今生就在來世或再來世。靈性生活中，好壞業相皆表現，皆被消滅。靈性生活使人變得自然，道德生活卻在謙卑外衣下，膨脹并延續自我！不過，惟有在阿瓦塔或至師的指導和命令下，才能過靈性生活，因為大師對人人了如指掌，而對癥下藥。** **你不喜歡阿婁巴的行為，但他的行為對他相當自然和必要。這個你怎能明白？世人按照道德標準和公認規矩行事，阿瓦塔或至師則根據每個人的業相分別對待。因此靈性生活全然不同于道德、倫理或任何原則，也不能以道德倫理原則為依據去判斷。** 巴巴又微笑著問寶：“告訴我，你打算去哪家埃舍？” “哪個都不去，”寶答。 事實是，寶本人也受阿婁巴的粗魯對待。巴巴命令他按阿婁巴的指示做，寶不得不干許多辛苦活，如清洗油燈和自行車，掃地，花園除草，排污水——還要處理信件，送巴巴往返住所，寫作，等等。阿婁巴總能給他找到額外工作，叫他做。而且非常苛刻，要求立馬完成。可對于寶，這都是學習忍耐的寶貴功課，是巴巴本人在制造這種情境。他會在滿德里成員之間制造沖突，以免一個偏袒另一個。 跟隨美赫巴巴生活，好比走刀刃——即使一條腿殘廢也得在上面走！這樣的生活無法想象。你不得不忍受電擊雷劈，日復一日；而奇怪的是，你會處于這種情形：盡管傷口作痛，卻不愿傷害離開。一方面，頭腦在打擊下受傷，另一方面，心靈卻渴望更多懲罰！就這樣，因一連串“對自我的打擊”，頭腦變得無力，心靈變得堅強。此乃跟隨美赫巴巴的靈性生活。 1月間，巴巴接到哈默坡的克夏夫·尼伽姆和瑙蘭伽的巴卜·拉姆帕薩德的來信。拉姆帕薩德打算建一座美赫廟，希望一名滿德里到瑙蘭伽置放奠基石。巴巴叫寶去。 寶抗議：“我哪兒都不想去。另外，我去那兒有何益？我能做什么？” 巴巴訓斥他：“要么去瑙蘭伽，要么收拾行李回家！” 這不難選擇，寶同意去。巴巴敦促他：“向那兒的所有人傳達我的愛，”并承諾：“我將與你同行。” 寶從薩塔拉乘火車，1月21日到坎普爾。誠如其言，巴巴似乎真的陪他去了哈默坡。活動在該地區不同地方舉行，整整兩周，寶始終感到巴巴和他一起。有件事尤其令他確信。寶曾問巴巴要訊息，巴巴卻指示他讓村民唱“薩奇塔南達，帕若瑪南達，美赫巴巴未尼亞南達。”（真理大能極樂，無上極樂，美赫巴巴合一極樂） 寶納悶：“那兒的人會對此滿意？”可當他到了哈默坡，把歌詞給了克夏夫·尼伽姆，克夏夫交給樂師們，他們5分鐘內便譜了曲。從此以后，在每一個小村鎮，這首歌被一遍遍地唱，直到似乎擁有自身生命，旋律如涼風飄過空中。 就在領隊過橋進入瑙蘭伽時，寶突然體驗到：行列先鋒是美赫巴巴，不是他自己。寶不復存在；是巴巴在他的形體中走著！寶在瑙蘭伽完成了奠基儀式，于2月7日返回薩塔拉。幾年后，在此處建了美赫廟宇，大阿迪被派遣參加揭幕儀式。這次巴巴為它命名美赫達姆，意思是美赫寓所。 在此期間，1月19日，巴巴率埃瑞奇、彭度和拜度，前往庫達巴德。還從阿美納伽召來查干。巴巴每日在赫茲拉·扎爾扎里·扎爾·巴克希的達伽和別的陵墓內閉關工作。滿德里在四周嚴密警衛，以免巴巴聽到哪怕鳥啼聲。 在庫達巴德逗留約4天后，巴巴到美拉扎德，看望卡卡·巴瑞亞和奎師那吉。卡卡對奎師那吉有不少抱怨，后者不服從巴巴的指示。奎師那吉受令每日午夜在藍車內念一小時巴巴的名；可他進入藍車，只是躺到巴巴床上睡覺。禁止他去坪坡崗村，他卻照去不誤。巴巴命他保持沉默，可他僅僅為引人注目才去做，還通過大量書寫“侃侃而談”。 