1947年2月初，巴巴終于答應馬德拉斯愛者的不斷懇求與熱望，同意到馬德拉斯幾天施達善。從1934年起，巴巴已有13年沒到那里施達善。 1947年4月1日星期二上午，巴巴和滿德里乘轎車離開馬哈巴里什沃。到了普納，乘上下午5點半的馬德拉斯特快列車。隨行有顧麥和15名男子：大阿迪、拜度、鄧肯、埃瑞奇、伽尼、古斯塔吉、弟弟佳爾、卡卡·巴瑞亞、卡克·薩赫伯、美赫吉·卡卡瑞亞、納瑞曼·達達禪吉、帕帕、彭度、拉姆玖和希度。保·納圖在古爾杜瓦迪，伽德卡和利姆卡在紹拉布爾加入。 4月2日夜，巴巴一行到達馬德拉斯。被接到艾揚伽家。他家位于賽達佩特的婆羅門街27號，叫做“美赫博梵”。巴巴一行將住在這里，房子對面已搭起大帳棚，用于達善活動。 第一天同艾揚伽家人和其他親密愛者度過，比如協助安排的穆達利亞·瓦迪韋魯。其他人包括孟買的馬內克·梅塔，他帶了近40個念頌團成員（主要是女子）來，還有美赫拜·莫欽特和女兒荷麥，特米納·烏姆瑞伽和迪娜·塔拉提。德希穆克博士、嘉爾·科羅瓦拉、潘克拉吉、B·B·卡普瑟和納納·科爾從那格浦爾來。道拉·辛從克什米爾來。彌奴·卡拉斯攜表兄弟阿迪P·杜巴希從卡拉奇來，這是阿迪首次見巴巴。 巴巴向聚會者授述如下訊息： **從各種類型的——身體的、精神的、社會的、政治的和道德的——束縛中解放人類，遲早是可能的。但把人類從理性自足、理想或宗教傳承等自我強加的枷鎖中拯救出來，卻相當不同；嘗試的話，這個任務近乎超人。** **中世紀的奴隸制已經夠糟，我們這個工業時代的不負責奴役則更糟。從此類的身體和經濟奴役中解放人類，是相對容易的事。然而，最殘酷和毀滅性的奴役形式，乃是壟斷真理的理性偏見。正是這類人，掌握世間暫時權力時，加速了辛勤建設的文明的衰落，或有活力宗教的瓦解。** **智力可以說是人的天賦能力。必須成為人才有智力，但無論多么敏銳，它永遠只是邁向智慧、靈感、覺照、真知和超越這一切的真理證悟的踏腳石。** **老是在踏腳石上玩耍，無論它多光多滑，無異于死坐在閑置的囤積錢財上。** **如同別的事物，智力可被利用，也可被誤用或濫用。智能越高深，辨別本與末、益與害、進與退的責任也越大。** **愿你們成功超越認識的局限，跨入無所不知、不見、不聞，可以說一切自明的真知領域。** **我祝福所有的人**。 4月3日晚，很多人聚集在美赫博梵達善巴巴。兩名滿德里在門口站崗，指示人們不可觸摸巴巴的腳或向他頂禮，只是從遠處合掌達善幾秒鐘，不提問就離開。將花環和別的奉獻放在地上。由于這是多年來巴巴首次施達善，人們自然非常激動。 巴巴達斯和維布提提前來馬德拉斯做宣傳；可巴巴抵達馬德拉斯時，維布提不見了。巴巴達斯和維布提之間又發生激烈爭吵，維布提走了。 巴巴對集會授予如下訊息： **當今世界尤其是印度，出了什么問題？此類及相關問題，勢必困擾有思想者，可答案卻不十分誠實直接。所給的診斷和采用的治療，都失之偏頗片面；整個形勢不可救藥地模糊不定。** **關鍵在于對“宗教”這個古老詞匯的正確認識與重新闡釋。西方幾乎沒有宗教，但凡我們所聞，皆從屬于政治，充其量是物質生活的侍女。** **東方則受宗教過量之苦，因此拼命追求物質解藥。宗教在西方等于科學進步，其表現是毀滅性的。