1955年11月16日，開始為印地語組的抵達做緊張準備。打掃大廳，清潔地毯，洗床單，用殺蟲劑噴灑帳篷。查干忙于安排北印度特色膳食。在每一個語組離開之后，為下一組的清理準備工作非常辛苦，夜以繼日。 為確保一切按計劃進行，巴巴于18日上午8點45分到美拉巴德。車開近時照例鳴喇叭，給滿德里和在場者發信號，巴巴要到了。然而，巴巴到大廳時，因專注于工作11名滿德里不在。巴巴很不悅，召來每個失蹤者，問他們為何在他到時不在。并訓斥到：“我到美拉巴德時，你們連一分鐘都不露面，不害臊嗎？蓄意為之者，要患麻風病！” 又指示美赫吉：“從孟買訂購麻風病針劑。他們肯定要患病！” 巴巴挑出彭度、帕椎、韋希奴、寶和阿婁巴，嚴厲批評：“我是高之最高，為了你們和人類的利益下降到你們的層面。在神本人跟前，你們還是缺乏基本紀律和尊重。你們當我是什么？人們不遠萬里來達善我，你們和我在一起，竟如此無禮！下一次，我不會寬恕這種行為。作為懲罰，犯錯者今天只吃一餐，像我、埃瑞奇和卡卡一直做的。” 巴巴對埃瑞奇說：“后天印地語組到了，提醒我對他們講講滿德里怎樣缺乏服從。” 帕椎爭辯：“巴巴，撒晤斯開始前，10月28日，您指示我們，您不召見，就不要放下工作過來。所以，我們忙著做事兒，就沒來。您現在說的，跟那些指示有別。” 巴巴問埃瑞奇：“是這樣嗎？” 埃瑞奇答：“也許您給了這樣的指示。” 進一步查詢，最終確認作過這樣的指示。巴巴若有所思：“雖然主宰一切，我自己倒忘了這項指示。”針對這一失誤，巴巴令古斯塔吉代表全體滿德里擰他的右耳，古斯塔吉遵命。 巴巴召卡納克丹迪醫生，表揚他：“聽說你很愛我，我很高興。” 卡納克丹迪回應：“巴巴，我對您的愛驅使我請您寬恕我們所有人的過錯。” 巴巴撤銷了對11名滿德里的禁食令，說：“我寬恕大家，已讓古斯塔吉擰我耳朵懲罰自己；但對繼續違令者，我肯定會責罰。現在我告訴你們：在我來時，放下一切，跑來見我。否則，我不會寬恕你們。” 午餐后，全體滿德里在大廳集合，巴巴評論：“我最近聽說，古吉拉特語組帶著對我加深的愛，精神煥發地返回孟買，給人的印象是剛從克什米爾度假歸來——那樣愉快放松。除了聽我闡釋，他們還陪伴我度過快活時光，所以給人留下那種印象。” 重提清潔地毯之事。巴巴抱怨說，他每次在大廳踱步，灰塵就撲入他敏感的鼻竇。問彭度：“地毯每天都除塵嗎？是誰負責？”對灰塵之事發了近一小時脾氣。 巴巴嚴斥負責清潔大廳的希度和寶，要他們向他示范怎樣給地毯除塵。希度在幾個工人的幫助下，做了演示。巴巴不滿意，這讓彭度來火。他又讓人把地毯抬出去，使勁拍打，同時通過關閉的窗戶觀察。 旁觀的弗蘭西斯·布拉巴贊不明白為何小題大做。巴巴解釋：“我為何在除塵上花去近一小時？倘若我真的介意如此瑣屑小事，那我與常人之間則無區別。我緊抓這種小事，深究不放，是為了我的工作。這些有關地毯除塵的外部討論，都純粹是表面，實際上關系到我的內在工作。” 巴巴叫滿德里離開，履行職責。但他們不知道，巴巴從遠處觀察他們良久。見寶提著一桶水去帳篷。巴巴招手叫他來，問：“你在做什么？” “清潔修繕帳篷，”寶說。 “我給你的職責是監管工作，還是和工人一道干活？”巴巴質問。“倘若你繼續和他們一起干活，他們既不會尊重你，也不會按你說的做，工作就會受影響。你是怎么拿到管理學碩士的？對管理和權威一竅不通！” 回美拉扎德之前，巴巴喝茶時要香蕉。雖有一打熟香蕉，希度卻誤拿了生香蕉來。誤會被糾正，卻引發巴巴評論：“我放棄肉身60年后，將有成千上萬人來這里朝拜我，甚至將會收集美拉巴德這里的塵土，因為被我踏過。 “我應當叫你們全體用塵土洗澡，而不是用水！可你們還是想不起，神本人就在你們中間活動，你們就在他活生生的身邊！”? 下午1點45分，巴巴返回美拉扎德。 11月19日下午，印地語組164名成員大多數抵達阿美納伽。他們的“美赫巴巴凱捷！”高呼，引來火車站周圍居民出門打探。這個語組的愛者主要來自印度中北部的哈默坡地區、坎普爾、阿里格爾、德里、德拉敦等地。 美拉巴德乃求道者家園， 人人用不同的語言吟唱。 歌雖不同，愛酒卻同一。 愛無關宗派國家或言語。 在美拉巴德每個求道者 都能夠找到庇護和休息。 11月20日星期天，巴巴于早晨7點15分來到美拉巴德，在小屋同滿德里討論。20分鐘后，巴巴走入大廳，受到高聲歡呼。先有愛者獻花環。德里的大學校長尼蘭簡·辛沒帶花環，巴巴從頸間取下一只，讓他給巴巴戴上。 赫倫走上前，手上沒拿花環或鮮花，巴巴打招呼說：“你開心嗎？你跟我上次見時一樣。”未等赫倫回到原位，巴巴又叫他，問：“你給我戴花環沒？”他說沒有，巴巴也給他一只花環，堅持叫給他戴上。其他未帶花的愛者也從巴巴身邊的花環堆中領取一只，按巴巴指示為他戴上。 與善于表達愛，急于擁抱巴巴的安得拉組不同，印地語組獻花環時井然有序。巴巴評論：“你們的愛讓我高興。我擔心你們擁抱時會像泰盧固語組那樣擠壞我。古吉拉特語組給我戴花環時，有只花環給我的眼睛造成輕傷。你們小心翼翼為我戴花環，我很高興。” 來自瑙蘭伽的希若拉一直站著，準備觸摸巴巴的足，但聽到這番話，放棄主意，走在一旁。有幾個人默默流下淚。 巴巴逐一擁抱每個人，中間不時開玩笑。揶揄普卡：“哦，你沒刮臉！……昨晚吃了幾只普里餅？” 普卡機敏回敬：“我感冒了，巴巴，連15只都幾乎沒吃掉！” 巴巴大笑：“才15只？你感冒怎么沒告訴我！現在被你擁抱，也會傳染給我！” 對賴薩赫伯·羅摩賢卡，巴巴評論：“你一如既往，還像個不倒翁！” 道拉·辛醫生淚如泉涌，巴巴讓醫生把頭放在他膝上。 還叫高瑞·賢卡·外迪亞給他號脈。“正常，巴巴，”他說。 “可我過五分鐘就感到不適，再過五分鐘又好了，”巴巴回應。“我五分鐘變老，再過五分鐘又變年輕。你們也許注意到，我的面容怎樣會在幾分鐘內從燦爛愉快變得蒼老憔悴，反之亦然。我這是哪種性情？” 巴巴接著說：“不用天天獻花環；第一天就足夠了。” 對古斯塔吉兄弟，霍米·漢索提亞，巴巴說：“這個戴花環的身體，屬于五位賽古魯。他們離開了，但留下這個身體供眾人獻花環！” 40分鐘后，巴巴戴的花環全被拿掉。巴巴從頭到腳滿身是花，像被大量膜拜的塑像。 接著，巴巴問大家是否讀過布告欄的《指示》，說： **在這里要像一家人那樣；在我身邊，從陪伴（撒晤斯）我中獲益。要完全自由自在，感到在自己家里。忘掉所有的煩惱和家事，只注意自己在這里。你要是繼續掛念妻兒，那就是在陪伴家人而非巴巴。你如果機械地向我合掌，卻繼續掛念家里的病妻，那等于對她合掌而非對我。吃喝睡，開心愉快，盡量品嘗我的愛。** **我叫你們盡情吃午餐時，普卡以為，要服從和取悅巴巴，他就得胃能裝多少就吃多少！他的胃好大，吃了多少，可想而知！** 巴巴叫未讀指示者起立。三人站起，其中一個巴巴熟悉。問他：“你不會是寶的親戚吧？” 那人答：“他是我妹夫。”他是拉瑪的弟弟迪拉吉·帕瑪，已在美拉巴德一個月，協助撒晤斯活動安排。 巴巴問下一個男子：“寶跟你的關系是？” 他答：“他是我叔叔。我叫維倫德拉·喀丘瑞。” 巴巴轉向第三人，打趣：“寶也是你親戚啰？” 他一本正經地答：“近親。我叫特吉·辛·拉索爾。”他也是寶的內弟。 巴巴忍俊不禁，評論：“瞧寶的這三個近親，都沒讀指示！讓寶負責叫愛者一到就讀《指示》，他卻忘了告訴親戚。” 三人異口同聲說：“他告訴過我們的，除了那幅圖，我們句句都讀過。我們不懂。” 巴巴回應：“誰懂？你們三個坐下。” 巴巴接著叫身體不適者起立。幾人站起，巴巴說： **這里的氣候，安得拉愛者不適應，許多人生病。盡管如此，他們依然開心，從撒晤斯充分獲益。他們吃尼魯的藥。