1922年5月29日，是穆斯林圣紀節——先知穆罕默德的生日，穆西吉在家對面搭起大布篷，并安排有一名伊瑪目——伊斯蘭教牧師——作祈禱。慶祝活動歡愉洋溢。 巴巴在凌晨4點叫醒全體男子。留聲機播放《古蘭經》詩篇。沐浴更衣后，巴巴的穆斯林跟隨者聚集篷下，和巴巴坐在一起，參加祈禱儀式。還邀請了當地穆斯林社區的人，現場猶如艾提尕——舉行祈禱的圣地。不無諷刺的是，一切祈禱的歸宿親身在場，卻不為生人所知。儀式結束時，全體恭敬地向巴巴行禮。接著是賽義德·薩赫伯做的香辣素食。巴巴心情極佳，這天在愉快、放松和游戲中度過。 次日，開始為巴巴和男子緊鑼密鼓尋找合適住房。第四日，在孟買達達爾區167號大道，大印度半島（G.I.P.）火車站對面，找到一座大房子，并得到巴巴首肯。又用2天時間同房主，一個叫哈吉·阿卜度·瑞曼的穆斯林，議定租賃條款。房子以貝拉姆吉的名租賃，年租金350盧比。 隨后，在斯拉姆森指導下，將房屋隔成不同房間。通樓上的北面大間，改為廚房。樓上有個客廳，右邊有兩個小間。其中一間專供巴巴用，古斯塔吉則住另一間。薩達希烏·帕特爾、貝拉姆吉和另一人，按巴巴指示，住中間客廳。其余滿德里住底層，用刷白的麻袋布撐起的木框，隔出的13個8英尺見方的小臥室。讓貝利住前門廊左側房間，一名滿德里則住右側房間擔任警衛。 房子地處整潔街區，大門廊使通風良好。前有小院，后有大院，不過沒有樹。房外，北面還有一間廚房和廁所，南面有一小間警衛房。 內部改造完成后，巴巴與男門徒于6月7日遷入。在大廳開會，首項議題是為新寓所取名。大伙兒提出各種建議，巴巴決定稱之為“大師之家”（Manzil-e-Meem）。當晚舉辦卡瓦里演唱活動，還邀請來許多穆斯林鄰居。 遷入新居兩天前，巴巴叫伽尼準備一份文件，上有7項命令，要每一位男子簽名，并于遷入大師之家之日開始遵守。巴巴授述的這7項命令是： **1.****嚴格遵守我給予的靈性指示；** **2.****與大師之家的另一人或多人，或者我指定的任何人，保持或中斷特殊聯系；** **3.**在**12**個月期間完全戒絕飲酒或麻醉品，以及性行為**——****除了經我允許時同你妻子；** **4.****吃、喝、穿同大師之家的其他人一致，任何情況下都避免吃魚、肉和蛋；** **5.**從晚上**7**時至早上**7**時待在住地**——****除非發生意外或事故；** **6.****忠誠地履行各自的外在職責；** **7.****除非我令你離開，否則任何情況下都不放棄伴隨我，即便你發現全世界都反對我。** **備注：上述****7****項命令中任何一項，若被承諾遵守我命令的任何人故意違背，我將把自己鎖在屋內，拒絕一切食物、飲料和陪伴。** 幾名男子，包括其弟佳爾，按巴巴命令刺破拇指，將血印按手掌，發誓遵守上述全部7項命令，跟隨大師直到生命終點。 對第2項命令的理解，可以大阿迪與古斯塔吉的兄弟斯拉姆森的關系為例。在這項對全體的規定之前幾個月，巴巴在普納已令大阿迪不得與斯拉姆森交往。到了孟買，還令大阿迪避開阿薩爾·薩赫伯。這意味著大阿迪不能用手指阿薩、與他交談、甚至不慎看見他——除非巴巴命令他那么做。 對穆斯林和瑣羅亞斯德教徒，第4項命令尤其困難，因為其主食是肉類。印度教徒傳統上素食。 男子中有幾位受雇于政府機關、工廠或私營企業。在一周的工作日，白天上完班，于晚上7點前返回大師之家。分派給艾哈邁德·阿巴斯和阿薩爾·薩赫伯的工作，是在大師之家用烏爾都語編寫至師烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。馬薩吉負責為穆斯林、帕西人和伊朗人做飯，喬達瑞為印度教徒做飯。古斯塔吉依舊全天陪伴巴巴，形影不離，并為巴巴備茶。一些男子做家務，余者在屋外干活。 馬薩吉用純酥油等昂貴佐料烹制美食，以至于瑣羅亞斯德教徒和穆斯林不想吃肉。早餐有茶、面包和黃油，飯量不限；印度教徒有茶和他們愛吃的印度甜點加勒比。午餐是米飯、豆糊和一樣蔬菜。下午供茶，晚飯是面包（或粟米餅、麥餅）和另一樣蔬菜。為避免單調，每天做不同類型的豆糊和蔬菜，素食譜風味多樣。偶爾還允許男子乘出租車游覽城區、看電影和戲劇。每月給已婚滿德里的妻子兒女寄一筆津貼，作為美赫巴巴的帕薩德。這樣他們就不會擔心家人的福利。 在大師之家提供有各種設施和便利；生活卻不全是樂趣。對巴巴的命令，無論巨細，必須毫不含糊地執行；因此，工作不分高低。既然人人都已簽字將生命交給大師，沒有誰真有個人自由。有時候他們感覺像囚徒，被限制在他的命令和指示墻內。甚至外出，男子們也感受不到自由；大師的納扎（視線）總在他們身上。 對大師的召喚或命令，必須立即回應。如果誰正在剃須，剛好被巴巴召喚，就必須立刻奔向大師，甚至不等清理臉上的皂沫。若令誰立正，他必須一直站到巴巴讓他改變姿勢。同理，如果誰受令躺下，則必須立即隨地躺下，不等回自己房間。 除了最初發布的7項命令，每天都有附加命令，進而約束男子們的日常睡眠、飲食、洗澡和消遣習慣。誰都沒有時間做自己喜歡的事。一點錯誤就招致數小時的麻煩——大師的斥責和不悅。有一項總命令是，誰都不得讀、寫、與外人交談。甚至在乘火車或汽車經過時，不得隨便閱讀招牌或標示。偶遇舊友也禁止閑談。這些不尋常的命令，給全體相關者造成許多尷尬情形。 一天晚上，薩若希從受雇的汽修廠回大師之家，在火車上碰巧看見個老熟人。那人曾和薩若希一起上學，高興地跟他打招呼。薩若希因服從巴巴命令，沒理他，甚至轉過臉去，望著窗外。那人以為認錯了，但湊近觀察，確定是舊友，再次靠近，驚呼：“薩若希，你怎么了？你不認識我了？”薩若希無比尷尬，但沉默不語，希望早點脫身。 那人又靠近，喊道：“薩若希，你瘋了嗎？看在上帝的份上，看著我！”仍不見反應，出于憐憫哭了起來，告訴其他乘客，他的舊友精神失常了！薩若希此刻忘了朋友的難過，被逗樂了，心想巴巴聽說此事會多么開心。到了大師之家，薩若希對巴巴講了整個經過。巴巴命他寫信，邀請朋友來大師之家。后來那人來訪，得知薩若希正常如初，釋懷欣喜。在不同時候巴巴還讓他來訪；就這樣，他因和薩若希的友誼，有幸時而達善大師。 一天夜里，巴巴與滿德里談話后，命全體回各自房間睡覺。大家都遵令回屋，除了魯斯特姆·伊朗尼和法里敦，二人到外面小便。巴巴質問：“你們倆為什么違令？”他們抗議說沒有違令。巴巴堅持：“我叫全體回房歇息，你倆卻到屋外！” 二人辯解：“我們得小便；不然怎能睡覺？” 巴巴這時解釋：“你們應先去房間，在床上躺5分鐘，再出去。”他們說下次會這樣做，遂被原諒。 在這種似乎不重要的事情上，大師通過要求服從，使每個人養成一種堅定傾向——絕對服從他的命令——無論什么命令，以至于他們的智力逐漸成為零，自我讓位于對大師的服從。對弟子的抱怨，巴巴解釋： **如果你沒有培養立刻服從我的習慣，當我決定給你****‘**真的**’**時，你怎樣能夠服從？我令你做這做那，是為了你自身的靈性利益。記住，當給你禮物的時候到來時，你很可能也會錯過！我告訴你是因為**‘**那**’****，因為那一刻只是一瞬間！你若錯過那，便完了。時不再來。** **那個時候你將不能夠思考！你必須準備好，我說****“**跳！**”**就跳。不然你就會錯過。這就是我教你們如此服從我的原因。無論何時聽見我叫，你要丟下一切過來。無論我叫你做什么，都要毫不疑問去做**——****不假思索。** 一天，巴巴告訴姨父馬薩吉：“留著我的午餐剩飯；我晚些餓了會吃。”馬薩吉留了數日，可巴巴一次都沒要。 一次，馬薩吉將剩飯給了大阿迪。一直在樓上房間的大師忽然下樓到廚房，對他說：“我餓了；把剩飯拿來。”馬薩吉大驚，無言以對。巴巴問：“怎么了？我的話你沒聽到？把食物送到我房間。” 馬薩吉躊躇地答道：“我天天留著您的午餐，可您從來不吃。” 巴巴堅持：“可今天我想吃，在哪兒？”馬薩吉承認給了大阿迪，巴巴訓斥他一小時，告誡他，服從命令要不折不扣，莫用自己的頭腦。 期間，巴巴到珠寶商凱庫希如·瑪薩家訪問，古斯塔吉隨行。瑪薩不在，他妻子和女兒，還有姨媽莫提拜，在吃午飯。巴巴未敲門就進屋，徑直走到廚房，將古斯塔吉留在后面。大師穿著平常衣服——白長衫，白布褲，裹伊朗頭巾。姨媽見生人闖入，驚呼：“這瘋子是誰？” 蘇娜瑪西和蔻詩德立即認出她們5月在薩考利見過的巴巴，都無比恭敬地迎接。莫提拜甚感羞愧。巴巴告訴她們，他現居孟買，還說：“叫瑪薩每晚離開商店后，到大師之家來見我。蔻詩德每天早晨上學前，也要來見我。蘇娜瑪西，你白天隨時可來見我。”說完離開，留下她們興奮地憧憬著每天和大師見面。 蔻詩德開始每天上學途中到大師之家停一下。過了些時間，她表姊妹，琵羅佳和朵麗（顧麥女兒）到孟買上學，三個女孩每天早晨來看巴巴。他會問她們在學校學什么，她們坦率回答。偶爾，他會和她們玩一種特別的游戲。女孩們一起站在巴巴面前，雙手捂著耳朵，巴巴假裝朝其中一人扔球。她若急于接球，放開耳朵，就出局。同理，如果巴巴真的扔出球，在她接住之前砸到她，也宣布她出局。對這些少女，巴巴成了有趣的玩伴。游戲天真好玩，三人都想逃學，整天待在大師之家。巴巴卻說該走了——快點，不然就會遲到！她們只好不情愿地離開。 在大師之家期間，巴巴難得允許外人來見。不過，7月2日，一個虔誠的穆斯林紳士，薩亞尼教授，被介紹給大師。交談中，巴巴突然插了句：“這些日子，我每次外出都戴土耳其氈帽。”又轉向男子們說：“是這樣吧？” 弟子們答是，但沒人懂大師何出此言，事實上巴巴很少戴氈帽。這個時期，他幾乎從不戴帽子，總是用圍巾或手帕裹頭。 教授薩亞尼走出巴巴房間，告訴男子們：“美赫巴巴沒等我問，就回答了我的問題！”問他何意，他解釋：“過去20年里，我兄弟一直坐在班德拉的毛拉那·薩赫伯陵墓旁！今天，他指示我來見美赫巴巴，弄清楚他戴哪種帽子。可我來時，發現大師赤頭。正困惑窘迫，不知該如何問他，而他在我提問之前，就回答了我的問題，解除了我的困惑。” 巴巴曾建議伽尼醫生親自清掃診所6個月，保證他行醫成功。伽尼照辦，可非但生意沒有興隆，反而經濟損失更慘。一天，巴巴問他：“如果我讓你住在大師之家，你能在診所關門后每晚7點前回到這兒嗎？”伽尼說不可能。巴巴又說：“按照大師之家的規定，你必須在7點前回來。最好現在處理掉診所，跟我生活。”伽尼同意，于7月12日關閉診所。這才是巴巴說“成功”之意，而非伽尼想象的那種興隆。幾個月后，在一位新醫生手上，診所營業額增加。 眾所周知，大師年青時是位有造詣的詩人，喜歡援引哈菲茲的詩。7月19日，巴巴叫幾名男子作詩，鼓勵他們全心投入，別在乎詩是否“雅致”。大家白天有時間就寫些，晚上自豪地在大師面前朗讀。很好的消遣，大家都喜歡。 阿薩爾·薩赫伯作了一個對句： *“‘一’隱藏于大師之家；* *如果我的面紗揭去，我將宣布那即是神！”* 伽尼醫生創作了一首完整的格扎爾： 美赫啊，您的愛使我們忘了一切， 盡管我們記得您的故事和話語。 我自己也已經發誓服從您， 可唯您知折磨我心的疑慮。 您曾經承諾讓我們成道， 我們是怎樣將之銘刻于心。 難忍的痛苦前所未聞未想， 還有那揭示給我們的秘密。 愿您此刻也決定奔赴麥地那， 那些前往的旅隊差距有多大！ 美赫啊，因為您的圣名和情誼， 伽尼所受之磨難，無法言喻！ 聽說這種寫格扎爾的新消遣，魯斯特姆·伽法巴迪頓時詩興大發。也想一試身手，自信其作品將超過波斯詩人薩迪和哈菲茲！當他開始創作時，巴巴召集全體男子來聽其作品。盡管這些詩作拙劣，巴巴對他的努力大加贊嘆，鼓勵他多寫。 因此，伽法巴迪自感正在成為大詩人。7月27日晚，他下班乘有軌電車回大師之家時，沉浸于新作，以致多走了好幾站。 巴巴得知后，召集男子，勸告伽法巴迪：“閑暇時間繼續寫詩，但看在上帝的份上，不要在上班或電車上創作！”接著告訴其他男子：“伽法巴迪將成為著名詩人——理當取個合適的筆名。” 大家提了許多建議，最終決定采用伽尼醫生的。伽尼說：“拜達是著名的波斯詩人，既然伽法巴迪的詩句遠遠優于他，應叫他拜度。”都喜歡此名（波斯語指大理石），巴巴指示，今后伽法巴迪叫“阿伽-拜度”——偉大的拜度。 拜度接著懇請巴巴：“我開始寫詩時，文思泉涌，應對不及。我祈求您派個人，及時記錄從我口中流出的詩句——否則就會永遠遺失……”既然新名是伽尼醫生取的，巴巴遂任命他為拜度的秘書，指示他每當拜度詩興大發，要立即記下其靈感佳句。? 一次，伽尼在廁所，拜度過去敲起門來。“伽尼，馬上出來。有神來之筆！你不趕緊，這些精彩詩句就找不回來了。”看他不依不饒，伽尼只好飛快扣好褲子，記下其即興之作。巴巴聽了伽尼的敘述，大樂。 埃斯潘迪亞深愛表兄默文，少年時有過內在體驗：默文乃先知瑣羅亞斯德。他是默文姨母琵羅佳之子。1917年他在母親去世后，到北印度的奎達，在顧麥侄子魯西·杰罕吉開的餐館工作。他父親馬薩吉在大師之家跟隨大師生活，妹妹娜佳也被巴巴遣到奎達居住。 娜佳到了奎達，告訴哥哥，美赫巴巴最近從普納遷居孟買，埃斯潘迪亞急于加入表兄。但要放棄在奎達的義務責任去孟買，尚不可能。幸好，不久之后埃斯潘迪亞需要（和一個叫彌亞·堪的廚傭）去孟買，為奎達的餐館采購。娜佳偷偷給巴巴寫信，求他留下彭度，因為她擔心，將要在奎達開創新生意的哥哥會交上壞友。她不想讓他繼續在那兒生活，在他們出發前，告訴彌亞·堪：“帶走埃斯潘迪亞，但別帶他回來！” 埃斯潘迪亞到了孟買，在薩若希的姐姐家打聽到巴巴的住處；但薩若希的姐姐警告他，他們不會讓他進去。