在美拉巴德12天后，巴巴1936年1月1日又到孟買。尼魯，古斯塔吉，禪吉，韋希奴和巴吉拉施隨行。在孟買稍停，前往班加羅爾，次日經普納，在火車站的頭等候車室過夜，于1月3日中午12點半，登上班加羅爾特快列車。 這個時期，大師禁止人們頂拜或觸摸他的足，也不準男女滿德里達善。這始于他在美拉巴德山閉關期間，當時巴巴還停止了星期四和星期天的達善活動。然而，在火車停駛的第一站，一位鐵路官員認出了巴巴，上前求達善。幸好被及時阻止，向他解釋說巴巴在閉關。 在赴班加羅爾的火車上，巴巴將他的未來活動告訴滿德里，“若在邁索爾找到合適的閉關地點，我將只帶女滿德里，條件是禪吉也得在那兒。我若去西方，禪吉也要和我同去。”禪吉同意，巴巴對他滿意。 1月4日抵達班加羅爾，薩姆帕施·艾揚伽及家人在車站迎候。巴巴一到，人們就想達善。為避免混亂，將巴巴嚴格的“不達善”愿望通知所有的人。在艾揚伽家吃過午飯，巴巴返回車站，乘火車繼續前往邁索爾。 1月5日上午到達邁索爾，住入摩登旅店。隨即去尋找適合女滿德里居住的房子。找到一處租下。巴巴于5天后返回美拉巴德。開始為到邁索爾做準備。 1月30日，巴巴同美婼，瑪妮，娜佳，蔻詩德，蘇娜瑪西，瓦露和茵度·蘇伯尼斯（瓦曼的女兒）乘巴士去普納。男滿德里，包括巴吉拉施，禪吉，查干，古斯塔吉，卡里瑪瑪，美恒達格和韋希奴，乘火車去普納。其余滿德里留在美拉巴德。 男滿德里不可接近女子。因此在普納，巴巴親自將女子們的行李拿進車廂。全體乘火車離開普納，巴巴指示禪吉和查干每到一站，都下車到站臺上，以便巴巴需要什么，容易為他辦到。 1月31日晚7點15分到達邁索爾，直接到瓦尼別墅胡同的房子。房東是拉曼納先生，房子被戲稱為“巴拉（頭疼）屋”。在邁索爾，男滿德里住在附近的沃提考帕爾，堪達亞先生的房子。大阿迪，彭度和弟弟佳爾次日抵達。佳爾留在邁索爾，阿迪和彭度返回阿美納伽。 2月9日，后來成為印度總理的政治家S·拉達克里希南博士，同V·蘇巴拉曼尼姆·伊耶爾和瓦迪亞教授來見巴巴。拉達克里希南在那格浦爾通過德希穆克得知巴巴。但巴巴在閉關，沒有親自會見他們。他指示卡里瑪瑪見他們，解釋有關巴巴的事情，他們之后離去。拉達克里希南此后再未來達善巴巴，但他對巴巴一直關注，在1960年代成為印度總理后，經常打聽巴巴的情況。他結識了德里的巴巴跟隨者莫娜和馬諾哈爾·薩卡里，他們會將巴巴的活動通知拉達克里希南，用唱機為他播放巴巴的阿提。 2月14日上午，巴巴到男滿德里的住房。討論了一些事情，話題轉到愛的方面，巴巴指出，“愛帶來幸福，也帶來痛苦。酒杯化作血杯！ “假如卡里瑪瑪愛古斯塔吉，作為愛的外在表達，他跳到古斯塔吉背上，擰他的臉頰，揪他的胡子。對卡里這是愛和嬉戲——開心，但對可憐的古斯塔吉則是莫大的受罪和痛苦。” 討論完畢，巴巴帶男滿德里游覽查穆迪山。次日又帶女滿德里游覽。查穆迪山上有座印度教寺廟，巴巴派卡里瑪瑪到那里按印度教習慣膜拜。 到邁索爾之前，巴巴曾向滿德里強調，不要慶祝他的生日，因為他在閉關。所以，在美拉巴德，阿美納伽，納西科或邁索爾沒有慶祝。2月16日星期天，按照瑣羅亞斯德日歷，是巴巴的42歲生日。這天他訪問班加羅爾。已通知艾揚伽家，他只是來看望他們，生日不慶賀。 上午8點半，巴巴乘車離開邁索爾，三小時后抵達班加羅爾。艾揚伽全家熱情接待巴巴，但按他的希望，未做阿提或崇拜儀式。后來得知，艾揚伽家庭成員之間存在著大量分歧不和——主要在薩姆帕施與子女之間。那天巴巴沒有接受慶祝，卻接受了他們的糾紛。他讓全家人坐到他面前，在他面前開誠布公。他先聽父親的，接著聽子女的。之后勸誡他們和諧共處，相互諒解，使這個家庭再度充滿愛與和睦。 薩姆帕施·艾揚伽一家人對巴巴說，“今天在您的生日，我們得到最高恩賞，品嘗您愛的甘露。我們深深感激。”為表達感激之情，他們懇請巴巴和他們共進午飯和晚飯。巴巴同意。 美赫巴巴在班加羅爾訪問艾揚伽一家時，當天在阿美納伽也發生了奇妙的事件。大阿迪和帕椎從美拉巴德到阿美納伽采購完，來到庫希如大院。阿迪見過母親顧麥，正準備和帕椎回美拉巴德，一輛汽車意外駛進院子，停在房門口。