在東方，尤其在印度，宗教沒有在人間建立天國，反而打著粗劣儀式和僵死教條的幌子轉入地下。** **這種地下宗教非但不孕育和平繁榮的種子，反而試圖同地方主義、狂熱主義、民族主義和愛國主義競爭——這些主義已成領導與偉大、苦難與神圣的代名詞。總之，宗教作為一種活力已陳腐過時！當今的緊迫需要，復興宗教，是把它從狹隘陰暗的隱蔽處挖出，讓人類精神重現原始光輝。** **世界上最實際的事，就是保持靈性態度。這無需特定的時間、地點或環境。不必涉及日常生活之外的東西。也從不會過遲或過早。這只是一個正確對待持久價值、變化環境、可避免之事的簡單問題，以及對不可避免之事的意識。** **靈性既不局限于，也不受制于任何人、事、時間或地點。它涵蓋一切時間的一切生活，卻又能通過無束無限的無私服務和純愛輕易獲得。該靈性大潮即將席卷全世界。我祝福所有的人**。 在逗留馬德拉斯期間，巴巴雖未會見公眾，卻接見了親密愛者。一個是那格浦爾的納納·科爾。1945年，在阿美納伽，達瑪尼亞同杰薩瓦拉的婚禮上，納納·科爾向巴巴問起自己的婚事，巴巴說兩年后會指示他。這次在馬德拉斯，巴巴重提話題，讓納納放心，“你若想結婚，就結。我給你許可和祝福。” “我照您說的做，”納納答。 “你跟人有過性行為嗎？”巴巴問。 “沒有！”納納回答。 “那你為何不和我結婚？”巴巴建議。“你若產生性欲念頭，別擔心；但不要把這些念頭付諸行動。”雖然納納的父母殷切期望他成家，但他終生未婚，獻身對巴巴的服務。 這一次，巴巴當著馬內克·梅塔的孟買念頌團的面，對他大加贊揚。從孟買來的，還有三四個早期愛者。其中之一，荷麥·莫欽特，暗想，“巴巴為啥這么稱贊馬內克？他蓄長發，自以為是個古魯，想做啥就做啥！”后來荷麥得到了答案。事實上，馬內克的團體中有一些真誠的求道者，為讓他們品嘗大師的美酒，有必要把他們誘進酒店。為吸引他們，巴巴才贊揚馬內克；這讓荷麥終于認識到巴巴工作的深層涵義。 馬德拉斯活動期間，數千人列隊走到巴巴面前達善。3日晚上，一名男子達善后正要走開，巴巴中斷達善，叫他回來，對他拼出，“我認識你。”但當地愛者沒人認識這位先生。 次日上午，巴巴帶幾位滿德里出去兜風。他像個城里的長期居民，給司機指路。幾分鐘后，他們來到一座房子前，巴巴叫停車。他下了車，走到二層樓，敲門。沒人答應。巴巴令滿德里把門推開。 巴巴進屋。他們看見頭天達善活動時巴巴叫回來的那個男子。房間是他的祈禱室。墻上掛著羅摩、奎師那、佛陀和以往別的阿瓦塔及圣人的像片。室內只有一把椅子，巴巴直接走過去坐下。那人起身走向巴巴，抽泣著將頭放在他腳上。目睹此景，滿德里很是驚愕。 男子平靜下來，講了不尋常的故事。多年來，他把這個房間用作禮拜處。他篤信，倘若阿瓦塔在本時代再次采用形體，他會來這里，坐在他祈禱室的這把椅子上。美赫巴巴到來之前，還未曾有人坐過。現在他確知美赫巴巴是誰。 巴巴慈悲地看著那人，打手勢，“提個要求。” 那人回答，“我要香提（永恒和平）。” “除香提外，什么都行，”巴巴拼出。 那人重復，“香提。” 巴巴再次告誡，別要這個，可那人搖頭，重申要求。他把頭放在巴巴的腳上，傷心哭泣。巴巴將手放他頭上，賜予他香提。他的靈魂找到安寧，將一生奉獻給巴巴。 