1960年5月12日，孟買的錫耶納-圣凱瑟琳學校校長、天主教牧師安東尼神父，來達善美赫巴巴。這位天主教牧師把一生獻給服務窮人。巴巴對他說： **我對你為窮人和棄兒做的工作甚感欣慰。通過服務被遺棄者，你實際在服務耶穌基督，因為他也被眾生甚至被自己的使徒遺棄。遺棄的象征就是十字架。因此，為被遺棄者服務就是為基督服務，而毋庸置疑，我就是他。 你工作時我與你同在，因為我自己在你里面。你的工作中將會有困難、缺乏支持和敵意反對，不過我會幫助你。你有我的祝福與愛。 基督的十字架也是犧牲的象征。因此我說，你應當犧牲全部身心，無保留地把自己投入幫助貧困兒童的工作中。通過犧牲一切，你將找到一切。** 天主教牧師很高興得到巴巴自發授予的這篇訊息，征求許可發表在他的季刊《基礎教育》上。巴巴同意，讓他重述訊息（已做筆記）。他照做，首段末句卻未提及，對此巴巴說：“你漏掉了最重要部分，”并重申：“毋庸置疑，我就是他。” 一個月前的一次，巴巴對滿德里談到耶穌： **耶穌有時會對門徒講述他們根本不懂的事情。但盡管如此，他們對他忠心耿耿，跟隨他到最后，因為他們知道這點：神人的工作遠遠超乎人類理解。 我的情況也相同。有時，我說的事情，你們茫然不解。現在是大周期的末期，因此我保持沉默，以便它孕育成果。我將發出唯一道言。無數這樣的周期已過去，我亦降臨過無數次。這并非我第一次保持沉默。沉默的保持以及隨后的打破，恒古以來時常發生。 原子裂變時，釋放出巨大能量。同理，當我打破沉默并且發出道言時，將釋放出無限智慧。原子彈襲擊地球時，以大毀滅的形式發生大動蕩。同理，當那個道言襲擊宇宙時，將以物質毀滅的形式發生大劇變；不過最重要的是，也將發生巨大的靈性提升。** 5月13日，200個哈默坡愛者抵達普納。巴巴去他們住的客棧見他們。安得拉愛者也來了，次日上午和下午，在古魯帕薩德，巴巴給兩組愛者施達善。并告知他們： **我對哈默坡愛者非常滿意。我知曉一切。盡管如此，我會聽你們時不時寄給我的報告，你們做工作向民眾傳播我的愛訊，我對此感到滿意。 我知道，去年在哈默坡安排的不間斷佳帕，對我的愛者是個緊要時期。該時期考驗著你們，而你們在對我的愛里最終勝出。這使我非常高興。特別是，在我的一個來自所謂社會底層的愛者邀請之下，我的哈默坡愛者們——不管階層、膚色或信條——在薩賽村聚會，作為巴巴大家庭的成員，在巴巴的愛里一起生活。 今天，我要再告訴你們一件重要的事。我是超越一切者。當我離開肉身后，你們，哈默坡和安得拉的愛者們，將因為對我的深厚之愛，被永遠銘記，永垂不朽。子孫后代將唱頌你們的愛，使你們萬古流芳。 從7月1日至12月底，我將進入閉關。該期間誰都不得試圖見我。今年剩余幾個月期間，要抓緊我的衣邊。在我的愛里保持開心快活，懷著勇氣和對我的信心，勇敢地面對一切情形。隨著我打破沉默的時間越來越臨近，將出現這樣的情況，我的衣邊從你們手中被奪走的風險越來越大。 你們對我的愛讓我很欣慰。** 瑙蘭伽的巴卜·拉姆帕薩德，從齋浦爾帶來一名雕塑家。他請求巴巴對雕塑家擺坐姿，拉姆帕薩德的愛使得巴巴答應了。盡管巴巴有時會為他擺坐姿，同時也說：“我擁有的，是哪門子愛？這是個麻煩；不過，我不能讓愛者的愛失望。” 5月15日周日，是普納的又一個公眾達善日，來了許多人。大批的哈默坡男女唱著巴巴頌歌，進入古魯帕薩德。他們都是窮人，卻耗資不菲，長途旅行而來。巴巴說： **我喜歡他們的愛！他們不需要開示和闡釋。他們懷著愛，為愛而來。對他們，我的擁抱和達善足矣。我不必承受對人們闡釋道理的頭痛。 每當阿瓦塔降臨，他總是接受窮困者、被踐踏者、落后階層和患病者的愛。漁夫是耶穌基督的侶伴，牧牛郎是奎師那的侶伴。現在看吧，正是這些人是我的愛者。他們貧窮，心靈卻純凈。他們的愛讓我滿意。 闡釋和開示，只是給來的學者和知識分子制造愛才有必要。不是給這些人的。** 一天，巴巴對聚會者說：“對我來說，你們都是總統、總理和內閣部長。他們可以來，他們可能來，他們將會來，不過那些為愛而來者相當不同。” 紐瑟文·薩達在他協助建立的社會服務機構“底層聯盟之友”工作多年。[ 注：印度獨立運動期間，紐瑟文·薩達（埃瑞奇的舅父）是圣雄甘地的舊交。] 一次他到古魯帕薩德時，巴巴對他說： **一個人應當獻出生命服務被踐踏者，服務被遺棄者和底層民眾中的神。所謂的底層賤族和我很親近。大概35年前在美拉巴德，我會給賤族孩子洗澡、施食和穿衣。甚至會清潔他們的廁所。** **最近，哈默坡地區發生一件好事。在一個清潔工邀請之下，我的愛者們——不管階層、膚色或信條——在薩賽村聚會，作為巴巴家庭一起生活。他們通過對我的愛得到的收獲，許多人很多年都無法企及。** 巴巴對一個常崇拜巴巴相片的愛者說：“全心全意地繼續對我的相片做普佳（崇拜），直到你能夠在自己內心做。越來越愛巴巴，直到內在見我。” 一天，有個梵文學者來，唱頌商羯羅的一些圣歌。巴巴說：“莫翻譯詩句。沒有必要。我喜歡聽圣歌的那德（音振）。它取悅了我，因為它來自于我。” 期間在美拉巴德，寶的女兒希拉患麻疹病倒，帕椎將此事稟報巴巴。巴巴問寶，他要不要去看她。寶回答：“讓我去何益之有？我不想丟下這里的職責。”寶沒有去，才過幾天，帕椎捎訊稱希拉已康復。 巴巴對寶說：“要是你去，希拉會死掉。” 后來，巴巴召寶的家人來普納，她們在當地旅館住了幾日。巴巴派車每天把她們接到古魯帕薩德。他問希拉：“美赫納施整天干些啥？” “他作曲唱歌。”她說。 “哪一種歌？” 美赫納施（用印地語）唱起此歌：“戶戶火宅受苦！這里有人臥病，那里也是；到處是病！” 巴巴微笑著問：“噢，你讓大家生病了？背后有啥意思？” “有，”他聲明：“母親在這里臥病不起，瑪瑪吉（舅舅）在老家也生病。” “可到處誰生病呢？”巴巴問。 “這里個個生病，有人感冒，有人咳嗽。全都是病！” 巴巴大笑道：“你是描寫現狀的詩人！你還寫過別的歌嗎？” “有啊，”他自豪地說，唱道：“紀念先喀，敲起鼓，咚咚鏘，咚咚鏘，咚咚鏘！” 巴巴被逗樂，問：“什么意思呢？” “您是先喀（神），紀念您，敲起鼓咚咚鏘！” “我很喜歡你的歌，”巴巴對他說：“你寫了歌，還解釋意思！才七歲，就當詩人了。”隨后擁抱他。 巴巴問拉瑪有沒有會唱的歌。她說，多年前她寫了一首關于主羅摩的歌。巴巴說：“唱吧。是寫給我的，只不過當時你還沒見到我。” 拉瑪應邀唱道：“吾舟渺小，汝足神妙！一葉扁舟何以容汝，吾怕失事！”（所述羅摩之足是指此故事：一天羅摩的腳踏上一塊石頭，它化為女子阿喜莉亞，原來在古代她從第四層面墮落后變成石頭。羅摩救了她。） 聽到拉瑪的歌，巴巴講了此事： 一次我帶彭度乘小舟過河。船在河中央翻了。彭度快要沉沒，我抓牢他的喉部，把他安全帶上岸。那時他就禿頂了，因此我只好抓著他的喉部。如果我不那么做，他肯定會沉到水底。 那年，吉姆·米斯特里獲準在古魯帕薩德小住幾日。居住期間，巴巴命他吸煙每天不超10支。吉姆試過，發現很難。為規避巴巴命令，他會把香煙折成兩截，以便一天吸20次。可這個妙計令他不安，自知此舉有損巴巴的命令。一天，巴巴問起此事，吉姆承認了弱點。巴巴叫他盡力遵守。如果確實發生吸煙一天超過10次的情況，不要煩惱。 吉姆和羅妲·米斯特里請求巴巴，給三個兒子美赫文、法魯和薩若希主持圣線儀式（通常由瑣羅亞斯德教牧師主持）。儀式前兩天，巴巴擁抱三個男孩。法魯患腮腺炎，后來巴巴說被他感染。他召來羅妲和娜格絲姐妹倆，訓斥道：“你們若對我有愛，會注意不讓法魯靠近我。這證明你們愛他超過愛我。你們不體貼我的健康，這算哪門子愛？” 巴巴反復抱怨，他被感染腮腺炎，總體健康惡化，提出有可能推遲儀式。但最終通知吉姆、羅妲、娜格絲、阿娜瓦絲和納瑞曼：“莫推遲儀式，但讓法魯與我保持距離。” 