翌日印地語組全部離開。為馬拉地語撒晤斯組的準備工作開始。第四組人數增至200多。11月25日，巴巴到美拉巴德，與彭度等滿德里商議新增撒晤斯成員的膳宿安排。在巴巴小屋前，為他們另搭起一個帳篷。 27日下午，213名馬拉地語隊伍幾乎全部抵達。花園又棲滿鳥兒，響起悅耳歌聲。巴士往返于火車站，將愛者接往美拉巴德，持續到凌晨2時。一直未眠的滿德里忙碌不停，確保人人都被妥當安置。 因為這是最后也是最大的一組，有幾位不說馬拉地語者也獲準參加。G·S·N·穆提博士是這些從克勒格布爾首次來者之一。其父是一家英語月刊的編輯。穆提在父親書房偶然看見幾期舊的《美赫訊息》和《美赫巴巴期刊》，被巴巴的言語和照片吸引。 11月28日，早晨7點15分，巴巴從美拉扎德來到美拉巴德，直接走進小屋，同滿德里議事。與之同時，撒晤斯成員捧著花環聚集在走廊。巴巴一從小屋走出，空中就回響起“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”的雷鳴歡呼。巴巴步入大廳。聚會者開始獻花環；跟印地語和泰盧固語組不同的是，馬拉地語組缺乏秩序，搶著上前給巴巴戴花環。盡管嚴禁觸摸巴巴的足，可幾乎人人都情不自禁。巴巴和每個人開玩笑。看見德希穆克博士笨拙地獻花環，巴巴評論：“他是哲學教授，卻不懂怎樣得體地獻花環。”并示意德希穆克重來，這次成功。 伽德卡帶了一只特大花環，巴巴問：“你對我毫不憐惜？想用這么大的負擔壓彎我的脖子！”巴巴問了費用，他回答才10盧比，眾人大笑。 獻花環開始不久，巴巴伸出腿，讓人蓋上白布，指著布，對上前獻花環者說：“都把花環放在這兒，就好像放在親人的墓上。” 毛尼·布阿走上前獻花環。巴巴曾讓他保持沉默，后來在薩塔拉又命他在巴巴面前打破沉默。不過，毛尼·布阿又開始保持沉默。這次巴巴叫他說出“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”。再次命令他從當日起開始說話。 巴巴慈愛地擁抱一位許久未見的男子。德里的布焦·A·蓋見此，也上前要求擁抱，巴巴責備他：“不該這樣，你沒看我沒擁抱其他人。” 阿卜度·馬吉德·堪走上前，把一只大花籃放在巴巴跟前。巴巴問：“你怎么這么憔悴？瘦成這樣？也許是因為對我的愛！”阿卜度·堪回答說剛生過病。 等每個人獻過，巴巴腿上堆滿花環，巴巴叫來瓦曼·蘇伯尼斯，說：“你是運動健將，搬掉這些花環！”瓦曼遂將花環拿去，堆到走廊上。 接著，巴巴開始打手勢“說”： **你們有五天在這兒。在我身邊撒晤斯，要像在家一樣隨意。想哭，就在內心哭；表情上微笑。明天不要浪費時間給我獻花環。讓我們別浪費錢，也別給我壓上花環負擔。我只有兩件粉色上衣，這件已被你們的花環弄臟。花環不持久。也不要每次都喊“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”那樣做有什么用？要在內心呼喊；必須只被你聽見，不被他人。** **今明兩天，我會給你們解釋一下《指示》中的四點。對古吉拉特語、泰盧固語和印地語組，我也解釋過。頭兩天做解釋。不著急，慢慢來。** **要專心致志。不管問題大小，都要同樣專心。努力領悟我的話。你如果領悟不了，至少要仔細聽。聽我說話，不會白費。今天，幾年后，甚至幾生后，你將領悟我的話！我也許開玩笑。我可能嚴肅；但你要專心。** 巴巴問薩考利的耶希萬特·勞：“你在聽嗎？” “是，我在聽，巴巴，”他說。 巴巴這樣介紹他：“耶希萬特·勞是我的故交。”接著說： **在我身邊撒晤斯的五天里，你們要徹底忘掉煩惱；讓平常生活環境留在原地；身心俱在此。我去哪兒你們跟哪兒。做不到的話，你們就是身在這里，心在老環境。** 巴巴的手勢由埃瑞奇譯成英語，再由達克譯成馬拉地語。巴巴問，除了英語和馬拉地語，有沒有必要譯成其他語言，但無人提出要求。 **我將直奔主題，不旁敲側擊兜圈子。理解靈性道路很難，行道更難。如果你只想聽聽和理解這條道路，有大量書卷述及。你也可以找圣人和薩度，聽他們開示。然而，道路超越智力、超越理解、超越心本身。** **《神曰》敘述了它的始末。誰從頭到尾閱讀全書，都會在心智上理解，但那不代表他因而成了神或抓住神。閱讀、聽聞、祈禱、佳帕-塔帕、撒達那，使你進入不了道路。通過這些手段，非但不能解放自己，反而越來越受束縛。我以自身權威告訴你們這點。你可以無限期禁食，倒吊身子，往石頭上撞出腦漿，但這些永遠不會領你入道。** **我來解釋。假設一個人停止進食。這本身則制造束縛（業相），因為心仍在運作，制造印象。無論做什么——睡或醒、活動、跑步、呼吸——每一個行動皆制造印象。這個業相糾葛總在，你們不可能擺脫！不過我會告訴你們，怎樣才能自由。** **對這些自造的束縛，有三個解決方法。對這里每一個人，整個世界因為“我”而存在。因為有我，才有整個世界。因為達克在，整個世界對他存在。因為我們，世界存在。我們進入深眠時，根本意識不到自己、世界或其他任何東西。現在，我在此。就是因為我的存在，你們才都在此。倘若達克不存在，這些事物對他就不會存在。** **我們怎樣來脫離這些印象糾葛？通過印象，我才存在；因為我的存在，這個宇宙才存在。我們永遠都是同一個神。每天，我們進入酣眠狀態，該酣眠狀態是最原始的上帝狀態，對于該狀態的任何人，除了他自己，別無存在——他對之毫無意識。當我們醒來，通過心，又意識到這個二元，因為業相把我們喚醒。我們又撤入原始狀態，又發現自己身處這個摩耶牢籠。盡管我們每天都進入最原始狀態，卻對此一無所知，再度意識到這個二元。** **現在需要的是，我們必須在我們最原始的酣眠狀態有意識，整個時間眼睛大睜，那樣我們就僅僅體驗一體性，知道我們是神。但這根本不可能。為什么？因為我們擁有“我”——自我。** **神對我們的存在，要比我們的呼吸，亦即生命本身，更無限地重要。你的呼吸是你的生命。呼吸與我們的生命息息相關，呼吸一停，我們就死。瞧多有趣。你們都呼吸；卻對呼吸從來不想一下。在最原始的酣眠狀態，你們也呼吸，卻不知道。呼吸與我們的生命息息相關，甚至無需去想。** 巴巴開玩笑：“如果我們不盡快講完，你們有些就要打哈欠，進入最原始狀態了！” 巴巴進一步解釋： **我們使勁用力時，才覺知到呼吸。那時才知道，呼吸對生命多么關鍵。與呼吸相比，神離你要近無限倍！我們連呼吸都意識不到，又怎能意識到如此近的神？人快要淹沒時，才覺知到呼吸。所以，要體驗神，就必須淹沒于神性海洋！我們說了很多并努力理解；但要意識到我們的真實存在，就必須淹沒于神愛海洋！** **許多年前，一個衣冠楚楚的男子來見我——當時我的相貌如墻上第二幅相片；并對我說，他求道有40年了，按圣人們的指導百般嘗試，卻仍未能找到神。我告訴他，如果他服從我，就會成道。他回答：“有什么要服從的？我準備好砍下頭，獻在您的足前！”** **我很高興聽到這話。告訴他不必砍頭，只要裸身在阿美納伽街上逛一圈。他說：“這太難了，因為我就住在阿美納伽，許多人認識我。我在當地有頭有臉。怎么可能照你說的做？”** **所以想想，砍腦袋有多容易，而服從我有多難！后面我會對你們談到愛、服從與臣服。** **我想讓你們看清奇跡。靈性道路的意義，難以認識。真正的行道者，甚至更難知道。在印度有個普遍習慣，人們看見個身穿赭色道袍、長髯飄飄的人，就趕緊去崇拜，其他人，包括有錢的和聰明的，都跟著效法。** **有七個意識層面。當你進入第一層面，會失去對身體的意識。你看見奇景，聞到妙樂，嗅到異香。你完全瘋掉！就這樣，隨著在道路上從一個層面到一個層面前進，人失去意識，就像起床前掀掉所蓋的被單或毯子。在道上的人徹底發瘋！人們以為這個人實際上瘋了。假設從醫生的觀點看，蘭格勒完全瘋了，而薩若希雖然貌似瘋狂，實際上在道上。薩若希沒有身體意識；不吃也不睡。外表上，薩若希和蘭格勒都看似瘋狂。韋諾·科爾怎么能夠分辨？** 巴巴又講了瘋子法吉爾·布阿的故事： **最初，在美拉巴德，有學校、醫院、瘋人埃舍等等。在瘋人埃舍，有個叫法吉爾·布阿的，比別人都更瘋。普納的泰巴利在這兒做事。瘋人埃舍解散后，將法吉爾·布阿送回普納。他有個習慣，類似我的手指移動。泰巴利散布謠言說，法吉爾·布阿是我的傳人！普納的民眾聽說后，開始找他達善。** P·N·利姆卡站起確認：“我看見過人們達善法吉爾·布阿。他現在死了。” 巴巴繼續： **法吉爾·布阿對周圍環境沒有感覺，十足的瘋子。不在靈性道路上，也不是裝瘋。對人們為何來敬拜他，毫無概念。但現在，我警告你們，不要偽裝，因為做偽君子，冒充自己所不是的，是很低級的罪孽。** **有很多偽君子。在身邊制造一種貌似靈性大師的氛圍。自然會把大眾聚集到自己跟前。** **大慈大悲的帕若瑪特瑪寬恕一切，但不寬恕偽君子！你也許好也許壞，但要表里如一。我總告訴愛我者，如果感到我是阿瓦塔至古者，就公開說是。但如果心中有一絲懷疑，就說你不覺得巴巴是阿瓦塔。認為我是騙子就說是。我是至古者，無論你們怎么說，不會對我造成絲毫影響。全世界拜倒我足前或者反對我，對我毫無二致。我對毀譽無動于衷。** **阿卜度·馬吉德，如果你不覺得巴巴是阿瓦塔，就別告訴人們他是。如果你在家鄉談我，說：“巴巴是阿瓦塔、惟一實在，其他一切皆幻相”，同時，假設你收到電報說你妻子去世，便捶胸頓足大哭起來——聽眾會怎么想？他們會發現你言行不一，你說那是幻相，此刻卻為之哭泣！你宣揚的，自己卻做不到。