從1929年7月的第一天，巴巴開始鄭重考慮未來的計劃。提出關閉埃舍，去克什米爾。他一直為男孩們做安排，就是由于即將的行期。 阿伽·阿里、阿里·阿克巴和阿卜度拉都在旅行計劃之內。只讓阿莫德·堪和嘉姆希德留在美拉巴德。其他孩子被送回家。五名男孩留在阿克巴棉紡廠。男孩埃舍因此自7月9日起臨時關閉。 7月的第一周，巴巴決定旅行的諸多細節。他希望乘客車旅行，命帕椎為旅行建造一輛專用客車。7月2日，帕椎前往孟買，買了個一噸重的雪弗萊卡車底盤。 7月5日，男孩瓦森特來到美拉巴德。他逃離父母，從60英里外的伽姆基德村徒步走來，但巴巴當天把他送回家。 隨行巴巴人員名單定下，每人都有各自的職責。阿伽·阿里和阿里·阿克巴坐車里巴巴后面，只能同勞先生講話。巴巴命滿德里不可看或對孩子們說話，反之亦然。帕椎駕車，布阿先生負責旅行需用品，拉姆玖負責旅程中與途中旅行者和其他人講話，韋希奴做帕椎的助理技工。禪吉處理信件，查干做飯，勞先生照顧兩個孩子——阿伽·阿里和阿里·阿克巴。阿卜度拉和古斯塔吉坐前面，帕椎旁邊。每人帶一套鋪蓋卷，四套換洗衣服。 弟弟佳爾、希度、達斯托、卡瑞姆和伯曼吉一家受令留在美拉巴德。希度任地產臨時主管，達斯托繼續寫作，不得干擾其他人的工作。已回美拉巴德的佩蘇、霍米和達拉·罕索提亞被遣往孟買。這樣，7月9日止，動身安排全部就緒。 7月10日，一行人凌晨2點乘幾部轎車離開美拉巴德。這是巴巴沉默四周年，但他對此未做特別安排。在阿美納伽阿克巴棉紡廠稍事停留后，他們上午10點半到達納西科。巴巴會見女滿德里，午飯后同她們去了潘杜雷納石窟。回途中，巴巴將克什米爾旅行計劃告知女子們。 到納西科的其中一部汽車由薩若希駕駛，巴巴叫他根據巴巴詳示，用帕椎從孟買購來的材料建一個客車身。巴巴希望旅行中完全閉關，甚至在客車里。因此要為他在司機座后建一間小室。授述這些指示時，巴巴拿過薩若希的新相機，贈給了阿伽·阿里。 許久未見巴巴的賽義德先生來納西科看望巴巴，巴巴私下會見了他。次日，拉姆玖·阿卜度拉和伽尼·穆斯夫從普納來到。拉姆玖曾病倒，巴巴建議他留在納西科，同帕椎和客車在杜利亞與隊伍會合。巴巴已受杜利亞的卡里瑪瑪邀請，打算從納西科去那里。 一切都似乎安排妥當之際，阿伽·阿里的父親不期而至。固執地要求帶走阿里。滿德里用了幾個小時勸他，他終于態度緩和，離去。 之后不久，巴巴同女子們出游一天。隊伍當晚7點乘汽車前往杜利亞。在昌都的客棧過夜后，于?7月12日上午10點半到達杜利亞。 卡里瑪瑪在杜利亞擔任要職，是市政工程師。他在潘多巴和瑪尼卡的協助下，為迎接巴巴做好了一切安排。隨著巴巴到來，歡呼聲“勝利屬于賽古魯美赫巴巴！”響起。巴巴滿戴花環，在歡呼雀躍聲中，前往卡里瑪瑪家。 雖然巴巴間接暗示過他的阿瓦塔身份，但大多數人仍把他視作至師。他尚未直接提及或公開宣稱其神圣地位，因此人們仍稱他為賽古魯美赫巴巴，或者只是師利美赫巴巴。 在杜利亞，巴巴對來見他的人給出靈性闡釋。兩個年長的帕西人來達善，被深深打動，邀巴巴去他們家。第二天巴巴去了那里，還訪問了一位馬瓦爾商人的家。 在杜利亞，巴巴給出幾段很有意思的語錄。第一個有關極樂： **實際上，整個宇宙處處是極樂。全是極樂，極樂，極樂！但愚昧可憐的人類卻不能享受之，因為人不知道如何享受。整個宇宙充滿無限喜樂，人卻追求短暫的幸福****——****富裕，影響，財產和聲名。這一切皆虛假不實，但人僅僅追求這些。這歸因于對什么是真實的無知。一個人應該通過避開虛假之物，來努力謀取真正的幸福。** **我乃極樂的化身！