定于5月16日，周一上午舉辦儀式。當天，孟買、普納等地的愛者聚集古魯帕薩德。巴巴親手給三個男孩各一套長衫和圣帶，同時由埃瑞奇用英語，索曼用馬拉地語，宣讀巴巴的這則訊息： **愿阿乎若瑪茲達、瑣羅亞斯德、美赫巴巴使你們擺脫夏里亞特的贅余束縛，幫助你們過著善思、善言和善行的生活，并賜予你們愛巴巴的恩典。我給你們這個表面束縛的象征，以使你們擺脫此束縛，并賜予你們愛之束縛。 除非你們使自己擺脫儀式的束縛，開始按應有的方式愛神，否則永遠不可能認識真理。** 巴巴擁抱孩子們（包括法魯），古吉拉特語阿提唱起。過去兩天，巴巴一直為他的健康發牢騷，可那天他顯得容光煥發、滿面紅光，他的微笑洋溢在大廳。之后吉姆和羅妲·米斯特里招待150多名聚會者用午餐。哈默坡團體次日上午達善后下午要離去，巴巴給每人一包吉姆和羅妲提供的食物。 巴巴并非總是樂意參加這種宗教儀式。另一次，有個富翁懇求他為其孩子舉行堅信禮。巴巴回復道：“我是來廢除所有這些儀式教條的，所以怎么能參與其中？” 對另一人，巴巴授述： **世間許多人都說神是。每個宗教和宗教書籍都論述神是。神是。人們相信這點。你也相信祂存在。盡管如此，極少有人下定決心要見神。極少有人說：“我不惜任何代價都要見神”，即使以舍棄家庭、親人和其他一切為代價。 當一個人為了見神變得像離開水的魚兒——全心全意地渴望達善他——那時肯定會達成。這樣的人看見神，遠比你們在這里看到對方更清晰。 達善無關儀式、教規、教條及日常宗教事務。瑣羅亞斯德明示，任何人奉行善思、善言與善行，都能成為瑣羅亞斯德那樣。那么當前的事態如何？瑣羅亞斯德強調善思、善言與善行，當今他的跟隨者卻強調戴圣帶。若有人每天早晨不履行圣帶儀式，他們就惱火。他們不太操心瑣羅亞斯德給予的寶貴誡命。一忘記履行圣帶儀式，他們就怨嘆，可撒謊時他們并不傷心！ 因此，只要不潔的念頭、言語和行為等錯誤未被放棄，不管你多么熱衷于做圣帶儀式——早晨念叨著禱文時，多么猛烈地拽抖圣帶——都不會有通向道路的絲毫進步。你埋頭研讀多少宗教書籍，都不會使你見神！甚至蟲子都能把書啃光！所以要在你內心制造對見神的真誠渴望。 膜拜和宗教無關緊要。愛是鑰匙。履行你的義務，但心底里要想：這一切皆是摩耶，巴巴是唯一真理。** 5月17日，一組安得拉愛者到古魯帕薩德。一信徒表示想崇拜巴巴照片，問巴巴對此有無特別指示。巴巴說：“全心全意持我的名，即崇拜我。” 兩天后，安得拉的一名印度教潘迪特（宗教學者）卡勒被引見時，巴巴問他：“你在各方面都是真正潘迪特嗎？你是我的愛里的潘迪特嗎？” 有人朗誦了幾首詩，巴巴聽后評論：“這不是詩，是你的見解。有對愛的體驗，才是詩！” 5月18日，一名梵學家（印度教牧師）來頂禮巴巴，并在巴巴椅子旁邊坐下。此前的一天他也曾來達善，當時巴巴和哈默坡的愛者在一起。達格萬的韋希奴·夏瑪為娛樂巴巴，背誦《茶經》（幽默的茶故事）。梵學家沒聽完《茶經》就走了。 現在巴巴問他：“你昨天為何突然離開？”梵學家回答說他有事情要處理。 “你是不是聽見《茶經》感到不快？無論受到什么打擾，你必須努力保持平靜。” “沒有，不是那樣。昨天我提前走是因為我必須回跟家里的幾位客人道別。” “你聽是用梵語詩體創作的《茶經》感到傷心嗎？你認為那是對梵語的侮辱嗎？” “也許吧，但那不是我提早離開的原因。”梵學家答道。 “你即便被侮辱時也不應受影響。我是帕若瑪特瑪。我每一刻都在被侮辱，但我用愛回應。假若你堅持聽到最后，就會有不同的感受，你會感到參與了一次愛的盛宴。朗誦也是消磨時光的好方式，因為給哈默坡愛者的禮物包（帕薩德）還沒準備好。” 梵學家：“我盡量容忍不合自己口味的事物和環境。至于吟茶的詩文，我看過《茶歌》，它模仿《博伽梵歌》，也有18個篇章，論茶及其好處。” 這引出下面有關自我的狡猾性質的開示： **我們的自我讓我們遠離真我。自我極其強大，它使我們欺騙自己的大我。它從最初始便附著于大我。它似乎很自然地是大我的一部分，以至于以認識為借口，這個自我可瞬間被愉悅，又在下一刻感到抑郁。 如果我說“你是個了不起的人”，你馬上感到高興，但你會說“巴巴，我只是您的奴隸。”這種貌似謙卑的聲明絕對不是謙卑。 下一刻如果我指出你的弱點，你會立刻感到憂郁，但你不會表現出來。你會說‘巴巴，我畢竟是人啊。’你試圖以此隱瞞內心的感受，因為自我會采用虛假的外表。要做到自然并表達你內心的感受是很難的。假我乃是絆腳石。 消除自我是什么意思？它意味著在酣眠中完全有意識——在完全無意識的狀態完全有意識！在賽古魯賜予其恩典之前，這是不可能的。** “成道者不也有自我嗎？”梵學家問。 巴巴答道： **有。但成道者的自我全然不同。當你說“我是某某”時，那是假自我在堅持假我。當你融入神（成為瑪居卜或卜拉彌-布特）時，你沒有了心，你僅僅意識到自己是神。這就是超意識狀態。而當你保留著該狀態，并且下來降入正常意識時，你有自我，它乃是真我。讀了《神曰》你就會詳細了解不同階段和意識狀態。另外，你必須要記住，純粹的智力理解本身沒什么價值。一個人理不理解道路的細節都一樣。唯有愛重要。 認識神即忘棄你自己。遇到一位賽古魯，乃是罕見的榮幸；而把他當作人身上帝去愛，則更為罕見。有句話說得好：“知神者不被人所知。”** 巴巴總結：惟有神存在。 梵學家：“既然如此，那么無知是從哪里溜進來的？” 巴巴解釋： **神是一，不可分割。你所看見的眾多分別僅僅是表面的。它們乃是無知的結果。這個怎么可以解釋呢？無知怎么能知道自己是無知呢？你經歷的夢狀態將在這方面給你一些概念。** **假設你在睡覺，我出現在你夢里說：“梵學家，這只是個夢。”你會答：“這怎么可能呢？我看見太陽，天空——我看見您慈愛地對我說話。這么真實的東西不會是夢。”但是你醒來時，會對自己說，“在夢里巴巴說的話是真的。” 目前你看見我和你坐在一起。現在我說：“你在這個醒狀態所見聞感受的一切也是一個夢。整個宇宙只不過是一場夢。可把它稱作醒夢。當你憑借我的恩典而證悟神時，你將知道我此時所說的是真理。”** 普納市政局的工程師L·納高喀來見巴巴時，又談到假我的話題。他有學識，為人虔誠，巴巴對他解釋： **你已經讀了很多靈性文獻。你因清晰的闡釋而聞名。靈性認識使一個人接近道路，但要認真記住，對道路的體驗完全是另一碼事兒。通過書本知識永遠想象不出高級意識狀態。 一個人在靈性道路上行進時，會經歷各種各樣的體驗，比如景象、甜美的聲音和悅人的香味。在更高級的階段，一個人能夠冷靜地望見自己的身體四處移動。 在道路上所經歷的眾多體驗并不持久，但一個人實際上成為‘他是’的體驗卻是永久的。那時無論這樣一個人似乎有什么念頭或行為，摩耶卻無法觸及他。在該狀態，一切的體驗都以無限的強度進行。從書本里得來的知識怎么能想象這個狀態呢！智力注定無法測量該體驗。 神永恒不滅。神一直是。這意味著什么？你可以說，億萬兆年之前，神是。但你在時間的跨度中，能夠往回追溯多遠？結果總會是，在你所能想象的時間之前，神仍然是。你怎能成功地把超越時間的神帶入時間的疆界呢？要體驗成為無限神的無時限體驗，耐心和急切都是必要的。怎樣做到這一點呢？可采取的第一步是懷著熱切的渴望，成為至師足下的塵土。你變得越輕，就會被他的慈悲之永恒微風吹拂得越高。** 巴巴指著普卡說： **這是個重量級人物。假設他想在空中高飛——不是坐飛機。我僅僅在打比方。他應該做什么？他應該成為什么？他若是變輕，像一片枯葉，那么一陣微風就足以把他拂向高空。但由于自我，你的生活變得無限沉重和笨拙。自我乃是障礙。 假自我必須被滅除掉。但這幾乎不可能。假我的去除即分別存在的結束。 