喜愛對抗療法者去找尼魯，喜愛順勢療法者去找帕椎。為我的愛生病者，我是他們的醫生！** 巴巴繼續： **古吉拉特語組在這時，我解釋了布告欄里寫的四點——愛、服從、傳播我的愛和那些依靠我者的表面束縛。也給泰盧固語組講了，從不同角度。我也會對你們重申同樣的東西。一個又一個時代，我以不同方式講述同樣的東西。不識字但專注認真聽我講的人，也會理解。** **昨晚，突然我對埃瑞奇授述了新東西。盡量注意聽。昏昏欲睡者去外面坐在凳子上。警醒并想在我身邊者，留下專心聽。** 巴巴叫昨夜未眠者起立，幾人站起。有人因感冒咳嗽睡不著。希若拉因濕疹未眠。巴巴建議他找帕椎治療，并離巴巴和男子們遠些，因該病會傳染。 巴巴叫尼魯拿藥給其他一些人，說：“我以為至少會有一個人因想我而失眠，可我發現沒人患那種病！有人感冒睡不著，有人因身體不適。可你們沒有一個人因想念我而失眠！我這是什么好命！” 巴巴這樣解釋愛： **無論我做多少解釋，你們都不會充分理解愛。靠閱讀或聽講，理解不了。不過，我還是給你們講講。每一次你們說“巴巴，把您的愛給我們”，我都說要越來越愛我。我會盡量說明愛是什么。** **哈菲茲說，愛與理智之間有天淵之別。通過智力不能理解愛。根除智力才能獲得愛，為此你們必須把心揣在袖筒里。一個人也許智力發達，另一人笨拙無知。如果他們把心揣在袖筒里，就都能愛神。這個解釋沒給古吉拉特語組和泰盧固語組。** **假設尼蘭簡·辛智力發達，阿達希·卡勒不然。但若倆人都把心揣在袖筒里，則都能愛神。讓一人作學者，另一人當文盲——二人都能同等地愛神。** **記住一點：有關靈性、愛和神，無論我做多少解釋，你們都不能體驗我所說的。智力上你們會領悟。如果你們從頭到尾通讀《神曰》，智力上會理解。但之后，愛神是另一回事兒，愛是什么，我會解釋。《神曰》跟愛無關，但對神是什么和怎樣才能愛神，做了清晰描述。** 巴巴又提到《神曰》的書評，繼續說： **如果尼蘭簡·辛讀了《神曰》后感到滿意，我不會滿意。除非且直到尼蘭簡開始愛我，否則我就不高興。仔細聽著。如果你們不理解，沒關系。聽了我之后，也許有幾個人會開始按我的希望愛我。行靈性道路不是開玩笑。惟有不顧身心性命并化成塵土者，才能在道上前進。有長篇巨著談論靈性道路。我來給你們談談化成塵土。然后再談愛。** **聽著！有三樣東西最不重要：向我獻花環，崇拜我，對我做普佳-阿提。這些不是愛神的標志。** **靈性道路上有三樣東西最重要。不可妥協。那就是愛、服從和臣服。愛本身是偉大的，但比愛更偉大的是服從，比服從更偉大的是徹底臣服。愛尋求至愛的意愿。服從執行至愛的意愿。徹底臣服者，順從至愛的意愿。愛者作為至愛的愛者而存在。因何？因為他只是愛至愛。服從者作為至愛的奴隸而存在。臣服身心靈者不復存在——唯有至愛存在。** **愛是神給人的禮物。至師從不給愛的禮物。服從是大師給人的禮物。臣服是人給大師的禮物。** 授述完畢，休息20分鐘。巴巴叫大家上廁所；與此同時，他開始在走廊上來回踱步。那格浦爾的拉姆希達亞·提瓦瑞和P·M·巴特走過來站旁邊。巴巴擁抱二人。提瓦瑞哭了起來，告訴巴巴，他孫子死了。提瓦瑞曾在嘉爾·科羅瓦拉手下工作過，巴巴回應：“連嘉爾·科羅瓦拉也死了。” P·M·巴特插話：“巴巴，提瓦瑞升職了。他不再是所長，當了局長。” 提瓦瑞笑了，巴巴評論：“瞧，提瓦瑞為一事流淚，為另一事開心。”巴巴向他保證：“別擔心，我會再次見你。” 印地語組在大廳重新集合，巴巴指示尼蘭簡·辛總是坐他身邊，評論：“如果你坐在墻邊，就會開始打瞌睡。” 巴巴對大家說：“我害怕感冒咳嗽，因為會傳染。”并叫凱克巴德祝福他不要感冒。凱克巴德給予祝福，巴巴說：“每次，凱克巴德都給我同樣的回答：‘您不會感冒的。’” 巴巴接著詳細授述： **既然談到感冒的話題，我在進一步闡述之前，概述一下對古吉拉特語組和泰盧固語組講的話。人體在這個濁層面生病是自然的。可當一個人在至愛的愛里失去自己時，身體就對疾病免疫。在內部燃燒的愛火抵消身體紊亂。瑪司特對神的愛無與倫比。很少很少人擁有這種愛，身體不受影響。** **在伊斯蘭姆普爾有個叫丹迪·布阿的瑪司特。身體暴露于各種氣候，卻健康強壯。躺在戶外任寒暑雨淋，卻不受環境影響，也從不操心食物。他偶爾到某家吃飯。神愛之火在他內里燃燒！心與身沒有聯系。從頭到腳浸透愛。** **剛才說的，是愛神者。對那些成道而不重獲正常身體意識、卻回到身體者，身體對他們根本不存在，疾病不影響他們。這些是真正的瑪居卜。但那些成道后降到正常意識并生活在人類中間者，他們的身體易患各種疾病，就像普通人。** **你我之間有何區別？我知道這個身體只是個外套，就像我穿的外衣。這不是單純的確信或理性知識；我持續不斷的體驗是這個身體只是個外套。該體驗你們沒有。我的持續永恒體驗是：你們都是我，都在我內。我同你們，同萬物渾然一體。我以神圣權威如是說。** **現在談談凱克巴德。有時候，我叫他把手放在我頭上。凱克巴德愛我，體驗我，想見我時就能見我，一天24小時持我的名。能隨意在黑暗中制造光，在光中看見我的形象。盡管有此體驗，證悟完全是另一回事，還遠著呢。凱克巴德把一切交給了我。我叫他把手放在我頭上時，他會猶豫，有時哭著說：“巴巴，我知道您是誰。您為何叫我這么做？您是一切的一切。我怎么能祝福您？”我命令他服從，因為服從比愛更偉大。跟所有的靈性體驗相比，服從要偉大得多。** **你們每一個人，每一個滿德里，一切眾生皆是神。為什么？我明白。我對整個造物界負責。如果我不在，就什么都沒有——沒有你們全體，也沒有整個造物界。這一切在，歸因于我的存在。** **拿尼蘭簡·辛為例。如果他不在，哪有世界對他存在？這一切在你內里，與你同在。尼蘭簡看見這個造物界——整個宇宙——因為都在他內里。酣眠時尼蘭簡意識不到身體或環境。所有這些都哪兒去了？對尼蘭簡不復存在。可他一醒來，這個造物界又在他面前，因為一切都在他之內。這適用于你們所有人。** **每天你在深眠時進入神的最原始超越超越狀態，什么都不存在。你逐漸醒來時，首先經歷夢狀態，你完全醒來時，便創造宇宙及其中萬物，再次意識到這整個演出。你在深眠中吸入一切，醒來又創造出來，因為一切在你之內。尼蘭簡每天醒來，看見這個世界，入睡時世界消失。尼蘭簡在深眠中完全清醒，是絕對必要的，屆時將是一切的結束。此乃神的有意識狀態。** **每天，每個人都進入超越超越狀態（帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪），但沒有意識。只是深眠狀態。當超越超越狀態的神從深眠狀態醒來，便看見這個世界并體驗二元。人人都在尋求合一，在深眠期間進入該狀態，卻意識不到；他一從深眠中醒來，就看見眼前的二元。所以你們必須有意識地覺知在原始深眠狀態中的合一，只有那時這個二元才消失。想象一下在深眠中完全清醒是多么不可能！聽來荒謬卻真實不虛，獲得該狀態則有可能。但要抵達該狀態，據說必須歷經無數周期。** 巴巴叫阿婁巴念一首哈菲茲的詩，講的是成為愛神者的困難。阿婁巴念完，巴巴評論： **哈菲茲說，“成為愛者決非玩笑！”一旦成為愛者，你就僅僅是塵土，10萬個這樣的愛者中，只有一個能夠在若干周期后脫離這種幻相糾葛。為何只有一個？為何如此困難？神遍及一切。無所不在，在萬人萬物。為何那么不可能？那只能怪你自己。心中有無數念頭。因為心，你想象一切。我都不知道它怎么制造這么多念頭！其運作不為我們所知。要止息心，取決于我。拿你的呼吸為例。我們從不注意呼吸，因為這是自然的。