不過，埃斯潘迪亞下定決心，無論如何也要見表兄。他父親馬薩吉在屋外站崗。規定不能跟任何人說話，除非有巴巴命令。即使看見兒子，馬薩吉也拒絕與他講話。他轉身進屋，通知巴巴埃斯潘迪亞來了。過了一會兒，巴巴召見。當時正在開會。薩若希、法里敦等在場，都跟埃斯潘迪亞熟識。但他們也轉過臉去，令他難受又困惑。埃斯潘迪亞向巴巴鞠躬，巴巴熱情擁抱他，問：“有何打算？” 埃斯潘迪亞回答：“我想跟您生活。” 巴巴說：“你想留下，就不許走出大師之家。” “我得為老板采購，”埃斯潘迪亞答道，“此外，我也沒帶衣服。” 巴巴告訴他：“把采購的錢給傭人；叫他把你的衣服寄到這里。”埃斯潘迪亞聽從。多么幸運！他來孟買采購，卻把自己賣掉！從那時起，埃斯潘迪亞開始住在大師之家，并在他舅父的雜貨店工作。 在大師之家居住的男子，雖然背景、宗教、種姓、性情、信仰和年齡不同，但在大師的關注庇護下，都和睦相處。人人學會嚴謹、熟練、機智地履行職責。對他們的日常生活，貝利是這樣描述的： “早餐后，全體出屋，到院子做游戲或鍛煉。一小時后，7點半，準時逐一去見巴巴并接受當天的指示，或提出意見由巴巴處理。見過巴巴后，有些到其宗教場所——瑣羅亞斯德教徒去火廟，穆斯林去清真寺，印度教徒去神廟，基督徒去教堂。這些滿德里成員在各自的宗教場所，吸收宗教氛圍后，要在上午8點半回到大師之家。之后，履行各自的日間職責。在大師之家履職者也開始工作。” 艾哈邁德·阿巴斯和阿薩爾·薩赫伯，用烏爾都語撰寫烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。白天他們將自己關在房內，不許別人進入。他們只在用餐和游戲時出來。7月28日，巴巴帶艾哈邁德·阿巴斯赴薩考利，親自調研烏帕斯尼的生平事實。就馬哈拉吉和舍地賽巴巴的生平，巴巴和馬哈拉吉廣泛地交談了4個晝夜，艾哈邁德做了記錄。巴巴還對烏帕斯尼談了，他認為此書對穆斯林和印度教徒皆重要的理由。 返回后，巴巴逐一巡視弟子的房間，檢查一切是否妥善。又問滿德里，他不在時，有沒有對他命令的違背，并為這樣或那樣的失職，批評了大部分人。 8月6日，巴巴派一些滿德里，以古斯塔吉為首，前往薩考利。他們次日早晨抵達，去寺廟參加馬哈拉吉的阿提。午飯后，到大師小屋拜謁。馬哈拉吉對他們講了成道、神圣極樂和臣服大師，并強調：“莫放開默文的雙足，在任何和一切情況下，都要患難與共！” 翌日早晨，馬哈拉吉在寺廟旁招待他們早茶和面包。他走過來，親手數次給每個人盛飯，直到他們吃飽。餐后，滿德里向烏帕斯尼和德格拜行禮，啟程回孟買。 巴巴對大阿迪、伽尼醫生和拉姆玖的長期指示是：有空時必須按規定的方式坐在巴巴身邊：阿迪在右邊，伽尼在前面，拉姆玖在左邊。他們發現這項命令執行起來甚為困難和不便，因為除了在大師之家，和巴巴一起旅行時，他們也得這樣坐。甚至巴巴上廁所，阿迪也得占據右間，拉姆玖左間，伽尼站在前面。偶爾他們獲準調換一下位置；但未經巴巴同意則不行。 更讓人害怕的是，不管什么時候，巴巴會突然問他們在想什么，要求他們承認不端念頭。每周一次，人們來達善，常有嫵媚動人的年輕女士。一天，一個漂亮的年輕女子向大師頂禮。大阿迪站在巴巴右邊，欣賞女子之美；心生性愛念頭，巴巴轉向他，問：“在想什么？” “沒什么。”阿迪答。這種刺探持續數日，每次阿迪都答：“沒什么。” 伽尼也難免有這類不良念頭。一次，巴巴把他倆叫到一邊，說：“你們以為我是傻子？以為我不知你們在想什么？我知曉一切。我知道你們昨天想了什么，知道你們今天在想什么，知道你們明天將想什么。過去、現在和未來，對我乃是打開的書本。”接著講了他們在遇到巴巴之前的幾件私事，并透露了日期、地點和情形——唯有他們自己知道的信息。對大師何以知曉這些細節，二人目瞪口呆，遂痛哭流涕。 “莫對我撒謊。你倆對我撒謊好幾天了。”巴巴說。 大阿迪脫口道：“那就別當著別人的面，問我們這種尷尬問題！” “那不行。”巴巴斷然說，“我想問什么，何時想問，隨時會問你們。你們必須服從！”巴巴的確繼續頻頻刺探，他們則公開坦白——無論念頭好壞。 白天，大阿迪去學院，巴巴指示他，把乘火車6英里往返學校程中的念頭全部記下。阿迪不得不當心自己的念頭，因為巴巴讀他的筆記時，會辛辣評論：“你就不能想些比這更好的事？”因此，阿迪保持讓腦子專注想神，即使不在巴巴跟前。 在大師之家生活期間，美赫巴巴因飲食不足和長久禁食，甚為消瘦。雖外表體弱，他卻自稱擁有“獅子”般的體力，有一天對阿迪展示了力量。 他叫阿迪同他角力。阿迪一怔，不知如何是好，但輕輕與巴巴扭打起來，巴巴說：“不行！使出全力！”巴巴看上去體弱，大阿迪不想傷到他，可不得不服從，用盡全力去扳巴巴。所以，當巴巴不怎么費勁地將他舉起，擲到地上時，他無比震驚！ 另一次，為讓大家信服其超人力量，巴巴挑戰全體滿德里，與他拔河比賽。40個男子使出渾身力氣，巴巴依然一動不動！ 美赫巴巴繼承了五位大師中每一個的某些特質。眾所周知，赫茲拉·巴巴簡、塔俱丁巴巴和賽巴巴，假如有人令其不悅或表現傲慢，有時候會摑人耳光或罵人。納拉延·馬哈拉吉聲音又高又尖，賈瑪里型和藹性情，孩子般溫順，很少當眾罵人。烏帕斯尼·馬哈拉吉通常顯得溫順謙卑，其主要特質卻是賈拉里型——神圣榮耀和令人敬畏——打弟子是常事。這種揍打被認為是真祝福。 從居住大師之家開始，巴巴有時候會展示其賈拉里特質——火爆情緒。可以毫不夸張地說，他就是火！這種時候，人人驚恐，很難待在他跟前；有的甚至跑開，躲入房間。在那種火爆狀態，巴巴會大吼，操起東西擲向身邊的人。不過這種情緒總是來得快速，去得迅疾。 按巴巴命令，伽尼、拉姆玖和大阿迪總是坐他身邊。8月11日，巴普·婆羅門從普納來大師之家。談話過程中，巴普說了些什么，大師大為不悅，抓住他的脖子，將他拎起來。體重200磅壯實的巴普試圖掙脫。可巴巴牢牢抓住巴普，輕松地把他推下樓梯。大阿迪、伽尼和拉姆玖跳起，跟巴巴下樓，以為他會呆樓下。巴巴卻突然轉身，發現拉姆玖擋著路，頓時大怒，摑了他一大耳光。拉姆玖呆若木雞。少頃，巴巴又和藹如初。親切說話，邊說邊拍男子們的后背，拉姆玖這才從眩暈中恢復。 有一次，巴巴心情甚佳，薩若希問他：“您有時候為啥對我們發怒？” 巴巴答復： **我從不施暴或發怒。對于我，不存在嗔、驕、淫、樂、苦。那種東西對我根本不存在。當我似乎對某人發怒時，實乃其嗔怒通過我來表現自身。我是你的好壞用來表現自身的媒介。你看見自己的臉反映在鏡子里。你長得怎么樣****——**就在鏡中看見什么。形象不僅在鏡中，也在臉上。鏡子不變。如果臉不好看，能在鏡中顯得不同嗎？你在鏡中所見，完全是你的樣子**——****不是鏡子的樣子！** **你用什么力朝墻上擲球，它就以什么力反彈給你。墻一直靜止不動。你朝墻擲球用什么力，就接受什么力。** **總之，無論我對你顯得怎樣，那只是你自己的映像而已。我總是靜止不變****——****如同墻或鏡。** 1922年8月在薩考利見到美赫巴巴的納沃·塔拉提，也開始每天拜訪大師之家。白天在大師指導下度過，晚上回家。一天，納沃帶朋友，霍姆斯基·杰罕吉·瓦吉夫達，來見巴巴。29歲的瓦吉夫達是著名的板球運動員，并很快成為忠誠的跟隨者，也開始天天來大師之家。每日凌晨4點，騎車送來新鮮面包，給滿德里和巴巴作早餐。納沃和瓦吉夫達很快被看作美赫巴巴的圈子成員；雖不在大師之家宿夜，二人都恪守大師的所有命令和指示。 默文自幼酷愛運動和游戲，因此新圈子成員瓦吉夫達的到來，增添了樂趣。傍晚，有時候大師同男子打吉利-旦達或板球消遣，有時候遠足散步。一次巴巴去看當地的板球賽，瓦吉夫達本要參賽。可他發著高燒，醫生建議停賽；但他仍然陪巴巴和大伙兒去觀賽。比賽中，瓦吉夫達的隊一度臨近潰敗，他征得巴巴批準，進入球場。盡管生病，卻發揮出色，不但得了很多分，而且他的隊贏了，巴巴和滿德里在場外加油助威。次日，在同一個場地，巴巴和滿德里打了一場吉利-旦達。 巴巴讓所有的滿德里慶祝各自的宗教節日。一到自己的節日，穆斯林去清真寺，印度教徒去神廟，伊朗尼和帕西人去火廟。倘若誰忘了，大師會以某種方式提醒，致使弟子內心希望擺脫這種宗教枷鎖。發現儀式和傳統是束縛。 例如，在即將透露某個密知、授述靈性語錄，或到后院參加有趣的板球賽時，大師會轉向某個人，說：“今天不是你的節日嗎？最好去祈禱。忽視自己的宗教可不好。”用這種微妙方式，打破他們對陳規陋習的執著，以便他們自愿放棄這些儀式教規，選擇更有益的陪伴大師。 盡管大師對“羯磨和轉世”、證悟過程中的生死輪回有所闡述，但在大師之家仍然為每一位滿德里成員慶賀生日，像過節一樣，但不鼓勵奢侈鋪張。巴巴也作為貴賓，于8月20日出席了穆西吉養子烏思曼的婚禮，整夜在穆西吉家，聽卡瓦里歌手演唱。 美赫巴巴強調并示范，靈性不只是語錄、奉愛音樂或達善。有些時候，大師會表現出完美的謙卑。從街上召集乞丐或窮人，給他們食物衣服。他還經常像底層的清潔工那樣，清理住所周圍的下水道。 也是這個期間，巴巴首次提到伊斯蘭教術語“瑪司特”——神醉者。并就“瑪司特”是什么和這些神醉者對他意味著什么，做了解釋。到大師之家的第一個“瑪司特”是伊斯蘭教徒，巴巴親手喂他，慢慢將食物放進他嘴里。逐漸地，其他流浪孟買街頭的神醉者，也來造訪大師之家，總是受到歡迎。 8月間，巴巴常說烏帕斯尼·馬哈拉吉會到大師之家施達善，并要滿德里做好準備，但他從未露面。 巴巴也會到穆西吉家打牌放松。一次打牌時，巴巴悄悄偷了拉姆玖一張牌，結果他那方贏了。下一局，伽尼也如法炮制；可這次拉姆玖發現了，向巴巴申訴。巴巴責備伽尼作弊。伽尼一時悻悻地想：“美赫自己偷牌，卻責備我照搬！” 過了一會兒，巴巴停止游戲，給男子們講了一位至師的真實故事： 有一天，有位賽古魯率幾名弟子進城。當地人都認識大師。大師走到一家糖果店，進去，拿幾塊糖果放到嘴里。弟子們也紛紛效仿。接著造訪一家糕餅店，也發生了同樣的事。大師拿幾塊點心，放到嘴里，弟子們再次效仿。 接著大師走到一家鐵匠鋪，爐中是火燙的鐵塊。大師拿起一塊，吞下！ 弟子們目瞪口呆。賽古魯這時說：“現在也把這個吃下！” 沒有一個敢動，大師告誡：“為什么模仿我？你們是鸚鵡嗎？莫照我做的做，要照我說的做。” 聽了這個故事，伽尼不禁大笑，巴巴問原因。他答：“我向您的全知頂禮。您絕妙地解答了我的疑問！” 詩歌寫作依然進行，有時巴巴親自口述一行或兩行，要滿德里據此賦詩。一次他給伽尼頭一對詩句，伽尼遂用烏爾都語寫了如下格扎爾： 對隨大師曲調起舞的愛者， 哪里有公正合理之問題？ 您路徑上的微風，天堂難覓； 上等的麝香都無可匹敵。 至愛啊！我被俘的心在您足前； 神性是否顯現其中，定奪由您。 既然他據說是絕對獨立， 怎會在乎門前人接受他否？ 我不會白白俯首他門前！ 但不知今日他是否殺我。 為何您的態度異于從前？ 背后有秘密非我心能解。 伽尼稱，他因您的舉止而陶醉， 管它是否像夜鶯一般甜美。 （注：密意詩中，神即至愛，詩人即忠實愛者。此詩中，至愛行為令愛者如此著迷，無論他的做法仁慈或殘酷，愛者毫不在意。他認可，至愛所做的皆為全體相關者的最高利益。） 穆斯林艾哈邁德·阿巴斯在普納長大。同默文認識是在1914年，巴巴簡給予默文證悟不久。但直到后來，默文在卡斯巴佩斯開棕櫚酒店，成為美赫巴巴，艾哈邁德才開始跟隨他。并參加了從普納的徒步旅行。如今在大師之家，用烏爾都語撰寫烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。他酷愛靈性文獻、波斯語格扎爾和卡瓦里歌曲。還是小有名氣的詩人，筆名叫卡克，意為塵土或灰燼。這期間，他獲得新名“卡克先生”，并創作了下面的格扎爾，獻給美赫巴巴： 且看我能否到達您的門檻。 且看我能否在您門前安家。 苦難無法向您開啟心扉， 進天堂的命運由您掌握。 您的愛道微風催我隨您起舞， 其芳香吸納我累世所聚臭氣。 在您名下毀滅，我不在乎世界， 得不得神性，我都是您的奴隸。 至愛啊！您為何示愛陌生人？ 且看我心，您怎樣待它，皆屬于您。 我的身心靈全都為您陶醉， 我懷疑謝克對您可有感情？ 我加入您的宮廷后，您從不過問。 難道有人在您耳邊搬弄是非？ 我所遇見者，皆唱頌您的神性， 卻不知我內在獲得的靜默之力。 這顆卡克灰塵，渴望目睹太陽。 您已將之化為您足下塵土，釀作酒。 伴隨美赫蘊含這個珍寶， 無論人們是否已經發掘。 一天夜晚，巴巴獨自在房內，賦詩獻給先知瑣羅亞斯德。向大師之家的男子們朗讀，題為《愛之地平線》： **神之光輝存在于自然界的** **四大元素****——****土、氣、水、火。** **您是物質和靈性兩界的師和主。** **您的存在之光隱藏于每粒原子。** **油燈因對神的愛不斷燃燒，** **在火焰眼中飛蛾之死已經注定。** **當夜鶯冒生命危險，深情地追尋玫瑰，** **每天清晨，玫瑰則在思念神中綻放。** **愛存在于每一個事物、每一個生命！** **贊美歸于每個家庭每顆心靈的愛！** **宗教和世界不知純愛為何物，** **至愛容顏總是浮現在我眼前。** **愛超越財富權力、才智和努力。** **在愛之領域，國王乞丐平坐平起。** **神愛并不容易為人人追求，** **此乃愛之市場難買的商品。** **貧窮、無助、毀滅和折磨** **皆是真正愛神者的侶伴。** **勞苦、奴役、侮辱和惡名** **千百萬類似考驗布滿愛道。