巴巴安撫卡卡，勸他繼續好好照料奎師那吉，不要說任何批評之辭。巴巴隨后回薩塔拉，1月25日抵達。 回到薩塔拉，美赫巴巴授述對其《最后宣言》的《確認》，這于1955年2月3日星期二作為公告發布： **美赫巴巴和同他一起生活者，從1954年12月1日至1955年1月10日40天期間，進行了特殊的工作活動。在完成這個特殊工作階段之后，巴巴希望所有相關者知道：** **我所暗示、宣布和澄清的每一件事，全部是規定與注定的事實，神將確保一切將按其前定發生并完成。** **希望發生的這一切不可避免，但其結果則可根據相關形勢，以兩種不同方式變更。前定計劃效果的變更，可在一方面影響事件鏈的強度、范圍或規模，或者在另一方面導致時間因素的重大改變。** **無論哪種情況，效果的變更對我和同我密切聯系者，如同對全世界一樣。例如，無論事件性質數量方面的變更，還是時間因素方面的重大改變，世界都能夠充分吸收同步的靈性和物質沖擊。** **倘若時間限制（即美拉巴德聚會上提到的1955年4月）保持不變，那么為使世界能夠充分吸收這種沖擊之沖擊，事件鏈的程度和種類則可更改。但若時間限制受到重大改變，那么這些事件將毫無更改地發生。** **后一種情況下，最關鍵的要點是：我的肉身同我迄今一切外在活動之間的聯結，定將在1955年4月之前放棄；我同密切聯系者之間的外在關系，將發生不可估量的改變。因此我即便不放棄肉身，也可以說將會“死去”，因為在更改時期結束之前，我將實際上對世界死去。** **在時間更改的不確定期間，我將一了百了地徹底停止全部外在活動——迄今為止我在今生不同階段所完成和進行的一切，包括目前在和我一起生活者中間的隱退生活。** **1、在這個時間更改期間，我將始終過一種徹底超脫萬人萬物的生活，除了最簡樸的人生絕對需要的幾樣東西之外。** **2、我希望所有的愛者，從2月12日星期六晚8時，至2月13日星期天晚8時，禁食24小時，只飲水（禁食期間可多次飲水）；并在24小時間內，按各人最喜愛的方式，把一切可利用的時間，用于向神祈禱。** **3、誠實是通向神的鑰匙。誰能誠實地愛神，誰就能在神里失去自己，并發現自己即神。** 從戈爾哈布爾送來一名高級瑪司特，巴巴同他工作數日。他沒有姓名。 按瑣羅亞斯德教歷，2月11日在薩塔拉悄悄慶祝巴巴的61歲生日。未召外面愛者。（兩周后25日再度慶祝。）按巴巴指示，其全體愛者于2月12日星期六晚8時起，禁食并祈禱24小時。 2月28日星期一，巴巴召大阿迪、小阿迪、薩若希、薩瓦克·達瑪尼亞、納瑞曼和美赫吉到薩塔拉。嚴厲批評他們以及滿德里，未100%服從命令。其實，只有薩若希該受責備，因他未能執行巴巴關于薩瓦克·達瑪尼亞的指示。薩瓦克在薩若希汽修廠做出納，同薩若希之間有些經濟賬，巴巴曾叫薩若希了結。盡管全體都被巴巴訓斥，但他的箭正中目標，薩若希失聲痛哭。他五體投地，拜倒巴巴跟前，求他寬恕。巴巴擁抱他，又用前額頂禮每個在場者的腳各100次。（大阿迪原想帶拜亞·潘代來拍照，巴巴沒有批準。） 韋希奴的表妹蘇喜拉，在薩塔拉的阿育吠陀學院學醫。她自幼常來巴巴身邊，跟滿德里都熟識。尼魯酷愛布加（辣炸鷹嘴豆），叫蘇喜拉某晚上做些。3月12日，埃瑞奇、彭度、韋希奴和尼魯正要去她家享用美食，寶寄完信剛從郵局回來。