后來，1947年4月4日星期五（耶穌受難日）下午，巴巴訪問了幾個愛者的家。對一批賤民和勞工，巴巴授予如下訊息。很多世紀以來，賤民深受上層種姓和統治者的欺壓。 **現今還認為出身和職業是人與人之間必然的差別基礎，乃是堅持活在過去，對當前死去。身心的清潔，也就是實際靈性，從不是也不會是任何一個階層或教派的壟斷。而應被每個人所渴望，被任何人所獲得——無論男女。** **要在周圍的升級反對面前保持這種純潔，導致痛苦。地球上任何國家或人民的靈性地位，同其承受痛苦的潛力直接成正比。受苦應當明智而深遠。當一個國家或人民培養出靈性觀點和生活時，就會自動提高受苦的能力。印度首要是一個靈性國度。但表面上的差異一時蒙蔽了其終極命運。** **自私加上人口，導致戰爭、剝削、迫害與貧困。無私加上人口，帶來和平與繁榮。對于打著政治、經濟、唯物主義、地方主義、民族主義和社會主義的幌子，風靡當今世界的所有現代潮流，都要用自私或無私的標準加以判斷。** **無論你受宗教迫害還是政治壓迫，受經濟剝削還是工業壓榨，所導致的受苦應該決定你的靈性權利和地位。人為的差別，就像其它人為的事物，都會隨時代變化而瞬息改變。一場大改變迫在眉睫。權利必須恢復，也定會恢復；但也必須肩負責任。** **生為人的確偉大；以仁待人則遠為偉大。** **對所有感到受壓迫、壓抑和迫害者，不論其出生和信仰標簽，致以我的祝福**！ 當天下午訪問不同親密愛者的家之后，巴巴前往由拉克希米·艾揚伽的女兒拉克希米管理的迷途少女收容所，在那里拉克希米為巴巴戴上兩只鑲金的漂亮花環。巴巴之后到另一家訪問，那里舉行了他的阿提。 在馬德拉斯達善活動期間，巴巴要鄧肯寫一篇活動記述，寄給英國的威爾和瑪麗·白克特。巴巴坐椅子上聽阿提時，用手捻起一小縷棉線，遞給鄧肯，叫他裝入信封，寄給自己紡紗織布的瑪麗，并指示她把棉線握在手里，之后放在安全處，不要用它。 五分鐘后，有人給巴巴戴上一只檀香木片花環，他把這個也交給鄧肯，連同拉克希米·艾揚伽獻的兩個鑲金花環，叫他都寄給威爾和瑪麗。鄧肯做了描述，包好棉線，還用精致的包裹小心包裝花環，寄給白克特夫婦。對虔誠的威爾和瑪麗，棉線和花環是巴巴對他們的愛訊，他們每天祈禱時親吻它們。 通過把這些私人珍寶寄給威爾和瑪麗， 象征性地把他們永遠戴在他的脖子上， 巴巴送去無限珍寶， 讓他們活在他的愛里，直到最后一息。 收到這份帕薩德后，威爾和瑪麗分別致信巴巴，表達感激與喜悅。浸淚的信傾訴他們對至愛的愛，這唯有大師懂得。（注：幾年后，1952年，拉諾給巴巴讀白克特夫婦的信，聽完每一封信，巴巴說，“我品嘗到真愛。”1947年寄給白克特夫婦的花環，其中一只現在存放在默土海濱美赫中心。） 在馬德拉斯時，巴巴早晨5點半起床，6點半吃早飯：茶、奶油和面包，8點至10點半施達善。稍作休息后，11點用簡單的午飯：豆糊、米飯和兩個蔬菜，下午2點半喝茶。3點至5點半接著施達善，6點晚飯。晚上7點至9點，會見親密愛者和信徒。就這樣，幾天時間他片刻不停地向數千人賜予祝福和愛。 S·M·法索為巴巴安排訪問當地一所高中。針對那些學生、當地藝術家、社會工作者及馬德拉斯公共機構的有關人員，巴巴對在場者授述如下訊息： **識字不是教育，教育不是文化——這些加起來不代表真知，后者自成一格，沒有附帶因素。