** **神圣的瑣羅亞斯德！** **他為世界承受多少苦難！** **救世主死于敵人的刀劍之下。** **基督的手足被釘在十字架，** **曼蘇爾在絞刑套索中犧牲。** **瑣羅亞斯德教之基建立于愛；** **圣線之結象征愛的永恒約束。** **真理存在被瑣羅亞斯德的愛證實。** **愿真理在人人的思、言、行中得勝！** **瑣羅亞斯德救世主，** **請把愛賜予您的信徒！** **這是我在阿乎若瑪茲達王國的祈禱！** 早在1917年，默文曾給瑙薩里的索拉伯吉·迪賽寄過一首格扎爾。索拉伯，筆名索瑪·迪賽，是著名的古吉拉特語學者和幾本書的著者。這一首格扎爾使索拉伯吉深受啟發，他每日誦讀幾遍，渴望會見作者“呼瑪”。可他對作者是誰，毫不知情。 在大師之家，不僅用烏爾都語，也用古吉拉特語和馬拉地語寫作烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。古吉拉特語作者是貝利。烏帕斯尼就馬拉地語版本，向薩達希烏·帕特爾授述一些要點，薩達希烏將資料轉交給著名的馬拉地語作家，納施·馬達夫。 貝利完成古吉拉特語傳記后，巴巴派他和魯斯特姆，帶手稿到瑙薩里見索拉伯吉·迪賽，請他編輯此書。貝利和魯斯特姆如實告知索拉伯吉，他們是美赫巴巴派來的，奉命叫他對手稿做最后的編輯。索拉伯吉被激怒了，質問：“這個美赫巴巴是誰，竟令我編輯他的書？我不是任何人的傭人。此外，我也沒時間做這種工作。告訴美赫巴巴，我愛莫能助。” 貝利和魯斯特姆力勸他協助，可他固執己見，退回原稿。魯斯特姆和貝利回孟買，匯報巴巴。幾天后，又派魯斯特姆去瑙薩里，傳達此訊：“索拉伯吉，只有你能做這項工作；這是美赫巴巴的希望。”索拉伯吉聽了，愈發惱火；說：“美赫巴巴自以為是誰？告訴他別那么傲慢！”魯斯特姆盡力解釋，索拉伯吉拒絕聽。 魯斯特姆返回后，講了事情經過，巴巴又派貝利和魯斯特姆前往，帶著手稿和第三條訊息：“烏帕斯尼·馬哈拉吉傳記的這些手稿，由呼瑪呈送給你，呼瑪是美赫巴巴的筆名。此項工作必須由你來做。”巴巴叮囑他們，將手稿留在那兒，莫復多言。 索拉伯吉看見魯斯特姆和貝利又到門口，喝道：“你倆為嘛又回來糾纏我？”他們沒給他更多機會抗議，傳達了巴巴的訊息，留下手稿，很快啟程回孟買。（他們不知，過去五年來，索拉伯吉一直渴望會見詩人呼瑪。）聽見呼瑪之名，他深受觸動，立即平息下來。再讀呼瑪的格扎爾，他熱淚盈眶，恭敬地舉到前額。不久之后，致信巴巴： 先生，請原諒我。我向您的命令頂禮。您很久前就偷走了我的心，可您的身份今天才揭秘！您的里拉獨一無二，我是您的！ ——索拉伯吉 索拉伯吉開始編輯書稿，編輯過程中，有各種靈性體驗。書稿中有不明之處，都寫信請教巴巴，而信剛寄出，當天就會接到巴巴的信，解答他的問題！ 巴巴每天刮臉剃須，可在1922年，他開始蓄長發，不讓人剪。通常，只穿棉衫、褲子和卡姆里棉衣，裹著頭巾。外出到公共場合，有時戴土耳其氈帽。 這段時期，不經他準許，大師不許人觸碰其身體。也不親自洗澡；令阿迪和伽尼給他洗。阿迪提水桶上樓。巴巴穿內衣坐著，他們將水倒在他身上，為他擦洗，之后離開房間。由他換上凈衣。 在卡斯巴佩斯，巴巴開始嚼檳榔和煙草；在薩考利和烏帕斯尼生活期間也是。在大師之家，他繼續整天嚼煙。有時顯得虛弱憔悴，卻行如奔鹿——步伐輕快。 巴巴面部表情超凡脫俗，棕色杏眼富有磁力。據說他繼承了賽巴巴的眼睛，卻又不同。巴巴的雙目像賽那樣充滿光和力，卻燃燒著慈悲，散發著仁慈和憐憫，感動著心碎消沉者。他的眼睛可瞬間揭示每個相遇者的故事，目光落在誰身上，就改變誰的成道進程。他的甜美笑容頃刻之間抹平一個人終生的傷痛，傳遞鼓舞人心的訊息：人活著，當時時帶著開心笑容。 1922年9月10日，一只白鴿飛入大師之家。鴿子好像病了，筋疲力盡。有人輕易捕獲鴿子，拿給巴巴，巴巴慈愛地托著撫摸它。鴿子非常之美，虛弱得走不動。巴巴整夜照料。第二天，告訴弟子，盡管他悉心照料，夜間三次起床護理，鴿子仍然死了。他叫全體男子來看，因為這只鳥死的奇特姿勢——頭低垂在腿上——仿佛在行禮致敬。 巴巴又向滿德里提問：“告訴我，這鴿子何以忽然飛此，又同樣忽然死掉？”無人能答，他解釋：“你們還記得，前不久我告訴你們，我會接到巴巴簡的重要訊息嗎？這只鴿子即帶此訊從她處而來。訊息之重要，由此可見：鴿子傳遞重負后，隨即死去。” 接著，巴巴親自在大師之家后院挖坑葬鳥。（按穆斯林葬禮）往小墳墓上鋪綠布，放鮮花。隨后用波斯語做了一首格扎爾，獻給此鳥： 鴿子啊我的貴賓！ 因你從皇帝處來！ 你是怎樣的客人！ 因服從皇帝諭旨， 成為他足下之塵。 你從何而來，為何而來，無人知曉。 可你的到來預示我們的離別。 你來殲滅自己在幻相中的二元生命； 而不復出生，仿佛從未受過苦。 你從皇帝處帶來怎樣的訊息！ 其重要之至，使你喪命！ 神啊！您在面紗背后 玩著多么精彩的游戲！ 您雖時刻顯現，對有眼無珠者 您的游戲卻是玄謎。 尊貴的鴿子，你已成圣！ 現被葬于大師之家， 默文敬吻你的雙足。 當晚，1922年9月11日，巴巴由古斯塔吉、伽尼、薩達希烏、大阿迪和賽義德·薩赫伯陪同，乘古吉拉特郵政列車離開孟買，前往印度北部的阿杰梅爾。于次日午夜抵達。入住愛德華紀念飯店。巴巴患了痢疾，病情嚴重。13日，大家休息得還好，除了巴巴，排便6次。 9月14日，按大師命令，全體禁食24小時，同時拜謁伊斯蘭教至師，克瓦伽·姆伊奴丁·齊西提的圣陵。齊西提是12世紀的庫特博-埃-俄希得（Qutub-e-Irshad）——靈性階層首腦。賽義德·薩赫伯和伽尼尊令在圣陵內念誦法蒂哈禱詞（紀念逝者的穆斯林禱文）。? 巴巴的痢疾仍然嚴重，大便呈綠、黑、棕和灰色。顯然極度虛弱。巴巴留在旅館，派弟子去參觀耆那教金廟、朵拉特花園和安納-薩伽湖。伽尼和賽義德·薩赫伯也到沙賈汗清真寺參加周五禮拜。 9月16日卡克·薩赫伯到，兩天后貝利到。伽尼和卡克·薩赫伯訪問塔拉嘎山，看了據說僅用2天半奇跡般建成的著名清真寺。 9月18日，美赫巴巴命滿德里赴阿杰梅爾西北10英里外的重要歷史性朝圣地——普什卡。男子們考慮到他的健康狀況，拒絕把他留下。巴巴盡量解釋：“如果我單獨留在這兒，病今晚就會好。但因你們沒有我不肯走——而我不想讓你們掃興——我就去吧。但記著我的話，我目前的病再延長15天，將歸咎你們！” 不過，男子們不聽，堅持讓他一起去。盡管身體不適，巴巴陪他們去了普什卡。毫無怨言，忍受了埃卡馬車（北印度和拉賈斯坦邦常用的單匹馬車）的長途顛簸。 普什卡的印度教寺廟格外美妙迷人；湖也是印度最神圣的湖之一。傳說，梵天創造地球時，看見此地，手中拋下一朵蓮花；泉水立即涌出。因此，數世紀來，這里成為印度最著名朝圣地之一。此廟是印度為數不多的供奉造物主梵天的廟之一。 巴巴吩咐，滿德里中的伊朗尼和穆斯林成員，按印度教儀軌進廟膜拜。隨著婆羅門祭司在岸邊護墻上禱告，他們到湖中沐浴，往額上涂“提卡”紅點。隨后達善廟內神像，并返回賓館。全體乘夜間列車，于9月19日抵達孟買。巴巴仍身體不適，整個旅行中不時腹瀉。 巴巴一行在阿杰梅爾時，薩若希給人修汽車掙了10盧比，在大師之家的人用錢買了甜點。巴巴一回來就聽說此事，大為惱火，命令將薩若希的行李扔出去！接著叫薩若希立即走人。 薩若希申辯：“違背您的不只是我。還有共犯！剛把我的鋪蓋扔出者，和我分享了甜點！”巴巴愈發生氣，叫薩若希將他們的行李也扔出，薩若希照辦。 巴巴又朝貝拉姆吉喝道：“我讓你留這兒管事，這就是你提供的監管？為何任他們違反我的命令？” “我企圖告訴他們，可他們不聽，”貝拉姆吉辯護，“況且，我也沒吃甜點。” 巴巴接著嚴厲批評他們：“我外出時，由于你們違反我的命令，造成我健康受損。你們高興看見我處于這種疾病狀態？我不得不禁食，胃難受，多日腹瀉，而你們未經我允許，都去享用甜食！你們就是這樣愛我？這就是你們的奉愛事例？” 不過，過了一會兒，巴巴平靜下來，寬恕他們；各人的行李又被拿回屋。 如巴巴在阿杰梅爾所預言，他于兩周后完全康復。第16天，9月27日，他和男子們一同甜美地演唱，大阿迪奏西塔琴，巴巴擊多拉克鼓。 9月28日，在大師之家的布告牌上，巴巴給出如下通知： **下列命令從****10****月****1****日起生效****——****到上帝知道何時為止！** **1.****晚上****9****點上床，凌晨****4****點起床。** **2.****凌晨****4****點到****5****點，大小解，洗漱，等等。** **3.****凌晨****5****點到****6****點，按我一天前說明的方式，專注于奉愛神。** **28+9+22=59=14** **——****默文** 1922年10月1日，新作息表生效，巴巴解釋： **要你們執行這個新日程的主要目標，是使你們在凌晨時分保持清醒，尤其****4****到****5****點之間。從靈性觀點看，這是一天最寶貴最重要的時段。每一個宗教的重要禱文，所有高級瑜伽士的修煉，都是在這個時辰進行。事實上，從瑜伽觀點看，在凌晨時間保持清醒是必須的。** **盡管我不打算讓你們遵循任何宗教或瑜伽練習****——****因為該命令與二者相去甚遠，我只要求你們在上述時辰保持清醒。** **我對你們解釋過，除了宗教、學習、靜心和瑜伽觀點，從靈性觀點看，凌晨時間也很重要。就是在這個時辰，赫茲拉****·**巴巴簡給了我真理體驗；也是在這個時辰，烏帕斯尼**·****馬哈拉吉把我帶出海洋。圈子成員獲得證悟，也將在這個時辰。** **現在問題是，這么早起床之后，怎樣消磨時間。肯定不能閑逛、打牌、下棋或閑聊。我們在行道，做這種事不合適。因此消磨時間的最佳辦法是：從凌晨****4****到****5****點，日常洗漱和冷水浴。** **凌晨****5****到****6****點，都要進行祈禱，例如，穆斯林做乃瑪茲、帕西人做道袍****–**圣帶、印度教徒做普佳，大部分時間按各自的宗教念神名**——****安拉、羅摩或耶茲單。念名要默念，同時用一個固定姿勢坐著。** **盡管念名要在心中進行，不動唇舌，但注意不要閉眼。這是一種瑜伽修煉。對苦行僧來說，沒必要閉眼、鼻或嘴；也不必遵循宗教儀式或其他修煉。一旦坐下，就要保持一種姿勢不變，直到****6****點早餐鈴響。堅持在心中默念圣名，心無掛礙，不想時間。** 巴巴接著問每個人，將念哪個神名，采用哪種坐姿。都一一回答后，巴巴宣布，接下來10個月內，無論念的神名還是采用的姿勢，都不會有任何改變。最后說：“這是我給你們的首項靈性指示；務必執行。” 盡管大師指出，此項練習只是敬拜神的一種形式，幾名男子卻抱有在靜心時獲得靈性體驗的希望——因為不久前巴巴說過：“9月份每個人都會有不同體驗。”希望瞥見神成為他們迫切履行命令的巨大動力。 自10月2日起，全體男子凌晨4點起床。冷水浴迅速使他們完全清醒，靜坐一小時拜神。6點整，早餐鑼響，都去喝茶。這成為早晨常規，但也有些滑稽事兒。貝拉姆吉會在凌晨4點叫醒大伙兒，他本人卻睡眼惺忪，提著煤油燈。佳爾受不了冷水浴，于是往浴室墻上潑水，假裝洗澡。伽尼也討厭一大早洗冷水浴；他的策略是，進入浴室，邊往地上倒水，邊弄出聲響，衣服從來不脫。惟有古斯塔吉不用做這些晨練，因他負責6點準時備好早餐。 接下來的周六，巴巴提早1小時叫醒大家，唱烏帕斯尼·馬哈拉吉的阿提。之后，男子掃大師之家后院，以便場地用作運動、鍛煉和娛樂活動。那地方堆滿垃圾和瓦礫，男子們將之鏟入伽美拉（鐵盤），倒墻外。平整場地的活兒持續數日，直到地面平坦堅實。伽尼通常昏沉欲睡，平生從未干過這種粗活。他采取此計，以逃避晨間勞動。當巴巴站門廊上監督勞動時，伽尼會一邊提著伽美拉或拖著磙子，一邊大聲唱此歌： _“_噢希琳！別折磨法爾哈德開鑿山道！ 他是您的愛人_——*而非一介苦力！*”_ 起初，男子們搞不懂為啥伽尼，最懶的家伙，竟滿腔熱情高歌。可當他一直重復同樣的詩句時，他們都明白了，大笑起來。巴巴也笑了，隨后把伽尼叫到跟前，對滿德里說：“瞧這個法哈德的嘴臉！這就是我的愛人？我是什么運氣？瞧這家伙的腦袋多大！”眾人暢懷大笑。不過，從那天起，巴巴不復讓伽尼干粗活，安排他校對烏帕斯尼·馬哈拉吉的烏爾都語傳記手稿。 未經巴巴允許，誰都不得離開大師之家，誰也不得進入。伽尼按指示，代表大師致信孟買的埃爾芬斯通學院的教授，阿卜度·卡達爾，信交給穆西吉轉呈。 穆西吉立即將信呈交教授。教授讀完信，臉上浮現驚奇表情，穆西吉遂問原因。信中只是說，他不應該去大師之家，除非被召喚。他對穆西吉解釋：“我正打算今天下午5點去見美赫巴巴。在琢磨如何才能獲得他的允許進去，因此決定站門口，直到獲準見他。可現在他的命令來了，我怎么能去呢？”穆西吉安慰他說，最好等到巴巴召見。 有時，大師的身體會出現奇怪反應，他也不解釋緣由。10月2日一整天巴巴心情格外好。可夜間休息時，叫來伽尼說：“我發高燒。”伽尼摸他的手，微熱；額頭和胸口卻燙人！巴巴神秘地說：“這是第二場病，跟第一場完全不同。”巴巴膝部和腳劇痛，焦灼不安。伽尼給他按摩腿時，他神情恍惚，語無倫次。盡管窗開著，巴巴卻說熱。稍后又說太冷。伽尼給他蓋上毯子。巴巴叫他離開。 早晨，滿德里發現布告牌上寫著： **一整夜，我持續發燒。告訴我，無眠之夜、上次患病導致的體虛、發燒****——****三者合并，我還有何希望免遭已經開始襲擊我的致命疾病？