帕椎驚叫道，“是烏帕斯尼·馬哈拉吉！” 馬哈拉吉下車，走進他1921年曾住過的房間。這間屋子一直為他保留著，顧麥特別在房間內為美赫巴巴和烏帕斯尼·馬哈拉吉置放一把長椅，上面擺著二人的照片。馬哈拉吉遣隨他從薩考利來的秘書瓦格，到城里辦事。 烏帕斯尼·馬哈拉吉的習慣是坐在長椅上，接受人們的頂禮。不過這次，他卻站在美赫巴巴的照片前，口念祈禱文。阿迪默默進屋，達善馬哈拉吉。見馬哈拉吉對美赫巴巴的照片祈禱，他驚愕無比。暗忖，“大師在弟子照片前合掌祈禱！不可思議！馬哈拉吉是怎么看怎么想的？” 烏帕斯尼·馬哈拉吉一動不動地站著，祈禱了5分鐘，直視照片里美赫巴巴的眼睛。隨后轉向阿迪，說，“我很喜愛這個地方。”又指了指長椅上的照片，說，“我喜愛默文的這張照片。我愛默文。他偉大無比——獨一無二！我向他頂禮。讓我在他面前祈禱。向他轉達我的敬意。” 阿迪被深深打動。震驚不已：大師頂拜弟子，這是怎樣非凡的愛。向來都是弟子向古魯表達敬意和忠誠。馬哈拉吉此舉超越了贊美或忠愛。 馬哈拉吉隨后告訴顧麥，“給我拿阿提托盤和燈來。今天我想做默文的阿提。顧麥，告訴默文，我在他的生日來這里，在他照片前祈禱，做阿提。”顧麥立刻拿來所需物品，烏帕斯尼·馬哈拉吉開始做阿提，他對著巴巴的照片，邊揮動阿提托盤邊誦曼陀。結束時，將托盤舉到額前觸了觸，再放下。 烏帕斯尼·馬哈拉吉頂拜美赫巴巴的場面深深打動阿迪，帕椎和顧麥。目睹此景，顧麥淚水盈眶。正是為此，馬哈拉吉特意從薩考利來到阿美納伽。 邁索爾滿德里得知烏帕斯尼·馬哈拉吉的到訪和他說的話，才明白巴巴為何禁止任何的生日慶祝了。 賽古魯所做一切，乃是為全宇宙而做。 通過烏帕斯尼·馬哈拉吉的身心 整個宇宙都在崇拜美赫巴巴的生日！ 海洋希望頂拜海洋化身！ 一面海洋向海洋化身示愛！ 即便造物界的所有水滴都向海洋頂禮， 也無法同賽古魯對阿瓦塔的愛之膜拜相比！ 榮耀歸于您，賽古魯烏帕斯尼·馬哈拉吉，瑜伽之王！ 榮耀歸于您，阿瓦塔美赫巴巴，王中之王！ 次日，巴巴乘火車離開班加羅爾，前往納西科，只有弟弟佳爾隨行。按照指示，圖克拉姆開車把禪吉送到邁索爾。圖克拉姆曾在美赫修道學校學習，一直在巴巴指導下生活，并在納西科受訓當汽車司機。同巴巴保持聯系的學校其他男孩，比如寶·奇瑪，賢卡和蘇比達，也做了司機。 巴巴從納西科，又到阿美納伽，私下會見顧麥。之后，大阿迪開車把巴巴和佳爾送回納西科。在納西科，巴巴會見魯斯特姆和馥芮妮。馥芮妮因巴巴未帶她到邁索爾同女滿德里一起生活，感覺被疏遠，很是難過。巴巴愛她，特意從幾百英里外的班加羅爾趕來安撫她。巴巴的關心讓馥芮妮感動，她平復下來。巴巴慈愛地關照她的孩子們——美魯，法魯，美茹，娜古和貝拉姆。 巴巴還見了納沃·塔拉提一家和拉姆玖的親屬，處理他們的問題。短暫訪問后，大阿迪驅車將巴巴和佳爾送到孟買，在納羅吉·達達禪吉家住了一日。在孟買，邁索爾的M·查克拉瓦提來達達禪吉家見巴巴，但當時巴巴不在。他留下一封信，請求巴巴指導，巴巴慈愛地回了信。待了一天，巴巴2月23日晚回到邁索爾。 在邁索爾期間，巴巴曾指示所有的人，不得泄露他目前的地址，因為人們來看他或給他寫信，會干擾他的工作。2月24日，巴巴問巴吉拉施，“你有沒有把我的地址告訴別人？”巴吉拉施矢口否認。巴巴再次問他，他再次否認。巴巴示意將他的外衣拿來，巴巴接過外衣，取出從阿美納伽寄給巴吉拉施的一封信。信封著，巴巴當著大家的面打開，指出其中提到邁索爾的一段話。顯然巴吉拉施在上封信中，向這個人提到了邁索爾。巴吉拉施被迫承認錯誤，巴巴原諒了他。 幾周后，馬薩吉，卡庫拜，莫里和伽瑪達來到邁索爾。這樣，留在美拉巴德的滿德里只有彭度，帕椎，大阿迪，希度，勞先生，美婼的母親朵拉特麥和顧麥的女兒朵麗。 數月來，巴巴一直計劃召最親近的西方愛者到印度長住。并在邁索爾尋找可供東西方男女弟子共同生活，又不受干擾的合適地點。2月27日下午，他為此目的帶古斯塔吉和佳爾到訪烏提鎮。看了三四個地方，巴巴于3月1日晚返回邁索爾，表示，“烏提是適合西方人居住的上好地方，但我們以后再做決定。” 