無論睡或醒，呼吸持續著，因為對生命是自然的。同理，思想的運作也是自然的。** **神比你的呼吸離你還近。可你不知道。你此刻就在呼吸。正常而穩定。可當你快跑、登山或干重活時，呼吸變粗重。這時我們才知道自己呼吸吃力，有覺知。假設有人企圖勒死你，你會意識到何為呼吸。你就知道呼吸乃生命本身。** **愛有兩個階段：第一個是情感、情緒、舍棄階段。在第二個階段，愛者因至愛不在而瘋狂，無法忍受分離痛苦。這時神對于他就是呼吸。沒有神，他活不下去。除非且直到獲得合一，愛者感到仿佛窒息。比方，男子愛上美貌女子。總是夢見她，像離開水的魚兒。我們讀過這類故事。這只是凡人之愛。而一旦神的愛禮賜予人，獲得這種愛禮者所經歷的無限騷動，簡直無法想象。這種愛帶來地獄般折磨，外表上卻不露跡象。** **你們會說，令人失望的是，只有極少數人獲得神的這種禮物。我有能力把愛與服從之禮物賜予任何人和每個人。明天，我會用五分鐘告訴你們，怎樣接受該禮物。我隨時能賜予每一個存在的個體。我召喚你們全體來此，就是為了這個原因。我來看看，誰有膽量從我這兒接受這個禮物。明天，五分鐘內，你們就會知道，自己是否受之無愧。賜予和接受禮物容易，同時又幾乎不可能。明天，我用五分鐘說明。重要的就那么多。但在實在面前，所有這些闡釋、語錄等等，都無關緊要。畢竟，這一切都是一場夢。你們在這里經驗這一切，可實際上你們在做夢。** **比方，假設尼蘭簡·辛睡了。做夢。夢中看見這個印地語組坐在我面前，聽我授道。巴巴告訴尼蘭簡：“醒來，這全是夢！”** **可在夢中，尼蘭簡反問巴巴：“我親眼看見您和聚會者都在這兒，怎會是夢？”不過，他幾小時后醒來，方知那確實全是一場夢。在夢中巴巴告訴他是夢，現在他發現的確是夢！尼蘭簡的夢是夢中之夢。這是一場夢，你們卻意識不到！因為沒醒。你們在此所經驗的一切，皆是夢。一旦覺醒，你們會發現是夢，這個夢也包括巴巴。** **少年時代，我愛讀哈菲茲的詩。此刻我永恒地體驗哈菲茲所說的。此刻我是那個至愛。一個又一個時代，我來到你們中間。我在一切萬物里。無論世人接受與否，我就是唯一實在。** 巴巴改變話題，談到自我或“我”。 **現在談談這個“我”。你們的“我”與我的“我”有何區別？一個人可能智力上理解自己是神，但那種理解不會給他“我是神”的確信。沒有該確信卻自稱是神，就是冒充——不會被神寬恕的唯一罪過。** **在這方面哈菲茲說：** **“靠情感我以為潛入了海底，** **可抓住的只不過是泡沫而已。”** **惟有我是真理。我是至古者。我在你們每一個里面。埃瑞奇是埃瑞奇。他是埃瑞奇，所以自稱埃瑞奇。同理，我也不能阻止自己說我是至古者，因為那就是我自己。埃瑞奇讀了《神曰》，就會明白自己是神。但這個理解不會給他是神的體驗。** **明天，我給你們講愛與臣服。不要為家人要福利、健康或金錢。不要以為這是要我祝福的良機。不要期待這類東西。倘若你是帶著那種想法來的，但凡你已有的那些也會失去。有圣人、瓦隸和圣雄去滿足你的欲求。去找他們滿足你的欲望。但如果你想要真東西——成為神——我則掌握著鑰匙。** 巴巴接著如對泰盧固語組所做，解釋了三類商人——夏-沙達伽（皇商）、批發商和零售商。 在印地語組去用午餐之前，埃瑞奇宣讀了巴巴頭天晚上在美拉扎德授述的《頭與頭發》： **神是無限實在，宇宙則是無限幻相。但二者卻不是同樣意義上的無限。神獨一無限，幻相數量無限。神是無限一體，幻相是無限二元。神永遠是。幻相始終不是。無論有無幻相，神一直無始無終，幻相則始于幻相并止于幻相。** **無限幻相包括無數的日月星辰和世界。整個造物界在幻相中繼續無窮盡地進化。** **比方，人腦袋上長滿數不清的頭發。剃掉全部頭發，頭發并不停止生長；又重新長滿頭。即便禿頂，只是頭發沒了；頭還是頭。** **與獨一的頭相比，頭發，盡管不計其數，幾乎毫無價值。頭發的生長或消失，根本不影響頭本身的價值。賦予頭發的價值主要是裝飾，作為吸引手段和自滿誘惑。** **同理，也可把產生無數念頭的個體心，同一個長滿無數頭發的頭相比。個體心能夠容納、產生和吸收無限數量的念頭。實際上，一切的能量和物質都只是心本身的產物。** **為理解神——唯一實在——的無上重要，讓我們把神比作心，把造物界比作頭發。這個例子當即表明，相比頭發，惟有心無限重要。同理，我說，同只有頭發價值——誘惑并制造虛榮自滿的頭發——的整個造物界相比，神具有無限的價值。** 埃瑞奇讀畢，巴巴開玩笑：“昨晚我瞧見庫瑪謝頂的頭，想到了這些。” 又說：“任何人想看見我的真相，惟有通過愛才能做到。這種愛我能夠給予，想接受者必須勝任。這需要膽量！”之后人人去用午餐。 午餐后，12點50分，巴巴遣達克去帳篷叫醒午睡者，并指示他在他們醒來后，叫他們再睡5分鐘，之后來大廳。 1點鐘都回到大廳，達格萬的韋希奴·夏瑪唱巴贊。巴巴擊鼓伴奏，并表揚夏瑪的演唱，又把鼓還給他，說：“小心保管，因為我演奏過。” 安拉阿巴德的斯利瓦斯塔瓦穿著外套，巴巴問他為啥不脫掉。“你坐在這里參加撒晤斯，怎么像個閃電訪客似的？”他問。 斯利瓦斯塔瓦恭敬回答：“在您跟前那么做不禮貌，因為我是坐在萬皇之皇的達巴（朝廷）！出于對您的尊敬沒脫外套。” 巴巴微笑評論： **的確如此，但很少人想到！甚至有些高道尚未見我。我無限得連自己都難以測量我的無限，雖然我體驗到我是一切中的惟一者——無所不在。我是一，我也存在于你們。實際上，沒有區別。你們是什么，我是；我是什么，你們是。但坐在這把椅上時，我永恒自由，也在你們全體里面受縛。所以我說，我永恒自由而又永恒受縛——永恒處于極樂又永恒處于痛苦。我們在閑聊一個嚴肅話題。** 談到虛偽，巴巴說： **不要有哪怕絲毫的虛偽。偽裝是神無法寬恕的唯一罪過。無論一個多么卑劣的無賴，如果他作為無賴跟人來往，并公開承認是無賴，就能被寬恕。行為舉止表里一致，就不是偽裝。** **世上有七個這種偽君子，其中三四個，滿德里認識。他們自稱得到美赫巴巴的祝福，是我的傳人。每一個都有大批跟隨者。他們現在不再偽裝。富賈要人曾去敬拜他們。給他們戴花環，用車載他們兜風，等等。我予以制止，并寬恕他們。現在他們不再偽裝。（注：美赫巴巴雖未提這些人的名字，有一個可能是馬內克·梅塔，他冒充靈性導師，在孟買有一批追隨者。美赫巴巴容忍他的胡鬧幾年。梅塔自稱是巴巴和孟買愛者之間的媒介。當他沒有加入新生活時，巴巴中斷與他的聯系。梅塔逐漸失去追隨者，發現孤身一人在孟買的空蕩會堂里。幾年后，1950年代在孟買的一次達善中，他真誠向巴巴懺悔并祈求寬恕，巴巴寬恕了他。）** **我告訴你們這個的目的是：如果你愛我，就沒有理由對他人隱藏你的愛。但如果你不愛我，就不要偽裝，對他人說你愛我。如果你覺得我是阿瓦塔，就大膽對他人這么說，但如果你不覺得，就別偽裝。** **你們怎么知道我是至古者？你們會說：“巴巴，您這么說，我們相信您。”我憑我權威說我是阿瓦塔，可你們怎么知道我是？你們只是呼喊“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”我是那，對此毋庸置疑。可你們怎么知道？** 無人給出滿意答案，不過許多人說，對巴巴的信心向他們揭示巴巴是阿瓦塔。巴巴回應： **即便你的信心是錯的，我也希望你們說出對我的感受。保持堅定的信心。堅守真誠的確信。無論內心感到什么，都公開宣布。切莫偽裝。這一點最重要。在《神曰》中，我解釋了每一點。** **如果斯利瓦斯塔瓦覺得我不是阿瓦塔，把我視作愛神者，沒關系。順其自然；足夠了。但之后要堅守自己的信念。