** **——****默文，****1922****年****10****月****3****日** 早餐時，巴巴向滿德里透露，他夜間居然哭了。并叫他們問古斯塔吉證實，后者親眼目睹巴巴流淚。巴巴說：“但愿我的敵人永不會受我昨夜受的那種痛苦！” 下午巴巴提及其病，當著薩達希烏·帕特爾等人的面說**：**“****這是最近****8**年我第三次實際流淚并患病。前兩場病是我肩膀的創傷和在阿杰梅爾的痢疾。** **“****為了我的圈子不同成員，我將不得不死亡****28****次，每次我都不得不哭泣！不過后面的病會越來越輕。這次發燒是為了你，薩達希烏，你總是發燒。前兩場病關系到古斯塔吉和貝拉姆吉。第二批我必須為之受苦者，包括伽尼。圈子中，伽尼的數目是****7****，這最重要，因為即使證悟后，這個數字也總和至師一起。接下來的三四場病將會嚴重，但之后痛苦將減輕。****”** 聽到此番解釋，一些滿德里想知道，巴巴何時不得不為他們受苦（注：阿瓦塔的每次呼吸，都是為了造物界中一切萬物的利益。正是為此目的，他在物質層面上采用形體。他的宇宙工作關系到造物界的一切萬物。他組建122人的圈子，通過每個圈子成員做他的宇宙工作。有時候阿瓦塔因此受苦，圈子成員也會受苦。參閱《本時代的阿瓦塔美赫巴巴在顯現》英文版第78-80頁。） 后來，在比較世俗快樂與靈性極樂時，巴巴解釋：“世俗快樂海洋只是個影子——甚至算不上無限的神圣極樂海洋的一小滴！因此，賽古魯被稱作薩特-契特-阿南達——全知、全能與極樂。” 次日茶后，巴巴與拉姆玖下象棋，雖漫不經心，還是贏了。隨后議論，誰是大師之家的最佳棋手，巴巴評論：“只要我對任何游戲全神貫注投入腦力，都能擊敗最優秀的專家或冠軍！” 伽尼問巴巴，他所說的全神貫注、投入腦力的意思。大師給予如下解釋： **受心奴役者，是普通人。征服心同時被它壓倒，淹沒于陶醉者，被蘇非徒稱為瑪居卜。朝目標前進的瓦隸或圣人，生活于高級靈性層面，一定程度上控制著心。** **第一種情況（被心奴役）屬于世俗心；第二種屬于神，指瑪居卜擁有證悟真理的心狀態。瓦隸或圣人處于對心控制的高級階段，向證悟真理前進。至師或撒里克的狀態截然不同，他能隨意享受體驗心的每一種狀態。** **例如，至師極少需要用心投入世俗事務；但有時為了圈子成員，他必須這么做。比方說，卡馬提普拉第****7****號巷的居民，是喬治國王的臣民。但國王陛下知道卡馬提普拉（孟買的一個貧民區）嗎？****——****其帝國究竟有沒有這么個地方，更不用說當地居民了。不過，如果他想了解卡馬提普拉，甚至當地某個居民，就能通過電報局、郵局或****C.I.D****（調查局）立即獲取必要信息。** **同理，至師只要想了解，就能達到任何和一切事物之源****——**也就是說，全神貫注、投入腦力。但他很少那樣做。他言行上看似對世事感興趣，其實純粹是隨意而為，無論怎樣表現得饒有興致。這種罕見情況下，至師看似在使用的心，是不具神性的心。他只是做隨時想到之事**——**近乎機械**——****不加思索。** 大師不僅通過授述，也通過誦詩，為滿德里闡明靈性問題。下面的格扎爾，是巴巴在1920年代早期所作。多年后由大阿迪翻譯成英文： **塵世存在；卻非你的歸宿。** **將臉轉向神。** **你要在這無常世界呆多久？** **它是讓你體驗善惡的試驗地。** **不要松懈崇拜神的努力；** **將每次呼吸視作臨終一息。** **明日發生什么你不知曉；** **今天就要為將來做準備。** **世界狀況并未曾改變，** **世間訪客卻不可思議。** **億萬生命夜鶯般離開世界花園；** **千千萬萬還會來來去去。** **阿特瑪靈魂原本為一；** **不同身體恰似一父多子。** **瞧那邊，愛之草地上，** **眾多騎手斑斕各異。** **不經逆境就沒有憩息，** **艱難時保持感恩平靜。** **困苦中始終不忘知足；** **耐心常在，時時放松。** **不停洗衣乃浪費時光；** **用神圣念頭凈化心靈。** **看那邊，在神人足前，** **時刻有千百個靈魂獻身。** **切莫使用被禁麻醉品；** **最好是選擇自律自尊。** **學會活在獨特陶醉中** **——****在晨間的愛神里。** **神無與倫比，多中之一！在心間見他；** **也在顯現、隱藏、你之內之外的神里。** **人因夸耀而失去天使地位，** **傲慢讓你降為魔鬼。** **呼瑪啊，在曇花一現的世界，** **瞧，像你一樣，無數演員來了又去。** 一天，有個陌生人來到大師之家，向美赫巴巴連連訴苦。乞求巴巴祝福，并向大師頂禮。他走后，巴巴評論： **人們來見我，幾乎總是求我賜福。這些天真者不知道，大師不祝福也不詛咒任何人。這些人通過接近神圣人物所獲得的世俗欲望滿足，同其對他的信心成正比，回應其祈禱的，是活躍在大師身邊的神圣力量。** **至師在宇宙方面的靈性領域工作。高道在有限的個人方面工作，帶來所期望結果的，是他們在賜福時說的話。當一個人懷著獲取物質利益的目的來找至師時，最好是求他詛咒，因為至師給予的祝福****——**倘若他給的話**——****很可能連根拔除此人與世俗環境的業相聯系，以便讓他成為大師那樣。** 另一個瑣羅亞斯德教徒，是阿迪的親戚，寇達達德·K·伊朗尼。他是從顧麥那里聽說美赫巴巴的，也獲準居住大師之家，白天到紡織廠上班。寇達達德自幼患慢性哮喘，巴巴昵稱他“艾斯瑪”——哮喘。雖有最好的醫療并注意飲食，寇達達德未能擺脫此病。但自從到大師之家，用了新昵稱，哮喘未再發作，最后徹愈。堪稱奇跡的是，他每天早晨洗冷水浴，病情也未復發。 10月4日，“哮喘”買了一輛新自行車，送到大師之家。巴巴想鍛煉，就在最近平整過的后院騎車，之后指示哮喘，莫把自行車借給別人用。? 當天晚上，晚餐后，大師闡述了賽古魯的作用，進一步解釋了瑜伽、業相和莫克提（解脫）： **瑜伽士通過修煉，即便可能達到最高的瑜伽三昧狀態，也不能獲得永恒自由或解脫，因為業相仍在，束縛沒有全部斷掉。** **業相是指在做任何好壞行為時，留在心中的印象。甚至念頭也制造業相。談話、聆聽、思考、看、吃、睡，事實上乃至細微動作，都產生更多業相，只得機械般精確地體驗掉，除非被賽古魯的恩典消除或抵銷。** **我們的今生，及其所有的苦樂、善惡體驗，皆是過去業相之結果。我們的呼吸，眨眼，舉手，皆因過去的印象。純粹是我們過去精印象的展現，反映在今生。我們的今生繼續制造更多業相。善言善行有好結果，壓縮成印象****——**把它想象成圓形**——****惡言惡行同樣以類似的精形式，存下壞結果。故此生的善行確保幸福的來生，今生的惡行則導致不幸的來生。** **這種行動的束縛，乃根深蒂固且不易根除擺脫。善行以金鏈捆綁人，惡行以鐵鏈捆綁人。不管哪種情況，鎖鏈都在，人從未解放。瑜伽等修煉好是好，給求道者贏得好的來生，可一個人絕不能因此擺脫束縛或獲得莫克提（解脫）。** **因此，一個人要獲解脫，就必須沒有善惡****——****沒有任何類型的業相。其賬本應當干干凈凈，沒有借貸，但這離開至師的恩典是不可能的。對于大師，那只是瞬間的工作！一個人心中幾乎無限數量的印象，就像草堆里的干草，不可能靠自己清除。即使通過瑜伽練習的清除過程，沒有至師的幫助，則意味著又以不同形式染上某種業相。** **業相使人與神分離。要證悟神，必須消除業相。點燃干草堆只需一根火柴。此乃瞬間的工作；但那根火柴唯賽古魯有！他為圈子成員使用，甚至不到一秒鐘，就把他們帶到他自己的神圣證悟層面。就連往世與賽古魯沒有直接聯系者，僅僅通過親身接觸和陪伴大師，也獲得盡可能大的好處。** 10月5日早晨，巴巴告訴男子們，他因后院聲響徹夜未眠。他這樣描述那奇怪響聲：“就像有人用沉重的磙子在平整地面。”隨后解釋那是個鬼魂：“無論我去哪兒，這個鬼魂總跟著我。他是阿君在普納小屋外看到的鬼魂之一。烏帕斯尼·馬哈拉吉把他交托給我。你們有人可能會看見這個鬼魂。如果發生這種情況，不要害怕，也不要怕夜間在大師之家走動。” 一天夜間，伽尼給巴巴按摩腿時，巴巴進而解釋說：“有人接觸我的身體，能暫時讓鬼魂界保持距離，從而讓我稍事休息。我的睡眠不是普通人的睡眠；而是我從靈性工作中的某種精神放松。我無論去哪兒，無論做什么，總有個鬼魂伴隨。” 有些夜間，能聽到巴巴在樓上房間說：“他們在打我折磨我！”不過，這不是指鬼魂，而是指他之前說過的（未曾解釋），他必須得“在所謂的瑜伽士、薩度和大圣們手里受苦”。 10月間，巴巴派薩達希烏·帕特爾赴薩考利，給烏帕斯尼·馬哈拉吉送去一些新印的馬哈拉吉和賽巴巴照片。巴巴讓薩達希烏告訴烏帕斯尼，他的傳記不久將用烏爾都語、馬拉地語和古吉拉特語印刷出版。巴巴請求烏帕斯尼籌資支付全部印刷費用，并接受全部售書收入。 對這種安排，烏帕斯尼·馬哈拉吉不高興，叫薩達希烏捎訊：“該付全部印書費的是默文，不是我！我的傳記印刷后，他應該安排把將來售書賺來的一半利潤預先支付我！另一半他可以留著。像我這樣放棄50%的預期利潤，可不是小意思。” 至師的靈性責任怎樣影響世界，以及大師之間的內在工作，無人能理解。有關烏帕斯尼傳記的這種交流，是兩位大師之間的神圣玩笑。聽了薩達希烏的匯報，巴巴大笑。毫不遲疑地繼續實施出版烏帕斯尼·馬哈拉吉的烏爾都語版傳記的計劃。 在阿杰梅爾時，巴巴遣拉姆玖等幾名滿德里各自回家。一天早晨，拉姆玖在羅納烏拉火車站，遇到舊友烏思曼·薩赫伯，后者是當初訪問曼德瓦途中，帶他見美赫巴巴的人。拉姆玖熱情打招呼，烏思曼卻諷刺拉姆玖，引用薩迪《薔薇園》中的詩句影射美赫巴巴。 1918至1921年間，烏思曼常到卡斯巴佩斯棕櫚酒店拜訪默文。不過，1922年，在巴巴遷離普納赴孟買之前，烏思曼改變了對巴巴的態度，復陷世俗羅網。并錯誤地認定，穆斯林不應當接受伊朗尼作古魯。 拉姆玖返回大師之家后，對巴巴匯報了他與烏思曼的相遇。午飯后，伽尼朗誦烏思曼引用的詩，隨后大師對追隨完美古魯做了如下解釋： **烏思曼****·****薩赫伯告訴拉姆玖的，完全正確。贏得天堂要靠我們自身的努力；絕不能靠別人的恩惠或幫助。應該是掙來的。不過，即使天堂仍處于摩耶領域，即便進入天堂，幻相束縛仍未斷掉。** **純粹靠別人的恩惠或幫助進入天堂，不勞而獲，無疑不僅等于在地獄之火中被焚，而且更糟。天堂有美妙體驗，地獄是可怖體驗。然而，兩種情形皆有業相束縛。天堂有金子做的鐐銬，地獄有銹鐵鎖鏈。二者皆束縛。依靠任何人的幫助，用一種鐐銬代替另一種，毫無用處。** **所以，如果烏思曼的詮釋如薩迪所言，他的話相當正確。而如果他的意圖是要嘲笑我，或者諷刺你跟隨我，那他的努力就慘敗了。你們作為我的弟子，跟天堂或地獄都毫無干系。你們必須行走靈性道路，超越天堂和地獄，以體驗無限極樂。** **我給你們提供的前景，遠遠高于這個美妙天堂和受罰地獄之幻夢。我給你們的希望是，通過伴隨我獲得真理體驗；也就是體驗帕若瑪特瑪****——**神的無限意識**——****并且明白造物界秘密。要獲得這種大知，離開成道大師的幫助，是不可能的。缺少至師的引領，個人努力徒勞無益。哈菲茲說過：** ***“*****沒有向導，切莫嘗試進入愛道。** **我因這么做，已失敗千百次！*********”*** **毛拉那****·**魯米**——**其《瑪斯納維》烏思曼那么愛引用**——****也印證哈菲茲所言：** ***“***毛拉那***·*****魯米若未做** **夏姆司*****–***埃***–*****塔卜睿茲的奴隸，** **永遠不會成為至師。*********”*** **對一個目標乃成道的人****——**生活唯一目的是找到神者**——****他會在乎天堂和地獄嗎？在這方面，哈菲茲說：** ***“*****自從看見我的摯友遍及兩個世界，** **我就不再惦念地獄、天堂及天仙。*********”*** **可憐的烏思曼****·**薩赫伯不懂自己在說什么。聲稱只有拉蘇**–**埃**–**庫達**——**先知穆罕默德**——****才能指明道路，把所有穆斯林帶往天堂，實在貧乏到難以形容！他的情況實在無助，非但不尋求真理，反將自己進天堂的問題完全交到上帝手中，還宣稱我們應該靠自身努力贏得天堂，否則就進地獄！對他人宣講你本人尚未實踐的道理，純屬虛偽。** 10月間，有位叫布焦·赫基伯威的帕西人，與大師建立聯系。一次巴巴叫他給滿德里談談他的狀況。他遵命，常引經據典，有時邊講邊哭： 幾年前，我的職業是工程師，收入不菲。不知何故，撞入靈性道路，獲得“禮物”。通過極大努力，我設法達到一種階段：我能輕松預測事件，有時只要請求，祈禱就能實現！事實上，我的祈求能喚來“未知者”的明顯回應。這持續了很久，直到我開始濫用超自然能力，投機棉花期貨和其他賭博活動。 起初，這種賭博獲利甚豐，我認為沒必要繼續從事工程師工作；便辭職，越來越關注這門新生意。讓我恐慌的是（他啜泣起來），我很快發現，那種神圣禮物消失了！ 這一來，哪怕付出最大努力，我也無法重獲那種狀態。我晝夜徒勞哭泣，卻得不到他的回應。撇開我賺得的錢財——對此我不復在乎，絕不再沉溺其中——我真的無法描述同他親密交流時所感到的強烈喜悅和極樂。 我雖說喪失了預知禮物，仍能感知不為常人所感所見的東西。所以，不需要人介紹或解釋美赫巴巴，我在他身上就發現神性的最大顯現。