有132個音樂曲調。 專業的音樂家或Maestro的歌聲是美妙的 。 但他們是非常罕見的。 在德里有一個盲人歌手，現已去世，其表現相當高超 。 上帝是無限的naad 。 卡比爾稱之為anhad naad或無限的聲音 。 在每一個精層面和心層面皆有7個曲調。 因此，有43個曲調。在六個層面上有42個曲調，一個神的曲調。 即使是最好的和最精致的濁層面的聲音僅僅是神的聲音的第七個影子，基督，所羅亞斯德和卡比爾稱之為神言或者說上帝之言。 最好的歌手，可以使上天降雨，陽光跳舞，令人哭泣，而這個濁層面的聲音，也只是上帝的聲音的第七個影子 。 如果聽到神音的第六個影子，它會讓人完全忘記濁宇宙。 出現這種情況的在第一層面上。 如果朝圣者繼續聽這個第一層面的連續不斷的聲音，他就不能繼續進步。 在第二層面，朝圣者聽到的那永恒的聲音之第五個影子，他既不吃也不睡 。 第二層面是遠遠比第一層面更強烈。 這就是所謂的naad，意為音調。 不要從字面上理解上述例子。 怎樣才可以解釋呢？ 印度教徒稱神音為奧姆。 如果你閉上你的嘴，你不能說什么，但你可以發出OMM ... MMM ... 嗯，上帝的聲音第七個影子。 上帝是無限的聲音，無限的光明和無限的愛。 在第一層面，他們以精耳聽，在第四和第五層面，以心耳聽;在第七層面，就成為聲音本身 。 你怎么能領悟之呢？ 不可能的。 你怎么能理解上帝的聲音和你如何成為這個聲音的呢？ 愛是什么？ 即使你在愛，也很難定義愛。 然后，只需想象一下---定義神的無限愛是多么不可能 。 韋達經典Vedant說，太陽和火熱的行星僅僅是神光的第七個影子 。 影子本身什么都不是。 因此，第七個影子，什么都不是 。 神的聲音不是我們說話時發出的聲音。 想象一下神的聲音。 他們稱之為聲音僅僅是試圖解釋它。 韋達經典家們Vedantists不能解釋它。 蘇菲有不同的解釋---不是稱之為影子，而是稱之為面紗 。 他們這樣描述：說你是神。 你看到了鏡子。 你首先看到的是第六層面---第一個映象。 然后就看到在鏡子的面紗背后的映像，這是第五層面---第二個映像。透過第五層面紗背后所看到的是另一種映像，是第四層面---第三個映像 。 依此類推，面紗后的面紗，直到第七層面即濁層面。 這就是七重面紗。 再舉一個例子。 比方說，上帝是意識。 你，伊麗莎白，意識到在你的腿上放著kippy。 然后，你想象在你的腿上有只老虎 。 這種想象就是意識的第一個影子 。 然后是這個影子的影子，就是第六層面，如此等等。 又如：在印度，他們以手工制作編鐘，不是用機器 。 首先，他們塑造一個泥土做的鐘，然后將熔化的金屬倒在土鐘上，做成一個金屬鐘。 過程結束后，他們取出土鐘。 現在，這個土鐘是真正的鐘的第一個影子 。 雖然它是真正的鐘的精確副本，但它是土作的，不能發出鐘聲。 因此，如果真正的鐘和其第一的影子（土鐘）之間的差別是如此巨大，那么第七個影子即濁界呢？ 其什么都不是。 如果說在第一個影子中，沒有金屬，只有土，那么，他們在第七個影子中又能發現什么呢？（編者按：巴巴這里是以此比喻靈魂為了獲得對自身即無限意識本身的意識必須降臨造物界并經歷進化，雖然造物界僅僅是真我的影子，第七個影子是濁界，最虛幻而受限的影子，但卻是意識進化所必須的) 我的解釋這比世界上任何人都更清楚。 不過我還是無法以語言解釋的足夠清楚。 一旦一個從未有過頭痛的人去到哈基姆（醫生），并問他，'什么是頭痛？ “ 哈基姆知道它是什么，他經歷過了。 他以語言和動作解釋了幾個小時，但這個人還是無法想象 。 最后，惱怒中，哈基姆拿起一塊石頭擊中該男子的頭部。 該名男子立刻知道頭痛是什么，并以這個實際的方式回答了他的問題，于是，他離開了 。 關于影子，我可以在一瞬間給你體驗，但不能言傳給你 。 我說這個世界是上帝的第七個影子。 如果上帝不存在，世界就不會存在。 但上帝的聲音不是這個聲音。 甚至在第三層面上，都沒有真正的聲音。 在第一個層面是精界的聲音，非常非常微弱。 在第二個層面，聲音更加迷人，你將淹沒其中 。 