** **我也在神的層面。不同層面的求道者，認為我屬于他們那個層面。還有人認為美赫巴巴是賽古魯，不是阿瓦塔。我也是那。假如有人說我是騙子，我也是那。要知道，但凡你們所想到的，我就是那。** **不要讓偽裝扭曲你們的感受，虛偽永遠不為神所寬恕。我已成為你們；你們無能為力，但我能幫助你們成為我。** **那些在我里面失去一切者，將永遠在我里面找到一切。** **惟有我是萬人萬物。如果斯利瓦斯塔瓦認為巴巴是阿瓦塔，那是巴巴認為巴巴是阿瓦塔。認為是騙子也一樣。在印度有個常見的事情。人們一見到身穿赭衣的薩度，就蜂擁而至。如果有一個人開始崇拜他，成百上千人就會效法。** 這時，巴巴復述了法吉爾·布阿的故事：盡管他腦子壞了，普納的天真民眾是怎樣開始崇敬他的。 **靈性道路完全不同。無比艱難。我們在道上每走一步，都要極其謹慎。每前進一步都會膨脹自我。“我已取得這么大進步，人們將擁戴我，送來供養，崇拜我！”這類念頭滋養且膨脹求道者的自我。自我滿意，事情開始發生，導致其墮落。他不明白是怎么回事。有時候他企圖聚眾祝福他們。他明知自己未證悟，知道自己不是那，卻把群眾聚集到自己周圍，有何樂趣！他一直知道自己只是常人，沒有什么靈性能力，能獲得什么快樂？** **缺乏永恒極樂，何以導致求道者偽裝？在座每個人都說：“我坐這兒，我富有，我開心，我不開心。”埃瑞奇說他是埃瑞奇。尼蘭簡·辛說他是尼蘭簡·辛。埃瑞奇說他很健康。尼蘭簡也這么說。根源在于“我”。** **這個“我”在每一步都膨脹。膨脹的表現使他要求越來越多。這個“我”持續膨脹。在靈性道路上進步者，其自我也膨脹。“我”愈發升高，愈發強烈堅持自身權利：“我要祝福民眾，我要賜予孩子，”等等。“我”就這樣堅持下去。** **但這個“我”從何而來？埃瑞奇出生時，懵懂無知。可一生下來，他身上的“我”就開始哭著要母奶：“我要吃奶。”從埃瑞奇出生，這個“我”就直接或間接地堅持自己的權利，并隨著時間的推移而成長。這個“我”一旦開始，就日益強大。糾纏于這個“我”的埃瑞奇，從不問自己從何處來，為何而來，要到何處去！** **這個“我”的根源在哪兒？最初，在超越超越狀態，什么都沒有。你們會發現這在《神曰》中有解釋。忽然間，“我想認識我是誰”的心血來潮（拉哈）產生。那個原始“我”，就是這個假我或自我的根源；它從那時開始，一直到融入其原始狀態“我是神”之前，將繼續下去。這從頭到尾在《神曰》中都有解釋。永恒乃無始無終。但因神超越超越狀態中的心血來潮，這個“我”得以產生，一直活躍到有意識地獲得其原始態。因此，在成道之前，對人冒充神圣乃虛偽之極。** **至此我們講了虛偽；現在我們解釋奇跡。這對愛我并想了解我的方式者，極其重要。我接到東西方和世界各地的來信，稱我施了這個奇跡那個奇跡。可我之前宣布過，也告訴了古吉拉特語組和泰盧固語組：我自從來到你們中間，尚未施過一個奇跡。** **當我打破我的沉默時，將是我的第一個和最后一個奇跡。在本初我施了一個大奇跡——我的整個造物界奇跡。我開言時將再施一個奇跡。** **人們寫信告訴我奇跡。如果奇跡發生，歸因于他們對我的信愛。克夏夫·尼伽姆來信提到，羅姆達斯做克坦時一名女孩復活了。女孩復活有可能是因為羅姆達斯對我的信愛；但不是我的奇跡。** 巴巴接著叫克夏夫·尼伽姆和薩度羅姆達斯，對撒晤斯組講述了整個事件。他們講完，巴巴叮囑羅姆達斯： **羅姆達斯，聽我說。孩子復活不是我的奇跡。有可能是你對我的愛使她活過來。但這并不重要。沒什么了不起！你要是在我的愛中死去，才真正了不起！好好記住。從現在起要小心警惕。切莫讓你的“我”戰勝你。群眾可能圍著你，你一旦陷入，必定墮落。那樣你就完蛋。** 巴巴轉向尼蘭簡·辛，開玩笑：“我叫你休息一小時，這會兒你又打哈欠！我深愛你，想調侃你。” 相比亡童復活，巴巴復述了諾澤·達達禪吉的飛機失事，同亡童復活對比。并再次強調：“最后時刻口念我的名死去者，將來我這里。” 巴巴又談到孟買的納羅吉·達達禪吉和全家人的愛： **納羅吉妻子死了，小兒子（特姆通）死了，最近諾澤又死于飛機失事——每一個都是口念我的名而死。全家人（財務上）依靠諾澤。瞧他們的愛！對諾澤的死，他們沒有耿耿于懷，因為他們知道，無論發生什么，皆按巴巴的意愿發生。都沒有對他的死過于難過，這樣的愛使我感動。如果你們談奇跡，這才是奇跡！** **關于諾澤，在我面前有兩件事。他飛機墜落的消息傳來時，家人希望我不會讓諾澤死，因為他的遺體尚未找到。另一方面，我面前的現實是，全家人都愛我。他們發電報給我，我回電說，如果五天內發現諾澤的遺體，就運到美拉巴德。我想考驗納羅吉、兒子達拉和霍瑪、女兒阿娜瓦絲、羅妲和娜格絲的愛。一周后在湖中發現飛機，撈出諾澤的遺體。這場悲劇發生時，我去普納換換環境。但這里的恰瑪卡（奇跡）是失去親人者的愛，和他們對我的意愿的默默順從。全家人表現出來的真正奇跡，是他們對在我換環境休養期間打擾我，而感到遺憾。** 巴巴接著講到，哈默坡旅行期間看見那個盲少年，以及想賜他視力的沖動。最后，巴巴說：“我告訴你們，我是阿瓦塔，瞧我怎么講話的！我不該講這些。我必須托巴-卡珞（懺悔）！”于是輕拍自己的臉以示懺悔。 巴巴接著談到女子專場撒晤斯活動： **我對古吉拉特語和泰盧固語組談了此事，也想和你們商量，以便你們當即做出決定。我的美國愛者通過鄧·斯蒂文斯給我捎來口訊，迫切想要我去看望他們，哪怕只是幾天。我回復說沒時間。對我來說，沒有什么男女。哪里有愛，我去哪兒。我若愿意，能在五分鐘內召集大眾；可被群眾圍著，沒什么了不起的。** **你們要盡力安排女子撒晤斯，但要記住我口袋空空，我會帶5至7名滿德里，他們的旅行和膳宿費用得由你們支付。但任何情況下，都不準男子參加這次撒晤斯。將只為婦女兒童。我去的話，會去邀請我的所有地方。** 尼蘭簡·辛問：“您會來德里我的學院嗎？所有學生都愛您。” 巴巴微笑，戲謔道：“只去10分鐘。” 談到以他的名義工作，巴巴說： **每一次，我都告訴你們，要越來越愛我，要對他人講我的愛。今天，我想強調的一點是：對他人講我的愛之前，首先檢視自己內心，確定你愛我，是否當之無愧。** **以巴卜·拉姆帕薩德為例。假設他對人們講美赫巴巴的愛，說：“巴巴是阿瓦塔，一切都取決于他的意愿，我們應該不受任何境遇所影響。惟獨巴巴真實，其余皆幻相。沒有他的意志，樹葉都不會動。我們生活的責任就是愛他。”突然接到電報，說他家被盜10000盧比。如果巴卜·拉姆帕薩德哭叫起來，顯得無比苦惱，這對他的聽眾會有什么影響？他們心里會感到巴巴的愛嗎？他們難道不會認為：巴卜·拉姆帕薩德所說的全是空話？他自己陷于幻相，卻告訴別人一切皆幻！但如果巴卜不受消息影響，人們就會覺得：是的，他心里真愛巴巴！** **如果你們中任何人在面臨逆境時，不受影響，保持平靜，不管這類干擾消息，繼續講我的愛，那么成千上萬人就會開始愛巴巴。讓你的生活本身，成為我給他人的愛訊。一個真誠愛者，能夠造就成千上萬個愛者！** 茶間休息之后，巴巴注意到許多人從拜亞·潘代那兒買他的相片，評論：“你們離開這里回家時，除了我的相片，應在心里帶上我走。” 巴巴如對前面兩個語組一樣，談到依靠他的滿德里和家屬。解釋說如果他們能為滿德里等的一年開銷，可力所能及捐一些，作為對他的宇宙工作的分擔；如果沒有錢捐，也不必擔心。他們甚至可以捐一盧比，但不應當挨家挨戶募資。 “我想減輕我的負擔，”他說：“你們都不應以違反我意愿的方式募資，從而加重我的負擔。”巴巴最后說：“錢對我沒有價值。錢要么制造面紗，要么揭去面紗！” 