我堅信，美赫巴巴只要愿意，就能在剎那間恢復我失去的珍寶。他太偉大了！ 對赫基伯威的坦率，巴巴感到滿意。大家都喜歡他接觸大師之前的悲哀故事。 一天，納沃·塔拉提建議，買下卡克·薩赫伯的舊轎車，供大師使用。買車用了100盧比，修車卻又花費300盧比。10月5日下午，巴巴、貝拉姆吉、古斯塔吉和穆西吉，開到馬拉巴爾山試車。返回后，巴巴評論：“引擎太吵，說話時要喊叫才能聽見！拋錨兩次，穆西吉只好大聲對司機喊話，蓋過引擎的咆哮。” 納沃來到大師之家，巴巴挖苦道：“你說的對——這車太劃算了！你真創造了奇跡。你信不，我們一路飛速開上馬拉巴爾山，一次都不用摁喇叭？這是事實。引擎響聲大得足以讓所有行人讓路，使他們伸長脖子觀望：誰會傻到開這種車！” 其間，一個來自阿美納伽的不識字低種姓工人，凱什納施，在孟買居住，做洗衣工。滿德里將所有衣服，包括巴巴的，交給他洗。但每次衣服洗完送回，總少幾件，或者換錯別人的衣服。就此警告過凱什納施多次，但屢教不改。10月6日，他又犯同樣錯誤，巴巴嚴責他之后，辭退他。凱什納施請求原諒。巴巴同意重雇他，條件是凱什納施要住在大師之家，且同意只洗大師和滿德里的衣服，不得把外人的衣服拿來洗。凱什納施接受了每月50盧比的工資，入住大師之家。 一天下午，巴巴叫伽尼來為他按摩腿。按摩時，巴巴說：“愿神助汝！” 伽尼不禁大笑，巴巴問緣由，他答：“我們通常發現，很難領會您言中之意。您的話似乎比表面顯示的意義更深。就在昨日，您稱我看上去很健康，特意說我的頸部長得肥壯。瞧，今日我脖子僵硬，令我好痛！”巴巴聽此大笑。 伽尼喜歡密意智慧，稍后問：“您不是告訴我，一個人成道前的世俗知識、學問和聰明才智，在成道后保持原樣？” 巴巴對此澄清： **我所告訴你的，完全正確。有兩類知識。世俗知識或者說涉及物質世界的知識，與神合一后獲得的神圣知識。一個人與神合一后****——**在處理有關物質世界的問題時**——****其言行則反映其內在神性。因此這個人的言行本身被賦予某種神秘和偉大。但這通常被世俗人忽視。比方，一塊寶石落到粗人手里，不會被真正欣賞；但同一塊寶石，在懂行的珠寶商手里則備受珍惜。** **與神合一者，能根據其神圣知識，最大程度地利用其世俗知識，卻絲毫不用神圣知識。因而普通人和完美神圣人物的言行之間有著巨大差別。** 巴巴叫伽尼拿來一點椰油，開始為伽尼按摩頸部，保證說：“今后你不再會脖子僵硬了。” 當晚，有滿德里問巴巴，一個人在成道神圣體驗后，性格會有怎樣的變化。討論許久，最后大師以哈菲茲為例予以闡明： **即使成道后，人的性格保持同樣，卻是以不同的方式。在常人狀態，其嗔怒、咒罵、粗話和舉止，因為其自我而表現。有自我之處，就沒有神；有神之處，則沒有自我。因此，完人的言行是無我的。但即使在成道之后，其特殊性格和個性依然如故，在因某種情緒被表現時，對他人有著極大利益。這就是哈菲茲如下對句的含義：** **“****渴望見多識廣，在我性格中根深蒂固。** **但自從見到他，我不再渴望看見其他！*********”*** **這意味著想見的性格仍在。之前，哈菲茲渴望見識多種多樣的事物；見神后，只渴望見神。這意味著：見的渴望依然如故，變得無我之后，卻經歷了改變。** **假設有人習慣于生氣打人。即便成圣之后，他性格依舊，但轉變卻超乎想象。現在其嗔怒背后沒有私利。只是個人沖動，有神性做后盾。那來自神圣流溢，接觸者都會極大受益。** 闡釋后，巴巴和穆西吉打牌放松近一小時。打牌時，巴巴忽然對印度教滿德里很不滿，責罵起來。特別訓斥薩達希烏·帕特爾和阿君·蘇辟卡，因為他們未吃完午餐素菜。令廚工喬達瑞叫他們吃完飯菜。情緒可怕的巴巴對阿君·蘇辟卡道出不祥之言：“你的家人將遭瘟疫死掉！”阿君大為震驚。 兩年前，巴巴在普納的巴姆布達區，做吉利-旦達游戲時，就預言將爆發一場流行瘟疫。翌日，1922年10月7日，大師的預言成真，接到從普納發來的電報，阿君的侄子死于瘟疫。阿君難過地承認，巴巴幾天前曾私下對他暗示過這場災難。但這未能減緩他此刻的悲慟。不久前他妻子去世，現在侄子亦亡。阿君對妻子的死未表現出很悲傷，并按大師指示，沒問能否回家參加她的葬禮。可侄子之死對他打擊甚大，請求巴巴允許他回普納兩天。大師同意。 之后，巴巴召集印度教滿德里，告訴他們：“你們每人家庭中有一個親人，將死于目前這場蹂躪普納的瘟疫。無論誰想回家，可立即離開；過了今天，不管任何情況，你們誰都不得考慮回家。”除了阿君堅持回家，全體同意留在孟買。 氣氛緊張。有關印度教滿德里的問題解決后，巴巴質問古斯塔吉的飲食習慣：“你為何不按我要求你的食量吃？為何持續違背我？看在上帝的份上，你感到餓，就吃，別管時間。以后別怨我沒告訴你！” 古斯塔吉答道：“我完全是這么做的！在屋里漫無目的走來走去，制造饑餓。您吩咐我在10點鐘喝一滿杯牛酥油，讓我沒了胃口。我不喜歡隨便什么時候都吃蛋羹或布丁。” 巴巴訓斥：“別再老調重彈。就這叫我難過。你只應關心照我說的做。可我每次告訴你什么，你都掉以輕心，因此犯錯。” 古斯塔吉生氣了。“您很清楚，我在盡力取悅您，”他回答，“按胃口好壞，有時我吃少點，有時多點。我不懂，我沒食欲時，您為啥強迫我多吃！我生病了，誰來像我這樣，從早到晚管這里的瑣碎雜事？” 他的回復更讓巴巴惱火。“這些話清楚地表明，你的認識很局限。如果我叫你去做一件事，卻不知其含義和后果，我就不是賽古魯！你和我一起毫無意義。” 古斯塔吉回答：“我來您這兒是按照烏帕斯尼·馬哈拉吉的指示，在每件事上都服從您的命令聽從您。所以我和您一起！” 巴巴不喜歡這個回答，斥責：“那正是你和我一起時沒有做的事！相反，你要我按你的意愿行事。從現在起，我什么都不會叫你做。你自便好了。” 古斯塔吉應道：“倘若情況真像這樣，我就不會來跟隨您，相反，我會帶您去我家。如果您想考驗我，我看不出那種必要，因為我已經在賽巴巴和烏帕斯尼·馬哈拉吉手里吃盡苦頭。您盡管去考驗這條道上的新手吧。雖說我感到沒必要接受考驗，仍和他人共事合作，只為陪伴他們，幫幫他們。現在，事情似乎順利時，您每隔兩三天，就找點事由，在我們之間制造煩惱爭執。這種事使我灰心喪氣。” 巴巴安慰他。“你跟我這樣的緊密聯系——實際上你是我的黑暗面——該你說我的命令和行為是隨意無目的嗎？我召集全體滿德里和我一起，不是為了考驗他們或者你。即使在我證悟后，烏帕斯尼·馬哈拉吉仍讓我坐在垃圾里。那有必要嗎？我該視之為對我的考驗嗎？我無意考驗你或任何人。只要求你完全照我的話做。這樣你就會幫助我的工作。” “我隨時準備好服從您的命令。”古斯塔吉回答，“可以問心無愧地說，我一直都這么做的。” 巴巴最后說：“不要試圖理解我的行為；這是你永遠無法測量的。即使我遞過去一杯毒藥，你也要毫不猶豫飲下。你這樣做，將大大緩解我的工作負擔。” 此時古斯塔吉默不作聲，內心卻苦惱難過。巴巴把他稱作其“黑暗面”，一次曾對滿德里解釋：“跟你們不同，古斯塔吉已充分準備好證悟。惟一需要的是撕開面紗。”但古斯塔吉感到，他作為“黑暗面”——巴巴的影子——在大師讓他覺悟前，越來越在黑暗中摸索！ 這場沖突后，巴巴到伽尼房間，問他對發生的事有何感想。伽尼回答：“一個人不管在道上耕耘多久，畢竟是沒有體驗神的人；而作為人，其忍耐是有限的。今天古斯塔吉終于說出想法，打開心扉。” 巴巴回應：“無疑古斯塔吉在盡心幫助我，但卻按他自己的方式，他就錯在這兒。你知道，從早到晚照料我讓我舒適的，主要是他；但所有人都必須在一切情況下絕對服從我。”此事未再提起。 規定從10月2日開始的念神名，整個期間繼續進行。每天凌晨，滿德里用各自選擇的姿勢，坐在各自選擇的位置，心中默念“耶茲單”或“安拉”或“羅摩”。巴巴獨自在樓上房間，用頭撞地板！ 有時候，他正和男子們談著話，突然朝頭上翻眼珠——似乎用第三眼看，做幾下深呼吸，然后往下看，用頭猛撞窗或門！有一次把窗玻璃都撞碎了。男子們偶爾在他前額上看到瘀傷和血跡；通常他則用方巾裹著頭，遮掩傷口。 在大師之家，巴巴以一種或另一種方式，通過身體生病或這種撞擊，持續受苦——盡管他做事雷厲風行，高度警覺。他細致入微地照管著每人的身心健康。不顧超常疼痛，繼續參加游戲和運動，在大師之家的所有男子中，他通常表現得最健康最有活力。 經巴巴批準，瓦吉夫達為10月8日的郊游，在珠湖郊區租了房。可那天早晨，巴巴身體虛弱難受。盡管如此，他堅持陪同滿德里。說：“我們應該像學生放假回家，歡喜雀躍地去珠湖……” 到了珠湖，大師休息片刻，隨后在椰樹蔭下，和滿德里玩一種叫塔薩克的田間比賽。之后午餐時，他堅持給大家盛飯——豐盛的普里（油炸餅）、土豆和甜酸奶。餐后，吩咐大家待屋內，因戶外炎熱。 2時許，巴巴派伽尼查看其他男子在做什么。伽尼發現，大伙兒閑散在屋內，聊天、消遣、唱歌。只有維塔在睡覺，大聲打鼾。巴巴召來維塔，令他立刻去普納。接著讓伽尼說，都有誰躺沙發。伽尼匯報，嫌犯是魯斯特姆和薩達希烏。巴巴立即叫來二人，嚴厲數落： **我盡管狀況糟糕，仍帶你們全體到此，給你們換換環境。為你們，我才經歷這些痛苦；可我受苦時，你們卻享受。我是否繼續在大師之家，于我有何意義？！看見你們對我受苦不體貼，讓我悲哀。我躺在地上，胃部劇痛，從早晨已排便****4****次，你們卻愜意地躺在沙發和椅子上。** **我知道，你們來自富裕家庭，習慣于各種奢侈和便利，習慣于懶散。你們既然應我的要求，暫時放棄了所有的舒適，就應當對心加以控制，立刻想到你們所選擇的道路，所確定的靈性理想。** **在這個關口，你們當視自己在囚牢中！忘掉別的一切。對已放棄的東西，莫胡思亂想。即使給你們機會，也別再陷入摩耶事情。** **然而，和我一起，你們就不必經歷道路上必要的可怕痛苦或艱難。你們只需要違背自己的意愿，不做迄今一直做的一些事。現在你們必須做不喜歡的一些事。** **例如，你習慣于感到餓就吃飯，現在你不想進食時，卻要你吃****——****食欲大開時，則要你不得碰食物。你習慣于白天睡午覺，現在禁止午休。同理，你沒做過體力活，在這兒有時卻要你冒著烈日工作。這些就是讓你們違背心的例子，以這種方式逐漸學會控制心。** **看看甘地和阿里兄弟那樣的著名印度領袖（注：紹卡特****·**阿里和兄弟是圣雄甘地的政治同僚）。他們出于愛國感，為了民族利益，放棄全部生活舒適，長期被囚禁。為了國家利益和世界福祉**——**而那只不過是一場夢**——**這些領袖受盡苦頭。設想一下，你們該為神**——**這一切的源頭**——**多做多少！和我一起的所謂坐牢，期限只有**10****個月，其間要求你們違背心的指令。這是為達到最高，你們至少要做的。哈菲茲說得好：** ***“*****你必須離開性格、脾氣和念頭寓所，** **否則就無法抵達真理之道路！*********”*** **人們為尋找神，放棄了世界并經歷痛苦。在此，你們應當感謝自己的福星，將如此輕易地證神。你們盡管生活在世間，但因為跟隨我，被人們認為已棄世。** **整個宇宙，及其全部廣袤和壯麗，純屬想象，什么都不是。盡管有那么多的發現、研究和科學知識，造物界依然是巨大的未解之謎。雖有各種最新發明，如電力和蒸汽利用，人類對自然界及其****“**不測**”**相當無能為力。最偉大的戰士、科學家、醫生和占星家，無一例外都得屈服于普遍自然法則**——**死亡。世上，人人無助、愚昧、為己。世俗關系的束縛與紐帶，只是托辭。斯瓦米**·**維韋卡南達恰如其分地說：**“**那些做著父母、妻兒和朋友等空夢之人，不知真理。**”** **神是為了一切萬物，為此阿瓦塔或賽古魯才顯現。除了這些人，世界上沒有人擁有真愛。只要看看烏帕斯尼****·****馬哈拉吉對我怎樣擔憂，總是捎信邀我去薩考利，以便他能分擔我的巨大靈性痛苦。** 討論的話題接著轉向宗教，巴巴繼續： **瑣羅亞斯德的光，已被追隨者熄滅。他的宗教是最高形式的蘇非教。倘若瑣羅亞斯德重臨這個物質世界，會難以認出自己的教義****——****其當今追隨者們踐行的信條。所有的宗教皆如此。穆斯林毛拉、印度教梵學家、瑣羅亞斯德教達斯托和基督教牧師，都為了自私目的，篡改了宗教原義。** 討論持續了一小時，并舉例說明幾乎每個“教”的教士階層怎樣將宗教變成生意，從各種儀式教規中謀利。下午晚些時候，令全體到屋外做吉利-旦達游戲。開始時巴巴參加，但不久回屋，讓大家繼續游戲。一小時后，召滿德里進屋。巴巴吐了5小時前吃下的食物。食物未消化，伽尼評論，食物在胃里5個多小時不消化，從醫學觀點看不可思議。 當天下午要離開珠湖，但巴巴感到太虛弱，不能走回火車站。遂決定率古斯塔吉、佳爾、魯斯特姆和薩若希乘出租車離開，余者從當地乘火車回大師之家。日間，巴巴腸痙攣發作十二次，夜間又發作六七次。不過，次日他看上去相當健康愉快。就這樣，以這種奇怪方式，巴巴經受了他曾述及的“第四次死亡”。 出于獲得神圣體驗的熱忱，男子們都急切地在凌晨4點起床，靜心、念神名。過了些日子，誰都沒有哪怕瞥見一下神性，遂對從晨間練習中獲得靈性體驗灰心失望。巴巴曾暗示，到9月底，滿德里會有“體驗”。可到了10月，他們才意識到沒有正確理解大師的話。 現在早醒對他們困難起來。最初，貝拉姆吉的叫聲使他們迅速起床；可現在，他不得不走進每個房間，逐個搖醒男子們。整個過程，貝拉姆吉本人也基本上在夢游，常常撞門，一次甚至摔下樓梯。