多年來，巴巴一直希望從阿迪和魯斯特姆的父親堪·薩赫伯·凱庫希如·伊朗尼手中買下美拉巴德地產。巴巴曾出價5000盧比，但他不賣。這期間，美拉巴德及其建筑仍歸屬堪·薩赫伯名下。1936年3月4日，意外收到阿迪的一封來信，說他父親已將地產轉到美赫巴巴名下。堪·薩赫伯在契約中寫道：“出于對美赫巴巴的愛，我特將此地產轉讓。” 讀罷信，巴巴評論，“曾幾何時，我出5000盧比向他購買這塊地產，被拒絕。現在他無償相贈。何以如此？這歸因于愛的力量！愛獨特無比，讓不可能成為可能。” 從3月6日起，巴巴開始一天只用一餐，閉關更加嚴格。3月7日，巴巴外出小游，帶男滿德里參觀克利希那薩伽水庫，次日又帶女子們游覽。 希望在孟買見巴巴卻錯失因緣的M·查克拉瓦提先生，3月9日來巴拉屋求達善。巴巴準許他從隔壁房間看巴巴一分鐘。達善后，禪吉同他交談，發現他原來是位有影響的人物。查克拉瓦提向禪吉保證，他跟邁索爾王公接洽后，會為巴巴的埃舍找個更好的地方。 這個時期，巴巴的西方愛者在信中常問如何靜心，對什么靜心。為幫助他們，巴巴讓準備一張靜心圖。3月10日，他解釋說：“他們必須想，“我不是這個身體。’該圖將幫助他們靜心，免受靜心期間涌入頭腦的念頭沖擊。” 報紙上開始報道德國與法國之間爆發戰爭的可能性。3月14日，巴巴評論，“戰爭無疑將爆發，全世界都將卷入。但最好別馬上發生。” 又補充，“一旦戰爭開始，我的工作也將開始。” 由于巴巴進入更嚴格的閉關，已有一段時間未給西方人寫信，不過3月16日，他發了這封信： 我**親愛的自我們，** **這是一次長久沉默——對你們這些最親愛者是嚴峻考驗的沉默，這惟有我知道。但它服務了重大目的，我很高興。** **這次長久沉默教給你們重要的一課——受苦的教訓。有時很痛切，我知道。但如果該痛苦讓你們更想念至愛，在愛中更靠近，我則欣慰。** **正是在你們這次受苦期間，我們通過內在交流，最享受彼此的陪伴。因為對隨時想向我傳遞聲息的心靈律動，我不無喜悅地傾聽。** 對歐美的不同愛者，巴巴寫道： **你們若認識到“沉默勝于言語”，會對這種沉默，比對言語或文字，歡迎一百倍。正是在這種長期沉默期間，像你們對至愛的在愛中結合的心，才更加拉近——內在交流更頻繁。也是在這個沉默期間，我感受到你們更深更強的心靈跳動，渴望最終屬于你們的愛。** **最親愛的，巴巴為你們清理道路，在前引路。你們被愛者不會跟隨嗎？跟隨他走生命、光明和愛之路時，你們不會面帶微笑并感到快樂開心嗎？因為你們和我一往直前，走向生命——我知道永恒和平與不朽極樂在那里等待你們！** 1936年3月，巴巴和滿德里認真討論了是否在邁索爾建埃舍的問題。不過巴巴表示，邁索爾人的宗教觀念太保守，沉迷于正統宗教性，很難讓他們擺脫狹隘偏見，使他的埃舍在無爭的氣氛下運作。 3月15日，巴巴授述如下聲明： **我喜愛此地，但我在這里的活動將受限制。因為這種人，我無法隨意走動，這我不喜歡。如在托卡時我能在8天內拆除整個埃舍的時間已經過去。那是我工作的完全不同階段。這里情況不同。我希望制定明確計劃，以便將來不會出現任何困難。** **為此，我必須劍在手，能進入獅巢滅之；意思當然是我可以在這里的正統宗教中間做工作。** **應該把這些狂熱分子全都送到前線戰場！** **無賴也要好于這些人，他至少是什么表現什么。人們能認出并小心避開他。而這些正統分子卻很危險。是偽裝成圣人的魔鬼！** **游手好閑的無業游民往往天性勇敢，準備好面對不測，不怕死。這些狂熱分子卻是懦弱的偽君子！** **因此，這些狂熱分子更危險。他們就像披著圣徒外衣的害群之馬！** 在邁索爾期間，巴巴幾次訪問班加羅爾。每次都在肯吉里鎮停下，從火車站附近的一口井里取水喝。實際上，為其工作，巴巴只是為喝那口井里的水，才去班加羅爾。 3月21日，美恒達格接到兄弟的死訊，哭了。巴巴把他叫到一邊，說： **這個生命、身體和死亡都是摩耶，為某人死而哭泣乃是無知。記著，摩耶不是指塵世及其事務。讓這個世界及其間萬象顯得真實，讓人為世事或喜或悲的幻相——是摩耶。