你所見的這個五英尺六英寸的形體不是真的。你若是見到我的真形，你將不再是你自己。受限的人心對這個薩特****–**契特**–**阿南達（****sat-chit-ananda****）狀態**——**無限能力**–**知識**–**喜樂狀態**——**沒有絲毫的概念。該狀態超越心的領域。被稱作涅未卡帕狀態**——“**我是神**”****狀態。涅未卡帕是帕若瑪特瑪的無限喜樂狀態，或者說神的無限意識。** **每個人都注定到達這個狀態，朝此目的努力是每個人的職責。有些人也許今天獲得證悟；若不是今天，那就明天。有些人也許多年后得之，有些人也許在很多世之后。但不是這時，就是那時，所有一切人都必須體驗這個崇高狀態。**? 接著是有關提供社會服務的討論。美赫巴巴評論道： **你們從事的服務國家和民眾的活動是好的。但要想通過羯磨瑜伽獲得全樂，只有一條道路和方法。那就是，在提供服務時，不應有絲毫的****“**我服務，我做此工作**”**的念頭或感受。真正的服務要求無私，應該無私地提供。不應有絲毫的**“**我性**”**或**“**我做此**”****的念頭。因為這種自我念頭制造驕傲，從而造成極其深重的業相，這些類型的業相最難消除。** **全世界的人都在從事某種服務。有人服務社區，有人服務國家。但在他們的服務中，有極大程度的自尊和自私。有人服務是為了讓自己的名字上報紙，有人希望被人重視高看，有人為了贏得名望贊譽，有人是想在別人眼里顯得善良體面。因此，每個人都抱著某種自私野心或優越驕傲的隱蔽動機去服務，這根本不是服務。所做的一切全都無用，沒有價值，毫無意義。** **要做真正的羯磨瑜伽者；服務，但要以絕對的無私去服務。別讓你的****“**我**”****靠近。要以至愛上帝的名義服務。**? 一名跟隨者請求美赫巴巴闡釋巴克提瑜伽——奉愛修行之道路。大師陳述道： **在道路上獲得進步并最終獲得永恒極樂，一個較容易的途徑是巴克提瑜伽。這個方法比羯磨瑜伽容易，但需要堅定的決心。只應有一個決心：到達神，證悟神。懷著這種堅定決心的奉愛將富有成效。奉愛不是靠懷著自私動機哭叫達到的：****“**神啊，給我個妻子，給我個兒子，給我財富**——**讓榮譽流向我！**”****這種奉愛枯燥無趣，相當空洞。** **奉愛應伴同著強烈的渴望****——****見神，與神合一。奉愛者的心應完全由這種專一的奉愛占據。在這種奉愛實踐中，不應對環境、親眷或世間有任何考慮。** **奉愛不在于整天閱讀圣典，或連續數小時念神名。那不是奉愛；而是純粹的欺騙，表演。應該心靈與神相連。不抱任何其它念頭，只專注于神的真正奉愛，哪怕只有五分鐘，也是真格的。這種真誠的奉愛逐漸生發出愛神的渴望，最終使你融入神愛海洋。你的專注越深，奉愛就越強烈，成效也越快。** **巴克提瑜伽尤其要求求道者的超然；這將隨著時間的流逝自然來到。隨著心越來越專注于奉愛，它也將越來越超然于世俗及其事務。這不同于羯磨瑜伽，后者保持與世間的聯系。** **若同時修習巴克提和羯磨瑜伽，會相得益彰。但應按我所說的方式進行。這兩種瑜伽需要全心全意的強烈渴望和無私奉愛****——****為了證神。**? 有人問：“我們靜心時，應該念誰的名？有人念‘羅摩’，有人念‘奎師那’，有人念神名帕若瑪特瑪或伊希瓦。哪個最好？”美赫巴巴解釋道： **念哪個都行****——**羅摩，奎師那，耶穌，穆罕默德，佛陀或上帝。但你打算怎樣念神名？憶念羅摩、奎師那或任何其他先知時，你可以將其形象呈現在心目前**——****但上帝怎么辦？