巴巴隨后談起五位至師及他們的個性，還講了早期美拉巴德的這件事： **那些日子，古斯塔吉負責庫房，給窮人發口糧。阿美納伽和周圍村莊的很多窮人來領糧食。** **阿美納伽的一個老頭常來，對我說：“巴巴，我想把我的一切獻在您足前。”** **我說：“至今，我尚未遇到一個有你這種奉獻的人！太棒了！”?我問他有幾個孩子。** **“七個孩子，一個老婆！”他說。** **我問：“你要獻給我什么？有錢嗎？”** **他答：“我沒錢，但我把全家獻在您足前。請照顧我們。”他的回答令我大笑。沒料到這種奉獻！他讓我見識了一種新型奉獻。** 談到承諾，巴巴說：“自古以來，我一直承諾又違諾；但我實話告訴你們，到目前為止，連一個承諾都從沒違背過！” 巴巴開玩笑說：“凱恩在我耳邊嘀咕：今天談的夠多了。所以我要在5點離開，去美拉扎德。” 眾人大笑，巴巴叫休息10分鐘。大家重進大廳后，巴贊演唱。然后巴巴說： **明天，我會對你們講5分鐘，談談愛的禮物。我將測驗一下，誰理解了愛。我要看看，誰有足夠的膽量配得這個禮物。如果我叫你們做的，你們做不到，也沒關系。如果你們覺得受之有愧，也別擔心。你們勇氣不夠，在你們每一個內里的我，又能怎樣！不過，有一個補救辦法。臨終之際，如果你念記我，就會來我這里。** 伽亞·帕薩德·卡勒說：“如果那時我們有意識，就能持您的名。” 巴巴解釋： **要在那時有念記意識，你們就應當從現在念記我開始！我一直不斷地持自己的名。你們也同樣應當每時每刻不停持我的名。倘若你們活著時做不到，至少在臨終一刻記住持名！對于你們，這是從一切束縛中解脫自己的惟一辦法。** **（哈默坡達格萬的）韋希奴知不知道，他前生有多少孩子？你已忘記出生過多少次，有過多少個家庭！你已忘記這一切，可它們的束縛仍然與你同在，你又通過建立新家庭在制造更多束縛！惟有我的名能把你從這一切束縛中解放出來。** **說生說死純屬空談。這都是過眼煙云。就像電影。暫時有什么在我們眼前，我們看見；一旦不在，我們就忘了。不存在諸如生死、形體、父母、兒女之類的東西。但你們對這個故事一無所知。你們在束縛中！惟有念我的名，才足以把整個世界從糾葛中解脫！** **在我放棄肉身60年之后，你們將發現世界上發生怎樣奇妙變化，將有多少人持我的名。將有成千上萬人，為我的名犧牲生命！而你們有多么幸運——我在你們中間，你們坐在我面前，我告訴你們在臨終時持我的名！60年后則不會有人告訴他們持我的名。** **牛奶加熱煮沸時會溢出容器。不過，當你們開始在我的愛里沸騰時，應當在內心沸騰，不要像牛奶外溢表現。** **愛不是對人談論或表達的東西。而是要保守的秘密。** 巴巴改變話題，講到安得拉工作者中間的分歧，他又是怎樣解決的。之后，達格萬的韋希奴應巴巴要求，又唱了幾首奉愛歌曲。演唱期間，巴巴的掃視目光觸動了每一顆心，他們體驗著他的愛，淚水盈眶。仿佛神圣至愛在把全體融入他的愛洋！ 巴巴離開大廳后，沒有坐車，沿路步行一段，到樹下靜靜地坐了一會兒，手指在空中舞動，專注于承受撒晤斯組的負擔。5點20分，巴巴站起，坐上車去美拉扎德。全體佇立著，目送轎車離開。 翌日，11月21日，巴巴早晨7點半到達美拉巴德。到小屋之后，又去看望夜間腹瀉的尼蘭簡·辛。巴巴建議他喝些葡萄糖水和果汁，晚上喝杯牛奶。叫向他放心：“你很快就會好。” 巴巴又回到小屋，同滿德里議事。8點20分進入大廳，叫未眠者起立。師利帕特·沙海站起，巴巴問他：“你為何沒睡？”他回答，頭晚吃太多了。巴巴幽默地轉向普卡：“你的影子落他身上了？” 馬特拉·杜塔·夏斯特里也沒睡。他背誦了一首阿瓦塔奎師那降臨的梵文頌詩，隨即失聲痛哭，求巴巴寬恕他的罪過。巴巴叫他過來，慈愛地擁抱了他。 巴巴安慰馬特拉·夏斯特里時，有人評論：“有什么讓他心神不定，所以無法入睡。” 因此巴巴對馬特拉·夏斯特里解釋： **別害怕。什么都不必說。我如果是阿瓦塔，就知曉一切。我為之而來且能給予的唯一東西，就是寬恕。這對那些被寬恕者無上重要。基督常說：“我寬恕你，我寬恕你。”有人把這視為他的帕薩德（真正禮物），但普通大眾理解不了他。** **如果我是阿瓦塔，一切都將被寬恕。如果我不是阿瓦塔，求我寬恕又有何用？實際上，沒有什么要寬恕的。沒有什么好與壞。你們由于束縛，才那樣看待。在束縛中，有好有壞；但終極上一切皆零。摩耶對你存在，不對我。** **假若我告訴尼蘭簡·辛，我寬恕了某事，這意味著什么？意味著我把他從此事的束縛中解放出來。但凡被寬恕的，都是摩耶的束縛。對于我，寬恕不是大事。既然什么都不存在，去寬恕誰，寬恕什么！** **當我說我寬恕你時，會發生什么？你的二元束縛松懈，寬恕用不了多少時間。** **假設有一堆干草。一根點燃的火柴，立刻能把它燒掉。這堆東西是什么？碎草稈而已——業相！所以對我來說，無論你積累的罪孽污垢，我不費時間就燒掉。神圣寬恕不費時間就燒掉它們。** **所以，我寬恕你，夏斯特里。別擔心念頭。隨時持我的名。讓念頭來；別擔心，但繼續念我的名。** **這個我曾對滿德里解釋過兩三次；今天我告訴你們。是個好例子。你被蚊子叮，感染瘧疾。作為預防，你使用蚊帳。盡管如此，蚊子在外頭嗡叫，準備叮你。但蚊帳使你免受叮咬，結果沒患瘧疾。蚊子就像你的念頭；而蚊帳，無論新舊好壞，就像我的名、聯系和陪伴。當你在蚊帳——巴巴的名——內時，外頭嗡叫的成群蚊子——你的好壞念頭——就碰不著你，你將免患瘧疾——束縛。所以，要一直想念巴巴的名，無論你會有什么念頭，不必擔心。** 夏斯特里有一剎那懷疑美赫巴巴的阿瓦塔身份，這使他煩惱。他沒把這告訴巴巴，便祈求他寬恕。巴巴沒要求任何解釋，便解決一切。這件事堅定了夏斯特里對巴巴的信心。 接著，巴巴靜默，只是微笑。過了一會兒，說： **現在，我用五分鐘時間對你們講講我想給你們的愛禮。今早凌晨2點，我又想起這個。不要激動之下立馬站起，但要首先捫心自問，你能否過我希望你過的生活。如果你誠實地認為自己能，就過這樣的生活。但別讓你的自我讓你這么說。如果你不能過這樣的生活，也不必擔心。這相當容易，可因為太容易，所以太困難！如果你這么做，很好；否則，這個愛禮將只能由我在恰當時機給予你。** **現在，仔細聽著。無論我要告訴你們什么，都要妥當考慮，莫倉促接受。可能的話，就做；否則，就別做：但切莫擺姿態說：“我會做。我有能力做。”** **從明年2月15日開始，我要旅行一年。從2月15日起，一年之內每天（午夜），一日（出聲）念我的名14遍，次日念28遍——第三日再念14遍，第四日28遍，以此類推——14和28、14和28次——一次不多，一次不少。整個24小時期間，千萬別（出聲）念我的名！（注：但可以盡量在內心默念。）這被稱之為愛的奉獻。在日常交談中，當你不得不對人談到我時，可以提我的名字；但在生病、事故或諸如此類的好壞事件期間，不要說“巴巴”。午夜12點整（念名），一秒不差，記住！** **24小時期間，必須特別注意，不要提我的名。你越記住，越有失口的危險。倘若有人使勁打你，你無意識地脫口說出我的名，則意味著你的嘗試失敗。所以要無比謹慎小心。要說的我都說了。現在由你們自己盡力而為。** 阿達希·卡勒問：“我們叫父親‘巴巴’，如果不能用這個詞，該怎么稱呼？” “這種情況下，你可以叫他巴巴，因為你指的是他不是我。不過那時，你不能想我。” 巴巴問尼蘭簡·辛：“你認為世界上有沒有人能做到？” “可能吧，”他回答。 巴巴笑了。有一位男子問：“誰要是沒手表看時間，該怎么辦？” “這種情況下，你還不如問，誰要是午夜12點生病，或必須上廁所，該怎么辦！