** **看看摩耶是怎樣迷惑欺騙人，又是怎樣糾纏他們！每天都有成千上萬的人死去。最近美國很多人死于洪水。阿比西尼亞戰爭，那么多人被殺。僅僅在奎達，地震就奪去3萬人的性命！這些人成千上萬死去，你卻不會難過——這些健康強壯，本可長壽，滿懷希望、計劃和雄心的男人、女人和孩子。** **同他們相比，你的兄長年老體弱，病痛纏身。你的淚水對他無用。他脫離了痛苦。你應該高興。** 三月底，巴巴開始胃痛，顯得極其不適。查干略通草醫，給巴巴一枚金屬指環戴；但次日巴巴手指腫脹，摘去指環。其他人也生起病。妹妹瑪妮扁桃腺感染，3月23日住院，兩天后做手術。在邁索爾負責做飯的娜佳，被派往醫院陪護瑪妮，故蔻詩德接過做飯職責。但她也發起燒。瓦露亦病倒，似乎困難接連襲來。美婼健康無恙，忙于照料巴巴的個人需要，茵度在廚房幫忙。因這些復雜情況，住地很不安寧。 男子當中，在巴巴身邊守夜的查干也生了病。另一個問題是，當地一些無賴夜間朝屋里扔石頭，將房屋四周保護女子隱私的竹席圍墻割破，往里窺視。 大家生病前，蘇娜瑪西白天在房外看守；因派她為瑪妮做飯，無人接替她的位子。男滿德里不可到女子這邊，巴巴便親自看守，蘇娜瑪西做完飯，來替換他。 “這都是邁索爾的摩耶，”巴巴表示，“全力以赴，全方位制造困難！” 巴巴每天兩三次到醫院看望瑪妮，為她帶去湯或別的流質。還不斷派禪吉去找醫生，確保瑪妮得到妥善治療。這所女子醫院的護士都深為巴巴吸引，盡管不知他的身份。 在此麻煩時期，4月14日，巴巴同滿德里討論事情，指出，“我是帕若瑪特瑪——無限意識上帝——能于瞬間排除這一切困難。 “瑪妮是我妹妹，我就不能讓她好起來？但她雖是我妹妹，我卻不對她運用能力，對其他親近者也都一樣。所以，我只好借助于世間醫療，只得表揚他人做我的工作。” 巴巴接著對禪吉說，“我頻繁派你去找醫生，你只好迎合他，查干的身體很不好，他想休息三個月。但我知道無人能做他的工作。因此也只得縱容他。因何這般縱容？因為我需要他們。 “我雖是全能之神，但也有一定的需要。每人都需要為某事依賴別人。但在你們的需要與我的之間有著巨大差別——超過天壤之別。你們的需要出于自私，我的則無私——毫無自私動機。我的需要是為了別人的利益，因為是為別人好，我甚至不介意縱容人。 “因為我的需要，我關照查干的健康，安排為他治療。倘若我不需要，即使查干死去，我也不會在乎！ “我的需要是對別人的恩惠，對我的折磨！你們從醫生的不友善態度即可看出這一點。我謙卑地容忍他，還要你們謙卑。” 兩天過去。4月16日，巴巴繼續談邁索爾的麻煩話題：“首先，這個地方有許多迷人之處——氣候宜人，環境優美，居處舒適（尤其對女子們），我們都喜愛住這里。 “接著，出乎意料，瑪妮的耳朵出了問題，工作都停了下來。總之，我們簡直是困陷此地。” “邁索爾成了礙索爾！我們都希望盡快離開這兒。” 男滿德里問他為何容忍這些麻煩，過問每個微小細節，給自己造成那么多麻煩。 巴巴詳細作答： **我的責任是把你們救出摩耶的魔掌，同時，我必須面對不愿我這么做的摩耶的反對。為什么反對？怎樣反對？是自動的，根據反應法則。摩耶并非有意為之，這自動發生。我越試圖把人們拉出她的魔掌，她就越努力將他們拉入她的網，制造對抗！** **這是依照抵制和反應法則。摩耶就像蝙蝠！蝙蝠一旦抓著你的耳朵，就不會輕易撒手。若放任它幾個小時，若耐心等待，不去驚動它，它有可能松手。強迫它走，它會抓得更緊。使勁拽它，也會把它拽掉——卻是連同你的耳朵一起。** **也可將摩耶比作壁上的蜥蜴。你拉它，它會抓得更緊。這是不可避免的律則，醫治不了就得忍受！這就是為什么大圣、大師和阿瓦塔都承受可怕痛苦的原因。反對的程度依大師工作和責任的性質而不同。** **就連賽古魯，比如賽巴巴、巴巴簡和烏帕斯尼·馬哈拉吉，也沒我遇到的對立大。這是因為他們的職責僅限于一定的領域，不像我的廣泛普遍。例如，賽巴巴喝酒吃肉，不管這給別人造成什么印象，因為他的工作不像我的多樣和普世。他只是祝福前來的達善者。活動領域沒我的埃舍、項目及無數計劃等廣泛。