你只有自己實踐我告訴你的話時，才有權去對人講我！** 阿卜度·馬吉德·堪說：“我完全信您的阿瓦塔身份，巴巴。我憑著那種信心，對人談您。” 巴巴回應：“我知道。你對我有充分的信心，我愛你。你是我的寶石。” 15分鐘休息之后，全體于9點35分又回到大廳，巴巴繼續授述： **當我說我是至古者，我在你們全體里，在萬物里，惟有我是時——我的這個“我”有別于埃瑞奇說“我是埃瑞奇”的“我”。問題自然產生：至古者的“我”和所有其他人的“我”有何區別？我還能說什么，因為我是至古者！埃瑞奇除了“我是一個人，我是埃瑞奇”還能說什么。同理，除了宣布我是至古者，我也沒有其他可說的。對于我，這樣說很自然，因為我就是“那”！我的“我”是真理，無限和不可分割！你的“我”是虛假，受限和充滿二元。** **讀了《神曰》，你將理解你是神，但這種理解不能給你自稱是神的權威。書中對此有清晰描述。這樣的真理從未有揭示過。韋諾·科爾讀了書，將知道他是神，可他沒有權宣布自己是神。要如此宣稱，他必須有我擁有的體驗——就如他知道自己是人。** **睿希和牟尼都渴望陪伴我。你們都很幸運。我是至古者。唯有我無處不在。我存在于你們所有人，除我之外別無他人。** 談到奇跡，巴巴復述了對前三組的解釋： **現在我們談談奇跡。不同地方的愛者來信說：“我們看見巴巴親身在此……靠巴巴的恩典，我夭折的孩子復活了……靠巴巴的納扎，我們的生意興旺了”等等，不勝枚舉。** **我對他們說：我跟奇跡毫無干系。靈性道路或愛跟奇跡毫無干系。我從未施過任何奇跡。** **由于信徒的信愛，這種現象可能會發生，但不意味著巴巴為之負責。我是至古者。一個又一個時代，我來到你們中間。我的第一個大奇跡是這個造物界，第二個奇跡將是我打破沉默之時。中間的所有可能歸功于我的所謂奇跡，都不是我的。** 巴巴還談到圣人和薩度怎樣滿足世俗欲望，內容類似對其他組的解釋。說： **去找夏-沙達伽（大商王）買一枚針，會荒唐可笑，因為他是做大買賣的大商人。一枚針就連批發商都不賣。為此，你必須去找零售商。** **我要的是你們的愛，這是我一直講的。但我必須首先把愛禮給你們；不然你們怎么能愛我！愛我絕非玩笑。許多書卷論述靈性道路及其初階。最后說，要證悟神，需要很多時間周期才能合一。這個世界上有瑪得-埃-庫達——真正的愛神者。他們實際上變成至愛足下的塵土。但10萬個這樣的人中，只有一個經過若干周期才能成神。** **靠做阿提、行普佳、獻花環等傳統崇拜形式，產生不了愛。哈菲茲說：** **“通過儀式教規，愛無法產生。** **那些不能生愛。愛是得來的禮物。”** **愛之禮物是什么？是我樂意讓你瞥一眼我的真相。你一旦體驗，就被點燃愛火。假設科爾從未見過女子，盡管讀遍有關女子、愛等等書籍。什么都讀了，卻未看見過。他若偶遇美麗女子，會發生什么？他渴慕擁抱那美人，渴望未實現，就繼續增強。** 巴巴對馬拉地語組講了凱克巴德的高級體驗，說： **愛我對凱克巴德很自然，因為他有某些體驗。除非我給予瞥見之禮物，否則你們就不會對我有那種愛，盡管我一再叫你們愛我。這些話我重復說了一個又一個時代。除非我給予你們那個禮物，否則你們就不能夠愛我。** **有一樣東西比愛更偉大，那就是服從。然而，比愛和服從更偉大的是臣服，把一切——身、心、靈——完全臣服于大師的足前。這方面有許多書卷論述，卻沒有一人按我的要求向我臣服。你們臣服一切，卻控制不了頭腦——這個你們無法臣服。頭腦一臣服，游戲全消失！** **愛、服從和臣服之間的區別是：愛尋求至愛的意愿，服從執行至愛的意愿，臣服則順從至愛的意愿。愛是神給人的禮物，服從是至師給人的禮物，臣服則是人給至師的禮物。** **此刻，我們談這些高深的東西。我對你們解釋這些高深東西，但這全是膚淺的。為什么？因為我說的話，我自己通過你們的耳朵聽。我在我內里永恒自由；我在你們內里永恒受縛。惟有“我”，沒有什么“你們”。無處不在的只有我。在你們內里，我受束縛。你們坐在我面前，用眼睛看見我，看見外面的景色、莊稼、山脈。我說你們都在做夢。但你們不信！** **假設薩若希夜里入睡，夢見我對你們講的這一切。然而，我雖在他夢中告訴他這是夢，他卻難以置信，認為是真！一醒來，就自動知道，確實都是一場夢。此刻你們同樣都在做夢——漫長的世俗夢。自古以來，你們一直在做這個夢，在夢中，你們有過無數的出生、家庭和死亡。卻把這個夢當真！當你們從夢中醒來，也就是證悟神時，將自動知道你們一直在做夢，而我現在告訴你們的一切都是真的。** **至此總共討論了93點。我們將跳過幾點。我希望你們喜歡和我一起。讓我們今天結束這個頭痛事，從明天就自由了。盡管談了一點又一點，難以計數，最后，一切全是零。我是惟一實在，只有愛我，你才會找到我。這個狀態超越心領域、超越智力。我盡量用不同的方式向你們闡述這個真理，但無濟于事。除非你愛我，否則永遠找不到我。怎樣愛我？我們將論述這一點。讓我看看，誰膽敢愛我。我對古吉拉特、泰盧固和印地語組解釋過同樣的東西。我現在要瞧瞧，這個語組里有誰上前接受我的這個禮物。** 巴巴用太陽做例子。陽光普照，可閉門不出者無法受益。同理，那些躲避在心傘之下者，永遠不能享受巴巴無時不在的恩典雨露。 接著說： **午飯后，我將談談五位至師；但因為你們是為我的撒晤斯而來這里，我們自己之間也會交談。巴巴簡是怎樣讓我證悟真實狀態的，證悟時是怎樣的感受，烏帕斯尼·馬哈拉吉是怎樣帶我降入正常意識的——這都是你們愛聽的話題。** **我很高興在這里看見從薩考利來的耶希萬特·勞、提普尼斯和紐瑟文·巴如查。高達烏麗·麥在薩考利。世上無人有她那樣的心靈。在心靈純潔上，她舉世無雙。不過，成道完全是另一回事。我講的是她的心靈品質。古吉拉特語組在這兒時，高達烏麗·麥也來到美拉巴德。我告訴她，我是奎師那時，她是雅秀妲（奎師那的養母）。我還告訴她，撒晤斯之后，我會到薩考利逗留幾日，但她要親自為我做飯，以便我安心休養。聽我這么說，她非常開心。可現在我想去了，她卻到蘇拉特參加活動。** **高達烏麗·麥讓耶希萬特·勞捎信說，假如我元月去薩考利至少待七天，她會很高興。她對未能按計劃服侍我，表示遺憾，又說因為她是巴巴的母親，孩子巴巴要聽從并取悅她！接到她的信我很高興，可元月我抽不出時間，因為我已承諾到各地給女子撒晤斯。不過她的信讓我考慮：我應該給女子撒晤斯，還是我自己去撒晤斯（陪伴）雅秀妲？** 巴巴叫韋希奴用馬拉地語宣讀高達烏麗·麥用馬拉地語寫的信。之后，巴巴繼續： **我為什么說高達烏麗·麥的心靈（純潔）舉世無雙？第一點是她沒有絲毫的自我痕跡。這除我之外無人知曉，沒有自我可不是玩笑。她渾身上下充滿愛。這也不是玩笑！** **烏帕斯尼·馬哈拉吉是完人。他知道他同高達烏麗的往世聯系。重要的不是今生，而是往世的聯系。我說的是事實，我是奎師那時，她是雅秀妲。現在我左右為難，是去薩考利，還是到印度各地給女愛者撒晤斯。她們渴望陪伴我，因為我計劃閉關一年誰都不見。** 巴巴對耶希萬特·勞說：“寫信告訴塔塔吉（高達烏麗的昵稱），她從蘇拉特回來，我就到薩考利呆兩天。我會定下日子。會很高興吃她做的飯。” 德希穆克急于讓巴巴去那格浦爾，給當地女子撒晤斯。因為他已在美拉巴德待了一個月，知道同其他組的討論。 巴巴告訴德希穆克和聚會者： **一個又一個時代，我習慣于承諾卻又忘記。然而，迄今我尚未違背一個承諾！所以德希穆克，對那格浦爾的女子撒晤斯，別用日期和時間來約束我。德希穆克從一到這里，就盯著此事，快把滿德里逼瘋了！他還一遍遍告訴我，希望我去那格浦爾，不僅給女子撒晤斯，還要會見那格浦爾大學的校長和全體教授。我命令他不要再提那格浦爾的活動。本次撒晤斯之后，我有許多事要處理。若時間允許，我會去那格浦爾，只給當地女子撒晤斯。** 11點鐘用午餐。巴巴之前叫大家休息到下午1時，但12點半就讓全體集合，聽馬杜蘇丹、普若塔普和普納巴贊組演唱。巴贊開始之前，賈巴爾普爾的蘇魯·美希拉姆，請巴巴允許在他面前唱支歌。獲準后，他用傷感的聲音唱起來，不像唱歌也不像說話。聽了幾分鐘，巴巴叫停，打趣說：“雖說我在夜晚或其他時間都沒有睡覺的習慣，你的唱法定會讓我犯困，并傳染給大廳里全體聚會者，致使那些打呵欠者開始打瞌睡，沒呵欠者開始打哈欠。 “這首歌你寫的很好。你愛我；可你一唱，我就犯困！別以為我會睡覺，可你的聲音讓我瞌睡！而我一旦入睡，整個宇宙也會睡去！” 魯斯特姆·卡卡唱了巴巴喜愛的《高文達-吉達瑞》（注：高文達和吉達瑞是主奎師那的兩個名，高文達意為牧牛郎，吉達瑞意為移山者）。又唱了一首。接下來是巴贊。 下午1點，巴巴到小屋接見賈甘納施·馬哈拉吉，他是和另外兩人一道從普納來的。（注：賈甘納施·馬哈拉吉在普納有一批跟隨者，被視作圣人，但他并非高道）。5分鐘后巴巴返回大廳，說： **現在，全體睜大眼睛，別打盹！即使感到昏昏欲睡，至少張開耳朵。我要說的話很重要，將來不會有這種機會。我放棄肉身后，成千上萬人會來這里，只為聚會，只為親吻此地塵土。但現在，我親身在你們中間，你們應當充分利用這個機會，努力聽我說的話。一個又一個時代，我重復同樣的東西。我一放棄肉身，人們就上前，把生命獻給我。在我放棄身體后，千千萬萬（人）會來；當我親身在你們中間時，極少人愛我。這發生在每一個時代。** **當我像兩年前那樣，外出給公眾施達善時，成千上萬人來達善。可這對我有什么用？我不想要大批群眾。如果我偉大，偉大不在于聚眾！