大家都睡眼惺忪，聚到浴室附近，站著繼續打盹，因為只有兩間浴室供30人用。 這個時期，巴巴強調，注意大師之家的衛生。命令將男子們的臥室、尤其廚房、浴室、廁所和餐廳，保持潔凈。巴巴對個人衛生也更嚴苛。每天洗澡大量擦肥皂，并強調必須讓他的衣服、被單和枕頭保持一塵不染。之后他又跟滿德里分廚，古斯塔吉為他單獨做飯。這與最初的情形完全相反——那時他和古斯塔吉每周兩次清潔街上下水道從住所和廁所排出的污水。除了古斯塔吉，禁止其他人和巴巴一起從事這項工作，不過后來允許一些人幫忙。 自從遷居大師之家，男子們坐在地上，不管地面是否潮濕陰冷；但10月份，大師命所有人坐墊子。在裝水的陶罐旁掛一把金屬長柄勺，飲水用；不許將杯子直接伸入陶罐取水。還規定不可穿涼鞋上廁所；為此廁所旁放有專用木鞋。在大師之家，日常起居、飲水和用餐衛生上，發生嚴格變化。在各個方面保持潔凈成為新態度。 為進一步清潔，要求每人每日消滅50只蚊子，以防感染瘧疾。這給大師之家帶來不少樂趣。男子們在每個角落和墻邊上躥下跳，想盡辦法拍打飛蚊，來完成每日配額。一天結束時，手上沾滿蚊子血，戲稱自己就像在屠宰場辛苦工作一天后回家的屠夫。 10月10日下午，巴巴叫伽尼在他用晚餐時提醒他滅蚊之事。晚上，伽尼正要遵旨提醒，巴巴禁止他在用完餐之前說話。之后，訓斥伽尼：“你沒有服從我的命令，沒在7點時提醒我滅蚊之事。” 伽尼答道：“我沒忘，可沒等我開口，您就命令我，在您吃完飯之前，不要談話。” 巴巴回復：“的確，因我的第二項命令你必須保持安靜，但你仍可以用手語提醒我！”其他人也認為伽尼本應那樣做，伽尼只好認錯，盡管是無意犯的錯。 “砰砰碰”是在大師之家偶爾玩的另一個游戲。大家背靠墻而坐，中間留著空間。相互擲網球，尤其是瞄準頭。接住球者，有權砸另一個，包括巴巴。都可使勁擲球，但不能帶惡意或怒氣。 巴巴和伽尼是最佳擲球手。巴巴會眼朝一邊看，將球擲向另一邊。伽尼瞄的通常很準。貝拉姆吉最差；一次都接不到球，頭上卻連連受擊。這個游戲活潑熱鬧。令全體男子精神振奮。全神貫注于游戲，徹底忘記煩惱。 對于大師，這種活動是其工作媒介。美赫巴巴一直做著其內在靈性工作，無論通過游戲、打牌、交談、授道、看電影、看板球賽、發火斥責某人，還是在滿德里中間制造爭吵——他利用一切的手段，通過每個行動，做宇宙工作。 10月11日下午，巴巴叫阿迪和伽尼將西塔琴放入琴盒。這是一項奇怪命令，因為過去4個月里，即使多日不用，西塔琴也從未放入琴盒。阿迪打開琴盒，聞到一股惡臭，發現里面有一只死鼠。明白了巴巴為何叫他們把樂器裝入盒子。巴巴聽了匯報，叫拉姆玖用苯酚消毒琴盒，并幫手清洗。還強調，除非采取適當措施確保衛生，否則大師之家會蔓延傳染病。稍后，叫伽尼在布告牌上寫下通知： **十萬火急：** **下令將西塔琴放入琴盒時，盒內發現死鼠。此事表明，除非按之前命令嚴格保持房間清潔，否則類似鼠疫的嚴重疾病就有可能侵襲住所。** **——****默文** **1922****年****10****月****11****日** 但沒過多久，大家還沒來得及讀，上述通知便被大師擦掉，（可能為避免驚嚇人），代之以下列通告： 當晚，伽尼、阿迪和拉姆玖坐在門前臺階上，抱怨所過的艱難生活。伽尼發牢騷：“美赫在穩步地增加我們的困難。下午茶停了；休息時間縮短；我們不想吃，他堅持往我們胃里塞食物。早餐不再有新鮮面包；每天不得不滅除至少50只討厭的蚊子；天天下達新命令指示。他總是找我們的茬；我們片刻不得自由呼吸。” 拉姆玖同意他說的，困難成堆。伽尼補充道：“我感到美赫掌控加緊，日益劇增……”但他還沒來得及說完這句話，阿迪突然被巴巴叫走。不一會兒，拉姆玖和伽尼也被召去。 巴巴訓斥伽尼：“你在這兒啥活兒不做，還挑唆別人學懶！”接著斥責拉姆玖和阿迪，并命令他們之后十個月內不得相互交談！打發他們離開之前，問他們：“你們對此感到傷心嗎？” 拉姆玖和阿迪回答說是，伽尼卻挖苦說：“我啥感覺都沒有。相反，我開始想，執行這項新命令時我可能犯錯。”巴巴不高興聽到這話，于是撤銷對阿迪和拉姆玖的命令，卻令伽尼在下面十個月不得與大師之家的任何人交談！并指示拉姆玖在布告牌上寫下通告： **放逐令：** **嚴禁大師之家的每個人與伽尼談話，或用手勢、書寫等任何方式進行任何形式的交流。** **——****默文** **1922****年****10****月****11****日** 晚餐中，巴巴再次強調，大師之家誰都不得與伽尼有聯系，都不要理他。甚至說，要把他看作家具的一部分！連續幾天，巴巴完全停止與伽尼談話，也不見他，之后遣古斯塔吉去問他：“現在你感到歉意嗎？” 此時伽尼受夠了，告訴古斯塔吉：“我啥感覺都沒有。” 巴巴愈發不悅，痛斥他：“我如果還有點份量，定使你道出實情！”隨后在布告牌的通告上添寫上： **伽尼若尚存一絲羞恥感，應立即離開大師之家。** **——****默文** 這個期間，一些已婚滿德里的家庭，財務上由巴巴支持。11日這天晚上，巴巴問相關滿德里是否收到匯款回執。有人答未收到。 收據由伽尼保管，他去房間，拿回一張收據給艾哈邁德·堪·伽韋，另一張給康迪拉姆。巴巴見此，對艾哈邁德和康迪拉姆與伽尼交往，甚為不悅，要求三人立即離開大師之家！康迪拉姆嚇壞了，艾哈邁德開始冒汗，伽尼則聽天由命。過了一會兒，巴巴召回并寬恕他們，又慢慢恢復和藹常態。 之后巴巴平靜地對伽尼說：“我命你回普納待著。不是打發你永久離開。你可將行李留在房內。也可每月來這兒陪我一天。你和我的連結將保持完好牢固。我肯定會為你做我必做之事。” 伽尼懇求：“我一定服從您的命令，可我不喜歡待在普納，每月僅有一天和您一起。我不知道在那兒怎么打發時間。” 巴巴接著問，“這意味著你對最后這項命令有感覺了？”伽尼承認有，巴巴隨后叫他在布告牌上寫下： **伽尼因承認從一開始就苦惱而被寬恕。** **——默文** **1922****年****10****月****11****日** 緊張氣氛散去，都大松了一口氣。玩起“砰砰碰”游戲。結束后，巴巴叫伽尼在布告牌上寫下： **我懇請你們全體，莫在你們中間通過卑劣言行表達不良意圖。** **——****默文** 要理解阿瓦塔的愛與仁慈，實屬不可能。對那些為他所愛且被他拉近者，巴巴準備好一把出鞘匕首，切割他們的自我！ 對大師的命令，無需推理或分析。阿瓦塔所作所為，總是關系到全體相關者的最大利益。他的唯一弱點，是從不會傷害任何人。大師必須做他的工作，其外部殘忍表現，實乃慈悲表現！通過粉粹弟子的頑固自我墻壁，而賜予其祝福。把自我頑石搗為塵土，把厚重愚昧面紗割裂，勢必造成痛苦。其工作是殲滅我心，手術會留下傷疤，但痛苦最終引向無限極樂。 10月12日凌晨4點半，在滿德里開始日常念神名祈禱之前，巴巴授予如下： **有兩種狀態，內在的和外在的，由心簾幕或面紗分開或隔開。凈化內在狀態，非凡人所掌控。沒有賽古魯的幫助，不可能做到。因此，除非遇到完美的撒里克，或賽古魯，一個人應當盡量保持外在軀體潔凈。這是每一個大宗教所教導的。通過完美履行自己的宗教教義，就有機會與一位撒里克或至師建立聯系。通過重視外在潔凈，內在也得到一定程度的凈化。** **因此，要證悟神，應采取兩種方法之一，非此即彼。由于凈化內在的工作僅由至師掌握，沒有他時，第二條最佳方法，是按自己的宗教教義所規定的，照看好外在的。每一個宗教所規定的戒律，都只涉及外在的讀、坐、站、沐浴洗禮保持身體清潔，并同樣保持食物、衣服等方面的潔凈。要求你用眼看美好和宗教的物品；用唇舌說禱文；用耳聽神圣吟誦，等等。因此，構成所有宗教基礎的規則原理，都只是外在的；因此從一開始，阿瓦塔就要求跟隨者予以執行。** **瑜伽士和其他苦修者采用的中間道路，幾乎總是徹底失敗，因為他們依靠內在和外在兩者的幫助來證悟目標。在靜心練習中，通過深呼吸啟動心，他們是依靠內在。通過打坐、閱讀和禁食，他們是利用外在，為此原因，他們通常失敗。因此，當好運把你納入一位至師的軌道之前，最好是盡可能嚴謹地恪守自身宗教的教義。** **一旦內在被至師的恩典所凈化，這個人就證悟神；此后，不再關心并徹底忽視外在。所以說，常見圣人外表骯臟。既然內在凈化，圣人何須在乎外在？悉聽尊便，外在終究有一天會消失。** 當天下午2時許，伽尼正給巴巴洗浴做準備，大師從商店訂了巧克力，發給滿德里。并問每人喜不喜歡巧克力的味道，除了阿君，大家都稱好吃可口。過了一會兒，巴巴問：“你們幾分鐘前剛剛享受的美味還在嗎？”男子們答不復存在。 大師隨即解釋： **給它好東西，心就愉快高興，可很快又恢復原狀。同一個心，強加給它苦藥比如蓖麻油，就反抗，但過一會兒也返回常態。這證明，這個世界的樂苦皆無常。** **幾分鐘前，你們吃巧克力享受，可這種享受和美味立即成為過去，因為味道不在嘴里久留。一切塵世樂苦皆如此。性交是世間最強烈的感官快樂，但能持續多久？幾分鐘而已。如果拿這種最強烈的世俗快樂，與永恒神圣極樂的真正幸福相比，那僅僅是無限永恒極樂海洋的一個水滴影子。一旦證悟，就永遠時時刻刻享受該極樂！從這個對照中，你們可以想象世界及其快樂的空虛。** 晚上，巴巴用波斯語唱了哈菲茲的一個格扎爾對句，并向男子們釋義。他心情甚佳，當日是星期四——古魯日，唱了烏帕斯尼·馬哈拉吉的阿提。之后，數月來首次，巴巴讓男子們頂禮其足，達善。 10月13日上午10點半，巴巴召見阿迪和伽尼。告訴他們：“要釋懷開心。” 他接著解釋意思： **有什么因，就有什么果；因或重大或渺小，果必定相應。世間的災禍屬于想象，是我們自身愚昧的自造結果；它們沒有因，故不具理由。既然無原因或理由，那么自然結論是：結果乃不真實、無實質且無意義。** **對除了想象、毫無緣由的世間喜悲，干嘛擔憂？隨著你身邊進行的事情，只是做個被動的旁觀者繼續觀察，讓心保持愉快無憂。如哈菲茲所言：** 10月14日凌晨4點45分，男子們聚集在餐廳做祈禱時，大師問昨夜有人夢見什么沒有。伽尼說：“我夢到我在本迪集市（孟買居民區）主道的一條小巷里，穿著臟兮兮的赭色長袍坐著。我的一些親友走過，看見我的模樣（像薩度），說：‘瞧這著名的零蛋集市醫生。’” 接著阿卜度·瑞曼說：“我夢見卡克·薩赫伯在和您說話，巴巴。” 對此，大師說道：“如果他的夢是真的，卡克·薩赫伯今天將從德里返回。” 早餐后，巴巴令打板球，說：“讓拉姆玖和卡克·薩赫伯當隊長，挑選各自的隊員。” 兩人都對板球一竅不通，伽尼開始取笑他們：“阿卜度拉（拉姆玖）和卡克眼鏡從鼻梁滑落，會是一對帥呆的隊長！” 這讓巴巴大笑，評論：“卡克今日定然返回。”一局球賽結束，卡克和阿薩不期而至。 過去的十天，卡克·薩赫伯和阿薩爾·薩赫伯一直逗留德里，勸說伊斯蘭教蘇非學者哈森·尼扎米，為烏帕斯尼·馬哈拉吉的烏爾都語傳記（書名《窮人的保護者》）寫序言。不過，已有幾天沒接到他倆的消息了。哈森·尼扎米已答應為書作序。他們告訴他，巴巴預言彌賽亞即將顯現，還說美赫巴巴表示“第一道火花”將在印度，尤其在卡拉奇出現。 晚飯后，巴巴召集滿德里，討論他的下一趟薩考利之旅： **我的痛苦快要無法承受，去薩考利，烏帕斯尼****·****馬哈拉吉將從我的肩上卸除一些負擔；但因為這個，馬哈拉吉將不得不內在受很多苦。** **他若是受苦，可能會在排燈節（印度教新年），甚至當著所有人的面打我、罵我、侮辱我。數月來我一直告訴你們：高級圣人和大圣們將侮辱并且打我，因為當前靈性世界是反對我的。所以有可能馬哈拉吉會親自處理此事，侮辱我打我。不過，如果我不去，繼續逗留此地，就不得不經歷可怕的痛苦。** 除了穆西吉和瓦吉夫達，全體男子同意巴巴去薩考利。巴巴決定當夜出發。接著叫伽尼從斯瓦米·維韋卡南達的著作中選了一段，伽尼讀道： “惟一的真師是能隨時化成千萬個形體，并能立刻降至學生層次——將其靈魂移入學生的靈魂，通過學生的眼睛看，通過學生的耳朵聽，通過學生的頭腦理解者。只有這樣的教師才能教導。” 巴巴對維韋卡南達的話加以闡釋： **假設一個有碩士學位的教師，教兒童字母表。他有必要降到學生的層次，和他們一道讀、寫和念****ABC****等。只有這樣，才能將知識傳授給他們，并逐漸把他們帶到他自己的層次。如果他不從自己達到的高度下降，為學生付出的努力將白白浪費。同理，至師把自己降到普通人的層次，并在一定的時間，將其大知傳遞給人類。** **以先知穆罕默德為例：當敵人冷酷無情，他的生命處于危險時，他實際上逃離麥加，到麥地那避難。面對這種危機，當時最偉大的靈性導師，像普通人般行事。** **所以說，惟有賽古魯能夠使他人成為他本人那樣。瑪居卜和瑪司特不可能做到這個，因為他們沉浸于神圣極樂，乃至意識不到自己的身體。他們的狀態如此****——**對宇宙渾然不覺**——****怎可能讓他人證悟？** 稍后，巴巴提到相對于普納，他在孟買的狀況，說：“我曾對你們講的將在普納發生的事，正在孟買發生。數月前，我說過我將不得不在普納承受大苦——乃至眼窩深陷。這已在孟買這兒發生。我曾告訴你們，我將遭受暴打；這有可能很快在這兒發生。我的話將句句應驗，但惟有我知道何時、何地、怎樣發生。你們不會明白。討論并理解這種話題，需要專門的耳朵和不同的唇舌。” 巴巴繼續談其內在受苦：“我的痛苦是雙重的，因為我接受了來自兩方的責任——少許來自巴巴簡，大量來自烏帕斯尼·馬哈拉吉。馬哈拉吉知曉這點，所以讓魯斯特姆或薩達希烏不斷傳話，叫我去薩考利，以幫助減輕我的負擔和痛苦。