** **文盲愚昧容易受人利用。識字也會成為剝削者手中的馴服工具。缺乏文化的教育具有毀滅性，雖然貌似進步。** **由于各種類型和階層的人都用文化來炫耀其政治和物質強大，文化成為一種模糊不定的東西。然而，真正的文化乃是將靈性價值融入生活的結果。** **因此，印度的學界，在道德和精神進化的同時，必須注重內在靈性文化的發展。它一旦得到發展，會給各行各業——教育、技術、產業、社會、道德和政治——注入生命與美，帶來有機統一。這可以說是一個國家或個人的最高品質。** **血肉之人皆平等，這毫無疑問；但卻沒有兩人同樣。同一個太陽普照世界，陽光卻非處處一樣。天下眾生有著同樣的希望和恐懼，然而當前卻彼此對立。** **形勢日趨黑暗；這本身應該讓有思想的人加緊準備，接受光的突然爆發，它將迅速驅散一切黑暗。反射鏡越潔凈，反射就越明亮。** **對神的愛，對同類的愛，對服務的愛，對犧牲的愛——總之，任何類型和形式的愛——是現存的最佳“給取”。終極上，也是愛能夠在世界范圍內消除人類不平等，又不擾亂人類的先天多樣性。** **抱著最好的希望，絕對勝于最糟的擔心。時間由黑夜也由白晝構成。在不可避免的動蕩中，世界迅速地再度走向曙光。** **我祝福所有的人**。 1947年4月4日，馬德拉斯的一名律師，43歲的A·C·S·查瑞也來見巴巴。1932年查瑞曾在納西科見過巴巴一面，當時巴巴給他一大杯熱牛奶作為帕薩德。次日，查瑞去見烏帕斯尼·馬哈拉吉，后者隨意問他，“今天你喝熱牛奶了？”多年后查瑞才認識到馬哈拉吉與巴巴的密切聯系，想起馬哈拉吉的“天真”隨意詢問。15年后，在這次馬德拉斯聚會上，查瑞請求巴巴祝福他，更好地做他的工作。巴巴在字母板上拼寫道，“努力克服淫欲和貪婪。” 來美赫博梵參加達善的人群中，有個高大健壯的男子。他走近來達善巴巴，巴巴格外慈愛地對他微笑。男子什么要求都沒提，巴巴也沒對他說什么。然而巴巴的微笑將他終生俘虜，向他揭示了通向自由之路。他就是57歲的托塔·達納帕希·勞·奈杜醫生，最終將巴巴的名傳遍南部安得拉邦的人。1941年12月，奈杜醫生讀坡德穆的著作《至師》，首次知道了巴巴，六年以來一直期待拜見巴巴。達善后，奈杜醫生開始在安得拉傳播巴巴的訊息，結果是許多工作者踴躍分擔大師的事業。巴巴的笑焰燃遍安得拉，使它成為印度——也許全世界——愛者信徒最多的地方。 大師的微笑背后擁有何等力量！ 他的純潔微笑甜美無比， 卻也包含著可怕的火焰， 在撒播喜樂的同時， 也在制造終生痛苦——見神的渴望！ 4月4日，馬德拉斯達善最后一天，巴巴叫來彌奴·卡拉斯和阿迪·杜巴希。他們白天參加活動，夜里睡在神智學會。巴巴令他們當夜睡在男滿德里宿舍。他們激動萬分地聽從了。巴巴用一樓的小房間，滿德里住隔壁大房間。彌奴和阿迪同男子睡地板，次日隨巴巴乘火車去孟買。 1947年4月5日星期六，巴巴在出發之前，向馬德拉斯信徒授述如下告別訊息： **對馬德拉斯和附近的弟子和愛者，我給他們的訊息可恰切地濃縮成一個無上甜美的詞：愛。** **你們都知道，愛在行動上積極，效果上感染。