自我通常表現為驕傲。因此一個人會說：“我獨自一人做此工作。只有我才能那樣工作。”驕傲滋養自我。 自我的其他方面更為微妙。它關聯到你與身心的所謂不可剝奪的認同。你感到說“我是某某。我看，我摸，我聞，我說，我嘗，我做夢，我醒著……”等等是最自然不過的。要獲得真體驗，假我必須轉化為真我。 這并非易事。在這個過程中，假我以其全部的微妙性，發動一場游擊戰。它試圖在每一步都欺騙人。伴隨圣人和大師是救治良藥。在他們身邊，自我的硬殼越來越被軟化，一個人獲得足夠的勇氣去面對自身弱點。 過無畏而誠實的生活，會使虛偽逐漸減弱。當心靈因誠實而變得絕對潔凈時，虛偽便徹底被滅除。這一過程極其漫長，不是數年而是數世！ 假我消除時，神便示現，多元永遠地融入一體性。此乃真正體驗。如果這樣一個人活在人類中間并過著神的生活，則被稱作賽古魯。他把一體性帶入多元。努力瞥見你內里的至師的無限性。為此，你必須舍棄一切，只是跟隨他，遵循他給你做的決定。 這種奉獻并非易事！頭腦擋著路。它說：“多么匆忙的決定啊！臣服于大師好嗎？你肯定他是真的嗎？他有哪些資歷？他可能是偽師！” 這時心靈會插足說：“你在他身邊不感到自己像換了一個人嗎？你在其他地方經歷過這種愛和平靜的氣氛嗎？難道他不是你所尋找的那一位嗎？” 就這樣頭腦與心靈的沖突持續著。尤其是當你不在大師身邊時，頭腦則開始更有力地耍詭計，心靈的聲音變弱。所以說對大師堅信不移很難，而成為他足下的塵土更難。 除非我幫助你，否則你無法臣服。就在你徹底臣服的那一刻，我的恩典降臨，那時在一瞬間，成為“有意識地無限”或“無限地有意識”的目標被證悟。 圖克拉姆是至師。在一首靈性詩句里他說： “大師能用其恩典， 剎那間讓弟子變得像他一樣。” 這兒有人可能會問：“那為什么會有這樣長期的考驗磨煉？為什么拖延賜予恩典？” 在大師那里實際上并不存在拖延。他的狀態超越了時間。對于他，在與造物界的關系上，唯有此刻當下。對于受幻相束縛者，圖克拉姆也有話說： “除非適當的時刻到來，過度匆忙毫無益處！” 因此，一個又一個世紀必須走過，適當的時機才會到來，這時一個人憑借大師的恩典，作為神的實在，被確立于實在。** 納高喀告訴巴巴，他決心靜默幾日。他問巴巴在此期間他能否‘破例’開口，以便只是為了對人談上帝。巴巴不贊成這樣做，并說： **靜默意味著靜默。你若是想靜默，就徹底保持之。不要給頭腦留下空間去耍它的詭計。頭腦總是在你的專一決定里制造障礙。它的手段很狡猾，開始時你會談上帝和靈性，但在這個欲望之下，頭腦會很快使你對靜默厭煩。然后你會間接地繼續期待別人來找你談上帝。頭腦的狡猾本性誘使你創造這種情景，并非不可能。 保持靜默期間，讓頭腦保持靜默。外在的靜默將有助于這個靜默。否則，我們看見很多啞巴孩子，但他們的靜默有何用！把你的心靈和靈魂都放在你準備做的靜心和靜默里，我在那兒，在你內里幫助你。** 5月20日，庫瑪遵旨從瑞希克什帶尼康施瑪司特抵達。瑪司特被留在谷娜苔·伽德卡家，拜度和庫瑪奉命照顧他。從次日起，巴巴開始每天下午2點到那里，對瑪司特工作。逗留普納的5天期間，尼康施喜歡往腦袋和身上灑喜馬拉雅牌爽身粉。 在此期間，法官普雷姆·基納尼帶著妻子姬佳，還有一個女親戚，來到古魯帕薩德。巴巴問基納尼：“你為何帶她（親戚）來？” 基納尼回答：“姬佳帶上她的。” “馬上把姬佳和此女子遣回家！” 基納尼不明所以，但遵從巴巴的意愿。巴巴遣阿婁巴去告訴姬佳莫煩惱，后來派基納尼把她帶到古魯帕薩德。 晚上姬佳回到家，女親戚對她說：“巴巴沒有對我不悅。他那么親切地接見我，太好了！我雖然陪著你，內心卻很不喜歡美赫巴巴。 “除了古魯那納克，我不信任何大師。我對美赫巴巴自稱阿瓦塔深惡痛絕。可他了知一切，沒給我機會說話，就打發我們回家。現在我懷著信心向他鞠躬。他是他宣稱的那位。” 普雷姆和姬佳·基納尼，作為夫妻常爭吵不休。他們到古魯帕薩德后，難免在巴巴跟前唇槍舌戰，巴巴讓他們和解。有一回，巴巴對兩人說：“我管理照看整個宇宙，卻管不了你們倆！盡管我每天做出解釋，你們仍繼續吵架。” 另一次，普雷姆·基納尼、姬佳攜10歲兒子維諾德，來到古魯帕薩德。普雷姆擁抱巴巴，巴巴隨后問：“你的小兒子拉吉在哪兒？” 基納尼說：“他患了天花。” “誰照顧他的？” “我。” “既然你在護理天花病人，那為何擁抱我？倘若我染上病，會怎么樣？為何沒想到這個？” “您是神，您怎么會感染天花呢？”基納尼問。 “我是神，也是人。我吃、喝，做常人做的種種事。你的榆木腦殼為啥接受不了這個想法呢？現在我得擁抱那么多人。沒有把我的愛給他們，我反而會給他們天花。” 夫婦倆說拉吉一直在用順勢療法藥物，巴巴評論：“順勢療法是完美的科學——不過合理開藥需要完美的施診者，這樣的人很難找到。” 普雷姆告訴巴巴，兒子維諾德和拉吉最近跟基督徒朋友有一場激烈討論：基督與巴巴相比誰更偉大。巴巴表示喜歡，說：“基督過去偉大，巴巴現在偉大！” 5月22日周日上午，古魯帕薩德舉辦音樂節目。普納全印廣播電臺的著名音樂家，馬杜卡·M·戈瓦喀，用薩朗吉（一種用琴弓演奏的印度弦樂器）獻上精彩演出，由禪德拉堪特·卡瑪特擊鼓伴奏。 后來，巴巴對聽眾說：“假如今早4點鐘有人用薩朗吉演奏這種曲調，伴有如此精妙的鼓聲，我會對他大悅，誰知道呢，有可能那時我會賜予他成道！” 他對樂師們說：“你們通過演奏薩朗吉使我愉悅，而巴巴不易被取悅。今天，你們確實大大取悅了我。” 次日，巴巴告知一些來訪者：**“讓你的心純潔。你內在不是，不要表面上裝是。要絕對誠實。神乃無限誠實。不要假裝虔誠，因為神無處不在。神不可欺騙——為什么要偽裝成你所不是的？除了你的服從禮物，我不從你那里期待別的東西。把服從給我，你就會從愚昧枷鎖中解放自身。”** 另一回，巴巴談到偽圣人。賽古魯圖克拉姆的一首詩被讀出，其中寫道： “揍打偽圣人之舉 不能被視為罪行。” 還用波斯語誦讀了哈菲茲關于這類偽善者的詩。其中一對偶句是： “這些無賴膽大妄為， 試圖騙神，應予鞭罰！” 巴巴給予評論：**“神不寬恕的唯一罪過就是虛偽。偽君子自欺欺人。當今時代偽圣人的數量劇增，以至于我雖是慈悲之洋，都對之感到惡心！”** 他還說：**“一個人不信神并不是罪，然而做偽君子卻是罪！如果你沒有信仰，不要緊。 “你們來我這里并不會降低或提高我的地位。如果你們不來我這里，沒有關系。但既然你來這里，如果繼續保持虛偽，會讓我不悅。如果你發言抨擊我，或不來我這里，我不會不悅。但我不能容忍虛偽，因為偽君子不但傷害自己，而且擾亂他人的信心。”** 其間，C·D·德希穆克對巴巴的健康極度憂慮。他每天對巴巴講述吃營養食物和大量水果的益處。一次，他從路邊小販買了25個橘子。橘子個小，干癟，卻便宜。他帶到古魯帕薩德，告訴巴巴：“我為您帶了橘子，莫給別人吃。” 美赫吉插話：“就讓我們瞧一眼唄。” “我是給巴巴帶的，”德希穆克不肯：“我不給別人看。” 起初美赫吉以為那一定是上乘的品種，可當德希穆克手伸進袋子，拿出一只橘子，在場者包括巴巴都哄堂大笑。德希穆克又堅持說：“巴巴，您就自個兒吃，他們誰都別給。” 巴巴朝在場者眨眨眼，回話說：“我會吃的，不給別人。這橘子沒有汁，我得這樣子嚼。”他帶著滑稽的表情，做嘴巴張合的動作。 “可它們有益您的健康。”德希穆克堅持道。 巴巴轉向茵度瑪提（德希穆克之妻）說：“你爹就不能給你嫁一個比這怪人更好的對象？” 茵度瑪提大笑，巴巴說：“德希穆克人很好，卻在我的愛里瘋掉了！” 茵度瑪提在把《神曰》譯成馬拉地語，每天對巴巴讀她翻譯的內容。她女兒捷喜莉和帕妮亞，對巴巴唱母親寫的歌，兒子帕納夫對他講滑稽故事。 巴巴對德希穆克說：“你多幸運！