我要的是你們的愛！哪怕是一點點，都會讓我高興。** **我希望你們明白的是：我今天的一切，皆歸因于五位完人——賽巴巴、烏帕斯尼·馬哈拉吉、巴巴簡、塔俱丁巴巴和納拉延·馬哈拉吉。五位雖然體驗同一，但方法、習慣、舉止與衣著卻彼此有別。** **現在我講講剛剛想起的事。許多年前我首次去英國時，圣雄甘地和我同船。他是個好人，無與倫比。沒有他那樣美好的心靈。卡拉奇市長，嘉姆希德·梅塔，致電甘地，要他來見我。一天，甘地敲我的艙門。帶著秘書馬哈德烏·迪賽。我身邊有魯斯特姆和禪吉。開門，甘地走進。他說：“巴巴，我因為接到嘉姆希德·梅塔的電報才來了。我自己是不會來的。見您五分鐘我就走。”我讓他坐下。當時我還用字母板，他第一次來訪跟我呆了三個小時。** **甘地針對其種種困難提問，我一一解釋。他感到很高興。每隔半小時，在艙外的馬哈德烏會提醒：“巴布，該走了。”每次甘地都回答：“稍等一會兒”。他深受觸動。** **在他首次拜訪離開前，我擁抱他。次日他再次登門。又呆了很久。連續來了三天。第二天，我通過字母板，對他解釋了許多東西。他一度打斷說：“巴巴，您開言的時間到了，以便讓世人聽見您的道言”。又說：“我內心感到您偉大。對烏帕斯尼·馬哈拉吉，我沒有這種感覺。”** **我問原因，甘地說：“我去見他時，他腰間只圍了片麻布。他看見我，就拿掉麻布，裸露身體，對我說：“你在世上怎樣偉大出名，與我何干？”** 巴巴繼續透露： **我告訴甘地，如果他真覺得我偉大，那么基于他賦予我的這種偉大，當我說烏帕斯尼·馬哈拉吉是至師時，他應該相信我。在印度，沒有像甘地那樣的心靈。他從頭到腳全為印度。然而他卻說：“巴巴，我不能理解烏帕斯尼·馬哈拉吉怎會是賽古魯；對您的說法，我永遠不會感到滿意。”** **我說：“如果你在我身上發現偉大之處，我滿意。但對你所視作的偉大者，你應該相信，無論你滿意與否”。他沒有回答，過了一會兒，問我為何不打破沉默，為何使用字母板。敦促：“打破您的沉默，把您要說的話告訴世人。”** **第三天，他說：“巴巴，我想和您同宿一晚。”他要魯斯特姆把我帶到他的船艙，同他共眠一夜。瞧他的心地！離開前，他對我說：“巴巴，您說您是至古者并堅持您的偉大；您也許是。可我想知道，您怎么不穿戴土布衣帽呢？”我只是笑笑，擁抱他，解釋了幾句。** **后來，禪吉與甘地交往甚密，頻繁拜訪。一次拜訪中，甘地告訴禪吉，他在效仿巴巴，每周使用一天（其沉默日）字母板。** **同一次旅行期間，肖卡特·阿里經過我的船艙，甘地離開后，他進來，對魯斯特姆說，想吻我的手。他吻過手，往一張小椅子上坐，重重的身體把椅子壓斷，跌倒在地。滑稽的一幕，事后我們一番好笑。我、魯斯特姆和禪吉一齊拉他起來。** **現在，再談談五位至師的風格習慣。我對你們講過，他們在神圣體驗上皆一，但（行事）方式上各異。我的方式習慣是五位的混合。我來告訴你們是怎么回事兒：以賽巴巴為例。他離開肉身時，住在舍地賽埃舍的古斯塔吉和他一起。當年很少人去找他，不像今天我們看見的舍地那么多人。他抽水煙筒時，誰在他身邊就遞給誰抽。每次有人來，他都要錢，遞給住在那里的一個胖子——巴拉巴巴。當那格浦爾的富有信徒布提·薩赫伯來見賽巴巴，賽管他要1000盧比，布提·薩赫伯會立馬交出。從來不談靈性話題。賽巴巴的阿提一天舉行五次。他一天在清真寺睡覺，次日在陵墓，第三天在喬基（小屋）。** **烏帕斯尼·馬哈拉吉的方式不同。賽巴巴有抽水煙和要錢的習慣，烏帕斯尼·馬哈拉吉則坐在小廟里。三年時間，沒吃一口飯。座位下是蝎子，滿屋灰塵。他恢復正常意識后，人們開始來找他。對那些供養錢的人，他一概驅逐。不過后來，若有人主動給錢，他會接受。我和他在一起，所以知道他的習慣。用那些錢蓋了寺廟房屋，烏帕斯尼納伽（鎮）誕生。馬哈拉吉的習慣是坐在垃圾堆上，那之前他和清潔工賤民一起生活。** **烏帕斯尼納伽出現之后，印度教徒開始來，印度教氣氛盛行，不同種姓和信仰分廚。但有著內在的一體性，這我在馬哈拉吉身上感受到。我日夜在他身邊，一連數日和數月。當時，有幾個印度教徒嫉妒我和馬哈拉吉的親密關系。德格拜·卡瑪喀在。她愛馬哈拉吉，也愛我。一次，我在那里時，馬哈拉吉把所有滿德里召集身邊。告訴他們：“我已把我的珍寶及其鑰匙交給默文。這些年你們都一直跟隨我。現在愛默文，跟隨他。我的（珍寶）箱子現在空了。”** **我希望你們都專心聽講，以便領悟至師的方式和做法。現在所有五位大師都在此。他們在此不死。怎么可能死？他們正在聽我對你們說的一切，因為我通過他們所有五位說話。他們都在場。** **一天夜里，我和馬哈拉吉在那座有小煙囪的屋里。突然，馬哈拉吉宣布：“默文，你是阿瓦塔！”** **之后，薩考利的氣氛完全變了。印度教徒制造種姓分別。德格拜開始到別處居住。馬哈拉吉開始偶爾說我的不是。麻煩出現，印度教氣氛成為主導勢力。馬哈拉吉離開肉身之前，我們兩人又見面。不過那是另一樁事了（注：巴巴是指1941年10月17日他與烏帕斯尼·馬哈拉吉在達伊崗的會晤）。** **現在聽我講巴巴簡。只用三言兩語。她是皇帝。坐在一棵楝樹下。她吻我的前額，我獲得作為至古者的原始體驗。賽巴巴要錢。有人自愿給錢，烏帕斯尼·馬哈拉吉才接受。巴巴簡從不要錢。誰給她錢，都被她趕跑！她的信徒每個宗教都有——印度教徒、穆斯林、基督教徒和瑣羅亞斯德教徒。** **現在談納拉延·馬哈拉吉。他個頭矮。穿絲綢，戴貴重珠寶。雖不直接要錢，但他用委婉方式暗示，人們明白，給他錢。他身邊印度教氣氛盛行。賽巴巴沒有固定埃舍。巴巴簡的埃舍是楝樹下的座位。納拉延·馬哈拉吉在凱德崗有印度教信眾。** **現在講塔俱丁巴巴。他是誰，你們根本不知道。我知道，他是塔吉（皇冠）！他沒有要錢的傾向，也不在乎有沒有人給他。有錢他會用于身邊的人。印度教徒、穆斯林、帕西人和基督教徒都崇拜他，甚至如今，那里也是多元宗教氛圍。** **我因五位至師而在此。我身上具有五人的上述特點。這取決于三樣東西——金錢、埃舍和他們身邊的氛圍。三樣東西我一道對付。** 突然，巴巴叫全體在場者起立，然后坐下。解釋：“我叫你們這樣做，有兩個原因。首先，為了讓你們向五位大師致敬，其次，你們有些人需要借此機會站起來伸伸腿。” 巴巴接著談他自己： **最初，我住在普納郊區一間小屋。從那兒，率40名印度教、穆斯林和帕西信徒徒步去孟買。我沒有錢。我告訴魯斯特姆，他若借我一些，將會受益。我每次要錢，都要說明，然后才拿。** **在孟買，我們住在達達爾區的大師之家。在那里和我一起的滿德里有薩達希烏、布阿先生、馬薩吉、魯斯特姆、阿迪、彭度、薩若希、古斯塔吉、韋希奴等人。我要馬薩吉用酥油做美食，以便滿德里保持愉快健康。我對全體的指示是，給他們什么吃什么，不管怎樣。我的情緒變化無常。發脾氣時揍每個人，心情好時擁抱他們。一天，我叫滿德里推我的背。40個男子竭盡全力推，我卻紋絲不動。** **伽尼醫生在，逗我開心。一天，他說：“巴巴，我們不要酥油。我們有酸辣醬和面包就行，因為您的情緒變化莫測，對我們是危險信號！”** **后來錢用完了。蒙希·拉希姆很愛我。常來拜訪大師之家。一次，他說夢見了我，我指示他做什么，他記不得了。我說他忘了，我來告訴他。我說我需要錢。他拿來錢，很快就用完。** **于是我們離開大師之家，來到阿冉崗——美拉巴德。那些日子，這里什么都沒有，我們住在樹下。接著，通過要求、間接暗示、禮物，錢開始進來。過了些時間，隨著赫茲拉·巴巴簡學校、修愛院和醫院等等的設立，社區產生。我磨面，為麻風病人洗澡，為賤民孩子洗衣、清理廁所。對于我，沒有種姓或信仰差異，全體平等。** **后來錢不來了。只好終止一切活動。接著錢又來，我們搬到托喀。在那里也開設了學校和修愛院。錢一用光，就關閉一切。之后我就像巴巴簡。** **幾年后，（1931年）我訪問西方。那邊的愛者協助我的工作。西方人很愛我。他們（在默土海濱）以我的名置了500英畝土地，為我建了單獨住所，蓋造精美建筑，全在我的名下。就這樣，隨著錢流入，以我的名義在美拉巴德、美拉扎德、貝爾高姆等地造了房子。但這都取決于我的情緒，因為我擁有五位完人的特質。** **（1949年的）一天，我把富裕的跟隨者召來開會，通知他們，我的名下什么都不留。將美拉巴德轉入美赫吉名下，美拉扎德歸納瑞曼。對美國的地產擬了契約，歸入愛神者名下。對那些依靠我者，我給了一筆錢，之后出發過新生活。我的行乞新生活，你們一定聽說過。** **從一開始，這個摩耶就和你們全體，纏著我的脖子。正是為此原因，我不得不一次次來到你們中間。所以我在新生活中出走，但因為你們全體，我不得不又回來。接著滿德里、家屬等，都來開始跟我一起生活。有錢，我就花掉。聽了這個，讓讓我看看誰稱呼我阿瓦塔、高之最高！最高或最低，我都是。** 巴巴叫來韋希奴，問他每月所需的款額。韋希奴說，每月花銷需10000盧比。 之后巴巴繼續說： **我自從保持沉默，就沒摸過錢。只有在給瑪司特或窮人錢時，并且只有在向他們頂禮后，我才碰錢。韋希奴管財務；資金出入都經他的手。我在薩塔拉進入閉關之前，一天韋希奴來找我，說：“巴巴，您就要進入閉關，而我手頭沒錢了。下月開銷怎么辦？”** **我告訴他：“別擔心。錢來了又去。讓我完成閉關；到時看吧。”** **我閉關三個月結束時，韋希奴又為同樣目的來找我。我對他說：“別擔心。我有個計劃。我準備嚴格閉關一年。在此之前，我將給四個語組的愛者撒晤斯，每組50人。”