他們已用晚餐，對寶說：“我們要出去散步，一塊走吧。”寶隨行。直到幾日前，滿德里一直不許離開花梨木屋。只有韋希奴進城到市場采購，薩瓦克·考特沃去郵局。不過巴巴后來說可以出去散步，他們遂開始晚上散步。 他們到了蘇喜拉家，吃些炸布加。寶還沒吃晚飯，在韋希奴堅持下，在那兒用了晚餐——結果引發一場吵鬧。 次日，寶和阿婁巴到格拉夫頓，護送巴巴去花梨木屋。途中，巴巴問寶：“你昨晚吃了什么？” 寶愣了一會兒，才記起吃了什么，告訴了巴巴。 巴巴十分不悅：“你為什么違背我，在蘇喜拉家吃飯？” “沒有關于外出吃飯的命令，”寶申辯。 阿婁巴插嘴說：“有，有的！我從不在任何人家吃東西。” 巴巴邊走邊嚴斥寶，到了嘉爾別墅，巴巴叫住正要出門采購的韋希奴。也責備他違令。韋希奴的回答同寶一樣。阿婁巴卻堅持說那是違令，因為巴巴曾下令不得外出吃飯。韋希奴來火了，對阿婁巴吼道：“你撒謊！” 巴巴站在阿婁巴一邊。阿婁巴更有恃無恐，應道：“撒謊者不是我，是你！” 阿婁巴和韋希奴之間唇槍舌戰，巴巴好不享受。韋希奴盛怒之下，對阿婁巴說：“你這無恥的伊朗人，再說謊，我就好好踢你一腳！” “你以為我不會回敬？”阿婁巴嚷道。“我會敲碎你的腦殼！”韋希奴轉身跺腳而去，騎車去集市采購。 巴巴又責備寶。“全是你的錯！這場爭吵是你導致的。就因為你，才發生。你不服從。阿婁巴服從我。” 阿婁巴得意洋洋，說：“我真生韋希奴的氣。讓我們一對一決個雌雄！”巴巴遣寶到花梨木屋，叫來彭度、埃瑞奇和尼魯。他們聽完事情經過，一致認為，沒有不準吃布加或外出吃飯的命令。 一番辯論后，巴巴說：“這類事讓我好不頭痛。我允許你們外出，現在，不管你們說的對不對，都真叫我頭痛。” 滿德里都回答：“那我們不出去了。” “你們出去我不介意，不過我不想頭痛。這個怎么保證？” 最終，撤銷出門許可。這才是巴巴從一開始就真正想要的！他不喜歡滿德里到處走動，希望取消這個特權。 巴巴訴苦：“瞧我有多少麻煩！阿婁巴火冒三丈，要跟韋希奴打架。他若火氣不消，必有一場惡斗。這就是我讓你們外出的后果。現在，我該怎么應付阿婁巴？” 埃瑞奇半開玩笑建議：“打發他去馬哈巴里什沃呆幾天，那兒涼爽。那時他也會冷靜下來的。” “他單獨去不安全，”巴巴嚴肅地說。“他在激動之下，可什么事都做得出。” 結果，埃瑞奇陪阿婁巴去馬哈巴里什沃小住。整樁事件不過是巴巴阻止滿德里走出花梨木屋的借口——這個策略相當管用。 3月16日，巴巴禁食24小時，整個時間僅飲一杯無奶咖啡。巴巴為做內在工作，希望回到庫達巴德。指示奧蘭加巴德的拉納德醫生在當地預訂旅館。每當巴巴去奧蘭加巴德或庫達巴德，都是由拉納德醫生為他預定住宿。前往庫達巴德的準備工作開始，從德拉敦召來庫瑪。 3月18日，巴巴開始為500本左右的《神曰》扉頁簽名，該書將在美國出版。正如瑪妮在給海富里格的信中所說，“他在一個上午全部簽完——速度之快，我們四個（打下手的）勉強跟上——拂去一頁，拿過另一頁……”（注：在扉頁簽名是為出版該書籌資。盡管紐約的道得米得出版社是出版公司，但《神曰》是蘇非教再定向等籌資印刷的。書原價5美元。有作者簽名的25美元。） 前面提到，1953年在德拉敦，巴巴開始授述《神曰》，埃瑞奇協助，扮演了幾個月的書記員角色。后來寶將埃瑞奇整理的手稿，找人用打字機打出來；寶還負責書的分章。 