確實困難。當我說你一天24小時之內不得想我，這極其困難。你肯定會想我！”巴巴答道。 斯利瓦斯塔瓦說：“可您不該撒刺兒！”——指制造困難。 “我干嘛撒刺兒？”巴巴回應。“惟一重要的是，你們在午夜念名后——余下24小時必須保持警覺。” 斯利瓦斯塔瓦評論：“您會使我們失敗的，巴巴！” 尼蘭簡·辛補充：“上次，我的朋友哈瑞昌德·辛來達善，您叫他每天午夜念5分鐘您的名。后來，他告訴我，對于他來說，在某個特定時間念5分鐘巴巴的名困難，整天念反而容易。” 巴巴回應：“24小時保持警覺是多么難！你們只須一夜持我的名14遍，第二夜28遍；除外，在其余時間小心注意，不要想我。誰能服從，誰將獲得愛禮！” 這個聲明令撒晤斯組員驚訝，巴巴解釋： **靈性道路上，外在舍棄不是必要的。在世間，履行對親人的責任。但不要執著。為減輕執著，要不時地持我的名。這如果不可能，至少在上床和起床之前持名。遇到災難不要悲嘆，盡量平靜忍受，臣服于我的意愿。** **舍棄世界、妻兒和財產，沒有用。所需要的是心理舍棄。別餓胃，要餓心！外在舍棄時你帶著心，總是想家人、財富等等。** **自2月15日起，我將帶上三四個滿德里，留下其余的。我也將把一切的念頭留下——對滿德里的、對你們和其他人的。** 巴巴叫道拉·辛朗誦一首《格蘭特·沙哈卜》（錫克教圣典）中喜愛的詩。道拉·辛唱誦了幾行“主，高之最高”，巴巴笑道：“聽此令我高興。” 之后，如對前兩個語組，巴巴談到七天禁食，叫愿意者起立。幾個男子自告奮勇。巴巴望著普卡，調侃：“你太胖了，故被選中！” 對哈庫瑪特·賴，巴巴說：“你也相當健壯！行，你也入選。” 巴巴還選了德拉敦的韋林德·辛，說：“瞧我是怎樣捕捉錫克教徒的！我對你很滿意！我很珍愛古魯那納克。今天同一個那納克在世！” 羅姆達斯和昆吉·比哈瑞也被選中，就這樣從印地語組挑選了五人，從1956年2月15日起靠水禁食七日。巴巴叫未獲選者放心，因他們因情愿參加，等于已經禁食。 對被選中的禁食者，巴巴說： **明天我會給你們進一步指示。切莫認為，你們禁食以后就在靈性道路上進步了！有一次在安得拉，我讓一個人禁食40天。之后，他有一些內在體驗，開始讓人們給他戴花環和崇拜他。他還對人講他的體驗，吸引他們。** **我對禁食或其他方面的指示，看似容易，做起難。美國開始流行這股禁食熱，他們夸耀打破記錄！** **禁食不會增加愛。二者之間沒有聯系。所有的苦行、念神名（佳帕）、懺悔等等，與我叫你們做的這種禁食相去甚遠。所以，只要是我不叫你們禁食，干嘛禁食？你們如果自愿禁食，那就以胃飽心餓的方式禁食！這是最佳禁食。** 談到其愛禮的深刻意義，巴巴重申： **愛是什么都無需要求。** **你們午夜靜坐時，第一夜念14次“巴巴，巴巴”，第二夜念28次。就這樣，交替做一年。出現任何念頭，不要與之糾纏，只是順從一個約束，也就是不多不少14次和28次之約束。雖困難卻可能。不過，寶要想做，就會失敗，因為他在深睡中也不自覺地喊我的名！這是他的習慣。** **這對準備持巴巴名的人困難，因為在其余24小時你們必須格外小心，以免脫口說出巴巴的名——除了午夜的固定次數外。這意味著，你們每時每刻都將想著我。** **我沒必要告訴你們，你們會做到。如果你們說我應該告訴，就好像是你們無法做到似的，或者懷疑你們配不配愛我。** **愛這東西沒什么可談論表達的；只可體驗！不要認為你不能愛。倘若你一夜忘了靜坐持我的名，也不要停下，從次日夜繼續進行。如果你做不到這個，那么至少在每晚入睡前和早晨起床前真誠地想我，把你所有的好壞交給我。這么做的同時，要認識到，一切都屬于巴巴，此刻統統獻給他。我在《神曰》中，對心及其活動做了清晰闡述，閱讀后你會明白我的意思。** **在烏有之處，孰好孰壞？唯有神，無所不知無所不在。他也存在于你。他無限仁慈。他知曉一切。他知曉你的所有念頭。他知曉50年后你會想什么；既然無所不能，他何不停止你的念頭？哪有什么使用他的能力停止你的念頭的問題？你如果深思，就會明白我是好與壞的唯一做者！** **為避免復雜化，就做一件事：照我的吩咐做，丟開別的一切！照顧你的家庭，履行你的日常義務；但不要對之執著，盡可能多地想念我。這樣你就不會進一步深陷摩耶。** **記住我對你們說的話。不要區分好壞；不要認為你好，別人壞。有人詆毀你，污蔑你，不要擔心；要想念我。為他人的幸福而開心，同情困苦悲傷者。惟有這樣才會取悅我。** **生氣時，盡力不表達。你認為自己好，別人壞，就努力讓他像你那樣。但要友愛地做！你富有，就幫濟窮人。你的孩子或親人生病或遇到困難，你感同身受；對他人的孩子或親人，也像對你自己的那樣，感同身受。讓他人也像你一樣，享受幸福和財富果實。如果你能增強對他人的感情并相應行動，該有多好。** **在一體中，我與一切為一。** 巴巴還談到他的跟隨者去見圣人、圣雄等： **我不反對你們向這樣的真正偉大者致敬，但不要有目的地去找他們。我在一切地方，在萬人萬物。去見這些偉大靈魂有何害處？要尊敬比你們優越的人。想見圣人可以去見，但不要懷著必須得見他們的想法去。** **德希穆克博士是我的博學愛者。他看我去找瑪司特，向他們頂禮，也開始效法。發展到扛著瑪司特回家服侍的程度。這引起他和妻子之間不和。她開始納悶，我都對他說了什么，導致他這樣做！我聽說后，召見二人，告訴德希穆克：他可以看電影看戲消遣或消磨時光的方式，去看瑪司特和圣人。即便你們懷著靈性目的去見圣人、圣雄或瑪司特，也不會影響我；但如果你們想成道，就必須抓緊我的衣邊！別無他途。** 有人提問：“我經常拜訪莫提瓦拉巴巴，如果您召我來美拉巴德時他叫我呆在他身邊，我該怎么做？” **如果你在他那里逗留，就會制造麻煩。這就是我從不許滿德里當我不在時去見任何人的原因。有時，某個瑪司特可能叫滿德里做他不能答應之事。比如，我要滿德里成員禁食，如果他們有誰去見某圣人，圣人心血來潮叫他一起吃飯——他該怎么辦？和圣人一起用餐，有違我的命令；不接受提議，冒犯圣人。這種情形下，你應當不違背我的命令，又尊重圣人意愿。所以，如果午夜你在念我的名時，莫提瓦拉巴巴召見你，就告訴他：按照你大師的意愿，你必須去別處。你們都要記住：我是宇宙之主！** 經巴巴提示，埃瑞奇講了有關納西科一位瓦隸（穆斯林圣人）的一件事。當時巴巴要納西科的滿德里禁食一日。那位瓦隸拿著帕薩德走近一位滿德里，堅持要他吃下。他吃了。巴巴很不悅，命令滿德里：什么時候瓦隸給他們帕薩德，都接受，但不要吃。 巴巴總結：“因此，如果你們有我的命令在，那么接近他人時就要特別小心謹慎，無論他們靈性上會是怎樣偉大。” 上午9點半，巴巴叫休息一下。他到愛者的帳篷視察。詢問伙食情況，對克夏夫·尼伽姆說，對伙食有任何抱怨，都報告彭度。“但不是說你要他按每個人的口味和喜好做飯，”巴巴調侃：“那會使他瘋掉！” 對沃斯·迪奧·凱恩的岳父，巴巴說：“我很高興你來這兒。” 10點10分，在大廳重新集合。伽尼·穆斯夫的兄弟，阿卜度·瑞曼，唱了兩首格扎爾，巴巴非常喜歡。馬特拉·杜塔·夏斯特里又情不自禁站起，拍掌歌唱。最初無人隨他拍掌，但巴巴加入時，都紛紛效法。大廳回蕩著掌聲，在場者被愛舞的韻律感動。夏斯特里跳起舞，昆吉·比哈瑞加入。過了一會兒，巴巴叫停歌唱，評論：“如果你們知道怎樣愛我，你們的存在將會改變。你們的生命將終止于真正自由；可這不容易！” 應巴巴要求，幾個人講了笑話，11點都去用午餐。巴巴走進餐棚廚房，發現有一塊石階松動，責備工作人員：“這個你們沒看見？若有人摔斷腿，對我的撒晤斯將是災難。