** **我叫來彭度，問撒晤斯的大致費用。他說30000盧比。我告訴他：“我們沒錢。需要支付下月的開支，你卻要30000盧比！”** **彭度回答：“你希望讓全體吃好住舒服。沒錢怎么可能？”** **因此，我挑選出20人，致函讓每人寄1500盧比。有的馬上將款匯來，有的給不了，有的能負擔多少給多少。** **接著又給其中10人致函，不過中間發生一件奇怪的事。安得拉的卡納克丹迪·蘇亞那拉納醫生致電，表示愿意補足所需款額。尚缺15000盧比，故致電讓他匯來。與此同時，募集了25000盧比，只缺5000盧比。又致電卡納克丹迪醫生：僅缺5000盧比，但要他無條件地另寄10000盧比，他寄來15000盧比。我因此指示韋希奴，把這筆錢留給家屬用。** **我希望你們記住：這個世界毫無價值。全都是零——美貌、財富、地位——所有一切。** **所以我告訴彭度，要從他的30000盧比中，拿出10000盧比給窮人。不過，隨著參加撒晤斯的人數增加，他只能給我2000盧比。為每個組語逗留期間的濟貧工作，我需要4000盧比。后來孟買一位愛者匯來1000盧比。他寄錢的原因，是另外的故事。安得拉接待委員會捐獻1000盧比，從而為濟貧活動集資4000盧比。濟貧活動已舉辦三次。后天是最后一次。** **接著韋希奴又來找我，說：“巴巴，您從1956年2月15日要開始閉關，家屬們的開支怎么辦？從1月起，每月10000盧比，14個月共需140000盧比。”我叫他別擔心，一切都會好的。** **古吉拉特語組撒晤斯期間，鄧·斯蒂文斯從美國來。我把即將開始的閉關和家屬等情況告訴他，讓他回去后轉告那里的愛者，力所能及地捐獻。他現已回美國。古吉拉特語組得知，也說他們會盡綿薄之力。泰盧固語組聰明、杰出、友愛。在安得拉，大多數人有幸愛我。那里的兒童念著我的名去上學，婦女邊做家務邊持我的名。** **安得拉有三四個百萬富翁向我保證，將幫助我的事業。我聽了，就叫卡卡·巴瑞亞把他的地址打印出來，發給所有信徒，以便他們匯款給他。我叫他們能寄多少寄多少。錢會來的；已開始來了。** **我從2月15日離開你們時，要看看誰有膽量——不是從錢的視角，而是從獲得我的愛的視角！直到現在，錢來過，還會來。錢來來去去，但我總是我所是的法吉爾（苦行僧）！** 達克將巴巴的話翻譯成馬拉地語時，沒用“法吉爾”，而用了“薩度”。巴巴立刻叫停，評論：“如果有兩個詞我不喜歡，就是薩度（圣徒）和不度（傻子）。 “惟有我值得被愛。我以神圣權威這樣說。如果你無法愛我，也別擔心。至少在臨終前想念我并持我的名，你也將來我這里。” 巴巴指示彭度，把哈吉萬·拉爾帶來的2500盧比，以及撒晤斯結束后所剩全部余額，付給卡納克丹迪醫生。還叫彭度把收支報表寄給撒晤斯的全體參加者。 對天氣變化，巴巴評論說：“古吉拉特語組在這兒時，相當冷。泰盧固語組逗留期間，甚至更冷；都咳嗽，但在我身邊又很快樂。印地語組逗留期間天氣溫和，此刻你們都在流汗。天氣突然改變。因何？我知道原因。你們對我的愛如此強烈，內在的愛火使你們流汗！” 暫時休會。撒晤斯成員解散，3點下午用茶。茶后，巴巴坐在前廊，發帕薩德。納納·科爾的叔父，拉賈“曼切·夏”，從那格浦爾帶來一包橘子（因其皇族血統和風度氣派，巴巴昵稱他曼切·夏，意為國王。他也叫“拉賈·科爾”）。巴巴讓大家站在他面前，朝每人扔一只水果。他目視左側，往右側擲橘子，偶爾往前面擲。所以，人人保持警覺，水果掉地，沒接著，巴巴會讓人撿起給他重扔。整個期間充滿歡笑，都想得到帕薩德。 來自印多爾的瑪司特圣人，維賢達斯·馬哈拉吉，未能接住，橘子掉在地上。巴巴讓人撿回，重新扔給他。這次他接住了，巴巴十分滿意。 不過，獲得“最佳帕薩德”的，是曼切·夏自己。巴巴朝他擲橘子，擊中他的眼睛，開始流淚紅腫。但曼切·夏很高興，巴巴深愛他。 3點45分左右，巴巴進入大廳，全體已集合。彭度請求巴巴，讓三個從普納（75英里外）騎自行車來的男子進來達善，巴巴準許。 阿卜度·馬吉德·堪給巴巴戴上一只大花環，上面的玫瑰濕漉漉的。巴巴幽默地說：“這只花環會把感冒傳給我。” 這使巴巴想起（1932年）在英國時讓他穿著薄袍站在戶外嚴寒中拍照之事。接著，巴巴望著阿卜度·堪，一邊咳嗽微笑。給他一片玫瑰瓣吃，接著說： **我在每一個層面。甚至與我足下的塵土平等。每個人體驗到我在他的層面。你們用肉眼看見我在此，因為我肉身在此。同理，不同層面的行道者，感到我屬于他們那個層面。人成道時，完全失去身體意識。意識不到其三體——濁、精或心體。那種情況下，什么都影響不了他，無論寒暑、雨淋或疾病。但他一下降到正常意識，身體就受制于各種變化、感冒、咳嗽等疾病。這個撒晤斯月，到目前為止，我還沒有感冒或咳嗽，這就是為什么今早我叫你們不要給我戴花環。一次賽巴巴患麻疹達40天。** 巴巴對《神曰》做了解釋，之后進一步說： **仔細聽著。當什么都絕對沒有時，神在超越超越狀態，甚至沒有“我”，沒有“神是一”。該狀態恰如酣眠狀態。甚至不能稱之為“無”。此乃神的“神是”狀態。突然間，神有了心血來潮（拉哈）。這個心血來潮從何而來？我們現在不深究這個。《神曰》中已有解釋。我只談一點。** **心血來潮的出現就像一縷微風。從此，首先無限海洋有了運動；其次，波浪產生；第三，泡沫。隨著這縷微風（心血來潮），同時發生三個事情：** **第一：意識** **第二：“我是誰？”** **第三：大無的存在。** **這三樣東西都是潛在的，隨心血來潮而顯現。神意識到“我是誰？”。但隨著對大無的虛幻意識，神逐漸意識到氣體、石頭、礦物、金屬、植物、蟲、爬行動物、魚、鳥、獸、男人女人中的大無。當他有意識地證悟自己時，就發現這一切皆無。大無重新出現，連同對“我是神”狀態的意識。這是一個持續過程，并將永遠繼續下去。** **為進而說明，把這個大廳比作一面無限的大海；無邊無際。我們皆是海洋的水滴，海洋本身的一部分。所謂的埃瑞奇（他的身體），乃是海洋的一個泡沫，我們都是其他泡沫。然而水滴不把自己看作海洋，而是看作水滴。意識不到海洋。** 巴巴接著讓埃瑞奇宣讀他的《頭和發》語錄，由達克譯成馬拉地語。 巴巴繼續： **明日我對你們談談愛——怎樣愛我、服從我、臣服于我。我要從你們當中挑選五人，能夠從2月15日起禁食七天。我從前三組各選了五人。明天我從你們組選五個。不用全體志愿。靠水維生七天容易。有些滿德里曾經這樣禁食40天。在西方，現今時興打破禁食記錄。** **真正的困難是我的命令。禁食者在這七天不得睡覺，必須持續念我的名。這不是玩笑。所以，別腦子一熱就沖動站起。** 埃瑞奇簡單介紹了女子撒晤斯計劃。巴巴接著說： **如果召女信徒來這里，就有每人至少帶三個孩子，還有丈夫奉陪的風險。到時得為每一家建小屋，最后是巴巴本人負責照看孩子——如果我將夫婦分開的話。唯一可行的辦法，是我為此目的，到所選擇的不同地方。** 巴巴繼續： **我希望我的每一個愛者，隨著每次呼吸念我的名。念名要持續不斷，甚至在熟睡中進行，像呼吸一樣。這樣才有瞥見我的可能性。念名時別擔心、也別阻止念頭，因為當你念我的名時，那些念頭不會給你制造束縛——好的壞的。** 巴巴又講了人心在蚊帳內，蚊子（念頭）在帳外嗡叫的譬喻。接著說： **要以同樣的方式，讓念頭在心中“嗡叫”，呆在念名“蚊帳”內。持續不斷地念我的名，以至于你若失去對身體的意識，念名仍然持續，因為那時我就成為你。你在我里面徹底失去自己。如果你做不到，就在臨終前的時候持我的名。那樣你也會來我這里。但你除非從現在開始念記，否則怎能在臨終之際想起！** 魯斯特姆·卡卡和馬杜蘇丹唱了幾首歌，之后巴巴站起，走到度內邊，接著又走到前幾組逗留期間他坐過的樹下。庫瑪立即脫下毛衣鋪在地上，巴巴卻依然坐在滿是塵土的地上。紋絲不動，只有手指不停移動。 少頃，巴巴坐入轎車，在“阿瓦塔美赫巴巴凱捷！”的歡呼中，于5點零幾分啟程去美拉扎德。每天在巴巴離開后，孟買的V·A·卡瑪特等人會給聚會者講幽默故事娛樂。 11月29日，早晨7點25分，巴巴回到美拉巴德。和彭度、帕椎、韋希奴和寶議完事，于8點10分進入大廳。巴巴一進去，就對阿卜度·馬吉德·堪說：“自從昨日你給我戴了花環，我一直打噴嚏咳嗽！” 對在場者說： **古吉拉特語、泰盧固語和印地語組的日常慣例是，每天早上我問他們睡得如何，如果睡不好，原因何在。接著詢問他們的總體健康等等。昨天，我們錯過了這個慣例。我讓夜間失眠者站起時，他們會說原因，各自的體驗、異象、咳嗽、感冒和鄰人打鼾等。印地語組很好。看見一人起立，其他人也會起來，講自己的體驗。我會聆聽、擁抱、安慰他們。而本組，有一人站起，問失眠原因，他說想要我擁抱才起立。不要害怕。你們有誰失眠，就站起來。** 馬拉地語組有四人起立。隨后巴巴自己站起，宣布他也昨夜未眠！問四人原因，拉納德醫生說：“我整夜在想您。”巴巴擁抱了他。 阿美納伽的M·W·焦格勒卡說：“從前我是無神論者，但后來開始崇拜一座寺廟里的提毗（女神、天使）雕像。昨夜我努力想您，可心中總是浮現提毗的念頭。” 巴巴回應：“繼續想她。那也是我。想提毗，就是想我。” G·S·N·穆提博士說：“我夢見巴巴叫我裸體游逛，可我做不到。接著他叫我跳井，我就跳了。夢因此中斷，我發現自己躺在床上。” 巴巴開玩笑：“別跳井，要跳入我的愛洋！” 巴巴叫來曼切·夏，問他眼睛怎樣了，可未等他回答，就被利姆卡的調侃打斷。