僅僅念名是沒有意義的。應懷著專一的奉愛，心里想著上帝的形象。如果你眼前有他的某個形象，就會變得容易。你如何能只是專注想上帝？你眼前必須有某位阿瓦塔或賽古魯的合適形象。** **若是心飄忽不定，即便像個鸚鵡一樣不停地念，****“****羅摩，羅摩，羅摩****”****，就是念上****12****年也沒用。你若是有古魯，就把他的形象置于眼前。那樣最好。**? 這位跟隨者又說：“我發現很難專注。請祝福我，讓我能夠做到。” “我會照看這個的，”巴巴保證，“靜坐念記時，專注于我。把我的形象置于眼前。你若這么做，我將負責其余的一切。” 在杜利亞，一位讀過許多宗教典籍，對靈性懷有真正興趣的知識分子來達善巴巴。他不滿足于閱讀書籍；渴望舍棄世間，但其性欲堅持不去。他表明自己的意圖，請求巴巴祝福。大師解釋道： **舍棄是通往靈性道路的踏腳石。一旦舍棄產生，求道者即進入道路，但這種舍棄最難。不是容易的事情。原因是一切煩惱的根源****——**心**——****必須停止。只有心殲滅時，舍棄才發生。但讓心停止或是殲滅并不容易。跟把喜馬拉雅山頂在頭上一樣難！** **排除心的困擾；徹底的舍棄才會來到。要想擺脫心這個詛咒，你應努力渴望神性，乃至忘了自己。達到舍棄即失去自我；只有當你在每一個念頭、言語和行為中都讓至愛在場，讓低我缺席時，你才能丟掉自我。**? 在杜利亞，滿德里隔壁住著一位婆羅門牧師。他每天清晨早早起床，大聲誦讀印度教經典里的詩偈。滿德里為此向巴巴抱怨。 7月14日，提到這個婆羅門牧師，美赫巴巴解釋道： **世界上處處是這類以祈禱崇拜名義的無用絮叨。靠這個什么都得不到；毫無實質。做這個的人從中一無所獲。他們想過一下這種高聲喧嘩能帶來結果嗎？年復一年，一直如此，還將繼續多年。長期以來，婆羅門、大毛拉、達斯托和牧師們念叨著受雇的禱文。竟然有人出錢讓他們去這么胡說八道！結果是誰都得不到任何好處。** **原因是他們沒人全心全意真誠地做。其祈禱不過是聲帶的喋喋不休，里面毫無情感。他們的心智、注意力和念頭移游不定，繼續著這種無聊的念念有詞。若是一個人頭腦清凈并誠心誠意地做，其祈禱則直接抵達神。神要的是誠實和敞開的心靈****——****不是無意義的絮叨表演。** **從世界的任何一個角落，對神誠心誠意的憶念，即便來自最壞的罪人或最低微卑賤的人，都會立即抵達神的耳朵。我聽不見那個婆羅門牧師的誦讀，盡管離得這么近。我聽不見是因為它沒有打動我。對我無效果。來自任何地方的任何類型的大聲不誠祈禱，都讓我們大師無動于衷，因為那只是噪音，不含感情。這種枯燥無味的祈禱，不管聲音多高篇幅多長，也不管做了多少年，對我們大師都毫無影響。相反，若有人誠實純潔地向神、向我祈禱，不管從多遠的地方，也不管聲音多慢多輕，我，作為神，則立即聽見。某種聯系得以建立。** **比如說長途電話站。其它電話都與之相連，只要一撥，想要的聯系就立即接通。同理，庫特博是人類的中心主站；若是一個人全心全意地真誠想念，不管從多遠的地方，其呼喊都被聽見，聯系得以建立。這里不存在距離的問題。庫特博是中心，是與造物界一切萬物等距離的焦點。他作為該中心服務上述目的，不僅為這個世界或宇宙，而且為三界及其各個層次層面。** **但所有的禱文怎么可能在同一個時間被聽到？千千萬萬人的祈禱呼喚，又怎么可能立即與庫特博聯系上？答案很簡單。庫特博是什么？是無限無量能力的主宰！對于他，不存在一個或二十一個，一千個或十萬個，百萬個或億萬個的問題。