所以，賽不在乎誰來見他，或對他的具體行動產生什么印象。然而，迪克斯特和卡帕德這樣有影響和學問者，卻來膜拜他。** **烏帕斯尼·馬哈拉吉和納拉延·馬哈拉吉的情況也類似。雖然都是完人，他們的工作卻屬于宗派性質——印度教。身邊盡是恪守儀規，排外的婆羅門。烏帕斯尼·馬哈拉吉對社會成規的漠視，給他招來壞名聲，使他的工作困難，導致誹謗和麻煩。他卻滿不在乎，不僅是因為他完美——因而高于并超越這些事情，還因為他的工作不那么廣泛，得小心謹慎。** **我的工作是世界性的；因此，我必須接觸東西方各宗教、國家和信仰的形形色色人物。工作時，我必須謹慎考慮會給所有接觸我者造成的情感和印象，尤其是對我希望立即或稍后為我工作的那些人。否則，就不會有人參與我的工作，或者愿意做我希望他或她做的工作。在我的偉大、宇宙性神圣計劃中，我需要一切種姓、信仰、教派和生活各行業的男女——從最貧窮的農民到最富有的洛克菲勒——每人做適合其階層或社區的那類工作。我也相應找到志愿者。** **所以我這里有印度教徒、穆斯林、帕西人和基督徒、東方人和西方人，各有一定的傾向、性情、愛好，對某類工作的適合或喜愛。每人都同時兼具一定的弱點偏見和優良品質，若要某人到某地做某項工作，這些都是我必須觀察和考慮的因素。** **因此，每當有人同我接觸聯系，我會密切關注他，在最初一段時間，甚至縱容他的種姓、信仰或宗教偏見。并且容忍其別的性情弱點，直到他逐漸接受訓練，準備好逐一放棄它們。這時他開始以更好更開闊的視角認識事物，整個時間通過講解、開示和直接對他人，實則對他的提示訓練他。這是一項極為微妙而困難的工作，一個具體問題牽涉到很多相關者的很多問題；結果，有的人只得因其他受訓者，忍受不必要的麻煩痛苦。** **所以，若有印度教徒來見我，我得看他的種姓——婆羅門還是賤族——而相應行事，對穆斯林、帕西人或基督徒也一樣。我按此人的喜好解釋事情，照顧他的性情、傾向或偏見，以便他能消化我想告訴他的，逐步學會克服和超越自身偏見。** **就這樣，這些年這么多人受到訓練，滿德里中的印度教徒、穆斯林、帕西人和基督徒，都學會像一家人那樣生活。現在他們的宗教和別的社會偏見基本上被滅除，他們確信自己的缺點和偏見皆虛妄不實，真正的宗教乃四海兄弟和同等博愛。這是我按各人的性情分別對待，多年訓練和謹慎處理的結果。我了解他們的偏見和宗教偏執，帶領他們通過這些，到達寬容一切宗教的認識，到達真正的靈性目標和生活目的：此乃我唯一的使命。** **假若我一開始就教導這些靈性真理，在初級訓練階段忽略你們的人性弱點、宗教或種姓偏見，你們一個都不會留下，更別說達到目前的這種訓練有素和人生認識。** **在最初階段，有那么多不同類型和各種缺點偏見者，需要我微妙和策略地對待，寬容忽略他們的眾多缺點，甚至不顧其錯誤和故犯行為規勸他們——從而為我自身招致巨大痛苦，有時還讓別人不必要地受苦，為此他們又生氣責怪我。我又得另外向他們解釋我某些時候做某些事情的原因。** **我的這種宇宙工作總是錯綜復雜，問題重重，同時牽涉千百人。結果，總會有對我的行動、言語或闡釋這樣或那樣的曲解誤解。** **試圖取悅每個人，卻取悅不了一個人！然而，我必須依次或者偶爾同時，按某些地方某些人的需要，通過不同的決定、行動和言語，努力取悅每個人。** **我來邁索爾是為了某項目的和工作，我在這里的活動有一定的方向，這個你們無人理解。比如我們的鄰居，蘇巴赫曼奴姆·伊爾：他是我需要用一定策略對待的一類人，因為我想讓他幫助我將來的某項工作。伊爾先生友善，受過良好教育，虔誠，品質好，誠實；但我知道他也有些特殊缺點，且必須為了我的工作而忽略之**。 巴巴停頓片刻，接著解釋東西方人的性格特點： **根據我的知識和經驗，印度人性格中有個顯著缺陷：他們缺乏西方人的辨別力。比如我們的鄰居伊爾：他這類人，雖受過高等教育和智力訓練，但稍不眀白就會立生偏見。** **伊爾對靈性大師和圣人有某種印象，該印象從卡里瑪瑪和禪吉對他的解釋，從給他讀的書中得來。他也愿意這里開辦埃舍，還會樂意以自己的方式幫助我們。