你妻子受過教育，兒女們相當聰明，全都愛我。” 一天，巴巴問阿卜度·卡瑞姆教授，早餐和午餐都吃了啥。教授列出一長串名目，巴巴說：“**早餐和午餐確實很美味。現在你一定感到滿足愉快。你品嘗這么多美食，卻沒有嘗過我！你可以盡情地吃吃喝喝，但從中獲得的滿足是短暫即逝的。 “真正的享受在水滴吞下海洋之際！一個人應當渴望這樣的一飲！怎么做才可能？不斷地全心全意憶念神。另外就是我的恩典。這不只是把心洗白的問題，而是心本身必須被洗掉——消滅。惟有愛能實現這點。”** 達善活動繼續。5月24日，海得拉巴的20個愛者到古魯帕薩德達善巴巴。 期間，加利福尼亞的拉德·丁普夫爾，寫信征求允許來訪，他因公被調往伊朗。拉德也在標準石油公司任職，做石油生意。巴巴同意，拉德于5月25日下午2時抵達，會見巴巴近一小時。 次日拉德返回，上下午都伴隨巴巴。其間，巴巴對他解釋：**“我乃是愛之海洋。因此，你懷著愛無論做什么都能愉悅我。當愛把你吸引到我這里時，什么都別求。只要愛。你若是想問我問題，可以寫信問。但現在你既然來了，就應做個安靜的接受者。 要求，你便會失去。愛是不提問題的，因此也不期待答案。愛總是迫切地回應著至愛大師的最微小愿望。在服從大師時不給‘因何和為何’的疑問留余地。對那些跟隨至師的人，哈菲茲說： 對于你聽到的大師之言 切莫說它錯， 因為親愛的 錯誤在于你自己無能力理解他。 “在另一對偶句里，哈菲茲對不耐心的愛者說： ‘哦親愛的，分離結合不關你的事； 你只須努力臣服于至愛的意愿。’”** 安得拉、紹拉布爾和瑙薩里的愛者，是跟拉德·丁普夫爾同天抵達的。瑙薩里的一個愛者宣稱：“巴巴，我看見您無處不在！” 巴巴回復：**“好。要全心全意努力每時每刻見我。不過要記好了，你目前看見我的感覺并不是真見。 “甚至要擁有對神遍及一切之存在的智力確信都非常困難。這需要對神之遍在有磐石般的信心。當你跨越智力難關后，獲得視見確信。那時神按照應有的方式被看見，每時每刻，無處不在。這乃是真見，不過連這個也意味著二元。 “當你通過撕去分離存在的最后殘余而跨越第二類確信難關后，通過成為神，第三類確信在不知不覺中來臨。這是非常非常罕見的時刻，由至師給予的恩典禮物。”** 巴巴還對古吉拉特語組講解他本人的情況： **作為最高且成為最低，我同時示現大知并裝作無知。我扮演大知和無知的雙重角色，同時示現全知和無知。 雖然我知道某個事件將在一個月之內發生，但我可能會制定計劃，好像它很多年都不會發生那樣。而且，雖然知道某個事件很多年后才會發生，但我卻似乎期待它很快就會發生。我知道你不會去某個外國；然而我承諾你，在接下來幾個月內，你將前往該地，并吩咐你自己做好準備。然后你并沒有去。通過給你承諾你會去那里，看來似乎我并不知道將會發生什么。 在Dnyan（大知）里，有Adnyan（不知或無知）。但在無知里，卻不可能有大知。雖然擁有最高層面的全知，我卻能夠在你們的層面上裝作完全的無知。事實上我就是無限知識，因此我知道甚至千百年后將發生之事，但我在你們的層面時，卻聲言無知。 即使在濁層面和一般情境中，大知與無知也能夠同時顯現。例如，你說：“我不知道怎么游泳。”這暗含著你知道你不知道怎么游泳。假若你不知道你不知道，你就不可能有這種認識。這是‘對無知的知識’。 同理，我作為大知，也顯示出對知識的無知。知道一切，我同時又似乎不知道。這就是全知者的無知。加爾各答的賽古魯羅摩克里希那未受教育。一天，有人找他，想給他一塊地。一名政府官員要來登記地契。這讓羅摩克里希那驚慌，他不知當大官員來到時，會發生什么事。盡管全知全能，他卻扮演這樣的游戲。 舍地的賽巴巴會享受（用陶煙斗）吸大麻煙。一次，有個窮婦女帶著孩子去找他。小男孩光著身子站在他面前，他仍問其母親：“是男孩還是女孩？”就這樣，盡管賽巴巴知曉一切，卻示現無知。 我也同樣。我向某個人許諾明天就讓他成道，但就在那一刻我知道他仍需要投生數百次。在這種承諾行為里顯示了無知。很難理解，我作為高之最高怎么可以是如此的無知。這是因為，作為阿瓦塔，我不是扮演，而是作為萬物成為萬物。作為無限大知的阿瓦塔，也成為無限無知。然而，你們怎么能夠想象我的狀態呢——同時在意識的最高和最低層面，以及中間的層面？從最高的層面我知道一切，而在其他的層面我卻不知道。 我扮演的雙重角色，在一首波斯詩中，曾有一定程度的描述： “我出現在最高的領域，同時卻似乎不知腿邊是什么。” 作為永恒的神人，我既是神又是人，因此我屈尊降到所有的意識層面，讓我自己被萬人萬物所利用，以便他們可能知道我是獨一不分的大我。 我乃是宇宙之主。我知道一切。我給你們這個身體；我住在你們里面——然而我卻每天詢問你們的健康情況。你們知道為什么嗎？我想要你們健康強壯，以便我能夠把你們在我的愛里粉碎成塵土！ 我給予并且索要。這就是我永恒地對造物界所扮演的雙重角色。** 5月25日，巴巴結束對尼康施的工作，授命庫瑪將瑪司特送回瑞希克什。他們次日乘火車離去。 5月26日那天，巴巴外出訪問三個家庭。次日，他去訪問另兩家，拉德·丁普夫爾隨行。其中一處是在普納戈普里的希烏-克提，寶萬特和拉克希米拜·塞德（后者昵稱阿瑪）的家。塞德家有四兒三女，一家人包括親屬，都虔信巴巴。阿瑪是出色的廚師，會給古魯帕薩德送去特別的飯菜，為巴巴喜歡。這次來訪，她也做了許多美味菜肴，巴巴和滿德里嘗了菜。全家人為巴巴唱了首歌“阿吉-噢-蘇丁-阿耶”，意思是“我們畢生渴望的吉祥日子今天終于來臨。”巴巴對拉德說：“塞德一家是全印度最忠誠的家庭之一。他們的愛深深感動我的心。” 那晚，寶照常在巴巴房間守夜。一輛計程車突然停在屋外。巴巴聽到，遣寶去看誰來了。從車里下來阿斯薩納博士，寶曾就讀的那格浦爾大學的校長。不過誰都沒認出對方，直到他們做了自我介紹。阿斯薩納說：“喀邱瑞，你在這里做甚？” “我是守夜人。”寶說。 阿斯薩納校長驚訝地說：“守夜人？你什么意思？”寶只笑笑，問他住哪里。阿斯薩納說：“我住在阿迦汗屋。”（那是昂貴的住處。） 寶請他坐下，去報告巴巴。巴巴說：“去告訴他明早8點來。不過既然他是你的校長，就用我們的車送他去阿迦汗屋。他會感到高興，從前的學生對他這么照顧。指示司機載他過去后馬上返回。” 寶去告訴阿斯薩納校長，他拒絕道：“不，不，那沒必要。我走路吧。我打發計程車走的時候就這樣打算的。” 寶試著勸阻他：“阿迦汗屋很遠，巴巴希望你乘車過去。”阿斯薩納校長不再多聽，拔腿就走。 寶回去時，巴巴揶揄他：“你是傻瓜！至少應該用車送你的校長去呀。這成何體統？他的住處離這里那么遠，而你讓他走路去。你是個白癡！” 次日5月27日上午，阿斯薩納校長來達善巴巴，此次會面給他帶來很大觸動。 不過后來，從他的同事那里寶得知，與阿斯薩納校長對他說的相反，他并不是住阿迦汗屋，而是住一家廉價得多的旅館。他之所以說阿迦汗屋，是對寶裝闊氣。巴巴知曉這點，故堅持讓阿斯薩納用車。巴巴想曝光他的謊言，因此阿斯薩納馬上意識到巴巴知曉一切。 寶得知此事，就報告巴巴，巴巴說：“我曾以為我是世上的唯一騙子，可你的校長結果證明也是一個！” 同天，尼蘭簡·辛校長、賈金達·辛教授和拉拉·特赫拉姆，從德里過來達善巴巴。巴巴問：“今天這里有幾個校長？”學校管理者們在普納參加會議，故其中多人來見巴巴。 5月28日周六，巴巴在古魯帕薩德施達善，訪問另三個家庭。拉德·丁普夫爾當日離去。 期間，在佛羅里達州的邁阿密海濱，22歲的歐文·拉克，去年從弟弟愛德華處得知巴巴，愛德華曾在紐約市公共圖書館“碰巧”借到一本名為《聽著，人類》的書。愛德華打電話給歐文說：“我剛讀了一本關于一位印度靈性大師的書。我認為這是你應該去了解的人。” 歐文已對神產生興趣，感覺自己受到神的內在指引。