1954年9月，將書稿交給拉德·丁普夫爾，轉交美國的艾微和鄧·斯蒂文斯編輯出版。同年12月，瑪妮致信艾微：“巴巴特別希望，他的這部書得到最廣最佳的發行（盡可能最佳出版商）——以便將來其巨大價值將作為神的直接言語被認識。” 艾微和鄧·斯蒂文斯開始前期工作之后，瑪妮和艾微就《神曰》的準備與出版開始通信。艾微和鄧，還對感到含糊或不完整的段落提出疑問。巴巴通過瑪妮予以解答，作為腳注，或（一例）《補編》中長篇援引，收錄于第一版。他們對語法和標點做了編輯后，將書稿寄到印度，請巴巴審閱修正增添。最后，埃瑞奇、拉姆玖和寶，按照巴巴的指示，做了最終的修改。 下文是1955年瑪妮寫給艾微的信，描述巴巴是怎樣審閱《神曰》書稿的： **親愛的艾微：** **隨函寄回（全部）《補編》剩余的一半。從巴巴所做的更正和增補中將會發現，回信的延遲是無法避免的。有些需要大量更正或重寫（如第279、284、289、294頁，第297、302、311頁腳注）或全部增補（如第270（1）至270（6）頁）的頁面，已用藍色重新打印。巴巴要我打印的筆記，是拉姆玖和埃瑞奇在巴巴指導下記錄整理的。他因此要求你們認真注意這幾頁，做一切必要的英文語法校對或修改，以便更清晰流暢，同時完全保留意思。你們的原頁碼（已校對）也相應地附于新打印頁碼。在其他很多頁面，修改處用紅色鉛筆、紅或藍墨水筆標出（時間不夠未能重打），對這些沒有更整潔地插入的修改之處，相關滿德里希望傳達他們的遺憾——原因之一是時間太倉促和不夠（尤其是埃瑞奇，他另外還得處理其他種種事務；拉姆玖有時為此工作至深夜）。** **埃瑞奇將內容讀給巴巴，拉姆玖協助插入相關要點，另一名印度教弟子（寶）則扮演一種奇特的角色。通過一般手勢，不可能傳達蘇非教或吠檀多教的術語或名字；通過巴巴耐心的一次次手勢，有時候難以理解某個詞或意思。為克服這種困難，巴巴會讓這位印度教弟子念字母表ABCD，念到巴巴想要的詞的第一個字母，巴巴舉手叫停。從頭再來，巴巴會在第二個字母處叫停；就這樣不厭其繁，直到該詞、意思或句子完整。這就是這么久才寄還你們的原因。巴巴每日工作4至5小時，編目、修改、增補。我說這些是因為我知道，你和鄧（斯蒂文斯）會有興趣知道：目前巴巴雖給自身施加諸多不便，但仍細致地對待你們二人全心編輯的這部著作。** **我感到，倘若親愛的伽尼看到巴巴更正、修改和增補的諸多要點，會由衷欣慰的。我也比以往更明白，巴巴為何希望將附錄歸于“一些弟子”的努力。** **我相信，你們也會欣然看到巴巴對你們上封信提及的“天使和大天使”問題的簡述（見巴巴新增補的第6頁）。** **加了腳注270（1），因為我感到頗有趣。這來自鄧肯和我在編輯伽尼資料時巴巴的評論，但他不愿多說。我讀給巴巴聽，他說行，但不愿補充，說這個話題可自成一卷。切勿放入。（我還記得，他談及地球上的“聰明”發明，通常是來自另外兩個世界之一的某個靈魂所為，但我對這點不敢肯定，所以未放入；巴巴顯然累了，不愿多答。）** **親愛的艾微，請對腳注英文做必要修改；對“頭腦”和“心靈”的一個更好解釋，我不知道是否有必要。不管怎樣我留給你們——你們愿意就按你們的意思添加。** **——瑪妮佳** 1955年3月21日，是帕西人的“嘉姆希德-埃-諾魯茲”新年。值此佳節，有習俗喝一種牛奶做的叫“發露達”的甜冷飲。