損失點錢，總比有人滑倒、失掉胳膊腿要好！”石階立即修好。 午餐后，巴巴在大廳接見來自哈默坡的克夏夫·尼伽姆和其他工作者。如對泰盧固語組，巴巴用類似方式解釋了怎樣以他的名義工作。（埃瑞奇用英語翻譯巴巴的手勢，再由克夏夫譯成印地語。） 茶后，下午3點全體在大廳集合，達格萬的韋希奴應巴巴要求唱了巴贊。巴巴轉向普卡，說：“你有嗓子嗎？” 普卡答：“我能說話，一定有嗓子！” 眾人大笑，巴巴問：“你有啥樣的嗓子？” 普卡說：“那得由別人評判。” 巴巴叫他唱支歌，他輕聲唱了一首，跑調。巴巴評論：“身子這么大，聲音這么小！你的嗓子只有你能聽見！” 巴巴微笑著補充：“我喜歡逗你，普卡！” 達格萬的韋希奴又開始唱，未唱完，德里的莫漢·拉·夏瑪加入，用充滿感情的聲音唱了起來。完畢，巴巴叫基申·辛唱，基申大聲唱道：“從濕婆的陽具，默文出現！捷美赫巴巴，捷默文！”他嗓音洪亮，200碼外都能聽見，全體與會者捧腹大笑。巴巴也微笑。（有時候巴巴盡情大笑，卻始終保持沉默。不發一絲聲音，只是滿面笑容。） 巴巴叫沃斯·迪奧·凱恩唱，但他借口喉嚨痛逃避。巴巴回憶：“在大師之家，有個帕西小伙唱得特棒。唯一麻煩是，一叫他唱，他就緊張，咳嗽結巴。不過一旦唱起來，他會不停地唱下去。” 巴巴問希若拉：“你的濕疹怎樣？用帕椎的藥沒？” 希若拉答：“用了，可不但沒好，還更難受。我感到不安。” “有什么不安？” 希若拉答：“我拿不準，可我不能回哈默坡了。” 巴巴逗他：“一想到你留這兒，就使我不安！我必須讓你的癢癥，還有這個新病消失。一治好，你就得回家。” “無論治好治不好，”希若拉說：“我只要巴巴，我要呆在這兒，以便天天見到您。” “那樣的話，”巴巴開玩笑：“你的濕疹就好不了，會往內擴散！身心都會患濕疹！” “管它往內往外，我就是不回家！” 巴巴對帕椎打手勢：“看在上帝份上，給他藥，讓他盡快痊愈走人！” 希若拉說：“我回家不需用藥。” 人人大笑，包括巴巴。巴巴安慰他：“別擔心，我會對癥下藥。” 3點50分，巴巴應村民邀請去阿冉崗，并叫印地語撒晤斯成員陪他一同前往。尼蘭簡·辛等身體不適或年邁的愛者，乘阿迪的車，巴巴帶其他人步行。到了村里，巴巴首先走進古老的布阿吉·布阿圣陵，400年前這位印度教至師讓人把自己活埋在此。圣陵被稱為達克塔-本特爾布爾——小本特爾布爾——奎師那的圣地。婦女們手托花環和阿提盤站著，唱完阿提，一擁而上觸摸巴巴的足，盡管這被禁止，但她們不聽，拜倒在他足前。巴巴在布阿吉·布阿的三摩地旁坐下，婦女們輪流向他獻花環。 巴巴對撒晤斯語組說：“阿冉崗村民貧窮，對我的愛卻深。今天我會訪問一些愛者家。” 大批群眾聚集，巴巴率領壯觀的隊伍，到一些村民家。村民邊跳舞，邊彈樂茲姆（手鈴鐃鈸），塵土四處飛揚。巴巴每到一家，人們都唱阿提，獻花環；在矮小的茅屋，巴巴含笑而坐。擁抱孩子們，提醒年長者在（1927年）赫茲拉·巴巴簡學校上學的舊日時光。 訪問完阿冉崗愛者的家，巴巴來到家屬宿舍。瓦露、拉妲、芭谷、姜古、姆克塔及其子女做了阿提。因美拉巴德的撒晤斯聚會，瑪司特穆罕默德和阿里·夏暫時住在那里。巴巴探望兩位瑪司特時，穆罕默德拉著巴巴的手，說：“大大，帶我去薩塔拉。” 彭度報告巴巴，穆罕默德不東西。 瑪司特穆罕默德厲聲喝道：“我吃飯的，大大；彭度撒謊！”巴巴不禁笑了。 下午5點半左右，巴巴同撒晤斯組回到美拉巴德。他問候尼蘭簡·辛的身體情況，建議他繼續接受帕椎的治療。接著巴巴到小屋，同從孟買回來的納瑞曼議事。納瑞曼報告巴巴，所有孟買愛者對其撒晤斯周都非常滿足。他們所吸收的愛，效力尚未消退。 下午6點，埃瑞奇把車開到小屋旁，巴巴在“捷”的歡呼中離開，去美拉扎德。 翌日11月22日，巴巴早晨7點40分到美拉巴德，在小屋與彭度、帕椎和韋希奴交談一小時，之后走入大廳。照例叫頭天夜里未眠者起立。有幾個站起，給出種種失眠理由。巴巴建議：“睡不著，也不用擔心。兩三個小時睡眠足矣。努力睡，別用雜念驅散睡意。努力了，還是睡不著，也別擔心。” 沃斯·迪奧·凱恩因護理尼蘭簡·辛，沒有睡覺。巴巴擁抱了他。 賴薩赫伯·羅摩賢卡說：“我昨夜夢見頭被砍掉，仍活著！” 巴巴辛辣評論：“如果你在醒狀態變得無頭而活著，那將是超棒！” 達格萬的韋希奴說：“我昨夜也做夢了。我唱巴贊時，看見巴巴和陪同者倒下。我嚇壞了，但隨即又看見巴巴在大廳里坐在椅子上。” 巴巴評論：“你看見其他人隨我一起倒下，很好。當我起來時，將和全體一同起來。當我打破沉默時，全體都將起來。這是真的。” 還有一人說：“昨夜，我眼前浮現阿冉崗場面，睡不著。我看見您把愛傾注給所有人。” 一位男子解釋，他沒睡，通宵望著巴巴的相片。巴巴說：“你能睡就睡；睡不著就繼續看我的照片。我睡不著時，看見世界上我孩子們的照片，還有我本人無所不在的相片。”又說：“在美國，尼魯因整夜在我身邊守衛，三個月未睡；白天讓他睡，他也睡不著。卻依然精力充沛，身體健康。你們已經睡了太久太久，現在我是來喚醒你們的。” 當天有濟貧活動，阿達希·卡勒說：“在羅摩時代，有個船夫為羅摩洗腳，在他面前做普佳（崇拜儀式）。在本次阿瓦塔時期，也許巴巴在窮人中找那個船夫，以便服務他？” 巴巴回應： **你猜得對，但我對這項工作的解釋也正確。我服務瑪司特，因為他們代表我身體的各個部位。有的是左手，有的是右手；有的是我的鼻子，有的是我的耳朵；每一個部位都對我的工作重要有用。從一開始我就一直告訴你們，我是高之最高和低之最低！我是愛之海洋，賜予你們愛，接受你們的愛。我還與你們同在。愛者和至愛皆一。最終成道后，你會發現，你愛我，其實是在愛你自己。** **我對古吉拉特語組，也在《神曰》中，解釋了阿瓦塔和賽古魯的區別。也就是說當阿瓦塔降臨，神成為人。賽古魯是成為神的人。** **世人說阿瓦塔出生，因為我成為你們眾生。事實上，是五位賽古魯把我帶下來的。在濁層面，不同的生物，根據相應的意識層次來看我。我在螞蟻形體中，同螞蟻一體；在人類形體中，同人類一體。我來到這個層面，便成為一切萬物。** **今天，我給窮人洗腳時，將是窮中最窮；你們要是持巴巴的名，會使一切失效。所以，你們必須按各自的宗教持神名。念羅摩或奎師那，都沒有妨礙，因為我就是他們。我對窮人的工作結束時，又成為我所是。我確認我是高之最高。真理總是真理，不能掩飾或改變。談真理時，不能妥協。要通過真理本身來接近真理：不能躲躲藏藏。** **有一天你們將知道，我說的全是真的，從該體驗中你們將明白：迄今為止什么都未曾發生，什么都沒在發生，什么都永不會發生！在永恒中，時間不存在。600年前有什么？那之前、再之前有什么？神過去是，你過去是；神現在是，你現在是！** **你用頭腦及其無限念頭理解不了這個。你能想象多遠？想象是無限的；無盡處即永恒。沒有時間這種東西。神永在。他是。永恒一直是永恒，沒有過去、現在和未來。過去發生的在此刻乃什么都沒發生！除了從無始之始就有的當下此刻，什么都沒有。這很難領悟，因為超出了智力領域。** 濟貧活動于8點45分開始，持續一小時。領來250名男女窮人，巴巴照例為他們洗腳，給每人4盧比。活動期間，印度教撒晤斯組念“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪！”穆斯林念“安拉乎-阿克巴！”這一次，巴巴也是親自洗窮人站過的桌子，似乎在清理什么。巴巴洗桌子時，讓站在旁邊的一個男孩站到桌子上，并為他洗了腳。之后巴巴用水徹底沖洗了桌子，指示彭度燒掉他用來擦窮人腳的毛巾。這次的窮人中，有幾個盲人，一個麻風病人。 