巴巴批評利姆卡：“凡事都講究時間和場合，不要忽視現場氣氛、我的心情和情景。 你上廁所的同時，吃東西嗎？晚餐時解大便嗎？我認真時，你們都要認真。有幽默時，就幽默——諸事要合乎時宜。” 巴巴看見瓦曼·蘇伯尼斯倚墻而立，問：“你怎么站著？昨夜沒睡？” 瓦曼回答他睡眠良好，巴巴對聚會者透露了他的一些情況：“蘇伯尼斯從修愛院時，一直跟我有聯系。當時他是運動健將，相當強壯，是男孩們的守夜人之一。他照料他們，在他們就寢后睡覺，在他們醒來前起床。我自己密切注視他睡沒睡。他監視孩子們，我監視他。我去巡視男孩宿舍，發現有孩子未蓋毯子，就替他們蓋好，對他們像個母親。” 巴巴擁抱了未眠者，之后談了禁食： **到此參加撒晤斯者不必禁食。為禁食者安排特別飲食或果汁，令彭度抓狂。既然我是至古者，在我跟前禁食有何用？你們回家，照常生活。需要的不是身齋，而是心齋！要餓心，不要餓胃。** **如果你不能愛我，還有個辦法。努力無私地服務他人。如果你絲毫沒有愛，也別擔心。做無私服務。我在眾生里，服務他人即服務我。無私服務一詞如今已司空見慣。意思是什么？假設瓦曼·蘇伯尼斯有子女。他為他們賺錢，負責他們的福利、健康和教育。他有很多錢。外頭街上也有其他孩子，貧窮、挨餓、衣不蔽體。如果蘇伯尼斯把他們看作自己的，像對待自己孩子那樣，給予同樣的關懷，就可以說他在做無私服務。無私的意思是，不要有自私動機。不考慮名聲，也不要靈性進步。** **你的“我”只要在，無私服務就不可能。不應有一絲的自我。但這是不可能的。不可能阻止這種念頭。別擔心。盡量提供力所能及的服務，別去想你自己，那將是對我的服務。** **午餐后，下午1時，將進行小組和個人會見。你到我房間會見，要聽我說的話，不要對我談你的困難。我問你，方可回答。你的靈性困難，可以告訴我，但要簡練。我有那么多小組和個人要見。接見明天將繼續，今天遺漏者那時有機會見我。** 巴巴責備站在門口的馬達夫·勞·米薩：“你是為我的撒晤斯來這里，還是為其他人的？或許你在想檳榔和香煙？” 接著打手勢：“你是個老愛者，對我有愛，進來坐下。” 一位男子問：“巴巴，您說的心齋是啥意思？我不去想，念頭還是來！” 巴巴詳細回答： **假如這種小問題層出不窮，解釋就會沒完沒了。什么是心齋？就是無念。這本身是不可能的，但盡可能經常想我，你的心就不會拿不準該想什么。通過不斷地想我或持我的名，把你的心交給我，心就不會有什么食物（念頭）吃。想我的念頭，將替代你心中所有其他念頭。** **沒必要餓肚子。你可以為健康去那么做，但別為靈性目的。我們習慣于按時吃飯。除了少數例外，我們感到餓時，胃就渴望食物，盡管我們可能專注于別的工作。不過，心專注于工作時，胃感到滿足。一到用餐時間，我們會本能地看時鐘。如果刻意禁食，眼睛會一直盯著鐘，看是否到了開齋的時間。這種禁食強化束縛。** **當我要你們禁食時，則是另一回事。我要看看，誰準備好靠水禁食七天。你們不可睡覺或躺下，但要坐在地上，持續念我的名。準備這樣做的人，現在可以起立。** 有22人站起，巴巴警告他們涉及到的艱苦：“你們若是仔細考慮我的話，就會認識到這并不容易。與連續七個晝夜念我的名相比，呆在房間只靠水維生和保持沉默不算什么。” 巴巴挑選了以下五人：紹拉布爾的R·M·查克拉帕尼，薩奧內的莫提·賈干·帕特爾和莫提德烏·基帕爾·拉哈特，普納的韋希奴·D·查萬與阿美納伽的納哈瑞·V·穆萊·馬斯特。巴巴示意余者坐下，說：“你們站起來我很高興。這本身就了不起。沒選上的，不要問為什么。我對他們的勇氣滿意。” 巴巴告訴五個被選者，下午1點先到他小屋，接受具體的禁食指示。還叫坡帕里和馬杜蘇丹將聚會者分成兩組，以便個別會見。韋希奴已列好名單，因為他負責每個組乘火車抵達情況。巴巴對他的迅捷效率滿意。坡帕里·普利得從薩奧內帶來110人，從同一個鎮來的最大一組。 巴巴接著解釋： **有時候我崇拜他人，有時候讓他人崇拜我，不是同一回事。有時候，當我被崇拜時，我自己也同時進行崇拜，這時候兩者是同一回事。** 巴巴不喜歡譯文“普若撒那（祈禱）”和“阿若達那（祈求）”，選擇了“巴克提（奉愛）”作為崇拜的同義詞。 **阿冉崗的村民很窮，對我的愛卻富有。我初到這里時，他們多數還是兒童少年。現在長大成人，有了孩子。我叫彭度為每次濟貧活動挑選250位村民。明天是第四場濟貧活動。在第三場活動后，我次日訪問阿冉崗，受到膜拜。這次，他們想用轎子或肩膀把我從美拉巴德抬到阿冉崗。但我對他們說，我已決定步行去阿冉崗，這將是我的第二次訪問。** **明天上午，我做窮人工作時，你們全體在帳篷旁等候。整個過程中，你們要念“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”，直到結束。可能需一小時或稍多點。不要說“巴巴！”要說“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪！”活動結束后，你們可以持我的名，最好是在一切情形下總是念我的名。做窮人工作時，我成為窮之最窮，因此不要念“巴巴”，因為那時我是其中最窮的，念我的名無用。** 休息15分鐘。9點半，全體馬拉地語組重新在大廳集合。有人問起巴巴右手上的小傷口，巴巴回答：“我上次訪問阿冉崗時，有人指甲不慎抓破我的皮膚。” 巴巴讓人呼叫賴布爾的阿姆比卡·查蘭·蘇克拉。蘇克拉尚未走進大廳，巴巴就開始講他。埃瑞奇解讀巴巴手勢出現困難，但最終得以傳達巴巴的意思：“我總是體驗自己無所不在。昨日，我看見阿姆比卡·查蘭坐在大廳右側角落。下午，我發現他在大廳外。今早他坐在大廳左角，此刻他又在后面！這叫我納悶，蘇克拉是不是也無所不在！” 蘇克拉和眾人大笑。接著，巴爾西的L·K·卡蘭迪喀，唱了至師圖克拉姆的一首優美巴贊。迪伽姆巴·伽德卡站起，抓拍巴巴照片，巴巴說：“你很聰明！” 音樂之后，巴巴對馬拉地語組說： **從1956年2月15日，我要離開一年。原因、地點與目的，只有我知道。我將離開愛者、滿德里和家屬一年。但會帶上四五個滿德里。這不是外出施達善或撒晤斯。我將脫離并疏遠身邊的人。所以，誰都不得和我或埃瑞奇通訊。有話要說者可給阿迪寫信。** **我們現在談談愛的禮物。愛禮很難得，難得有人能夠接受。你們如果從1956年2月15日起，按我要你們做的一切，服從一年，就將當之無愧地接受這個愛禮。照我說的做，是那么簡單，盡管同時又是那么困難。也許有一個人能夠做到。同樣的話我也對前三組說過。你們現在聽我講這個，會認為非常非常容易；但要執行一年是不可能的。** **從2月15日開始，午夜12點整，一天夜里念我的名14遍，第二天夜里念28遍，如此交替做一年。但要記住，不能漏掉哪怕一夜，無論發生什么——即使你生命垂危。你如果做到，就容易接受我的愛禮。在那一刻，你即使想上廁所，也不要停止念我的名。假設夜間11點你被蝎子咬了，午夜12點也必須念我的名——你必須念。你整天不得說出我的名。內心做什么都行，但不得說出口。365天，時時刻刻，你都得保持警覺，想住我的命令，以防脫口說出我的名！** **現在，讓我看看，有誰準備好膽敢接受我的愛禮。那絕對不可能，但還是讓我瞧瞧，誰有膽量做。我殷切期盼著賜予這個禮物！** **繼續對人講巴巴的愛。繼續愛我。你們看德希穆克博士：沒有一天不提醒我女子撒晤斯的事。所以我自然要重申：撒晤斯活動只對女愛者及其孩子——不對外人。** **昨天收到一封安得拉邦的來信。我的愛者在塔德帕利古德姆開會決定我對女子的撒晤斯。稍后他們將把細節寄給阿迪。從2月中旬，我必須外出一年。現在只剩一個半月，這個期間，我必須為家屬做出安排，回復東西方信件，訪問薩考利兩天。** **哪還有時間去安得拉、哈默坡或加爾各答？盡管如此，還是讓德希穆克安排活動吧，我到時再看。第一點是我沒向任何人承諾這次撒晤斯，由我決定的話，我自己會定日子。德希穆克堅持，要我給他一個到那格浦爾的日子，并在那兒呆三天。** 德希穆克插話：“女子也有權達善巴巴，拒絕她們撒晤斯就是我們自私。” 巴巴駁回：“德希穆克急于讓他家人得到我的撒晤斯！我來這么做：我將擁抱德希穆克六次，他回去后，把五個擁抱傳給妻子和四個孩子。第六個擁抱是給德希穆克的。不過，你們別期待我擁抱每人六次！我如果最終決定安排女子撒晤斯，將去那格浦爾一天——但不給其他人施達善，不登報宣傳。 “德希穆克，我的話你聽到沒有？” 談到幾天前德希穆克堅持要巴巴出席12月底在那格浦爾舉辦的哲學研討會，巴巴當眾調侃他：“我不是為了哲學家和名人！我明白你的想法，通過研討會將聯系到其他人，但我是為了我的愛者。” 德希穆克說：“我接受您的條件，巴巴。” “薩奧內列入那格浦爾，”巴巴回應：“但不包括其他地方。” 蘇魯·美希拉姆問：“您不是承諾去賈巴爾普爾嗎？” 巴巴說：“我若去那格浦爾，中途將在那兒停留一天。” 談到對前三個撒晤斯組的指示，巴巴表示： **我對其他語組還說到一件重要的事。你們離開這里時，都要直接回自己家——帶著我。如果你為了生意等等，不得不去其他地方，可以之后去。你們不這樣做，就只有50%的撒晤斯和50%的生意等事務。你們要帶上巴巴，直接回家，不在沿途任何地方中斷行程。** 達克將上文譯成馬拉地語時，自作主張加了句：“除了其他地方，你們也不要去本特爾布爾、舍地或薩考利。”巴巴對這句多余的話有些惱火，因達克的多嘴，巴巴修改了規定，允許那些希望拜訪上述三地者前去拜訪。 **如果你們想去那兒，可以去；但不要故意去。我不希望你們去任何地方，因為你們來這里本身就勝過朝圣。但因達克制造了這個誤會，想去舍地、薩考利或本特爾布爾者可以去。** **翻譯中這兒或那兒有一個錯字，就使我的話面目全非，造成大量誤會！** 巴巴叫達克翻譯他的話，達克因犯了錯，淚流滿面，說不出一句話。于是巴巴叫保·納圖的朋友V·J·科爾譯成馬拉地語。 巴巴重申要他們直接回家的希望，并補充：“所有的地方都是我的。我寬恕你們，也寬恕達克的錯誤。朝圣期間，商務旅行不可取。你們果真想去，就在到家后，并且出于愛，再去舍地、薩考利或本特爾布爾。” 巴巴叫達克過來，擁抱了他。 盡管有這些清晰明確的指示，有些人還是站起，講述直接回家的種種困難，因此巴巴說： **也許個別人有問題，可答案在你們手里。我要說的，都已說了。安得拉的卡塔·蘇巴·勞跟泰盧固語組來，在這里時接到四封電報和一個緊急電話，要他去孟買辦事。他問我怎么辦。我答復，如果他想跟隨我，就先回家，后去孟買，他服從了。我在此不是來減輕你的問題和困難的。它們無關緊要。** 不過，巴巴確實允許一名男子回家途中，繞道帶上他家人。 **現在只剩下一件事：怎樣做巴巴工作？前三組愛者，做傳播我的愛與訊息工作已有很多年。我對他們解釋了真正工作的含義。起初我在拉賈蒙德里作了詳細解釋，還印了小冊子。他們雖然都在努力傳播我的愛，相互之間卻有分歧，我不得不再次澄清。** **我獨自做著我自己的工作；別人怎能做得了？我告訴他們，除非工作者自身凈化心靈，相互之間創造愛，否則不可能向他人傳播我的愛訊。他們相互之間不能愛，卻向別人談我的愛，純粹是虛偽。讓你自己對我的愛，成為我給他人的愛訊。** 一名家住薩奧內附近的貧窮村民，起立問：“巴巴，我想午夜念您的名，可我沒手表，實際上全村連一只鐘都沒有。我怎么知道啥時候是午夜？” 巴巴問坡帕里：“真的嗎？” 坡帕里說：“巴巴，是的，他的村在森林中央，沒人有鐘表。” 巴巴叫那位愛者放心，會給他一只手表，并叫他次日就此提醒巴巴。之后，10點45分，普納巴贊組和魯斯特姆·卡卡唱歌，巴巴表示欣賞。魯斯特姆·卡卡唱歌時，塔布拉鼓手伴奏不合拍。巴巴開始輕輕叩腳，輔助鼓手合上拍。 11點，巴巴離開大廳去小屋，撒晤斯成員去用午餐。12點半，在下午會見開始前，巴巴把全組召到大廳，用5分鐘解釋了三類求道者。巴巴召見時，有的人吃了午飯，有的正要吃，有的正在吃。 巴巴讓他們坐成兩排，他自己在中間，說：“我叫你們來，聽我解釋三類求道者。只耽擱你們5分鐘。之后，用過午餐者和被召見者去休息，準備好被叫時來我屋里。午餐被打斷者接著吃，尚未用餐者可以去吃。” 巴巴接著闡釋： **求道者有三類。第一類說，神在他內里，他必須見內在的神。“我必須不惜代價見神，所以我要繼續努力。”在努力中，他必須面對無法計數的艱難困苦。可這類求道者，缺乏第二類求道者所表現的膽量勇氣程度。要達到目標需要很多時代，道路充滿痛苦和障礙。** **第二類說，神在他內里。他不需要大師。他不惜代價，必須尋找神。有膽量一頭扎入水中，讓自己淹沒。** **第三類相信神在他內里，也有膽量。何謂膽量？膽量就是，準備好蒙住眼睛服從大師。他無比勇敢，根本不考慮自己。** 巴巴在對坐在大廳中的兩組人中間踱步，繼續： **把這視作一條狹窄的河道，奔騰著洶涌河水。求道者必須從一邊跨越到另一邊。第一類缺乏勇氣。他長久在岸上走，并將一直走下去。許多時代以后，當他抵達對岸時，發現從那邊到這邊，除了狹窄河道的洶涌河水，幾乎沒什么距離。** **此乃千真萬確。** **第二類不是第一類那種千辛萬苦走完長路者。他一頭扎入洶涌河水，徹底溶解自己。** **第三類有大勇。也知道怎么游泳。大師從對岸伸出手，叫他抓住，以便能把他拉過去。由于勇氣和對大師的信心，他蒙眼接受大師的幫助跨過河。** 聽完巴巴的解釋，尚未用餐者去吃飯，下午1點，在大廳開始個人或小組會見，持續到5點15分。巴巴離開大廳，疾步走在去阿美納伽的路，撒晤斯成員尾隨。巴巴到路邊樹下坐下，伽德卡唱阿提，巴巴叫阿卜度·馬吉德·堪幫他站起。阿卜度抓住巴巴的胳膊使勁拉，自己卻被拉向巴巴，差點跌倒。巴巴走到轎車，上車前，對站在車邊的古斯塔吉，連看三次。轎車駛往美拉扎德，撒晤斯組歡呼致意。 會見中，G·S·N·穆提告訴巴巴，他在普納有緊急事務，請求批準離去。巴巴問：“你不能呆到撒晤斯結束？” 盡管不是實情，穆提答：“不行，我有重要工作。” 巴巴批準他離開。可他到了普納，驚訝地發現，主人家門鎖著，周圍一個人沒有。他在普納也不認識其他人。他對巴巴撒了謊，結果只得在火車站月臺過夜。次日返回阿美納伽，與大阿迪商量，意圖回到美拉巴德，但阿迪勸他最好回家去。穆提只好又在阿美納伽車站花了一天候車。他汲取了對巴巴撒謊的沉痛教訓，但這件事使他對巴巴建立深刻信心，永遠俯首巴巴足前。穆提返回克勒格布爾，從未再犯同樣的錯誤。 有一位園丁用鮮花精美裝飾遮蓬內巴巴的長椅，看上去像只小舟，上方懸掛花傘。馬達夫·勞·米薩的女婿還為巴巴做了一頂花冠。 11月30日早上7點半左右，巴巴從美拉扎德來到。在小屋同滿德里議完事走出。馬達夫·勞的女婿立刻上前，給他戴上花環和花冠。巴巴風度翩翩，酷似畫中的奎師那主。德希穆克博士跑去拿相機，從不同角度拍照。 巴巴走進大廳，俏皮地斜戴王冠，問：“我看著如何？”眾人看見巴巴戴著花冠，喜不自勝，鼓掌歡呼。德希穆克繼續拍照，巴巴評論：“在安得拉，德希穆克給我拍了近50張照片。最后發現相機沒裝膠卷！” 巴巴詢問：“昨夜誰沒睡？” 毛尼·布阿承認，他因巴巴撤銷他的沉默誓約，失眠了。 巴巴讓他放心：“你只要照我說的做，保不保持沉默都一樣。根本不用擔心，只管服從我給你的指示。” 蘇魯·美希拉姆起立，說：“昨晚，我基本上對四周渾然不覺，大約有兩小時，把自己關在浴室里。我感到來自神的某種微風拂過我；感到自己超越了生死。完全忘掉家庭，以及生命垂危的孩子——我為應巴巴邀請來美拉巴德而留在身后的孩子。我不知孩子是死是活。我仍然聽見某種音樂，嗅到芳香。昨天，我眼前看見光，所以睡不著。” 巴巴示意蘇魯坐下，評論：“蘇魯所言屬實。他從1938年4月一直和我有聯系，當時他只有14歲。從此他對我的愛加深。他為我寫的歌也出版成書。” 不過，巴巴隨后批評：“你不管有什么體驗，都沒必要告訴他人！ “仔細聽著。當你講這些情況時，自我得意洋洋，自己卻不知。‘我看見這景象，那么美妙，我真高興……’這些都膨脹自我！ “如果有愛，你脫口說出，它就浪費了！用言語表達愛，它便毀了！假設你真愛我——就要把那份愛鎖在內心。泄露出來，等于侮辱！如果我要你講，你可以講，但切莫主動談論。 “你還有很長很長的路要走。必須到達頂峰。在抵達目標的努力中，即使睿希和牟尼也容易因自我表現而墮落。我喜歡你，蘇魯。你淳樸，心靈純潔天真。要越來越愛我，但不要離開家庭。當你最初的寧靜狀態被干擾或改變時，也別難過。” 之后，另一個男子說：“我在夢中看見巴巴情緒暴躁。他抓住我，把我推到伽德卡的肚子上，伽德卡又把我推向巴巴。我當即醒來，因為這個夢，睡不著了。” 巴巴開玩笑：“有一點讓我滿意。我很高興，甚至在夢中，我也把你推到伽德卡的肚子上！” 巴巴擁抱了頭天夜里夢見他的另外三四人，說：“你們做的夢，在夢中看見我，夢見我給你們指示等等，這全部歸因于你們自己的印象，產生于你們的愛、信心和在這個環境中伴隨我。所以，不要認為，因為巴巴偉大，在你們夢中示現自己！我是來把你們從這個漫長、一再重復的幻夢中喚醒的，而不是來為你們制造更多的夢！ “另一點：對那些接受（瑞希克什的）達達·馬哈拉吉、（賽科德的）度內瓦拉巴巴和其他人做古魯者，我不反對。（注：達達·馬哈拉吉是瑞希克什的大圣人；賽科德的度內瓦拉巴巴，亦稱達達·度內瓦拉，也是圣人。度內瓦拉巴巴被譽為地球上五位至師之一，不過這點有誤；盡管如此，他仍然屬于活著的最高級圣人。） 你們甚至可以念他們的名。我自己就存在于一切萬物眾生，為什么要反對？昨天，個別會見期間，有三四人提出如下問題：他們要不要停止念自己古魯的名，而持巴巴的名。我說這么做沒用。你們持神的名或其他任何人的名，我都在。巴巴是巴巴，不僅是身體上的！ “但如果你真正要神，如果你尋找神，惟一的辦法就是抓緊我的衣邊。別無他途！” 濟貧活動即將開始，巴巴最后說：“一旦我開始為窮人洗腳頂禮，你們就要持神的名，持續到濟貧工作結束。” 巴巴走到帳篷，召集的250名貧窮男女已在那里。上午8點半，活動開始，巴巴依次為每個人洗腳，擦干，把頭放在他們腳上，之后給每人4盧比愛禮。當人身上帝成為最窮者，頂禮窮人時，現場充滿“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪，阿乎若瑪茲達，安拉-乎-阿克巴，耶茲單”的默誦。 巴巴叫來尼魯，令他用優美的音調念“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”，在場者全體加入。同樣，又叫阿卜度·馬吉德·堪念誦“安拉-乎-阿克巴”，霍米·漢索提亞念誦“阿乎若瑪茲達”。 在窮人中站著薩恰·莽，輪到他時，巴巴再次中斷儀式，講了他改過自新的歷史。薩恰·莽站在巴巴面前哭了，淚水見證著他對巴巴的愛和無上信心。 上午9點半，巴巴完成窮人工作，前往度內場地，附近村民已聚集那里等候達善。巴巴在他們中間呆了5分鐘，接著手觸五大盤帕薩德祝福，之后返回大廳。 