巴巴到了花梨木屋，叫寶回格拉夫頓取飲料。寶以為會有傭人運送大壺飲料，可他一到，兩名女傭就把壺提起來，放到他頭上。壺重得幾乎提不起來。 格拉夫頓距離花梨木屋約200碼，中間是地產經理索拉伯吉·達瑪尼亞家。達瑪尼亞跟寶熟識友好。寶為做這種粗活感到難為情，巴望著別遇見索拉伯吉。他雖說被壓得頸彎肩痛，卻慶幸今天巴巴仁慈，路上未見索拉伯吉。可就在他這么想著，索拉伯吉從側路出現了，合十問候。寶好不尷尬，不過索拉伯吉沒磨蹭，繼續走路。寶心想，巴巴不僅讓他干重活，還讓他面對這種難堪情形！ 他到了花梨木屋，彭度和埃瑞奇從他頭頂卸下負擔。“壺重不？”巴巴問寶。 沒等寶回答，埃瑞奇說：“很重。” 彭度評論：“頂這么重的東西，久了會壓斷背的。” 巴巴問寶：“路上有人看見你嗎？” “只有索拉伯吉，”寶嘆道。 見寶臉上的表情，男子們不禁大笑，巴巴問：“你覺得難為情？” “太尷尬了！” “你被人看見就覺得尷尬，怎么服從我？你會按人情世故行動，而非遵循我。為我著想者，不在乎世界！到了庫達巴德我會處理你的尷尬。” 巴巴隨后舀一些發露達倒入小壺，吩咐寶給索拉伯吉拿去。索拉伯吉見寶，問：“你們沒有傭人運送這種重物？” “我們都是巴巴的傭人，”寶說。“巴巴給我們分配這種活兒，是我們的福氣。” 寶回來，巴巴問索拉伯吉說了什么，寶如實匯報。巴巴建議他：“要學會像石頭般生活！人們踐踏石頭，又把它當作偶像來膜拜，石頭因此受影響嗎？一點也不。無論被腳踢，被唾棄，或被膜拜，它都無動于衷保持。你們都要有意識地像石頭那樣。你們若變得石頭一般，就會實現生命目標。” 同天，3月21日晚，巴巴率埃瑞奇、彭度、拜度、寶和庫瑪，離開薩塔拉前往庫達巴德。查干從阿美納伽，希度和瑪司特阿里·夏從美拉巴德，遵照指示到那兒與他們會合。在庫達巴德，巴巴開始白天對阿里·夏工作，夜間在不同的陵墓閉關。一天夜里，巴巴同埃瑞奇，坐在至師扎爾扎里·扎爾·巴克希的陵墓和另一名圣人的陵墓附近，同時其他人警衛。 有一次，巴巴想聽卡瓦里演唱，于是埃瑞奇和彭度去奧蘭加巴德，找到卡瓦里歌手談妥價錢。晚上，歌手帶塔巴奇（鼓手）到庫達巴德。可眾人一見，不禁大笑。從他臉上看得出他昏昏欲睡。他在奧蘭加巴德連唱三晚，太累了。 歌手從晚8點開始，卻因精疲力竭幾乎唱不出。巴巴打發他出去飲茶。他離開后，巴巴對彭度和埃瑞奇說：“我想聽卡瓦里，你們找來哪門子歌手？”隨后巴巴給歌手及其搭檔一片藥丸提神。太管用了！此前和此后，寶從未聽過這樣的演唱。歌手一直唱到凌晨4點，至此滿德里被徹底征服。巴巴神采奕奕，慈愛滿面。全體在場者，都被音樂感染鼓舞。 在庫達巴德，查干做飯，拜度做茶。二人總是意見不合，不過只在廚房爭吵，家丑不外傳。查干是出色廚師，拜度則一般。沖突原因是，拜度試圖就烹飪指點查干。 寶得服侍巴巴本人。他和庫瑪為巴巴洗衣。寶和埃瑞奇幫巴巴晨漱。之后，其他滿德里成員用茶時，寶則為巴巴洗便桶、掃房間、曬被褥、灌飲水，然后才去喝茶。因寶每日晚到，拜度大為不悅。他雖明白，寶首先得為巴巴做雜務，但還是辱罵。一天，甚至對寶動粗，還說：“我難道是你爹的傭人？得留著茶等你？” 跟隨巴巴，就得過這種生活。巴巴的命令在，必須服從，盡管你面對難受的情形。每一步，皆須克服障礙，直到你被粉碎。這就是那些同巴巴一起生活者的狀態——每時每刻活著并死去！ 