在他眼里，人人平等。但你的呼喚應是發自心靈的最深處。這樣才會抵達他的耳朵，不管距離多遠或線路多擁堵。** **若非源自心靈，祈禱和念誦皆是表演。這種祈禱不管聲音多高，篇幅多長，都毫無意義。但比這個更糟糕的是，通過婆羅門、大毛拉、達斯托和牧師們，提供雇來的禱文。那是十足的虛偽。**? 有人問巴巴：“如果是懷著奉愛情感做的，這對一個沒時間自己祈禱，讓人代勞的人不好嗎？” 美赫巴巴答道： **此乃荒誕愚蠢之至。這是借口，無用的托辭。根本站不住腳。是對人的常識的侮辱。對神的祈禱、崇拜或求助是可以租售的嗎？無法想象。就好比一邊受摩耶誘惑，一邊把自己的行動負擔扔到他人肩上，付他們錢，來把他帶往神。這是讓自己沉溺于摩耶快樂的借口。** **有人說：****“**我沒時間祈禱。**”**怎么沒時間？因為他不愿為之花費時間。此乃毫無意義的借口，以便掩蓋自己對世間的沉迷。沒時間是因為其欲望**——****繼續卷入摩耶追求。心陷于摩耶，不想解脫；于是提供雇來的祈禱，以獲取功德。這何以能帶來德行功德？** **你若是想憶念或崇拜神，就誠實地全心全意地做。即使每天只能對他想念或祈禱幾分鐘，也要誠實地做。比起一連幾個小時的念念有詞，兩分鐘的真誠祈禱會更有效。它立即到達上帝的耳朵。因為上帝總是聽取心靈的聲音。**? 7月13日，阿卜度拉在勞先生的幫助下為大師洗浴。之后，巴巴穿上一件新黑色外衣，把棕色外衣給了阿里·阿克巴。 7月14日，帕椎伴隨拉姆玖、魯斯特姆和馥芮妮，乘新客車到達杜利亞。魯斯特姆和馥芮妮見巴巴后，當晚離開，回納西科。巴贊演唱延至深夜。 卡里瑪瑪及家人竭力確保巴巴和滿德里舒適。整個家庭都被巴巴的愛吸引，將一生獻給他。卡里瑪瑪的兩個兒子，巴卜和莫里還在美拉巴德。巴卜渴望作為滿德里永久跟大師在一起。 7月15日，上午10點，巴巴坐新客車離開，前往印多爾。許多人來為他送行，含淚跟他告別。巴巴的專間兩面開窗，有單獨的門。男子們坐在后排凳子上；他們的窗戶沒有玻璃，只有粗帆布窗簾。離開杜利亞時，巴巴命男滿德里24小時只穿藍格提（腰布）。違令者將勒令下車，丟到馬路上。但有些人未帶藍格提，巴巴便赦免了他們。 他們當晚9點到了帕爾加特的客棧，晚飯后休息。7月16日早上7點，他們茶后離開帕爾加特，到達印多爾。在印多爾住了一夜，第二天早晨離開，前往博帕爾，近中午時抵達。 在博帕爾，巴巴把布阿先生叫到一邊，指示他：“開始學克什米爾語，因為你需要在那兒住些時日。” 7月18日，一行人從博帕爾驅車前往古納。因雨季大雨不斷，路況極差。他們好不容易于傍晚到達古納的客棧。查干備茶，接著做晚飯。 同時，巴巴同阿伽·阿里、阿里·阿克巴和勞先生出去散步。路上，一個只著腰布，身體半裸，外貌奇怪的人走近巴巴，默默鞠躬。隨后送巴巴一朵花和一塊手帕，并同樣神秘地走開。 散步后，7點半，巴巴把滿德里叫到廚房陽臺，解釋說他已見過這個地區的靈性負責人： **這次旅行，我的下一個真正工作從今天開始。如你們所知，我的一切活動，特別是這種旅行，皆有含義。可將這次旅行比作國王親自視察國家，看看其工作在各地的進展情況。** **今晚我散步時，此地的負責人以非常獨特的方式，將其責任交給了我。我們看見一個像圣徒的人，只穿著腰布，迎面向我們徑直走來。經過我們時，送我一朵花，向我合掌，轉身徑直朝他來的方向回去。無論向我們走來，還是走開時，他都不左顧右盼，而是目光直視，毫不關心周圍的一切。他的眼睛非常明亮，像羅摩克里希那的眼睛（加爾各答的賽古魯）****。