濟貧活動后，巴巴在回小屋的路上，擁抱了斯利瓦斯塔瓦，開玩笑：“我感到冷時，就擁抱人。” 10分鐘后巴巴進入大廳。阿卜度·瑞曼唱了幾首格扎爾，之后大家去用午餐。 下午是個人和團體接見。召見拉瑪·喀丘瑞的弟弟，迪拉吉。巴巴問詢了拉瑪和子女的情況，叮囑他：“寶一直在我身邊，你要悉心照顧拉瑪、希拉和美赫納施，確保她們安好。現在你可以跟大家回家了。”迪拉吉原本被召來美拉巴德一個月。但一周后就奉巴巴之命回家。不過他很快就明白了緣由：家中發生急事，需要他在場。 接見結束之后，下午5點巴巴乘車回美拉扎德。 次日，11月23日早晨，巴巴7點半到美拉巴德。在小屋會見滿德里半小時，接著到大廳。照例叫頭晚未眠者起立并說明原因。普里塔姆·辛說：“巴巴，您不許我睡！巴巴徹夜醒著，我怎能成眠？”巴巴對此滿意，擁抱了他。 巴爾·基桑·巴克希的兒子拉爾說：“我想起您在德拉敦時我們度過的愉快時光，所以睡不著。”他邊說邊流淚，巴巴擁抱了他。 一人說，因為要他們24日而非25日離開美拉巴德，他失眠了。“我困難重重才來到這里，請假陪伴巴巴到11月25日。想到早一天離開，使我輾轉難眠。” 巴巴讓他放心：“你可以呆到25日。但那天我不來這兒，得處理這組離開和另一組到達中間的事。你已為此度過一個不眠之夜，相當于陪我到25日。” 那納克·昌德說：“其實我睡得很好，不過我站起來，希望讓巴巴擁抱！”眾人大笑，巴巴擁抱了他。 阿達希·卡勒說，他因想巴巴，睡不著。巴巴問他父親伽亞·帕薩德睡著沒有， 伽亞答道：“我睡得很好。因為阿達希的不安，我才能睡！” 昨天個別會見時，阿達希·卡勒表達了想跟隨巴巴的渴望，巴巴問誰來照顧他的妻兒。阿達希的父親對兒子的愿望很高興，完全承擔兒子的家庭責任。巴巴說次日會做決定，因此阿達希整夜琢磨著巴巴會不會接受他。 巴巴向聚會者透露了同阿達希會見的細節，宣布：“伽亞·帕薩德這樣的人，千里挑一！他出于對我的愛，把兒子獻給我，我對他非常滿意。”并允許阿達希從1955年2月15日起跟隨他一年。 巴巴指示聚會者，在他離開的一年期間，不要與他通訊。還談到午夜持名，說： **你們都必須專心致志。即使深愛我的天神天使，都無法測量我要你們從2月15日起，整整一年時間，交替在每日午夜持我的名14和28次的意圖。一天持我的名10萬遍容易，而按我的命令只念14和28遍則非常非常難——因為關鍵的是在其余時間，要小心絕不說出我的名。給你們這個指示的理由，是為了讓你們一天24小時都可能會想我，但對規定的出聲念名，24小時內在規定時間只做一次。** 一人插話：“這只有靠您的恩典才能做到。” 巴巴回應： **你對恩典一無所知！我如鋼鐵般強硬，我的恩典之流取決于尋求者的愛的深度。你必須汲取我的恩典！你坐在這個屋頂下，若要陽光照射這兒溫暖你，怎么可能？首先需要的是卸掉屋頂！** **記住一件事。你們可以一天24小時在內心盡量默念我的名；但只能按規定的時間和規定的次數，出聲念“巴巴，巴巴”。另一件事是，別忘了《25號生活公告》（《大局已定》）；想著我讀一遍。你們會說，我到安得拉給了女子撒晤斯，卻沒來德里。但要記住，我不受任何束縛。倘若我宣布此時是黑夜，你們應當毫不猶豫地同意！** **臣服極其困難。我自己都做不到！作為阿瓦塔降臨容易，可要臣服身、心、靈則不可能！哈菲茲說：** **“無論大師說什么，** **不加思索全心接受。”** **假設我告訴你，明日我去你家訪問，卻沒去；再次承諾，又沒去——繼續這樣做——你不要多想。你頭腦中不要有絲毫的懷疑。可誰能信任這個人心？哈菲茲說：** **“對你從大師那里聽到的真理，** **不要因自己理解不了而撒謊。”** **當至師說什么時，你不能理解其意。所以，如果你聽不懂，不要下結論說他在撒謊。如果你說至師撒謊，撒謊的是你自己，因為你無法理解他的話。** **從這兒，你們應當各自直接回家。沿途切莫中斷你的朝圣。來我這里本來就難；所以，你們走時，就直接回家。不然，就意味著你們來我這兒是半心半意。就意味著你們不是專門為我而來。** 巴巴舉了道拉·辛醫生的例子。曾是名醫和要人的他遭遇逆境，對巴巴的愛卻未減弱。他完全信任巴巴的意志，一切情況下隨遇而安。 上午8點45分，巴巴帶領印地語組上美拉巴德山，看了之前其他語組參觀的地點。不同小組分別和巴巴合影留念。10點返回，巴巴給予個人會見，持續到下午5點。在巴巴離開時，師利帕特·沙海朗誦了一首詩，之后，在贊美歡呼聲中，巴巴驅車回美拉扎德。 11月24日上午，全體撒晤斯成員和大多數滿德里，來到美拉扎德。巴巴詢問大家的健康。建議身體不適者咨詢尼魯或帕椎，巴巴還通過拜度在他面前把藥給他們。 巴巴談到馬哈拉施特拉邦的著名圣人，伽德戈·馬哈拉吉。馬哈拉吉已來到阿美納伽，住在阿克巴棉紡廠。阿迪早上去見過他之后，來到美拉扎德。告訴巴巴，伽德戈·馬哈拉吉邀請巴巴去納西科。他說：“巴巴是太陽，而我是只小鳥。我希望巴巴來納西科施達善。我是愚人，巴巴全知！” 巴巴指示阿迪：“去告訴伽德戈·馬哈拉吉，我不能去納西科，因為我必須用一年時間閉關。不過即使在我閉關期間，馬哈拉吉也可來見我。”（實際上，伽德戈·馬哈拉吉通過永遠來巴巴這里而見了他，因為不久之后這位圣人去世。） 印地語撒晤斯組參觀了美拉扎德。接著由巴巴帶領上閉關山。這次，巴巴還指出七株芒果樹苗，種子是馬德拉斯的一個瑪司特送給他的。 談到瑪司特，巴巴說：“在神愛中失去身體意識者，被稱為瑪司特。我很愛他們。我對他們的愛就像母親對孩子的愛。母親照料孩子，悉心清潔其糞便，總是慈愛地惦記他們。同樣，我對瑪司特也像個母親，全心關懷他們。” 之后撒晤斯組回美拉巴德，中午巴巴也來到。從奧蘭加巴德請來的卡瓦里歌手們，從下午2點半開始，演唱了三個半小時。巴巴心情輕松愉快，中間會解釋有些格扎爾歌詞的意思。 氣氛充滿神圣陶醉， 人人忘記一切，凝視美赫巴巴。 阿瓦塔的目光穿透其心靈，驅散黑暗。 個個喜不自勝，浸潤于 獨一存在者傾注的甘露。 這一次，阿婁巴情不自禁，一躍而起，手舞足蹈。幾名滿德里抓住他，領到另一房間，寶留下看管。 6點半，卡瓦里活動結束，歌手們離去。巴巴的上衣被頸間大量花環弄臟了。埃瑞奇拿掉花環，巴巴脫去上衣。埃瑞奇又取來一件，巴巴穿衣時，沉浸于自身，一時忘掉四周。他的身體一動不動，只見其手指以他才能聽到的調子舞動。一切靜止。在場者個個肅然，深深的平靜降臨。仿佛巴巴在自己的無限心里，為每一個心安排位置，將每一個人不可分割地縛于他。 突然巴巴站起，朝門口走去。從那兒，往回朝椅子走七步，又往前朝門口走七步。走出大廳，巡視聚會者，他的目光使他們心中的愛禮流淚。這是印地語組最后一天撒晤斯，至愛的目光令他們心碎。巴巴一言未發，坐進轎車，淚雨呼贊“至古者！神圣者”。巴巴離開去美拉扎德，美拉巴德的土地被愛者的痛苦淚水浸濕。隨著他的轎車駛遠，分離劇痛開始在每一顆心中悸動。 彭度、寶、韋希奴、考伊亞、納納·科爾、保·納圖等人，為撒晤斯語組安排了巴士去火車站；但經歷了伴隨巴巴5天的喜悅之后，離別的悲傷令人人淚如泉涌。好不容易才讓這些黯然神傷者坐上巴士。他們心里懷著巴巴，含淚離開美拉巴德。但離別之淚摻著陪伴他的喜悅，他們帶著悲喜交集的珍寶離去。 有幾人次日上午走，巴巴回到美拉扎德，又遣埃瑞奇回美拉巴德，對仍在美拉巴德者，宣讀了神人的訊息： **要頭腦幸福心靈愉快地帶走我的愛。我一直和你們在一起，但你們在返程途中和家中，要感受我的在。愿你們過著愛的生活，在這種愛里為我生、為我死。** 之后埃瑞奇趕往火車站，將打印的訊息發給即將啟程者。 石灰翻譯??田心校對