巴巴結束內在工作，于3月28日離開庫達巴德，前往薩塔拉。（希度帶阿里·夏回美拉巴德，查干回阿美納伽家中。）途經美拉扎德，卡卡讓一切保持整潔，仿佛巴巴在此居住。因此巴巴不介意不宣而至。 巴巴回到薩塔拉，吩咐考伊亞·薩塔拉瓦拉，在馬哈巴里什沃挑選100個窮人做好準備。考伊亞在夏哈斯特拉卜德的幫助下完成。4月7日，巴巴率埃瑞奇、彭度、寶、拜度和庫瑪，前往馬哈巴里什沃，按慣例給窮人洗腳，向他們頂禮，給每人10盧比帕薩德。 之后巴巴在盤奇伽尼停下，在那兒的虎谷山洞，普利得已閉關數月。巴巴看望了普利得，指示他住到6月，之后聽他的進一步指示。隨后巴巴返回薩塔拉。后來，巴巴表示，希望保存虎谷山洞所在地點，如若可能就買下那塊地，但因各種原因未能實現。 翌日是耶穌受難日。巴巴和男女滿德里禁食。全體禁食一天后，巴巴一度到滿德里住所，指導丹沙克的準備，這是用一種叫肖伽的蔬菜做的。滿德里洗大米蔬菜，巴巴親自動手。這是他們有生吃過的最美味丹沙克。烹制時，巴巴出于自己的原因，讓寶洗手至少20遍。 回到薩塔拉，巴巴授述有關《最后宣言》的《決定》，這于1955年4月10日星期天，作為公告發布： **宇宙來自神。神非來自宇宙。幻相來自實在。實在非來自幻相。唯有神真實；宇宙本身乃幻相。** **神作為阿瓦塔和作為至師，在幻相中所過的生活不是虛幻；而神作為一切有生命和無生命存在，在造物界過的生活則既真實又虛幻。幻相，虛幻生活和神在幻相中的生活，不是也不可能是同樣的。幻相沒有生命，也不可能有生命。幻相是幻相，其本身什么都不是。虛幻生活意味著在幻相中的生活，它雖是（如靈魂在造物界所體驗的）生活，卻是虛幻生活。但神在幻相中的生活卻不虛幻，因為神雖過著虛幻生活，卻一直意識到其自身實在。** **神絕對獨立，宇宙完全依賴神。然而當至師促成神作為阿瓦塔降臨地球時，他們則使實在與幻相相互依賴。這樣，其無限慈悲和無窮大愛可永遠地被那些沉浸于幻相者所利用。** **在神與宇宙之間，無限慈悲和無窮大愛起著重要連接作用，該連接永恒地被成為神的人（賽古魯、至師或庫特博）和成為人的神（阿瓦塔、基督或拉蘇）所利用。因而宇宙成為神的永恒游戲伙伴。通過這個重要連接，阿瓦塔不僅在其神圣游戲中建立了生活，還在幻相里建立了法則。被神人或阿瓦塔建立的這個法則，乃無法則無限之法則；它永遠真實同時又虛幻。宇宙正是由該法則所統治，其盛衰興亡全由該法則所指導。** **在這個時間周期，神的獨立絕對性被神人用于運作該法則，神意如此。這意味著阿瓦塔所意愿的一切，皆由神規定。因此，我在《最后宣言》和《確認》中所申明的一切皆由神規定，必須且定將發生。** **我自3月22日在庫達巴德近一周。夜以繼日，最為緊張地工作。靈性工作的強度，給我的身心造成巨大壓力，也是在那里我做出決定：我在《最后宣言》中所宣布的一切必將發生——完全以同樣的順序和同樣強的效果，但在時間因素上有所更改。因此，除了時限上的變化之外，事件鏈的強度、范圍、形式和規模都將毫無更改地發生，以使前定計劃得以實現。** **與此同時，人類必須等待，必須根據我的《最后決定》，見證神所規定一切的發生。現在是人必須越來越愛神的時候。讓他為神生，為神死。在其一切念頭、一切言語、一切行動里，必須完全讓對神的愛取勝。** 《美赫主》第十三卷 石灰?翻譯???田心?校對