唯有靈性上清醒覺悟者，才能明顯感受或體驗自古名言“愛生愛”的真義，但它卻被傳教士和道學家廉價兜售。** **在當今世界，尤其在印度，已相當時興宣講“愛”這個神圣的詞——難掩動機意圖的托辭。而當大愛化身道出該詞時，卻有天淵之別。它立刻煥發生命，靈性和積極的行動。** **愛意味著自己受苦受痛，他人快樂。對給予者，它是無怨無恨的受苦。對接受者，它是不求回報的祝福。** **我永遠與你們同在；盡管如此，這幾天你們和我在一起，我還是很高興。你們也許感到我要走了，但決不會發現我已經離開。對于你們，要抓住我不放——現在乃至永遠。而我這方面，我和我的愛永遠不會離開你們——無論現在或是未來。** **愿你們日益深刻地意識到它。我祝福你們每個人**。 接著巴巴乘火車，離開馬德拉斯前往普納。過去兩天里，他給12000至15000人施了達善。 美赫吉感到巴巴會照常乘三等車廂旅行，那總是人滿為患，會使長途酷暑旅程特別難受。他問巴巴，他能否為巴巴和滿德里預訂一節干凈、帶空調的頭等車廂，經再三勸說，巴巴讓步。在涼爽的車廂里坐了一會兒，巴巴問埃瑞奇，“你不覺得這兒冷嗎？我感到很冷。”滿德里正享受難得的旅程，問巴巴希望什么。巴巴指示，“去叫列車長把空調溫度調高點，否則你們都會感冒的。” 于是埃瑞奇去找列車長，可列車長答復，“這沒辦法。是自動的；不能手動調節溫度。” 埃瑞奇回來報告巴巴，巴巴問，“他們就不能關掉？趕緊去叫他關了。” 埃瑞奇去了，列車長關掉空調。因為是空調車廂，密封，沒有外部通風口、風扇或活動窗戶。時值4月，酷熱難熬。沒有空調，車廂很快成了烤箱！ 埃瑞奇難受極了，脫掉衣服。空氣令人窒息，人人感到快要窒息。巴巴卻相當舒適，似乎絲毫不受影響。 埃瑞奇想，“跟這個相比，三等車廂好多了。至少還通風。” 為了巴巴的舒適，美赫吉買了頭等車票，隨著“舒適”變成難以想象的難受，他后悔莫及。從此，再沒人向巴巴提空調的事兒。 巴巴雖有許多富裕愛者，卻沒人能做點什么來減輕巴巴的不適。為了瑪司特工作，巴巴總是日夜兼程乘三等車廂旅行，還冒著烈日或暴雨徒步跋涉數英里，常常滿身塵土和泥沙。 但大師的瑪司特工作是他最重要的工作， 這種不適是他的秘密喜悅； 隨行的滿德里有機會學習 如何在難受中享受舒適。 火車行駛期間，下午2點巴巴闡釋了一小時。隨著巴巴授述，佳爾弟弟讀字母板： **神體驗三種意識狀態：忘記、無助與全能。** **在忘記狀態，意識不到其無限能力、極樂與存在的神，完全地和平安寧。可把該狀態與人的酣眠狀態相比。這是一種徹底遺忘狀態。** **在無助狀態，意識不到其無限本性的神，體驗到無助。他擔心煩惱。不得安寧。極度的焦慮和災難讓他試圖忘記。他甚至訴諸于酒精。為什么？他想忘記自己。首次遺忘體驗的結果是，在目前的無助狀態，遺忘成了他的第二天性。** **一個正常人如果一個月不睡，要么會發瘋，要么會出現嚴重神經崩潰。所以人試圖通過睡眠來恢復遺忘狀態。但他睡眠時不是有意識地，而是無意識地忘記自己。** **無助狀態與日俱增，當它變得無限地無助時，便轉化為全能。這里，神有意識地忘記作為受限個體的自己，體驗到無限存在、能力與極樂。這就是全能**。 譯自《美赫主》原版第九卷第3157-3169頁 翻譯：石灰??校對：田心