** **正是像他這樣的人，才真正知道我。他們懷著愛愉快地履行委托給他們的職責。這樣的人生值得過。另一方面，有成百上千的人帶著千百個世俗問題來找我。他們沒有真的來我這兒，而是懷著千百個欲望與我保持距離。** **那個景象相當獨特，當時和我在一起的人會告訴你們：那個瘦弱、貌似瘋癲的圣徒徑直走向我們，恭敬鞠躬，然后給我一朵花，又目不斜視徑自走回。是個景觀。更奇怪的是，此人消失后，注意到我們的每個人，無論是印度教徒還是穆斯林，也都紛紛向我們合掌。** **因此我的工作現在開始，我再次提醒你們所有的人，****24****小時束緊腰布****——**準備行動，徹底執行我的一切命令。旅行中緊跟我直到最后，因為誰也不知道會發生什么，連我也不知道。你們知道我是按照我的拉哈（心血來潮）工作的。我的嚴格一如我的溫和，誰知道我的心血來潮會做什么，或者我的一時奇想會把我們帶到何處！因此我再次提醒你們把腰布束緊，在下面的**24****小時服從我；否則，不但你們會挨揍，我也會。相信我；我所說的全是實話。** **別問為什么；是有原因的。你們清楚我最初有多愛阿伽****·**阿里。他首次返回時，我還宴請了美拉巴德所有的人。有段時間我讓他離我很近。之后棄之不顧**——****很長時間疏遠他，實際上許多天都不看他一眼。最近，我又讓他格外靠近我。但從今天起，我將再次疏遠他，連碰都不碰。這當然是有原因的。但讓它該怎樣就怎樣吧。聽從我的話。** **你們都不應和阿伽****·****阿里講話；甚至不要看他碰他。他心情好時是個很好的孩子。發作起來是個極壞的孩子。他的心地好，但頭腦太倔強。他對我的愛很好，但他太頑固，會故意拗著干。不要對此介意。他想做什么，別攔他，他最終會厭倦而放棄。** **這次旅行，我將一無反顧地走下去，甚至會丟下那些因這樣那樣的原因，不能抓住我或跟隨我的人。因此努力緊跟我。途中腰布脫落者將被棄之不顧。** **我想進山閉關。但回到我們走過的那些山，沒有用。將在克什米爾找到這樣一座山。我將在那里逗留****10****到****12****天，讓一兩個人，比如布阿先生或禪吉，和我一起待幾天。**? 禪吉問：“您會給我們看耶穌基督在克什米爾的墓地嗎？” 巴巴回答說會的。并繼續說道： **是的，我將讓你們看的景象，壯觀得讓你們驚愕！但我們首先去克什米爾。我閉關一出來，就將射擊！（巴巴舉起手仿佛握槍射擊。滿德里無人明白他的手勢是什么意思。）只要按我的命令行事，即使違背你們的意愿希望。不要激動或憤怒。這次旅行意義極其重大。因此，如我所說，緊跟我直到最終，繼續照我的命令做。** **帕椎開車，禪吉回信，查干做飯。因此，所有的人都應繼續同我的親密聯系。但要記住下面的波斯詩句：** **我愈想結合，至愛愈要分離！** **我于是放棄結合之望。** **就讓至愛將我投入分離之火吧，** **燃燒多久憑其所愿。**? 有關阿伽·阿里和阿里·阿克巴，巴巴再次做了解釋： **要特別注意的是，別和這兩個孩子有任何聯系，尤其是阿伽****·**阿里。他也許會成為離我最近者，我也許會讓他離得最遠；這取決于我的選擇。我只想讓他在道路上進步，他若進入道路，將有所得；否則結果也許會一團糟。他那么精力十足，他會的！他的自我膨脹，但他畢竟只是個孩子。無論他發展出什么樣的習慣**——****好的壞的，他都會以充沛的精力堅守之。但變壞的機會很多，因為有許許多多的誘惑。我試圖以我的方式讓阿里避開這種習氣。你們對此無須顧慮，但要聽從我，服從我的命令。**