彭度和帕椎分發帕薩德，村民們在“捷巴巴！”歡呼中散去。 在大廳，魯斯特姆·卡卡和達圖·美恒達格唱了兩首格扎爾，贏得巴巴和聽眾欣賞。接著，魯斯特姆·卡卡用鼻腔吹奏嗩吶（類似單簧管），5分鐘的表演極有娛樂性。阿卜度·馬吉德·堪用烏爾都語唱了一首歌，動作扮相酷似阿卜度·瑞曼，他的模仿（盡管緊張）讓巴巴開心。 如昨日所言，巴巴將一只鬧鐘送給薩奧內附近的那位貧窮村民，并叫坡帕里再次向他解釋，他要從1956年2月15日開始做佳帕（念巴巴名）一年，365天，交替每天在午夜12點整，念14遍和28遍，不多不少。 這之后，撒晤斯成員去用午餐，之后又在大廳集合。馬杜蘇丹和魯斯特姆·卡卡表演音樂節目，直到下午3點45分。之后巴巴到帳篷，在精心裝飾的長椅上坐了5分鐘。并重新戴上花冠，走入大廳，戴了幾分鐘。德希穆克跑去取相機，回來時滑倒。 4點左右，巴巴在全體撒晤斯成員陪同下，開始步行去阿冉崗，得到村民的熱情接待。巴巴首先到賽古魯布阿吉·布阿的三摩地。寺廟牧師簡短致辭，感謝巴巴惠臨陋舍。這位印度教牧師回憶了1920年代巴巴對村民的早期工作，怎樣把愛傾注村子。還贊美巴巴定居當地對他們的仁慈和祝福。 不多時，巴巴被幾十只花環覆埋，開始流汗。埃瑞奇不時從巴巴頸上取下花環，為他揩臉和額頭。德希穆克的兒子，普若卜德，開始用書本為巴巴扇風，被巴巴制止，以防著涼。 伽德卡唱了巴巴的馬拉地語阿提。隨后，巴巴幾乎挨家挨戶訪遍全村。男女村民爭先恐后，收集他足下的塵土，抹上自己額頭。混亂中，婦女們拖兒帶女，強行把孩子放在巴巴腳上。上午巴巴是崇拜者，現在是被崇拜者！每到一家，伽德卡都唱巴巴阿提。 巴巴對阿姆比卡·查蘭·蘇克拉指出村民的貧窮，評論：“物質上他們很窮，可在我的愛里，他們真正富有！”村民們打掃過屋舍，有些還加以裝飾。巴巴用了兩個多小時，走在塵土飛揚的窄道上，挨家訪問。可因為他們的愛，巴巴不介意塵土，和所有人談笑風生，好像其中一員。 之后，巴巴走到家屬宿舍，女家屬做了阿提。看望瑪司特阿里·夏和穆罕默德之后，巴巴回美拉巴德。 為預防咽喉感染，巴巴在離開前指示撒晤斯成員，人人都要洗臉洗腳漱口，15至20分鐘后方可喝水。還指示他們，次日早晨洗漱前，用溫鹽水漱口。已過6點半，巴巴坐入轎車，在此起彼伏的歡呼中駛往美拉扎德。 12月1日，巴巴于早晨7點半到美拉巴德。照例首先在小屋會見滿德里，講了美拉扎德最近發生的一件趣事。從阿美納伽雇來給男滿德里做飯的廚師，是基督徒。巴巴每天召見他，問詢他的健康、家人等等。美拉扎德的管家，卡卡·巴瑞亞，非常嚴格，廚師很怕他。一天，巴巴召見廚師，問：“你開心嗎？” “很開心，”他答道。“和您生活十分幸福，我對您的理解日益加深。見到您的第一天，我把您當作圣人；第二天，我把您當作我的大師；現在，我把您視作神。但因我的菩提（頭）在卡卡手里，我必須先向他頂禮，然后向您！” 廚師邊說，邊活靈活現地表演，巴巴開懷大笑，美拉扎德的滿德里——埃瑞奇、卡卡、拜度、克里希那、古斯塔吉和庫瑪——也大樂。從那天起，巴巴召見廚師，提些引他反應的話題，享受他的夸張表情。 一天巴巴叫他來，說：“你心地很好，人品咋樣呢？” 作為回應，廚師拿出自己的手帕，解釋：“這是我的。為啥？因為我了付錢。同樣，我和女人睡覺，也付錢。何罪之有？您是神，您說；我付錢買，何罪之有？” 這讓巴巴大笑不止。 之后，巴巴離開小屋去大廳。大廳里，普納巴贊組剛開始唱歌：“醒來！醒來啊！阿瓦塔已到來！”巴巴說：“這提醒了我，我還沒問你們昨夜睡得怎樣。” 納西科的S·N·庫卡尼，是位老愛者，也是烏帕斯尼·馬哈拉吉的侄兒。他起立說：“昨夜夢中，我問巴巴一些問題，可他一個都不答。我很失望，可醒來后，卻感到輕松愉快。”巴巴叫他上前擁抱，庫卡尼伏在巴巴肩上默默流淚。 維諾巴·巴韋是著名的社會領袖。巴韋的堂兄弟，A·V·巴韋（教師），站起說：“我拿不準自己睡還是醒……” 巴巴苦笑著說：“那你現在快接近超越超越狀態了，在酣睡中保持清醒！”他笑了，巴巴也擁抱了他。 應巴巴要求，馬杜蘇丹繼續唱歌。巴巴調侃：“全體都覺醒了！” 上午8點過5分，巴巴走出大廳。外面有大群人等候達善。這些男女是維布提從30英里外的庫普-巴拉尼村，用牛車拉來的。巴巴叫他，讓他們洗漱、吃飯并休息，等著他從山上返回。 巴巴邊上山，邊往路邊扔石子，撒晤斯組跟著。那格浦爾的師利曼特G·G·布提（布提·薩赫伯之子）因鞋子丟了，赤著足走。巴巴注意到，詢問。庫瑪看見巴巴對孩子關心，脫了鞋給布提穿，這讓巴巴欣慰。 有幾分鐘，巴巴沉浸于自身，手指朝不同方向飛速移動。到了山上，與前幾次不同的是，這次巴巴直接把大家領到他的陵墓。達克根據巴巴的意思，用馬拉地語簡明解釋了巴巴最后安息地的重要意義。在巴巴的注視之下，每個人依次達善三摩地。大家達善完走出來之后，巴巴親自鎖上墓地門。 阿美納伽的攝影師拜亞·潘代也被召來，為巴巴和不同小組拍了20多張合影。巴巴接著領大家到美赫靜修所。在錫棚下，馬拉地語撒晤斯組坐在地毯上，巴巴坐在在椅上，對他們講述美拉巴德早期的修愛院、他在陵墓中閉關等活動。最后說：“我親自帶你們到我的最后安息地，是你們的大幸。60年后，此地將成為世界性的朝圣中心。” 9點半，巴巴在全體陪同下，走回下美拉巴德，在度內旁接見庫普-巴拉尼村的婦女。人群中有個麻風病人，巴巴曾叫他到度內旁坐著。巴巴走過去，把手放到他頭上。接著到帳篷內坐下，庫普-巴拉尼的男村民開始達善巴巴，唱巴贊。 已過11點，按巴巴要求，人人去用午餐。他們吃過飯，12點半，巴巴開始個別會見前兩天未接見者。會見持續到2點15分，搖鈴召全體到大廳。他們唱了一首歌，又奉命陪同巴巴到度內邊。在這里巴巴給庫普-巴拉尼的村民、撒晤斯成員和滿德里發帕薩德。建議他們要仔細小心，別錯過從他手中領去帕薩德，從而失去一個寶貴機會。巴巴這么說，是因為上午有些人沉迷于觀光美拉巴德山，落在后面，錯過進入陵墓。 2點40分，巴巴站在度內不遠處水井邊的樹下，開始發帕薩德。（注：這次巴巴發帕薩德的地點，在帕椎的工房旁邊，房里保管有維護美拉巴德的工具設備。）帕薩德由耶希萬特·勞遞給巴巴，先發給女村民，接著發給男村民，最后發給撒晤斯成員和滿德里。發帕薩德時，巴巴神情肅然，敦促撒晤斯男子當場吃掉，不要帶回家。給每人兩個拉都。對古斯塔吉，巴巴給了三個，并摸摸他的頭。3點10分結束，巴巴叫大家去喝茶，然后到大廳。 巴巴發完帕薩德，回大廳途中，看見一些窮人坐在路邊樹下。巴巴將甜食籃子提過去，給每人三個拉都。窮人中有的目盲，有的殘疾體弱。 3點25分，撒晤斯組在大廳集合。巴巴心情格外好。他們進來時，他從大廳一端到另一端快速來回踱步，時而在南面窗旁稍停片刻，接著繼續踱步。后來巴巴坐下，似乎陷入沉思，忘了四周。他的手指舞動，形成沉默之歌，感動全體在場者的心。突然，氣氛凝重起來，愛酒變得緘默。 到3點45分，大廳人滿，巴贊演唱開始。魯斯特姆·卡卡從阿美納伽領來一位歌手。巴巴似乎對音樂滿意，卻心不在焉。對幾句歌詞，他解釋了一下。可他的心更在海洋深處，而非表面。4點半，巴巴突然問：“我現在離開，去美拉扎德行嗎？”大家異口同聲喊道：“不行！”這讓巴巴微笑，似乎又有了興趣。 薩考利的紐瑟文·巴如查盤腿坐著，巴巴看著他，說：“別感到拘謹。你不舒服就伸腿。要放松，坐舒服。我無處不在，別感到難為情！”埃瑞奇翻譯時，無意用“老”這個詞指巴如查（說“老人家要放松……”）巴巴糾正：“他不老；年輕著呢！”又問巴如查：“你老嗎？”巴如查回答：“不老，巴巴！”聚會者哄堂大笑，因為巴如查確實年事已高。巴巴擰埃瑞奇的耳朵罰他口誤，又引起大笑。 下午5點，巴巴說：“全體將于明早8點到美拉扎德，以便我帶你們上特姆比山，我好幾次在那里閉關，尤其在末那乃息期間。上山有點陡，不過我會走慢些，以便年邁體弱者能夠與我同行——我會幫助巴如查。登山時你們里面的年輕人不要競賽，顯示身手敏捷，因為遍地是松散的石子，速度快了可能會滑倒。不過如果你們哪位想同我比賽登山，我隨時奉陪！會跑過任何人！” 人人大笑。巴巴離開大廳，走了約200米，坐到路邊的樹下。聚會者圍聚，伽德卡唱阿提，眾人加入。巴巴合掌向大家致意，表示是他回美拉扎德的時候了。 12月2日早晨，馬拉地語撒晤斯組到美拉扎德。如對前幾組所做，巴巴領他們上閉關山和參觀其他重要地點。撒晤斯語組11點左右回美拉巴德，一小時后，巴巴抵達。他到時，撒晤斯成員在吃午飯，巴巴到餐棚，和眾人攀談，叫他們吃飽。一番詼諧交流后，巴巴到廚房，表揚夏哈斯特拉卜德和他的廚工，一個月來每天為200人辛苦做飯。 中間，巴巴抄起一只鍋，放到德希穆克頭上，說：“有一天，中國人將踏入印度。這只鍋將保護你免遭轟炸！”（聽者對巴巴的話掉以輕心。1962年中國入侵印度時，他們意識到，也許七年前巴巴用某種方式保護了印度。） 12月2日是撒晤斯最后一天，巴巴向廚工們道別，逐一擁抱，并同他們合影留念。查干也工作辛苦。晚上8點睡覺，午夜起床，為聚會者準備早餐，凌晨5點做好。整天忙于做飯，這個月每天休息難得超過4個小時。 12點半，馬拉地語組在大廳集合，巴巴問伽德卡：“你吃了多少？” “很少，”伽德卡答。 巴巴說：“可我看見你吃了八只普里餅，一盤豆糊米飯，兩碗甜點和一碟布加！” 眾人大笑，利姆卡插話：“伽德卡吃了16只餅，巴巴。我數了。” 就這樣，一時充滿玩笑詼諧氣氛。接著唱巴贊，一個多小時的音樂之后，一些人打起瞌睡。