但這能維持多久，取決于他已形成的印象持續多久。該印象一旦受破壞或喪失，他合作和幫助我們的熱忱也隨風消散。這樣一個人的印象建立于他已形成的且必須維護的某些理想，這些理想非常脆弱，極易破碎。** **為維持這種理想和印象，我只得謹慎同他相處。所以說我不希望你們傷害他的感情，提醒你們和他交談時要格外小心。像這種從他住處那邊，反復多次割破竹席的嚴重情況，顯然是他的仆人自己或伙同別人干的惡作劇。對最近半夜往房里扔石頭這件事，有必要立即采取行動，阻止這種日益危險的頻繁騷擾。因為他是房東，家長和仆人的主人，似乎亟需引起他的注意，立刻調查，采取必要行動，在造成更大危險之前逮捕罪犯。你們都這么建議，我卻選擇不對他提此事，盡管事態嚴重，日趨危險，給我們造成如此的擾亂和麻煩。** **我為什么不讓他牽涉進去？為什么我們自己受這些苦？只是為了避免給他震驚，為了讓他維持目前的印象，因為我將來必須同他或通過他工作。我知道稍微一提這些事情，盡管是事實，他的腦子也會立刻轉動，出現一些念頭，輕易生偏見，他原來的印象會徹底瓦解。他不會進行辨別，試圖理解我們的處境——完全陌生的新地方，有幾位受嚴格訓練的女子。他絕不會認識到，雖說我是靈性大師，但要在濁物質世界同世人工作，我必須遵循一定的世間方式，相應地工作，而這十分困難。** **他有一定的思維方式，對圣人和大師有已形成的理想——他們高于并超出物質的東西，因而不受影響等等。認為他們根本不在乎這些世俗困難——小偷強盜從不會光顧圣人的埃舍或居所；即便光顧，也會因圣人的能力，無從得手。他的思維方式相當正確，但對我們的實際情況則絕對錯誤；而我作為掌握三界鑰匙的靈性大師，在同世人工作時，必須依循物質世界的一定規律行事。** **總之，他的頭腦會立生偏見，理想動搖，印象破壞。一般來說，哪怕一千個這種印象破碎，我都不會在乎。但在這個具體情況中，我必須通過他做一定的工作，必須確保他目前的印象維持，絲毫不受我們的任何行動干擾。** **所以說我默默容忍這一切危害，并且利用別的途徑，無論對我自己甚至對你們怎樣不便。我還得把伽瑪達大老遠從美拉巴德召來，在每個盧比都對我們極其珍貴的此時，在他的工資之上，額外支出他的火車和食宿費用。** **在印度人性格中，我不斷注意到這種缺乏辨別力的特質——不同于善于辨別的西方人。在印度，人們輕易相信圣人和大師。這是本國的一個普遍傾向，多數人對圣人的地位或資格缺乏初步辨別。但這種信心僅持續到他們所寵愛的理想和偏見平安無事之時。一遇干擾，這些人不去想或分辨為什么某個言語或行為有必要——使之必要的條件或環境是什么等等。一受干擾這些理想就土崩瓦解，對圣人的信愛也煙消云散。** **在西方則不同：首先他們不會輕易信從任何人，無論他靈性上怎樣偉大，除非他們確信他身上有某種他們在別人那里沒看到或聽到的東西。之后，一旦對這個人的信心建立，他們就不會輕易放棄。在形成相反觀點之前，若對大師有不明白之處，他們會隨時思考辨別，辨別后則不會放棄，除非有真實確鑿的理由。總之，他們不會輕易生這種或那種偏見，在接受某人為圣人或大師之前之后，總是使用自己的辨別力。** **在西方，若出現伊爾這種情況，我會毫不猶豫地對他解釋，因為我知道他會使用辨別力，如果我的解釋得當，他就能消化和接受。而在印度，一個人無論受過怎樣的教育，因理想、思維方式和性格特點的差異，也很少這么做。** **在印度，對大師——比如我——有堅定信心者，如果我去電影院或一些娛樂場所，他們會立即心生臆想，產生偏見。在西方則相反，人們幾乎把我強迫帶到影院或劇院之類的地方。因為歐洲或美國人運用辨別力，不覺得在物質層面工作的大師去娛樂場所有什么問題；而印度人對這種觀念則片刻不容，這歸因于僵硬的理想和偏見——圣人或大師跟世事毫不相干，更勿談娛樂！做這種事的人——光顧影院劇院——絕非靈性人物，更不會是圣人或大師。** **還有對衣食住行等日常生活中的很多事情，印度人也有一些極僵化的理想，比如圣人總是住洞穴、山林或遠離城鎮的偏僻埃舍。這些圣人必須有某種外貌：長須長發，或像斯瓦米那樣臉刮得凈光。