但是，上帝的聲音的影子，在第三層面是令人不可抗拒的 。 蘇菲稱之為“哭笑不得之陶醉。” 納丁托爾斯泰：是上帝的聲音的影子在每一個層面逐漸地更加微弱嗎 ？ 巴巴：你不能說，上帝是無限的，并在每一個層面上變得越來越有限。 無限是不會變成有限的。 如果你說神的聲音變得微弱，這是不對的 。 神的聲音不會變得微弱。 還是那個鐘的例子 。 讓我們說第一個鐘是黃金，其第一的影子是一個鐵鐘 。 第二個影子是土鐘。 第三個影子是紙鐘，等等。 所有具有相同的形狀，但黃金鐘和紙鐘有很大的不同。 因此，在紙張鐘的情況下，你不能說黃金鐘已經變得微弱了。 1940年9月19日 ，Meherabad，LM7 p2611 – 2613） 問：某些想法所具有什么樣的聲音，是好像來自于更高的層面嗎？ 在任何方面，與物理即濁界物質層面上的聲音的不同是在于強度或振動頻率上嗎？ 巴巴：這是比較難以解釋的，而且更難理解，因為它涉及到主觀體驗。 然而，應該知道這一點，聲音通過所有的七個層面，其產生的不同是在于所體驗到的感受和幸福的印象。 更高層面的聲音，視覺或氣味，對于常人，沒有其想象力能夠發揮的余地，只能比喻為我們在物理層面上的通常體驗。 在性質，品質和印象所有方面都是完全不同的。 但同樣地，為了描述和比喻，我們沒有更好的方式，除了通過熟悉語言---即，聲音，視覺和嗅覺。 我們的身體器官之看，聽，嗅，并不能用于體驗和享受更高的層面 。 其中，它是以不同的眼睛所看，以不同的耳所聽，和不同的鼻子所聞。 你已經知道存在內在的感官，是一個人的外部感官的對應，體驗更高的層面的是前者。應該避免這種錯誤的比擬，即更高層面的聲音與物理層面的聲音的不同是在于振動的頻率的不同。當然，應該知道的是，實際上，可以被稱為聲音的是在最低的三個層面上。 這個聲音的形式，美，音律和幸福是無法形容的。 naad或者說天樂，特別在第一層面，可以通過崇拜而獲得并增長這個體驗。 這是普遍性的，人們被鼓勵和倡導有口無心的重復或念讀經文 。 如上所述，雖然在七個層面中存在聲音，嗅覺，在第二個和第三個層面是特別的，視覺屬于第五和第六層面。 在第四層面的聲音，氣味和視覺的喜樂都是壓倒一切的。 第四層面被稱為靈性之旅中最黑暗的夜晚，其中，甚至耶穌也難以自禁地哭喊出來，“我的上帝，我的上帝，為什么離棄我？ ”（編者按：巴巴這里指的是第四層面處于擁有能力和使用能力的欲望的同樣頂峰之沖突中，處于難以自控的無助之中） 由于這個原因，那些沒有大師指引的獨自穿越靈性層面的求道者，在第四層面發現自我被遺棄于靈性上的暗夜和無知當中，他非常強烈地被誘惑，使三個較低的層面者錯誤地使用他的靈性力量，最終，在第四層面被稱為悉地力量或者說蛇力siddhis（kashf - O - karmat）。 因濫用能力而下降，這意味著！ 這意味著靈魂再次通過進化鏈，從石頭形體開始進化意識。 第七層面是獨特的和平。 聲音，視覺和嗅覺在本質上是神圣的，是更低層面所無可相比的。 在這個層面一個人不聽，不聞，不看，但同時變成聲音，氣味和視覺本身，它是神圣的真我意識 。 不同的宗教實踐和瑜珈修行，獲得了這些層面特有的體驗。 例如，接觸到第一層面，聲音，醞釀靈感;第二和第三層面，嗅覺，由此引發的直覺;第五和第六，視見，獲得覺照。第五和第六層面被蘇菲稱為marefat(真知）。 第七層面是實現即成道，蘇菲稱之為Haqiqat（真理）。 1938年？ 1:3 P83 – 84 QM的P67 - 69。另一個版本：TR P185 – 187） 一個音樂小組， “country pipe band”，在Masulipatnam山巴巴的達善中為巴巴演出。巴巴在他的字母板中拼出 ， “我很高興地聽到這樣的音樂。這讓我想起我很久很久以前唱的第一首歌曲，這首歌產生了這種被稱為宇宙的現象。神很快就會讓我打破我的沉默，并且將再次演唱一遍這首本初的第一首歌，然后，世界將認識到，只有上帝是真實的，我們每個人皆永恒地與神為一。" （1954年2月22日，Masulipatnam，安得拉邦，公元P26 – 27）