他去了紐約，讀過書后，巴巴的愛和宣稱他是“高之最高”對他觸動甚大。歐文和愛德華決定要會見巴巴，去了解他真正是誰。 1959年末，歐文·拉克聯系了弗雷德和艾拉·溫特非特。他一走入他們的公寓，“就感到一種不可思議的幸福感。巴巴的在很強烈。”他寫信給巴巴，說計劃旅行去拜見他，盡管手頭拮據。兩周不到，他接到巴巴回信說：“你可以來，只能見我一小時。”并指示他，一登陸孟買就接洽納瑞曼·達達禪吉。 過了6個月，歐文竭盡全力，都攢不到機票費。他和印度方面持續通信，并獲準帶上愛德華，愛德華同樣想見巴巴。巴巴于1960年4月5日發電報： 假如（你們的）父親同意承擔費用，巴巴允許你們倆帶或不帶父親，于5月中旬來印度見巴巴，在普納逗留兩三天。將決定電告普納-古魯帕薩德-美赫巴巴，接受進一步指示。 那是1960年5月中旬，歐文·拉克讀到《家書》，其中有巴巴5月7日授予的通告，即從6月10日起停止達善，巴巴進入徹底閉關直到年底。歐文變得絕望，他的機會在溜走。他又寫信給巴巴說： 我非常渴望受惠于您的愛與指引，但唯一阻礙我來見您的，就是我的旅費不夠。我不明白金錢怎會障礙如此的理想，可我知道如果此行是您的意愿，我將能夠來見您。 巴巴回信：“別擔心。環境將自動調節。”果然巴巴的承諾成真：歐文攢夠需要的錢，一天內就啟程了。雖然他原計劃和弟弟同行，父親卻阻止愛德華來，讓紐約警察在愛德懷德機場攔截他登機。他們未告訴父母他們要出國，知道父母會反對，由于愛德華未滿法定的（21歲）成人年齡，父親有權阻止他出國。巴巴曾叫他們一起來，所以歐文自忖應該同愛德華一起回邁阿密。愛德華卻叫他先行，稱自己隨后去。巴巴聽到故事后，說俏皮話：“一個更好運氣，另一個更多勇氣！” 歐文于5月29日抵達孟買，由霍瑪·達達禪吉驅車送到普納。他入住鄧肯住的旅館，被囑咐晚間睡個好覺，次日早晨7點半會接他去見巴巴。 次日5月30日清晨，歐文被接到古魯帕薩德。車駛抵后，歐文看到巴巴站在一個房間門前，示意他過去。車里有人說：“巴巴在召見你。”他下車，走進去。美赫吉曾建議他，給巴巴買個大花環。歐文曾想：“為何買花環——我將是巴巴的花環！”不過他還是買了，現在為巴巴戴上花環。巴巴馬上取下，摟住歐文，緊擁他，吻他兩頰，然后讓他坐身邊。以下是歐文·拉克對首次會面的記述： **平常我不是那種容易緊張的人，可當我走近門去見巴巴時，開始有點顫抖。我往里探視，他看到我，召我進屋，擁抱我。他非常親熱。他迎接我的方式，給我留下不可磨滅的印象。讓我想起某人對待一只小狗。他使我感覺很好。我感到像個失散已久的兒子，終于有一天回家了。 巴巴非常溫暖，非常慈愛。人和他在一起會感到很舒服。他很親切，深深地愛你，而且真正為你的最佳利益著想。他毫無私心。他叫人們做的事，都是最有益于他們的。他對一切事情有著驚人的掌控力。你會對他很有安全感。不會擔憂。 我第一次來時很緊張。但巴巴有辦法讓人恢復平靜。那么他對我是怎么做的呢？他表現得比我還緊張！他看著我，好像很緊張！我進屋時，他的腿在發抖，似乎緊張不已。我自忖：“我是該感到緊張的人，不是他呀！他為何緊張？”少頃，我開始平靜下來，他也平靜下來，一切恢復常態。** 巴巴問：“你怎么來的？” 歐文說：“巴巴，我能來是因為您的意愿。” 巴巴讓歐文站起，打手勢說：“對眾人復述這句話。” 現場大概有15或20個親近愛者。歐文說：“我來這里，是因為巴巴的意愿。” 后排有人舉手問：“你來的路費是怎么賺到的？” 歐文想：“那人沒抓住要點。”好像為了證實這點，巴巴大手一掃，表示：“那不重要。他說怎么來的才是重點。” 過了一會兒，巴巴轉向歐文，問：“你要在這里待多久？” 歐文記得六個月前巴巴給他的第一封信，答道：“一個小時。” 巴巴拍拍手腕問時間，帶著幽默和不解的表情望著歐文。他說：“你已經在這里待了兩個半小時。你說一個小時，可現在快三個小時了。怎么回事？” 歐文不知所措。巴巴繼續：“我希望你每天早晨7點半到這里。美赫吉會到你的旅館接你，你伴隨我度過白天。他會帶你去吃午飯，再載你回來，繼續待我身邊，直到散會。之后他帶你去吃晚飯，每天帶你參觀普納的不同地方。” 巴巴接著指示美赫吉，當晚把歐文帶到巴巴簡的陵墓，后面幾天去其他勝跡。 歐文跟巴巴講，他對弟弟愛德華未獲準過來感到失望。巴巴對他保證：“愛德華的做法很高尚。我對他滿意。若按你信中所寫，你們一起來會更好，因為你們會更受益。但愛德華不用煩惱。愛德華將和你本人一樣受益。就他能獲得的任何靈性利益而言，就好比他在這里一樣。” 巴巴指示，將上述意思電告愛德華。讓弗朗西斯協助歐文撰電文，因歐文感到很難專注除了巴巴的其他事。 歐文回家后，愛德華告訴他，他接到電報時，證實了發生他身上的一個神奇體驗。歐文赴印度見巴巴后，愛德華開始感到巴巴的強烈臨在還有巴巴給的很多愛，甚至當他走在街上或海邊時，人們常常轉身看他。他們在他經過時，也明顯感到某種奇妙的東西，于是望著愛德華，試圖鑒定它的源頭。 接下來七天，歐文每日早晨7點半到古魯帕薩德，一直待到下午5點。下午有幾局喧鬧的紙牌游戲，歐文迷惑不解，會望著巴巴說：“我看不懂這個游戲！” 巴巴會拍拍他的頭，打手勢表示“沒關系。”弗朗西斯試著對他解釋，可他聽得愈發糊涂。 5月30日，也到了一批加爾各答的愛者。活動期間，讀了哈菲茲的以下詩句（巴巴之前譯成英語）： 哈菲茲道： “無知者啊，要精進， 以便有朝一日成為明師。 除非你自身已行過道路， 否則你如何能引導別人？ 在神圣學堂，在至師跟前， 徒子啊，不斷努力去服從， 以便有朝一日亦成為師父。 像道上的勇士那樣， 洗脫這一銅臭存在， 以便有朝一日獲得愛之秘術，淬煉成金。 身體需要——睡眠飲食 讓你遠離愛的門檻。 擺脫一切欲望時你將與至愛合一。 巴巴解釋： **沒有欲望很難。“我想睡，我想吃”——這些是欲望。“我不想睡，或不想吃”——這也是欲望。因此，無欲幾乎不可能。那么有何辦法？哈菲茲有個辦法。 哈菲茲說過：“惟有至師的恩典能使你擺脫一切欲望。神的榮光哪怕只顯示給你一丁點兒，你也將比太陽更明亮百萬倍。你若是有幸淹沒于愛之海洋一小會兒，切莫猶豫。那一刻不常來。一旦大師說“淹沒”，就別猶豫。大師令你淹沒的一瞬間，就去淹沒，別擔心世人如何看待你。世人會說你瘋狂，但你不應猶豫。 “即使你的一絲頭發浸入愛之海洋，你也將永遠濕潤。那時你所享受的與至愛結合的至樂，毫無間斷。它持續不停。你若是在這個道途上變得無足無頭，那么你將從頭到足成為神。”** “怎樣變得無足無頭呢？”巴巴問。 **我叫你做什么你就做什么。不要用頭腦。當至愛意愿成為你的意愿時，你便是無足無頭。但這都是不可能的——甚至要與至愛結合的欲望本身都是瘋狂。因此只剩下一個辦法，那就是成為至師足前的塵土。 無保留地服從至師是唯一答案。凡是他的命令，都要不折不扣遵守。切莫使用頭腦去分析命令的意義。至師要求你做什么，就做什么。按他的命令移動步伐。按他的指示去過生活。這就是變得無足無頭。** 巴巴叫桑吉瓦妮·德希穆克將這段話譯成馬拉地語。她猶豫不決，稱這段話論述哲學，難以翻譯。巴巴糾正她： **不要把它當作哲學。它并非哲學！它描述了永恒生活。這是真正的人應該過的生活。你所過的生活是動物的生活！它只不過描述了動物性。 一個人可能是智力天才，但除非他證悟了真理，否則他所謂的知識僅僅是愚昧中的文字游戲。他對生活的詮釋和對真理的評述，好比盲人給盲人引路。 一般的生活圖景是什么？你一度是小孩子，專注于游戲。然后你長得年輕健美，沉溺于青春的幻想，再后來結婚生子。當你逐漸變老，煩惱堆積倍增。老年及其不可避免的虛弱逐日接近，直到最終懷著不滿情感，你不得不離開濁身。