他們還得有某種裝束：長袍，白色或棕色卡夫尼，不可吃喝某類東西。他們必須主要食用牛奶和水，要么禁食。愈節制，靈性地位愈大。他們必須精通宗教經典——對印度教徒是圣典，對穆斯林是蘇非等文獻。他們還必須做某些瑜伽修持。埃舍生活必須是千篇一律的清規戒律。** **這些理想和偏見最初來自每個人所受的教育和成長背景。形成于對某類文獻的閱讀，或對某些圣人、大師或狹隘教派的接觸。別的理想，不論多好多偉大，都很難滲入或影響這些僵化成見。** **這對靈性高級者——圣人、瑜伽士、斯瓦米、瓦隸、辟爾、甚至賽古魯——不成問題，也不十分困難。他們在一定的范圍或領域工作，根據環境造就的理想和教導，培養自己的跟隨者圈子。但阿瓦塔必須做世界規模的重要工作，給全世界帶來靈性復興和提升，其工作范圍和規模極為廣大，因人、地點和環境而充滿“變數”。對于阿瓦塔，有時候一項工作與另一項相左，盡管都引向同一個靈性理想和人類目標。** **在為全世界做這種工作時，大師甚至阿瓦塔——雖已成道且有無限知識和能力——也不得不屈從他促使弟子和跟隨者暴露的那些弱點偏見。大師不得不利用這些人，幫助他的人類靈性提升工作。這就是為什么我做這些規勸，常常引起你們誤解。** **這也是為什么我只得根據人體（物理）法則，在身體上調整我的生活和工作，以便維持我的這個工作媒介或載體；還要遵循不同地方不同人的社會宗教習俗及法律。這歸因于我要為世界做的工作。否則，若無世界范圍的責任，我干嗎要容忍你們的無數缺點偏見，幾乎不停地遷就這個或那個，弄得周圍其他人不寧，給我自己造成如此麻煩痛苦？** **這就是為什么我對印度教徒，得扮演印度教徒（婆羅門以至賤族）；對穆斯林，扮演穆斯林；對帕西人，扮演帕西人；對基督徒，扮演基督徒，等等。不為別的什么原因，不為我個人的目的，而是為了我的工作和職責：讓你們個個擺脫摩耶的束縛，從而超越宗教和其它偏見，最終證悟內在大我——你們這些傻瓜在無盡頭的生死輪回中一直尋求的。** **辨喜說得對，“真正的導師是下降到學生層面的導師。”** **對你們這些人，我只好從我的靈性無限下降到這個物質世界層面，在此你們都無知地在黑暗中摸索，尋找“幸福”——沒有已找到并能夠引領你們找到者的幫助，你們無法也永遠不會找到的幸福**。 巴巴對工作為什么總是困難，他為什么要對付某類人，容忍其性格特點的長篇解釋就此結束。 兩天過去，平安無事。與此同時，伽瑪達，卡庫和莫里4月18日晚抵達，幫助料理邁索爾的事務。 4月25日，拉姆玖從納西科來信，說納沃·塔拉提病重。提及納沃，巴巴說，“他全心全意愛我，從大師之家起一直忠于我。” 巴巴又說，“我愛一切眾生，又一個不愛！我覺得此時應在納沃身邊，但邁索爾離納西科太遠。旅行那么遠不容易。” 隨后發了兩封電報；一封給拉姆玖，一封給大阿迪，指示他們連續三天給巴巴發電報，匯報納沃的健康進展狀況。 4月27日，男滿德里討論起生活中善惡的相互作用，巴巴評論： **就像善有必要，惡也同樣有必要——恰如正負兩面。二者對行動和進化都重要。倘若處處只有善，生命便告終結！行善或行惡到極點，都會引向大我證悟；比如，無絲毫善的絕對惡，或無一絲惡的絕對善——二者同等引向證悟大我之目標。** **既然如此，自然會有人問，“為什么善比惡可取？”善與惡皆零，對成道者不存在。二者皆二元術語。大師和阿瓦塔卻揚善抑惡。這僅僅是因為，就靈性而言，善實際上容易抵達目標。雖然從物質層面似乎相反。** **比如，惡似乎容易——實則困難！但生活的根本原則是靈性進步——真正存在，與僅表面非真實的物質進步背道而馳。所以，大師宣揚對人類真正容易的善，作為通向成道目標的更好道路。** **取善揚善的另一個原因是，惡雖表面容易，但在思考或實際行惡時，總會有對頭腦的某種折磨，這不可避免地發生在作惡之后。比如，非法性行為或謀殺。** **而善雖表面困難，但沒有頭腦折磨之類的東西。相反，總會有一種幸福感，不只在考慮而且在實際行善時，雖然行善似乎總是比行惡難。** **此外，極端行惡不會成功或堅持到底。