可老頭子（注：美赫巴巴有時稱烏帕斯尼·馬哈拉吉為“老頭子”，希芮茵麥也這么叫）這么做，將不得不內在承受極大痛苦。而如果我不去，已超越忍受極限的痛苦將繼續增強。因此我進退兩難！”? 之后，巴巴叫伽尼通告卡克·薩赫伯和阿薩爾·薩赫伯，全體滿德里從10月初一直遵守的靈性制度。所以伽尼詳細說明了凌晨起床、沐浴、念神名和靜心命令。阿薩公開反對黎明前起床和定時祈禱，問有何必要。巴巴得知阿薩反對，很不快。斥責卡克和阿薩質疑他的命令，指示全體穆斯林滿德里成員，何時醒，做什么，悉聽尊便。 平靜下來后，大師批評卡克和阿薩：“你們誰比我更懂夏里亞特（外部宗教儀式教規）？你們找不到比我更真正的穆斯林。我是我外在所是的，可你們誰知道我內在是什么？祈禱和崇拜儀式只是獻給神的。可你們過于沉迷于形式和細枝末節，忘了神，而是崇拜祈禱本身。” 在這種緊張氣氛中，卡克失控發火，怪罪起阿薩。在此之前，阿薩一直安靜，但受指責后，也大聲斥責卡克。二人激烈爭吵起來，以至忘記新命令話題，直朝對方吼叫。阿薩氣得拒絕再與卡克同住一個房間，要求巴巴將他倆分開。大師則說，他倆應和睦相處，否則得離開大師之家。二人很快平靜下來。 10月14日晚10點，巴巴作了最后指示后，率薩達希烏·帕特爾赴薩考利；但他在出發前，叫卡克和阿薩保證不再爭吵，原諒對方，繼續一起寫烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。 對穆斯林滿德里恢復凌晨起床祈禱的命令。似乎祈禱問題的出現，是為了消除卡克和阿薩之間的某種內在沖突。結果這成為一種有效媒介，讓大師用來消除這兩位個性強者之間醞釀的怨氣或誤解。 巴巴和薩達希烏于15日凌晨到薩考利。同一天，朵拉特麥也帶著兩個女兒，馥芮妮和美婼，到達。烏帕斯尼的侄女甘伽帶她們參觀時，忽聞附近樓梯上的腳步聲。甘伽告訴美婼和馥芮妮：“馬哈拉吉的最親近弟子，默文吉來了。”巴巴迅捷走下樓，從她們身邊走過，給了美婼第一次就近看他的機會，盡管她很害羞。 雖說沒有言語交流，這乃是一個偉大時刻。我們的時代注定深受影響。美婼的心靈被他的容顏所打動，唱出： “終于，終于！我終于見到了主！” 美婼的母親朵拉特麥，此前到薩考利見過大師，但未對女兒細談烏帕斯尼·馬哈拉吉或美赫巴巴。 后來，在馬哈拉吉的茅草屋，美婼和母親姐姐在地上坐著時，巴巴進屋，雙手合十，站在馬哈拉吉面前，馬哈拉吉示意他離開，到屋外附近的一棵芒果樹下等候。默文立即頂禮馬哈拉吉并離開，繞小屋三圈，履行印度教徒熟知的帕里克拉瑪儀式——向古魯寓所致敬。目睹巴巴對大師的愛，美婼心受感動。圣歌將她的覺醒心靈喚至薩考利，而他親自到此，專為見她。她的淚水如泣如訴： *“**圣歌啊！您是多么謙卑！您是多么美！**”* 圣歌回應： _“_我永遠是你的，你是我的。 因為我謙卑，我的旋律將融化頑石！*”* 美婼自發地渴望和巴巴一起，我們的時代低語： *“**純潔者！你將很快加入至愛之主，生命之笛將日日奏響其甜美之曲！**”* 烏帕斯尼·馬哈拉吉從小屋出來，和巴巴在芒果園坐下。共同安排在臨近的排燈節期間，讓巴巴的滿德里來薩考利兩天的事宜。 在薩考利逗留18小時后，巴巴和薩達希烏啟程去阿美納伽。巴巴道別薩考利的眾人，登上等候的馬車。烏帕斯尼的信徒們沖上前觸摸巴巴的腳，巴巴揮手叫她們離開，迅速乘馬車離去。 與巴巴在孟買預料的情況相反，烏帕斯尼非但未反對他，還宣布他是大師，指示薩考利的全體在場者觸摸其足。在薩考利，巴巴無論到哪里，都被這些信徒圍著，使他罕有時間與馬哈拉吉私下會談。馬哈拉吉給薩達希烏酥油，用來按摩巴巴的身體，以便下午他可放松休息。 此次赴薩考利之行格外有意義，因為這提供了讓美赫巴巴與美婼相遇的機會。美婼·J·伊朗尼后來被選做他最親近的女門徒。挑選她乃是他此行的真正原因。另外，這個神圣機會，是美赫巴巴在烏帕斯尼·馬哈拉吉有生之年最后一次踏入薩考利。之后19年時間他沒有與馬哈拉吉見面，直到1941年10月。 巴巴深夜抵達阿美納伽，住在顧麥和堪·薩赫伯家。一天，巴巴到鎮上兵營區附近，訪問薩若希的父親“凱庫希如老大”的家。雖然“老大”曾反對烏帕斯尼和巴巴，但這次熱忱歡迎大師。巴巴心情不錯，用波斯語念誦了《列王紀》中的詩句給他聽，他很喜歡。巴巴這次訪問中，薩若希的妹妹莫塔與克基·伊朗尼訂婚。 顧麥曾獲準數次拜訪大師之家，后來發生下面的事件。一次，巴巴從阿杰梅爾返回后，顧麥因接到電報說她父親病重，也趕往孟買。夜間9點到達，到大師之家咨詢巴巴，隨后到她父親居住的帕雷爾區。她父親次日早晨去世。舉行葬禮禱告時，巴巴傳訊要她來見。遺體一運到靜塔，她就來見巴巴，之后回阿美納伽的家。 過了一段時間，她女兒朵麗的受信禮（瑣羅亞斯德教的圣線儀式）在帕雷爾舉行。晚上，巴巴和滿德里受邀參加慶典。顧麥的兄弟米諾赫紹·伊朗尼生病，不久要動手術。他征求巴巴的意見，巴巴告訴他，無需擔心，他會康復。 顧麥因信奉美赫巴巴，在家中持續遭受不信巴巴神性的姻親騷擾。無法忍受時，顧麥會離群索居，在家中留作祈禱用的小房間流淚——烏帕斯尼·馬哈拉吉曾住過這個房間。一天，姻親們對她嘲諷得厲害。就在當日，巴巴在大師之家，告訴阿迪和古斯塔吉，他對阿迪的父親很生氣，顧麥將在8日內來見。果然，第8天顧麥來訪。 有一回，顧麥在場，巴巴轉向古斯塔吉，說： “我觀看萬物時，心直下沉！” 顧麥請求說明，可巴巴不肯親口解釋。問她近期某一天她做了什么。她記起那天，她邊看他的相片，邊流淚。她試圖避免回答。巴巴盯著她，問：“你看著我的相片？”她點頭肯定。巴巴又問：“你為我流了多少淚？”她避開他的目光，低著頭。她兒子阿迪插話說：“就在同一天，巴巴告訴我們，他對我父親很生氣。”巴巴對她微笑，柔聲說：“我在阿迪眼中看到你。他是框，你是框里的肖像。” 第二天是先知穆罕默德紀念日，舉行慶祝。穆西吉送一件白色鑲邊卡夫尼給巴巴穿。大師穿上好不氣派。看見古斯塔吉的襯衫破裂，吩咐顧麥縫補，古斯塔吉卻不讓她縫。巴巴后來告訴她：“切莫介意他說的話。你為古斯塔吉縫衣，等于為我服務。” 沉默了一會兒，巴巴問顧麥：?“你可知我剛才做了什么？” 顧麥回答：“您做的什么我都看不出來。” “這是我的工作，無人能理解。”他答道。 有一次，巴巴把手放在電燈開關上，告訴顧麥，“瞧，用電線把燈泡連上開關。我只要按下按鈕，燈就亮了。同理，當至師按下按鈕，靈性母親將獲覺照！在此之前，記住，需要耐心。” 另一次，他用胎兒做例子，胎兒得囚禁一般在母親子宮內生活9個月：“假如孕期不滿，胎兒早產，往往不健康。”又補充說：“我也這么受縛。我想要自由。也想讓你自由。在此之前，我受苦，你也受苦。” 此后不久，10月16日夜，巴巴乘火車離開阿美納伽，次日凌晨回到大師之家。讀完他離開期間收到的信件，巴巴在布告牌上寫道： **若有誰在過去兩日內違反我的命令，無論大小命令，明知故犯或不慎誤犯，均應于今晚****8****點前向我承認。** ?**——默文** **1922****年****10****月****17****日** 每個人都向大師承認了某些錯誤。盡管不被允許，誰都不許閱讀，伽尼承認他讀了烏爾都語報紙《巴希拉》上發表的阿薩爾·薩赫伯寫的一首格扎爾。不過，伽尼因違令被遣出去，購買斯瓦米·維韋卡南達寫的一本書。 古斯塔吉報告，巴巴離開期間，魯斯特姆和納沃·塔拉提之間發生激烈爭辯。納沃認定，只要正確唱誦密伽-拉格（megha?rag祈雨調），就會降雨。但魯斯特姆堅信，沒有靈性能力，不可能降雨。對此，大師授予如下關于聲音和宇宙音的語錄： **納沃說的對。通過唱誦密伽****–****拉格，就有可能降雨，靈性能力不是必要的。公認的事實是，雨云碰撞造成降雨。聲音也以聲波形式傳播，科學家已證實，聲音傳播需要時間。聲波的傳播容易理解，只要你從遠處看人洗衣。他在石頭上捶衣時，聲音不會立即傳至你耳中；他捶打衣服，幾秒鐘后你才聽到。** **同理，唱誦密伽****–****拉格時，當聲音達到必要的高度和振動，便制造音波干擾云層，導致降雨。這是自然現象；有什么可懷疑的？相比之下，收音機和無線電報的發明，更難以置信；兩地之間沒有任何表面連接，竟可遠距離傳送訊息或聲音。** **聲音是什么？源自哪里？當人聽到嘴里發出的聲音時，那一定存在于某處。事實上，聲音遍及宇宙。神是聲、光，一切萬物。有一個點，聲音從那里發出。從那個創世或者說噢姆點，進化開始。聲音被賦予一道門****——**我們的嘴**——****用來顯現。聲音從口里發出，便消失于無處不在的宇宙音。** **所以，既然聲波通過電報技術可傳至千里之外乃是公認事實，那么唱誦密伽調子所制造的聲音抵達離地面兩英里的云層，造成降雨，又何足為奇？通過聲波降雨，跟靈性或超自然無關。** **由于聲音傳播并制造各種振動，正是為此原因，一個人應當誦讀圣典，不管是否理解其義。對瑣羅亞斯德教徒的《阿維斯陀》、印度教徒的《梵歌》、穆斯林的《古蘭經》及其他圣經文字的安排，就是為了讓念誦時制造的聲音同宇宙聲音幾近和諧一致，并大大有助于在靈性上影響一個人。** 伽尼在為大師下午的洗浴做準備時，巴巴問拉姆玖：“神有母親嗎？” 拉姆玖想了一會兒，回答說不知道。巴巴不悅，說：“你連《古蘭經》里的故事都不知？” 為此，把卡克和阿薩爾·薩赫伯叫到巴巴房間。阿薩認為：“拉姆玖說的對。誰能肯定說神有沒有父母？” 巴巴奚落阿薩：“既然你自己不知，并不確定，那你為啥嘲笑基督徒相信神子？不管怎樣，你不該這么輕易拋棄你的宗教。必須外在遵守。”鑒于大師的論點，阿薩最終只好接受該解釋——卡克則透過眼鏡片悄悄觀察。 巴巴問伽尼：“神有孩子嗎？” 伽尼肯定作答，其他人則斷然否定。巴巴叫伽尼解釋。“按您的說法，既然神有父親，假設他也有孩子，何錯之有？” 巴巴反駁：“有父親，未必意味著一定有孩子！不過，神的確有不計其數的孩子。他所散發的多種多樣能力，可以說是神的孩子。印度教徒稱天神、提婆，其33000萬種能力，被稱作提婆——天使。” 巴巴洗浴后回來，發現阿薩爾·薩赫伯在睡覺。立刻批評他日間睡覺。平靜下來，巴巴對他解釋了第三只眼： **除了外部兩只眼，我們內在還有第三只眼，它通過兩只外眼看，位于兩眉間****——****瑜伽士知道這個。處于高級狀態的真正瑜伽士，通過腦殼之內的心中第三只眼，看見神或梵天。** **至師可隨心所欲，看見三種不同事物。他用外眼，能看見宇宙和世界；用內眼，看見神。他用外眼，實際上看見一切萬有，以無數圓圈的形式，通過內在第三眼之點，從他自身出現。能看見梵天的瑜伽士成千上萬，至師總是只有****5****位。（注：地球上隨時生活著****56****個成道的完人****[**希兀阿特瑪**]**，其中**5**位是至師。吠檀多把**5****位大師稱為賽古魯，蘇非教稱庫特博。）** 這番解釋后，巴巴在餐廳斜臥，似乎入睡，伽尼為他按摩腿。下午5點45分大師醒來，睡了這么久，卻奇怪地說他以為是早晨，問古斯塔吉：“茶和早餐備好沒有？”被告知這是晚上，該用晚餐了，巴巴說：“以前我從未像這樣睡過。我一定是把睡眠從薩考利帶了來。” 次日晚餐后，巴巴把滿德里召集到大廳，說：“從11月1日起，我將非常認真地開始內在工作，希望繼續和我一起者，應當在公文紙上簽一份正式協議。但簽字前要仔細考慮；因為一旦簽字后，就要準備好抓牢我的足，即使災難降臨家人。萬一家中有人死亡，或受重傷，或遭不幸，你們將必須自始至終和我一起。” 大師要伽尼宣讀協議內容： **大師之家** **1922****年****10****月****18****日** **我們簽名人，完全具有理智，出于自由意愿，特此同意：從****1922****年****11****月****1****日至****1923****年****4****月****25****日，在任何情況下都不離開美赫巴巴。我們還同意繼續跟他生活，不管家事，即使我們的家庭面臨某種不幸，諸如親屬、朋友或父母死亡。上述期限之后，美赫巴巴答應履行他曾口頭同意的，在****1923****年****6****月****10****日之前完成的承諾。不過，倘若我們中有人在任何艱難困苦的情況下不能跟隨美赫巴巴，他則沒有義務遵守他的承諾。** 協議被宣讀并解釋之后，傳給滿德里簽字；除了阿薩爾·薩赫伯，都簽了名。阿薩公開拒絕做要他做的，也沒給任何理由。巴巴嚴令他離開大師之家，阿薩回答他會在外面宿夜，但早晨會回來。巴巴不接受，說阿薩未簽協議，一旦離開大師之家，就永遠離開，不要回來。后來，全體男子下樓回房間休息，巴巴與阿薩私下談話。 早晨，滿德里發現，阿薩于頭晚11點簽了協議之后離開。他在簽名上方，寫了限定語：“我將盡量遵守。”這使他愿意的話就可以回來。 10月19日夜，滿德里離開孟買，赴薩考利；只有卡克·薩赫伯和伽尼留下伴隨巴巴。大家次日早晨到薩考利，烏帕斯尼·馬哈拉吉和他們一起坐了很久，講了許多故事，給出若干指示。他的建議主要是：任何情況下，不論禍福，滿德里都應該堅定地緊跟巴巴： **聽默文說的話，服從他的命令。你們這樣做，在一定程度上會有麻煩，但要盡量欣然忍受。不過，如果痛苦超出忍受能力，應謙卑地告訴默文，他會減輕。條件可能舒適或不舒服，但你們要緊緊抓住默文，決不離開他。日復一日，神越來越通過默文顯現。他的前途無量。