你能說這是值得過的一生嗎？它與一只大象的生活沒有多大區別。 我知道你的無數世，同樣的故事被一遍遍重復。記住，這一切都是一場夢，但卻是個有意義的夢。其目的是讓你覺知到夢本身的虛無性。但你卻完全被無知和自造的虛幻煩惱所征服，以至于不能從這種情形里醒悟，不能下定決心過真正的人的生活。 在上述偶句里，哈菲茲指出了永恒生活。那是一個人應該爭取的生活。正是為了這種生活你才有了人身。除非你現在就決定過永恒生活，并做出真誠的努力，否則你之前的所有人身，都可以說無異于動物形體。只有引向永恒生活的愛（神）之生活才值得過。愛神者的渴望和擔憂只有一個，那就是與神合一。這是將愛者引向永生的真正生活。** 在此期間，巴基斯坦卡拉奇的阿狄·杜巴希、彌奴·卡拉斯和阿迪·阿賈尼，攜家人來見巴巴。這批人中的男子被允許每天來見巴巴。一連數日，巴巴都未注意羅妲·杜巴希，她被消沉念頭所困擾。“也許他不再愛我了？”她煩躁不已。 一天，巴巴在分冰激凌，對每人有說有笑。羅妲自忖，那天巴巴肯定會對她說話，可輪到她時，他把冰激凌遞給她，卻望著別處，一語未發。她深感難過，眼中噙淚。次日，巴巴招呼她，未做任何解釋，就帶著深深的愛擁抱她，令一切疑云消散。羅妲隨即意識到，巴巴一直故意那樣做，以連根拔除她心里的那些念頭。 克什米爾的斯利那加有個叫基桑·提庫的大學生，過去常寫信給巴巴，有一次來達善。巴巴擁抱了他，可過一會兒，便要提庫離開，并命令他莫再回古魯帕薩德。年輕人未站起，而是說：“我再坐一會兒，巴巴，如果您不介意的話。” 巴巴對普卡示意，普卡立即喝道：“你現在走，還是我把你攆出去？你要再來古魯帕薩德，我會打斷你的腿！你個蠢驢！”遵照巴巴的手勢，普卡大聲訓斥提庫，最終把他請出宮邸。 通常此舉會造成敵對反應，可這起事例中，基桑·提庫反而最終成為巴巴的親近愛者。按巴巴的要求，當天普卡親自一路送他坐火車回克什米爾，可巴巴把他的“心”留在身邊。他第一次來達善，受到新來者從未經歷過的待遇。 基桑·提庫又開始寫信給巴巴，后來巴巴在美拉扎德的閉關期間，原本不見外人，卻把提庫召過去。提庫從遠方克什米爾的斯利那加趕來，這次巴巴極為慈愛地接待他，給他溫暖的擁抱，然后同天打發他回去。 觀察這樣的舉動，無人能真正理解神人的游戲！ 1960年6月2日，安得拉和哈默坡的更多愛者前來達善。安得拉來的愛者那么多，次日不得不舉辦兩場活動，上午一場，下午再一場，才容得下全體，使人人能達善巴巴。 安得拉愛者為巴巴帶來許多禮包。巴巴說：“你們為何帶這些果籃和罐裝糖果？你們空手來更好，當然，莫帶著空洞的心。花環等等禮物大可不必。” 進而解釋：“你們坐在我跟前時，有可能你們的思想被轉移到花環等等禮物上。你們人在這里，心卻追逐花環和果籃。我不得不給信號：‘為巴巴戴花環，以免麻煩。’ “況且，你們帶這么多禮物，可我不嘗這些東西。你們知道我吃得簡單。只好把糖果和水果分給滿德里。” 巴巴目光閃爍，又說：“而滿德里盡情享用時，鬧胃疼的人是我！” 一天，達迪·科羅瓦拉給巴巴送來蛋糕。巴巴分給在場者，卻責備達迪：“任何人送禮物給我，都是給我頭上添負擔。你往我的頭上放了一根稻草，卻足以壓塌屋頂！因此我禁止你送東西給我，對我來說那是負擔。” 一次，有個心地善良的銀行經理來達善。巴巴對他解釋： **神不可爭論。純粹的辯論只會讓你原地打轉。在愛里，不應有爭議和討論。要放下爭強好勝的心態，越來越敞開頭腦。不要武斷教條。 之后，你若有幸在今生遇見神圣至愛——成道大師，心靈就會歡欣雀躍。充溢著愛的心靈渴望把一生獻給至愛。它說：“讓至愛的意愿成為最首要。” 懷疑的總是頭腦。頭腦說：“他是值得愛的至愛嗎？我應該為這個至愛做出犧牲嗎？” 心靈說：“為什么爭論？投入至愛的神性。把生命置于他足前。臣服。” 頭腦抗議：“那我的判斷和辯論能力怎么辦？我為什么要投入？我盲目嗎？我為何要跟隨心靈的指令？我難道一文不值？” 頭腦與心靈的斗爭就這樣繼續著。** 一個頗受尊敬的男子，在他朋友（巴巴愛者）的勸說下來見巴巴。他前一天寫好一長串的問題，首先是“你為什么自稱阿瓦塔？” 巴巴知道他腦子里的想法，問道：“你想問我什么？” 那人挖苦地回答：“既然你是阿瓦塔，問題沒提之前就應該知道。” 巴巴微笑，詳細解釋： **為何跟大師討價還價？期待大師回答各種各樣的智力問題，乃是輕視他！ 從最本初開始，每一個個體面臨的問題是“我是誰？”這是原始問題，它以無限的方式得以表現。正是這個問題背后的驅動力帶來了全部的意識進化，并且在無數轉世之后，經由內化過程，獲得對原始問題的真正答案——“我是神”。 通過研究吠檀多，你可能在理性上確信“我是神”’和“萬物皆神”之類的邏輯推論。但這種枯燥的知識有何用？愛就是道，唯有對“我是神”狀態的體驗才能一了百了地解決一切問題。 要獲得這樣的體驗不是兒戲。經過若干時間周期，一個人才有資格體驗真答案。** 6月4日，來了許多安得拉信徒，包括查干提·蘇巴勞，他對巴巴誦詩。這是他首次來，一時心生煩惱之念：他懷疑埃瑞奇是否正確地翻譯巴巴的手勢，還是他和巴巴串通一氣欺騙公眾。蘇巴勞正琢磨這個，巴巴打個手勢，埃瑞奇不明白。“什么，巴巴？”他問道。巴巴重復手勢，埃瑞奇仍不懂意思。最后，巴巴明確打手勢：“甭管了！”蘇巴勞隨即明白巴巴知曉一切，于是懷疑頓消。 1960年6月5日周日，是該夏季的最大型公眾達善。估計10000人涌進古魯帕薩德，尋求神人的一觸。其中有一些政府官員和一個叫賈格吉萬·拉姆的內閣部長。凱克巴德由阿迪從美拉巴德接來，阿婁巴和霍米·薩達陪同。當天來的還有瑜伽士修達南德·巴拉提，以及哈吉萬·拉爾、托迪·辛、庫倫德瓦德的王公、琵拉麥·伊朗尼和家人、納瑞和朵麗·堪查克特、波利和迪奴·烏姆瑞伽、蘇娜瑪西、納古·伊朗尼、哈瑞拜·帕特爾、賈甘納施·馬哈拉吉、馬尼本·帕瑞克、尼蘭簡·辛、孟買的阿迪·P·伽斯瓦拉、薩考利的耶希萬特·勞和阿美納伽的巴贊組成員。一個叫斯瓦米·阿南德的男子，同一澳洲人和一蘇格蘭人也來了。活動期間，歐文·拉克自始至終坐在巴巴身邊，被經過巴巴跟前的人群長隊所震撼。 巴巴對內地團體的某人說：“你6號要走，對不？所以今天是告別日。但任何時刻都莫告別巴巴。當你證悟我的真性時，將永遠告別三界。” 一個愛者離別時流淚，巴巴安慰道：“為何落淚？雖然你見不到我的肉身，但我肯定永遠和你同在。能容納我的唯一地方就是心靈。把我貼近你的心——我始終在那里。” 次日上午達善繼續。上午來訪者中，有全印度國大黨主席（后來的印度總統）、貴賓，桑吉瓦·雷迪。巴巴給桑吉瓦·雷迪授述此訊： **否認神好于違抗神。有時我們把弱點視為力量，并以這種假借的偉大為樂。聲稱是愛神者，另一方面卻對神、對世界和對自己不誠實，乃是無比的虛偽。困難給了我們機會，通過克服它們來證明我們的偉大。 孩子對母親的信任是完全的，因為他把所有的憂慮都交給她。母親不得不照顧他。因此若我們信任神，讓祂為我們操心，我們就活得滿足愉快。當一個國家的領導人完全地信任神時，神就使他成為工具正確地引導國家。** **我們應該想那些想我們壞處者的好處。** 對一群受過高等教育的愛者，巴巴說了類似的話： **否認神好于炫耀愛神。你們可能特別聰明，但在神的眼里，你們如果沉溺于虛偽，你們的聰明才智就沒有價值。另一方面，即使你目不識丁，卻沒有絲毫虛偽，在神眼里你就是智者。** 當日下午1時，巴巴接見了孟買的索拉伯·斯甘坡瑞亞，還有瑜伽士修達南德·巴拉提，談及他計劃的赴美行程。 和他們一起來的有A·V·拉賈戈帕上尉。也于6月6日獲得私下會面。巴巴對他說：“那個‘終極會面’連一秒鐘都不需要，剎那間你知道一切。跟終極會面相比，所有其他會面都無關緊要。”