無論一個人的身體怎樣勇敢，無所謂，健康強壯，也無法承受長久放縱于罪惡——諸如淫欲、酗酒或極端暴力**。 一周過去。1936年5月2日，巴巴，古斯塔吉和禪吉，乘火車離開邁索爾，專程訪問圣人布丹巴巴的陵墓。他們攜帶了13個裝有必需物品的大包裹，如炊具和爐子、鋪蓋、燈和衣物等。大約中午到阿西吉爾，轉乘另一輛火車。兩小時后抵達卡度，乘當地巴士前往奇科瑪加魯，住宿客棧。 離開邁索爾前，巴巴曾建議禪吉燈和爐子不能裝煤油；但因走得匆忙，禪吉忘了按巴巴的提醒，倒掉煤油。在去奇科瑪加魯的巴士上，爐子里的煤油漏出，滲透巴巴的褥子。到客棧打開行李時，禪吉才發現，他很恐慌，將褥子拿到太陽底下晾曬。但氣味仍然強烈。 巴巴得知，對禪吉的粗心極為不悅，問，“你都做了什么？一爐子煤油？”禪吉默不作聲，巴巴告誡他，“要留心我的希望。你的小錯誤對我造成災難！” 5月3日星期天，他們乘上午8點的巴士離開奇科瑪加魯，前往叫做“布丹巴巴山”的地方。道路崎嶇不平，行了一段，發動機過熱，散熱器沸騰。又走一段，他們發現森林茂密險惡，上坡陡得厲害。好不容易到了布丹納伽，僅有150人的小村子。司機建議，“你們最好把器皿加滿，山上沒水。”禪吉將器皿都裝滿水。 巴士行駛途中，有位穆斯林老人一直盯著巴巴看。他被巴巴的容顏深深吸引，表示希望陪同巴巴到山上的客棧；但巴士司機拒絕載他，讓他下了車。巴巴好像喜愛老人，但沒有反對。 巴巴、古斯塔吉和禪吉到達山上客棧，準備住宿。水是個問題，于是雇人每天用一個大壺為他們送水。同時，巴巴親自燒土豆，做面餅。飯后，他從下午2點45至3點45，在客棧靜坐閉關一個小時。并叫禪吉和古斯塔吉在外面遠遠看守，不許任何人走向客棧。 在巴巴做內在工作的當口，受雇送水者剛好送水上山。禪吉不能喊，怕打擾巴巴。便示意他不要靠近；但他不明白禪吉的意思，禪吉只好悄悄走過去，叫他放下水壺，離開。禪吉提著沉重的水壺，吃力地走回客棧。這時卻聽到巴巴擊掌。禪吉費力沖上山。到了客棧，巴巴立刻表達不悅，“我一直拍掌，你這會兒才來？” 禪吉筋疲力盡，上氣不接下氣。勉強發出“巴……巴”。試圖解釋，卻說不出話。“怎么回事兒？”巴巴微笑。禪吉還是說不出。最后，緩過氣，才向巴巴作了解釋。 次日，5月4日，巴巴、禪吉和古斯塔吉下布丹山，到奇科瑪加魯。在那里過了一夜，次日接著前往貝魯爾。 在貝魯爾，巴巴也到一個僻靜地點做工作，5月6日離開，前往哈桑，在那里同樣閉關一段時間。經過5天的匆忙旅行，做閉關工作，巴巴5月7日從哈桑返回邁索爾。 這次北方旅行后，回到邁索爾不幾日，巴巴決定搬遷埃舍總部。同男滿德里討論是否在邁索爾建埃舍時，巴巴表示他現在更喜歡遷到拉乎里——距美拉巴德約30英里的鄉村、叢林地帶。他表示，“拉乎里位于美拉巴德和納西科之間，我可以方便從那里去這兩個地方。女子們將同一些男滿德里留在美拉巴德，其余男子到拉乎里。要在拉乎里為我建個小屋。”巴巴將在拉乎里為他自己和幾個滿德里建小屋的工作，交給了卡里瑪瑪，并指示達克為此購買一塊地。 1936年5月13日，巴巴同卡里瑪瑪離開邁索爾，前往納西科；從那里去拉乎里。為建埃舍選了一個偏僻地區，從一個馬瓦爾人手中租下，租期5年。向地主付清全款，巴巴就此項工作給卡里瑪瑪指示。 到美拉巴德同男滿德里短住后，巴巴5月22日返回邁索爾。考慮到巴巴近期的辛苦勞頓，為讓巴巴放松情緒，弟弟佳爾和禪吉試著說服他去看5月24日星期天下午場的電影。巴巴因圍繞邁索爾埃舍的困難和窘況，不愿去看什么電影。但弟弟佳爾和禪吉決心讓巴巴消遣一下，巴巴最后同意去。 但“邁索爾摩耶”不會罷休。城里停電！電影原定4點放映，等到5點半，巴巴決定返回埃舍。后來獲知電力恢復，電影在他們離開后不一會兒就開始放映。 巴巴的健康依然脆弱。更遭的是，回途中，名叫圖卡的司機判斷錯誤，汽車撞上兩個大坑，嚴重加劇巴巴的敏感系統。 在邁索爾4個月后，巴巴作出永久變動，拆遷埃舍。5月30上午，同男女滿德里乘火車離開，次日抵達普納。當天下午巴巴同女滿德里乘巴士回美拉巴德。 譯自《美赫主》原版第六卷第1983-2007頁 翻譯：美赫燕?????校對：田心