故在1點50分，巴巴指示大家：“去休息15分鐘。然后再回來，坐到你們現在坐的位置。” 大家解散，巴巴和滿德里在西邊走廊交談。15分鐘后，巴巴準時進入大廳，大多數撒晤斯成員也來了；可很難找到原先的位置。德希穆克記不起自己曾坐在哪里。混亂提供了上好的娛樂源，令巴巴好不開心。 然而不久他的情緒改變，因為那格浦爾的B·L·謝里喀，未經巴巴允許，就叫妻子帶領瑪司特庫塔瓦拉（看狗者），于這天上午來到。巴巴根本不喜歡在撒晤斯活動期間被這樣打擾。將瑪司特送到阿冉崗，全村的狗很快圍到他身邊。為滿足其愿望，從美拉巴德送去食物和牛奶，瑪司特喂完狗，擅自來到美拉巴德。說他希望去阿美納伽，喂那里的流浪狗和奶牛。這更讓巴巴不悅。 下午2點半，休息用茶。巴巴在小屋商議，對庫塔瓦拉和謝里喀怎么辦。決定把他們都送到阿美納伽，給謝里喀30盧比花銷費用。 之后，巴巴重新進入大廳，聽馬杜蘇丹及其巴贊組唱格扎爾，是已故的卡克·薩赫伯創作的。之后巴巴對撒晤斯語組說：“瑪司特庫塔瓦拉巴巴幾乎沒有意識，動作是自動的。這位瑪司特在那格浦爾有大批跟隨者。” 巴巴還提到瑪司特阿里·夏和穆罕默德，說： **世界上像他們這樣的人不多。不過還有更偉大的行道者。這兩位瑪司特沉浸于我的愛，就像我手指上的寶石。在靈性道路上，人逐漸失去濁意識。即便第一層面的行者，都會沉迷得意識不到濁存在。隨后的所有層面皆如此。行道者到達第七層面時，失去濁、精、心意識。就這樣逐級證悟自身。即便在證悟后，身體若未放棄，人的舉止就像巴爾-烏曼特-辟夏希，也就是所謂的瑪居卜。獲得該狀態可不是玩笑。在第一層面，人失去身體意識，行為像瘋子。** **世人難以分辨世俗瘋子和靈性瘋癲的瑪司特，更難知道某個靈性瘋癲者屬于第一層面或者第二層面，還是第三、四、五、六或第七層面。百萬人中有一個重獲正常的（濁、精和心）意識，因而成為賽古魯。他同時和你們所有人在同等的層次上。他像你們一樣，也在所有層次上超意識。** 巴巴很少讓男子做阿提，可4點15分，準許馬杜蘇丹唱印地語阿提。巴巴帶領撒晤斯語組，到阿冉崗村邊的家屬宿舍，探望瑪司特阿里·夏和穆罕默德。 巴巴在樹下塵土飛揚的地面坐下，要伽德卡領唱馬拉地語阿提。之后，巴巴要他唱古吉拉特語阿提。伽德卡唱不好，因為他像跟巴巴走出大廳的多數人那樣，赤腳而來。腳被長滿田間和荒地的荊棘刺破。伽德卡站不好。巴巴不許他們將刺拔掉，卻要他們一首接一首唱阿提——似乎最享受他們唱第二首阿提時的顫抖笨拙。巴巴隨即離開原地，穿過田野，坐到另一棵樹下。撒晤斯成員行走時腳又扎了更多的刺，但對于他們，即便這些也是愛之憶念，因為他們不久就要離開美拉巴德，這些刺是憶念主的一個途徑。 伽德卡艱難地唱完古吉拉特語阿提，巴巴敦促撒晤斯成員：“帶上我，永遠和你在一起！”許多人流了淚，巴巴最后掃視每人一眼，于4點45分坐入轎車，駛往美拉扎德。 眾人深受感動，佇立良久，眺望巴巴的車遠去。工作人員只好提醒他們，該準備出發了。正往載他們去車站的巴士上裝行李。原計劃吃過晚餐出發，可即將離別神圣至愛使他們傷感，吃不下，空腹離開。馬拉地語撒晤斯成員大多數當天離開，余者次日上午啟程。 巴巴對滿德里說：“我不再召集這樣的撒晤斯。不忍目睹他們離別時的悲傷。” 與之同時，將瑪司特庫塔瓦拉從阿美納伽帶回美拉巴德，為他的新“愛犬們”提供了牛奶和食物。 12月3日巴巴沒計劃到美拉巴德，上午8點卻特意來探望庫塔瓦拉。在等巴巴的瑪司特一見他進屋，就五體投地拜倒在他足前。巴巴將他扶起，讓他坐長椅上自己身邊，還擁抱他。老瑪司特哭了。巴巴指示謝里喀，陪瑪司特乘中午的火車回那格浦爾。關于庫塔瓦拉，巴巴說：“這個瑪司特渴望與神結合，他的焦灼不安，使我來看望他。” 大約10點15分，巴巴進入大廳。有些撒晤斯成員還在。巴巴問伽德卡：“你怎么昨天沒走？” 伽德卡回答：“我今天走。”（實際上，他一早去了火車站，可一聽巴巴來了美拉巴德，又回來了。） “昨天做阿提時，”巴巴進而問：“你在想阿提，還是腳上的刺？” “想阿提。” 巴巴合掌，向伽德卡致意。伽德卡趁巴巴心情好，提出：“我現在51歲，離拿養老金退休還剩4年。我想馬上辭職，和您一起生活。” 巴巴回答：“到1957年2月15日為止，只管服從我；之后，我會叫你永久和我生活。” 午飯后，把每個人召入大廳。幾個撒晤斯組員將乘下午火車離開。巴巴聽了幾個趣聞軼事，接著回憶大師之家的歲月，他怎么痛揍滿德里，他們怎么怕他。“那些愉快的日子！”巴巴打手勢表示。 在12點半離開大廳用茶前，巴巴說：“我過去用15分鐘喝兩匙茶！從前我靠茶、煙草和檳榔維生，如今不再食用那些東西。”最后說：“下午離開者，來我小屋擁抱告別，之后莫對我說一言。” 下午1點半，巴巴召見滿德里。納納·科爾、納瑞曼、美赫吉、基申·辛、考伊亞、蘭格勒，保·納圖和潘克拉吉，進入大廳。 上述人員專門到美拉巴德生活一個月，協助撒晤斯的安排。巴巴一一擁抱，并給費拉姆·沃欽伯克斯瓦拉一個特別擁抱，他除了記錄并打印撒晤斯日記，還協助大阿迪在美拉巴德辦公室的工作。巴巴對志愿者的工作表示滿意，擁抱每一個人。他們次日出發回家。巴巴還召見阿冉崗雇工，表揚擁抱他們。 弗蘭西斯·布拉巴贊，自11月1日一直在美拉巴德，盡情吸收巴巴的愛。安得拉旅行后，他根據自身經歷寫了《與神同旅》。現在巴巴遣他回澳大利亞，指示他寫《與神同住》。12月7日，布拉巴贊離開美拉扎德，奉命在孟買呆一周，然后回國。 馬拉地語撒晤斯組離去后，巴巴每天從美拉扎德到美拉巴德，指示滿德里盡快完成收尾工作。決定于12月11日返回薩塔拉，拆蓬、清場、洗用具、歸還租的床、墊和毯子等工作全速進行。該工作由寶等人負責。韋希奴和拉姆玖做賬，彭度和帕椎做其他事。 12月5日星期一，給四種語言撒晤斯的組織者發去（巴巴2日授述的）電報，對印度女子撒晤斯加以說明： **為女子撒晤斯訪問近20個地點之事極不確定，因為我外出一年期間的必要安排尚待解決，所需供給尚無保障。若能在12月底前做好安置和供給，1月份撒晤斯活動就有可能。若活動取消，也別擔心，要發奮工作傳播我的愛與真理訊息。無論是否取消活動，我希望全體參加過我的撒晤斯者，牢記我通過愛傳達給他們的一切。通知全體相關者。** 對古吉拉特語、泰盧固語、印地語和馬拉地語愛者，本次撒晤斯是在美赫巴巴身邊度過的喜悅而奇妙一周。但對巴巴，不停地給人達善、會見、撒晤斯，是精疲力盡的工作。因為他在向來者傾注愛的同時，承擔起他們的善惡業相。撒晤斯將快樂給予他的愛者，代價是他自己的巨大痛苦。四場撒晤斯參加者有所不知，每天巴巴徹夜不寧。對身邊的目擊者，似乎他全身的每個組織都注入痛苦。然而，除了身邊人，人們對此一無所知。因為巴巴每次到美拉巴德，總是容光滿面，表情愉快。舉辦撒晤斯對巴巴是十字架受難，而這持續了一整月。1955年的美拉巴德撒晤斯活動，確實是一個歷史性事件，也是阿瓦塔無限慈愛的范例。參加者是多么幸運。 在給西方愛者的信中，美赫吉貼切地寫道：“巴巴在這么久的時間，給這么多人付出這么多，前所未有。” 四場撒晤斯期間，巴巴的話由費拉姆·沃欽伯克斯瓦拉和基申·辛記錄，這些筆記后來由拉姆玖·阿卜度拉編輯成冊，書名《陪伴神》。鄧·斯蒂文斯在《聽著，人類》一書中，也采用了這些資料。總結為期一月的活動時，拉姆玖寫道： “只有神才能陪伴神，但在巴巴慷慨給予的撒晤斯期間，他不遺余力地幫助每個受邀者充分利用這一機會，最大可能地獲得自己的一份。在四個不同語組中，巴巴在每一組中間就坐、工作、游戲、崇拜、傾聽、祈禱、行走、“談話”，偶爾被崇拜，一切都是那么自發自然……然而每一周都各有特色，不盡相同。 對撒晤斯周的安排，巴巴事無巨細一一過問。不但對最小細節及總體安排給予指示，還常常親自查看，需要時親自監督嚴格執行。 在跟撒晤斯愛者打成一片、同起同坐的同時，巴巴通過獨特而生動的手勢所說的，都是采用聊天和日常談話的形式。任何話題每次從不超過幾分鐘。他開始解釋愛，接著話鋒一轉，談起感冒咳嗽。中間，回憶自己生平的某件趣事，再回到愛；在結束前，叫人講個故事。他嚴肅警告全體在場者認真聽他講，幾分鐘不到，又使眾人哄然大笑。令人群中最不多愁善感者抑制不住眼淚、語無倫次，對巴巴而言只是兒戲。 盡管如此，巴巴每一周對每一組復述同樣的主題，從不遺漏一個要點；卻總是用不同的方式、不同的言辭、不同的上下文。諸如“愛”、“服從”和“臣服”等字眼，被巴巴解釋得不再是文字。他讓這些字眼聽上去像活的東西：已被活出、能夠且應當被活出的東西。他給予解釋，緊接著又說，那不可解釋。 本次撒晤斯的另一個顯著特點是：最終這將成為對巴巴整個一生的撒晤斯，并因此足以持續每個參與者終生。盡管每一組在巴巴身邊生活只有五天，巴巴卻讓他們全面了解到他從童年，到目前在奴役中主宰，乃至將來最后一息的整個一生……巴巴使每個人對他感到熟悉，如同那些跟隨他生活一生者。 參加每周聚會的人，總體上或多或少代表了人類縮影：窮人富人、老年青年、身強體弱、識字不識字、教師學者、商人、公務員、律師、醫生、工匠、藝術家、詩人、作家、棄世者、苦行僧、印度教徒、穆斯林、帕西人、錫克教徒和基督教徒。 撒晤斯的精神是赤裸神性與質樸人類的奇妙桑伽姆（會合）。是無限同有限打成一片的乎玖姆（聚會）和梅拉（法會）。“弱”有機會淹沒于（創造了神的奇跡造物界的）“強”。善與惡一時全部煙消云散……有些時刻，幾乎可以感覺到：作為無限存在海洋，神在將每一個生命連入同一不可分的整體。” 石灰翻譯??田心校對