隨后擁抱他，他離去。 不幸的是，后來拉賈戈帕上尉給瑜伽士巴拉提、大阿迪等人寫了幾封辱罵信，讓人記起伊朗尼上校在1930年代企圖煽風點火反對巴巴的事件。拉賈戈帕用“國際騙子”、“捕掠印度的輕信貧窮兒女的老練罪犯”、“寡廉鮮恥的的無賴”等等令人遺憾的措詞稱呼巴巴。 巴巴獲悉這些信件后，叫埃瑞奇提醒瑜伽士巴拉提“要小心謹防這類人，他們不遺余力地企圖敗壞真正愛神者的心靈和頭腦。” 又說：“我給拉賈戈帕的擁抱不會白費，因為那是我對他的神愛表達，有一天他定會感到我的慈悲溫暖，盡管他為人反復無常。” 6月5日，一個叫戈毗納施·卡維拉吉的著名靈性求道者，派友人到古魯帕薩德以確定巴巴會不會給他達善，因為他正好在普納。巴巴告訴其友人，他愿于次日上午8時見卡維拉吉。使者解釋，戈毗納施每周要禁語兩天（周一和周四），最好讓他周二來見巴巴。但巴巴回復：“那又怎樣？我也持續地沉默。” 于是，6月6日周一，戈毗納施·卡維拉吉來見美赫巴巴，因他在禁語，巴巴允許他次日再來。次日卡維拉吉再來，巴巴擁抱他，親吻其額。巴巴帶他進入側間，門關上。只有一名滿德里在場翻譯。巴巴對他詳述了世界未來、生活的終極目的和個人義務，使卡維拉吉確信巴巴無所不知。 卡維拉吉問起自己的事，巴巴答復：“我沒什么可說的，只是你應該繼續做每天午夜做的撒達那。” 聽此，卡維拉吉驚訝不已，因為無人知道他在午夜做的靈修，他也從未提過。他因而更確信巴巴的無所不知。離開前，巴巴送他一本《神曰》，對他說：“我與你有內在的聯結和關系，你將逐漸明白這點。” 當天下午，薩達·拉斯特帶來普納的著名古典歌手，維那亞克·納拉延·帕特瓦丹，來獻演。巴巴對他的音質非常滿意。他取下頸間的花環，送給這個優秀歌手。后來，帕特瓦丹說，他平生從未唱得那樣好。 瓜廖爾的王妃那天也在。 另一次，巴巴這樣評論他的一個愛者：“他對愛有著深刻的理解，為了體驗愛他會做任何事。” 他問滿德里：“你們體驗我的愛嗎？” 一個說：“不是作為愛的海洋。” 另一個說：“一小點您的愛。” 第三個答：“連一丁點都沒有！” 巴巴說：“你們相信我是愛的海洋嗎？” “不僅僅是相信，巴巴。”他們回答。 “很少有人被賦予那種愛。”巴巴表示。 有人說：“您是愛之海洋。您在每一個人里，所以每一個人都應該得到愛之海洋。” 巴巴予以解釋：**“為什么我應該把海洋給予每一個人？它就在那兒。每一個人注定有朝一日體驗之。當我看到值得給予時，我就會給予體驗，而不是海洋。” 巴巴剛給滿德里分發完巧克力，空塑料盒子躺在巴巴的腿上。巴巴指著塑料盒子，用下面的比喻，繼續解釋： 我腿上的這個盒子蓋著蓋子。把它看作在我的海洋里面。然而盒子卻沒裝東西。在我的愛的不可分一體中，你不可能期待我做兩樣事情——打開并且傾注。同理，打開你的心靈并從我這里接受愛，全在于你。 再說，我為什么要把愛之海洋——毫無疑問我就是——給予你或某個人，而不是給予其他人或整個造物界！它是個禮物，并且永遠是恩典的禮物。** 有人說：“我將試著去……” 巴巴打斷他說： **不要試。你越是試，接收愛的機會就越少。據說，那些想要愛的人應該在生活中間變得聾啞失明！這將逐漸使你擺脫你想要滿足的欲望，并且擺脫那些你不喜歡的欲望。 最后你還必須擺脫“我想要愛”或“我想與至愛合一”的欲望。當然，這樣一個欲望使你擺脫所有其他的欲望，但甚至這個欲望也貶低了愛的榮耀，它會成為至愛的負擔。 如果做不到這個，你至少應該渴望成為至愛腳下的塵土。為此你必須絕對地服從我。 在如下的詩行里，愛者訴說了服從大師有多么不可能： “啊至愛，您把我的手腳捆在木板上， 把我扔進狂暴的海洋中， 卻又命令我不可弄濕衣衫！” 這只是說明，除非大師幫助你，而且你百分百信任他，否則你就不可能絕對服從他。 我乃是人身上帝。準備好全心全意地服從我。我樂意時，就會賜予愛的禮物。最好是把這個留給我的意愿。別擔心，要快活。** 另一天，巴巴說了類似的話： **一個人應當像聾啞失明那樣走向我。有口不言、有耳不聞、有眼不見者，才能見我聽我談我！不聞不談不見他人者，才能專注于神！但不意味著你必須無所事事或懶惰。相反，它意味著你必須更加警覺遍在至愛的富于表現力的美。 哈菲茲用對句說過： “哈菲茲啊！如果你想要至愛在場， 那就一刻都不要讓自己缺席。” 這意味著，如果你對你的至愛有著強烈的渴望，就要放棄其他一切，保持親近他。別讓你的頭腦游蕩哪怕片刻，保持僅僅專注于他。 所以要當心，不要讓神圣至愛在敲你的心門時，卻發現你不在。** 夏季還有個訪客，是巴巴的童年舊友和從前的美拉巴德居民——貝利，他多年未見巴巴，盡管忠心依舊。貝利已跟妻子高荷分居，在普納勉強糊口度日。一天下午，他騎車到古魯帕薩德，在大廳私下會見巴巴。“原諒我，巴巴。”他離去時說。巴巴遞給他一朵玫瑰（貝利后來吃下）。之后不久，貝利遷居海得拉巴，再沒見過巴巴。（注：巴巴離開肉身幾年后，貝利在海得拉巴的窮人救濟院去世。） 一天，貝利的弟媳，38歲的朵麗·巴斯塔尼（1952年在賓德拉屋首次見過巴巴）帶著一個孟買青年夏普·伊朗尼過來。年輕人即將入伍印度海軍，卻害怕前途，眼中含淚。“人們正飛向月球，而你害怕航海？”巴巴開玩笑道：“別怕，照我的吩咐去吧。別灰心，要把我放在心里，知道我始終與你同在。”巴巴擁抱了他，給他勇氣。 空軍中校馬諾哈·薩卡勒，設法在6月10日期限前，乘飛機趕到普納達善巴巴。不過，他未能帶上妻子莫娜，她也渴望接近巴巴。他對巴巴講，妻子對他的愛，很遺憾沒有機會來，哪怕只待一會兒。聽此言，巴巴叫一個滿德里誦讀幾行烏爾都語詩，他翻譯如下： “大師說： ‘我的光從此地延伸至彼岸！ 我只想看看， 愛者能多大程度地成功見我。’” 巴巴解釋：“我處在你們的層面，也處在所有層面。我是超越者。要懂得我不僅在此處，也在彼處。我是萬事萬物。也告訴她，我愛她勝過她愛我。” 警長圖勒卡又來找巴巴，他眼中含淚。家庭難題尚未減輕。 巴巴安慰他：**“為何擔心？要勇敢。越來越多想我。別把自己累垮。我知道你對我的愛和你的處境。要為你命中承受的苦難感謝我。”并引用如下波斯對句： “我興旺敵人，殺死朋友。 誰都無權質問個中緣由！” “對沉浸于絕望中的愛者，哈菲茲說： ‘即使認定無望抵達目標， 也不要喪失勇氣。要勇敢。 莫懷疑大師，直到你失去自己。’” “因為進入我的聯系，有時你處境極為悲慘。但要確信，我知曉一切。我是愛與慈悲之洋。每一個個體注定都會快樂，因為無限極樂的神就在每個人的內里。一個人必須愛神、見神并成神。”** 圖勒卡欣慰地離去。 一個年輕的大學畢業生，從少年時期就一直愛巴巴，攜兩個兒子來達善。巴巴對他說：**“從前你自己是孩子，如今帶著孩子過來。伴隨著年齡增長，積極的欲望層出不窮。‘我要這，我要那，我要妻子，我要孩子，我要職位……我要，我要，我要！’ “無論你在實現這些欲望上成功與否，后續階段總會浮現一股對應的消極欲望，比如：‘我不要這，我不要那，我受夠了妻子，我受夠了職位……我不要，我不要’等等。 “真正重要的是，你既不應該著迷于所謂的快樂，也不應該對之感到厭煩。你應該懷著對神意的全然信心面對每一種情形。”** 另一個自幼愛巴巴者是查干的女兒莎昆塔拉，現年26歲。她5月結婚，6月帶家人和她丈夫蘇雷希·克塔尼一起到古魯帕薩德見巴巴。 古魯帕薩德聚會期間，歐文·拉克每天伴隨巴巴身邊。一天，巴巴問他：“如果我給予你知識，你會做什么？” 歐文回答：“巴巴，我獲得知識后，將會知道怎么做。” 另一次，巴巴叫房間里的眾人離開。歐文站起來，巴巴卻示意他坐著。只有埃瑞奇在場翻譯巴巴的手勢。巴巴問：“你相信我是阿瓦塔嗎？” 歐文點頭。 “說出來。” “是。” “你準備服從嗎？” “是。” “如果我要你裸身在街上走動呢？你會那樣做嗎？” “會。” “如果我要你吃你不喜歡吃的食物呢？你會吃這樣的食物嗎？” “會。” “如果我要你把頭顱獻給我呢？你也準備那樣做嗎？你會那樣做——把頭顱獻給我嗎？” 到現在為止，歐文·拉克不假思索。他下定決心，不管什么事都說是，覺得只要可能他都會服從。巴巴示意重新打開門，大家回屋里。凱克巴德是從美拉巴德來的，巴巴對他說：“我解散大家后，我要你對歐文·拉克講述你的體驗。你們倆坐到屋外的凳上。”歐文不認識凱克巴德，倒是一直挺憐惜他的，因為他瘦骨嶙峋。 凱克巴德對歐文透露：“即使在黑暗的房間里，時常有明亮的光從我身上發出，只要我想做，甚至可以借著它讀報紙。我看到行星、太陽系和諸世界在我自己內在旋轉著。有時我看到比任何太陽都更亮的光燦。在那個光中，看見巴巴的臉，它出現在那個光中。即使巴巴不在那里，我也能看見巴巴的身體。不過看見神的非人格形體，比看見他的身體更容易。” 另一天，巴巴對弗朗西斯說：“如果歐文有任何問題，你應該來解答。”并叫兩人稍后一起坐著聊聊。歐文其實沒什么問題，但為了取悅巴巴，他想出幾個。 還有一次，巴巴離開時，歐文尾隨他出去，并開始輕撫他的后背。巴巴好像不介意。他走入隔壁房間，那里存放著一大桶冰橙汁。巴巴從長柄勺啜一小口，在嘴里涮涮，吐回桶里。他用勺仔細地攪合，再往給大家喝的玻璃杯里倒些。 一天，巴巴對歐文透露：“你是被另一個古魯送來的。”歐文感到，巴巴這樣說時，就好像能夠洞悉靈魂的歷史——回溯至古代。但巴巴沒有提那個大師的名字。 每天歐文到古魯帕薩德后，巴巴就要他坐在近旁。還有外出散步時，巴巴會用胳膊摟著歐文的肩膀走路。若有人來插到他們中間，巴巴會停步，把歐文拉到身旁。一次，轎車內也發生這一幕。巴巴帶歐文和另幾人訪問一個愛者的家。返回時，有人坐到車后排，巴巴和歐文之間的座位。轎車開始駛離，少頃巴巴抓住司機的肩，示意讓他停車。巴巴開車門，下車。隨后打開歐文一側的門，上車，坐他身邊。 一次他們驅車外出時，歐文突然有個沖動想看巴巴。巴巴知曉其念頭，主動打手勢表示他想遮擋從后窗照入的陽光，避免頭被曬。車里一人有扇子，巴巴打手勢讓歐文把扇舉在他的頭后遮陽。為了這么做，他自然得臉朝巴巴，凝神注視著他。 他們驅車前行時，歐文心生一念。有關他閱讀巴巴書籍之前讀過的一本書。該書是尤迦南達著的《一個瑜伽行者的自傳》。尤迦南達在書中寫到一個叫師利·尤地斯瓦爾的大師。歐文突然問巴巴：“師利·尤地斯瓦爾是至師嗎？” 巴巴答道：“你大老遠來就為問我這個問題？你本該寫信給我，我本會答復的。” 歐文認識到錯誤，說：“您完全正確。”巴巴笑笑，他們繼續行車。 次日上午，大家圍聚巴巴周圍，巴巴問有誰要提問。歐文又想起關于尤地斯瓦爾的問題，但沒管它，因為不重要。大家很安靜。巴巴重申，如果有人想提問，現在是提問時間。歐文本能地感到巴巴希望他提問，但他想不起提什么問題。再次，誰都沒說話。 之后巴巴直視歐文，問他有沒有問題。歐文·拉克憶述：“我記得我停頓了好久，腦子快速運轉。如果我只有一個問題可問，它應該能解答一切其他問題。可該提什么問題呢？” 巴巴耐心等著他回答。歐文隨后記起，他讀過巴巴曾經說：“凡要求他的愛的人是被選者。”遂望著巴巴說：“巴巴，我能擁有您全部的愛嗎？” 巴巴立即指向房間里的人，問他：“你們體驗了我全部的愛嗎？”那人說沒有。巴巴指著另一人，重述問題。那人也說沒有。大家的回答一樣。巴巴回頭看著歐文，反問：“為什么我不應把我的愛給他或者她？為什么應該把愛給你？” 歐文說：“巴巴，我希望您把愛給您想給的人，但我也想體驗。” 巴巴從身邊桌上拿起一只罐子，繞著它揮手，表示：**“我是無限全能的愛之海洋，你被限制在這個罐子里。罐子代表無知，在我的海洋里。但罐子蓋著蓋子。雖然你在愛的海洋里，卻由于蓋子阻擋著，把你與海洋隔離，你就體驗不到這點。你只須把蓋子拿開，我作為海洋就會涌入，你將立即體驗我的無限愛，知道我的真性。”** 這時有人走進門，整個氣氛改變了。歐文自忖：“如果我能拿掉蓋子，就會拿掉。可一個人怎可能從罐內拿掉蓋子？需要外頭的某個自由人拿掉蓋子。”隨即意識到，這正是自己來找巴巴的原因——巴巴是自由的，能使眾生自由。 6月9日，巴巴訪問印度婦女之家，一個服務孤寡婦女和被棄女孩的機構。首先教師頂禮巴巴，然后孤女們列隊經過。巴巴擁抱一些人，授予此訊： **愛與理解從不譴責，而是提供幫助與鼓勵。男男女女背離真善的習俗律法，而神從不譴責我們，或讓我們背離祂的門。因此，我們甚至不應譴責那些譴責我們的人。 我祝福你們努力理解并愛那些幫助你們的人，他們試著讓你們通過服務祂的人類，在神的工作中占有一席之地。** 歐文·拉克伴隨巴巴，活動結束時，巴巴評論：“訪問短暫卻美好。” 坐車回古魯帕薩德途中，巴巴問歐文在想什么。他回答：“巴巴，我在想，我想要認識您。我想要認識您的實相。” 巴巴問：“你愿意付出代價嗎？” 歐文自忖：“代價是我的自我嗎？”腦海浮現在火刑柱上焚燒的可怖印象。但巴巴拍拍他的膝蓋，打手勢讓他莫再為之憂慮。 歐文換話題說：“您去那里，一定對那些孤兒大有好處。” 巴巴回應：“此行給她們帶去巨大利益。” 歐文剛到時，巴巴命他寫信告訴父親，他一切安好。歐文發覺很難專心做事，巴巴得提醒他兩三遍。每天他坐在巴巴跟前，心里有時會出現這樣的念頭：“我想留這里伴隨巴巴生活。可如果我在邁阿密伴隨父親，就跟伴隨巴巴是一樣的。” 一天，歐文剛又出現這個念頭，巴巴就問：“你愿意在這里伴隨我，還是回去伴隨你父親生活？” “我愿意伴隨您，巴巴。”歐文說。 “不管在這里或那里，你會同樣受益。但你不必此刻做決定。考慮一番，再告訴我。” 歐文無需時間考慮，知道他自己想伴隨巴巴。但此話題未再提起，他意識到巴巴是出于某種目的把這些念頭放入他心里的。歐文走的那天上午，巴巴說：**“距離對我毫無意義。時間和空間對我構不成障礙。無論你在哪兒，我都將與你同在。別擔心，保持開心快活。記住：我始終與你同在。”** 巴巴示意歐文過去，擁抱了他。歐文回憶：“我往后退時，感到胳膊仿佛滿溢。那種感覺是如此強烈，竟使我俯身查看，是否有東西溢出！我被充滿了。” 巴巴繼續說：“返回美國，對紐約團體講述你的所見所聞。美赫吉將幫你打點一切。現在走吧。到邁阿密的家后，給我發電報。” 6月10日，歐文·拉克啟程回美國。他給巴巴的電報是：“抵達紐約。一路想您。” 盡管從6月10日起不準外人來古魯帕薩德，巴巴逗留普納的最后10天里，于6月13日周一訪問了兩個親近愛者的家。 6月19日周日，古魯帕薩德舉辦濟貧活動。事先選了160個貧窮男女，發給入場券。這些窮人不是乞丐，而是來自卑微的勞工階層。他們上午過來，巴巴把頭放在他們的腳上，再親手遞給每人5盧比。這些窮人被告誡，勿用言語或動作對巴巴表示謝意或尊敬。有個急需救助的中產家庭戶主，被給予200盧比。 1960年6月20日，周一上午，美赫巴巴在滿德里的陪伴下，離開古魯帕薩德前往美拉扎德。沿途在濱江花園停車，普納愛者聚集在此。半小時后，他們唱阿提，告別高呼“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”巴巴和滿德里于同日上午10點45分抵達美拉扎德。 那年美赫巴巴居住古魯帕薩德期間，全國各行業的成千上萬愛者來到普納，在愛洋中沐浴后回家。它的榮光之偉大得以見證！那些來達善者實為至愛花園的眾鳥（靈魂），因為純粹是愛才促使他們承受長途旅行，紛紛涌至主的跟前，度過短暫時光。但來者獲得豐厚回報，因為巴巴那年似乎打開了心門，讓愛自由流向所有人！ 翻譯：石灰 校對：方寸