在一切情況下，想方設法不惜任何代價緊抓住他。** 烏帕斯尼·馬哈拉吉向滿德里強調，要恪守巴巴的命令，總是注重他的愉悅和工作。 馬哈拉吉講完，德格拜盛上美味的飯菜。滿德里在薩考利度過愉快的兩天，親密伴隨這位令人敬畏的巨人烏帕斯尼·馬哈拉吉——巴巴稱他為“瑜伽之王”。 他們遵照巴巴的指示，于10月23日，離開薩考利，前往普納拜見赫茲拉·巴巴簡。達善巴巴簡，并答復她詢問“她兒子”的情況后，立即前往孟買，下午1點抵達。向巴巴稟告逗留薩考利和拜見巴巴簡的經過，大師表示滿意。 接下來的周日，大師決定給窮人施舍。10月29日，巴巴派拉姆玖和伽尼，去集市買100件棉襯衣，以便發給窮人。還吩咐其他男子，去尋找麻風病人、盲人和赤貧者，帶到大師之家。通常，只要有免費食物和衣服，在孟買找1000個乞丐輕而易舉。但那個周日，要找到100個真正特困、無助和貧窮者，并不是件容易的事兒。 之后不久，魯斯特姆拉著人力車，將一名瘸腿男子一路拉到大師之家。街上行人紛紛側目，一個穿著得體的男士居然在干苦力活。可他們怎可能知道，魯斯特姆身無分文，人力車還是借的？雖說外表體面富有，事實上魯斯特姆口袋里沒一分錢，因為帶錢乃違反巴巴的命令。 伽尼在整個達達爾區搜尋了3英里，卻只能找到一個赤貧者。瓦吉夫達遠赴本迪集市，在那兒找到幾個貧困者；但問題是怎樣把他們帶回大師之家，因為他和魯斯特姆一樣，身無分文。不過，瓦吉夫達不僅是老練的板球運動員，還是個游說高手。他說服一名窮人借他車費，讓他們乘上電車，并保證他會還錢并付回程費。就這樣，成功帶來許多需要幫助者。 拉姆玖在拜庫拉橋周圍搜尋，找到一批這樣的乞丐。幸好，他遇見一位朋友，借給他將這批人帶回大師之家所需的1盧比。就這樣，滿德里在執行大師命令時，個個面臨難處。窮人們并不確定滿德里的意圖。納悶，一個沒錢付電車或出租車費的人，怎可能給他們免費食物和衣服。有些人則害怕，懷疑會落入圈套或陰謀，被關進收容所。不過，他們一到大師之家，就受到巴巴的熱情接待，疑慮完全打消。 召集來200多個窮人，大師為大多數人洗澡，親自給每人盛飯菜。還給每個男子或女子衣服，甚至給其中3人戴上花環。他目光慈悲，揮手賜福，接著慈愛地送別他們。魯斯特姆拉人力車送那名瘸腿男子回去。此人模樣大變，因為他現在身穿新衣，頸戴花環。 窮人全部離去后，滿德里吃剩下的食物，結束禁食。那天早晨，大師指示他們在窮人活動完畢之前，不得進食。 奇跡會在印度的不同圣陵發生。其中之一是伊斯蘭教圣人馬朗·夏的陵墓。即便如今，這里也常有前來尋求圣人神奇能力的民眾。巴巴計劃到格利揚，訪問這位伊斯蘭教圣人的陵墓。 10月30日清晨，巴巴率一些滿德里乘火車離開孟買。到了格利揚，租兩部轎車，驅車前往山上的圣陵所在地，馬朗堡，但由于最近降雨，土路非常泥濘。只開了6英里，徒步走完余程。可走了3英里的山路，卻未能找到圣陵；顯然走錯了方向。 巴巴在一棵樹下選個地方休息，吩咐男子：“把我們帶來的花單鋪在這兒，獻給馬朗·夏，像在他陵墓前那樣頂禮！”全體遵從，巴巴起誓，將來某日一定會拜訪馬朗·夏的陵墓。他接著在神前，以安拉的名義，寬恕了自己和其他人未能登上山。之后叫滿德里莫再思索此事。 返回時，再次迷路，過了停車處多走1英里。但這是幸運的失誤，因為他們中途遇到司機迎來，司機以為他們到晚上才回來，先駕車回村。 傍晚5點半回到大師之家，巴巴評論：“今天的朝圣不能說未完成，因布告牌上寫著‘…去格利揚，’而不是‘…去馬朗·夏的圣陵。’下次我們要注意，寫馬朗堡。” 男子們明白了他的意思；因為該疏忽，他們未能到馬朗·夏的陵墓。還意識到，為另外某個理由，大師有意讓他們迷路。 這期間，貝拉姆吉、魯斯特姆和哮喘買下埃爾芬斯通路上（達達爾區鐵路橋附近）的一家面粉廠，給大師之家需要工作的男子提供就業機會。不過，面粉廠的地段不理想——人口密集的居民區，街道陰溝流著臭污水。惡臭難忍，磨面粉時，令人難受。廠房破舊不堪，里面沉悶。面粉廠的運營有3臺發動機、約6臺磨面機。? 盡管環境不利，法里敦、阿卜度·瑞曼、拉姆玖和斯拉姆森，按大師命令，開始每天在那兒工作。法里敦是機修工，拉姆玖和阿卜度·瑞曼收銀，斯拉姆森是經理。磨面機常出故障，到月底，回攏資金顯示入不敷出。伽尼以自己的諷刺手法，將工廠稱作“白象磨坊”。不久，面粉廠關閉。 遵照巴巴命令，1922年10月期間，出版烏帕斯尼·馬哈拉吉的烏爾都語傳記的最后準備工作加緊。到11月，印了海報和廣告傳單，設立了出版公司“圈子及公司”，法人是魯斯特姆。巴巴專門指示大師之家的男子，怎樣在孟買全城各個固定地點發傳單貼海報。 11月3日，巴巴叫伽尼到伊斯蘭教區的朱瑪清真寺，貼一些印有烏帕斯尼·馬哈拉吉像的海報，并向那兒的穆斯林發傳單，為書做宣傳。伽尼在埃斯潘迪亞（瑣羅亞斯德教徒）和阿君·蘇辟卡（印度教徒）的陪同下，不情愿地去了那座熱門的清真寺。伽尼是穆斯林，過去常到那個清真寺。當穆斯林熟人發現他往清真寺墻上貼一位印度教古魯的海報時，對他大肆戲弄嘲笑。 巴巴又決定派拉姆玖到卡奇-莫霍拉區，另一座叫賈卡瑞亞的清真寺，目的相同——宣傳即將出版的烏帕斯尼的傳記。也是穆斯林的拉姆玖，為當地人所熟知，他央求巴巴派別人去。巴巴批準，遂命另一個穆斯林，阿卜度·瑞曼，去那座清真寺。并派拉姆玖到伊斯蘭教區的馥爾-伽里（花巷），宣傳該書。拉姆玖在清真寺的門和墻上貼海報，在穆斯林祈禱結束后，站在入口處，給他們發傳單。不過，拉姆玖也未能逃脫斥責，因宣傳一位印度教古魯，飽受穆斯林們的嘲弄辱罵。 11月15日，印刷商運來1000本烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記，在大師之家售書成為正常活動。魯斯特姆和瓦吉夫達二人全職做這項工作，巴巴命他們盡可能多售。還吩咐大師之家的其他男子：“一有空閑，就盡力售書。” 烏爾都語源自波斯語，是印度穆斯林的普通語言。然而，大師之家的每一個男子，不管是穆斯林、印度教徒還是瑣羅亞斯德教徒，均受令在親戚朋友當中銷售一定數目的馬哈拉吉的烏爾都語傳記《窮人的保護者》。拉姆玖賣書遇到困難，于是聯系一個富親戚，指望他會買幾本，親戚只是問：“你這般潦倒多久了，必須做這種兜售？”?曾是成功服裝商人的拉姆玖甚為尷尬，趕緊道別，不過總算賣了2本給他。 一次，拉姆玖試圖在另一個親戚的婚禮上，銷售烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記，甚至就該書的深刻意義，對在場者發表演說。穆斯林親友起哄喝倒彩，嚷道：“你對穆斯林講一個印度教古魯！你瘋了不成？認為我們真會買這種垃圾？” 另一次，拉姆玖遇見表兄弟，試圖對他解釋該書的靈性重要性，卻收效甚微。接著告訴他，前言是備受尊敬的蘇非學者克瓦伽·哈桑·尼扎米寫的。那親戚一聽此言，更不以為然，冷笑道：“誰？克瓦伽·尼扎米？他是頭號大騙子！我肯定不會買尼扎米認可的書！”拉姆玖吃驚走開。 有一回，魯斯特姆和瓦吉夫達找到一位律師，給他一本《窮人的保護者》。律師漫不經心地翻了翻書，問：“你們想要我做什么？” 魯斯特姆開玩笑說：“你為啥不買100本——你買得起呀！”那人立即從口袋掏出300盧比，遞給魯斯特姆。后來他們得知，那人真對靈性感興趣。 許多天，魯斯特姆和瓦吉夫達走遍孟買，賣力地售書。在他們日常推銷期間，有人推薦他們拜訪一名擁有多處房地產，并做著成功生意的富商。他們到了他的辦公室，發現他坐在一個小房間的地板上，穿著不像窮人，也像個普通人。其寒酸衣著令他們震驚，但他友好地歡迎他們，買了幾本書。 曾是著名板球隊員的瓦吉夫達，到他打過板球的賽場，向看比賽的觀眾售書。許多熟人看到這位曾名噪一時的運動員如此潦倒，甚感遺憾！出于憐憫買下書。 一次，拉姆玖去找一名特工處官員售書。后者是他羅納烏拉老家的世交，起初表現得對靈性真正感興趣，可在交談過程中，這位政府特工承認，他只是在履行工作，試圖獲取大師之家內部活動的信息。并坦率地告訴驚愕的拉姆玖，其住處已被政府特工監視數周，一些男子被跟蹤，電報信件全部被仔細審查。特工又解釋說，大師之家被懷疑窩藏著一個有政治或犯罪動機的秘密協會。并談到被警方懷疑的事情，拉姆玖做了澄清，介紹了美赫巴巴和陪伴大師生活的不同男子。最后，令拉姆玖驚奇的是，那名特工隨即買了5本傳記。 通過這些活動，巴巴使大師之家的男子經歷各種體驗，教他們怎樣在冷漠、嘲笑、辱罵和羞辱面前保持謙卑和堅忍。盡管圍繞著銷售他的大師烏帕斯尼·馬哈拉吉傳記的情形令人難堪，許多孟買人通過此書開始知道美赫巴巴。 售書方法奇特。不同宗教的男子，不但必須賣一本印度教古魯的書，還要積極兜售！在靈性傳統中這本書不同尋常，因為涉及到一位婆羅門祭司后裔的生平故事，而他有一位伊斯蘭教大師（賽巴巴），其靈性傳人或大弟子則是一位伊朗尼（瑣羅亞斯德教徒）。另外，傳記用穆斯林才用的烏爾都語寫成，而穆斯林并不輕易轉向印度教古魯尋求靈性指導。售書者，一邊宣稱過棄世和苦修之靈性生活，一邊似乎急于大肆兜售書，拼命聚財。 1922年11月19號，一個名叫納西爾·艾哈邁德的穆斯林來拜會巴巴。問他怎樣聽說大師時，納西爾敘述了最近的事件： “一天，我回到家，傭人告訴我，有位不速之客在等候。是位德高望重的老者，自稱阿卜度·瓦希德。交談中，他順便暗示我去拜見美赫巴巴。我告訴他，雖然聽說過這位伊朗尼大師，仍對達善猶豫不決，因為他不是穆斯林大師。 “阿卜度·瓦希德對我解釋：‘苦行僧沒有宗教……美赫巴巴是我們時代的首腦。他被委任以特殊責任，造就盡可能多的瓦隸圣人。當前，他的狀態可將任何人轉凡為圣！……去拜見美赫巴巴，向他致以我的問候。’” 大師微笑作答。評論說阿卜度·瓦希德是真正高道，納西爾聽從他的建議很幸運。 男子們中間氣氛緊張，因為幾天來，大師在布告牌上寫著： 最初滿德里認為這是對大家的總體警告。然而，12月4日，又看見一條附言，令他們更為不安： **除非肇事者在三日內向我坦白認錯，否則我將離開大師之家。** **——****默文** 滿德里憂心忡忡，開始相互質疑指責。都企圖以各自的方式查出罪人，卻沒有結果。兩天后，又一條通知出現在布告牌上： **肇事者只剩一天認錯時間了；不然我將離開大師之家。** **——****默文** **1922****年****12****月****6****日** 滿德里都心煩意亂，擔心后果。整天都緊張地議論此事。夜幕降臨，氣氛壓抑難忍。大師會實施其威脅嗎？拒絕站出認錯的壞蛋是誰？大家都會因他的錯而受罰嗎？ 規定期限將至，郁悶氣氛籠罩大師之家，巴巴突然從其房間沖下樓。大家想他會不會離開。不過，他在找人。像獅子般撲向馬赫布卜，逮住他斥責道：“你沒干齷齪事？”馬赫布卜嚇得發抖，卻撒謊否認。 “沒有！沒有？你對我撒謊都不害臊？”巴巴描述了事發地點和情形，并說出相關女子的名字。馬赫布卜只好認罪。巴巴歷歷道來，仿佛親眼目睹了一切。馬赫布卜供認不諱，在大師和滿德里外訪格利揚期間，他與一名受雇清潔廁所的低種姓女工發生了性行為。巴巴寬恕了馬赫布卜，但不讓他繼續住在大師之家。而是打發他到穆西吉家，命穆西吉在孟買給他找份工作。 納沃·塔拉提患病多日，巴巴常去他家探望。生病期間，納沃夢見舍地的賽巴巴，清楚告訴他： **“**無論你承受什么困難，都是美赫巴巴有意給你的。因美赫巴巴年輕，你和其他人并不知道他是誰。他甚至可被稱作拉蘇**–**埃**–**庫達**——**穆罕默德**——****你們這么稱呼并不錯。** **“****不要離開他。他的滿德里當中，許多人將逃走；將只有****14****人留下。但我本人和烏帕斯尼****·****馬哈拉吉，將確保你留在圈子里。****”** 納沃·塔拉提相信賽巴巴和烏帕斯尼·馬哈拉吉的神性，此夢大大加深了他對巴巴神性和權威的信心。 12月22日，巴巴嚴厲告訴滿德里：“你們不全心全意執行我交給你們的工作，不重視我的命令。現在，由于你們的疏忽態度，我將不吃不喝。”他顯然不快，不復多言，下午4點便早早回房間。 第二天，巴巴在黑板上寫道： **假如在****12****月****31****日前，未售出規定的書本（烏帕斯尼****·****馬哈拉吉的傳記）和汽車抽獎彩票，大師之家將對所有的失敗者關閉。** **因為我保持距離，并不意味著不用執行細微命令。你們對我的命令越疏忽，我將同你們疏遠越久。但如果你們想看到我和你們一起做游戲、吃飯、聊天和工作，最好是認真對待并真誠服從我的所有命令。** **——****默文** **1922****年****12****月****23****日** 1922年12月24日，上午11點，巴巴把14名男子召到他房間，告訴他們：“我的閉關是出于靈性原因。馬哈拉吉最近在薩考利將自己囚禁于竹籠，為他的滿德里而受苦。既然我的真正靈性工作已經開始，目前的許多滿德里將離開我。你們將明白我的意思。”14名男子再次向巴巴莊嚴保證，在一切情形下都會伴隨他度過規定期限。 這期間，普納流傳謠言，稱美赫巴巴及其跟隨者是為非法目的去的孟買，在那兒詐騙公眾。還說大師之家是這位伊朗尼圣人設的圈套，他的同伙旨在引誘天真者，詐騙他們的財產。巴巴并不為這些謠言所動。? 就這樣，美赫巴巴的工作一開始，反對也開始。后來滿德里才意識到，遭反對是巴巴靈性工作的必然部分。有時候，巴巴會鼓勵敵對和批評者說出想法，還常說反對有益于他的工作。 12月27日，巴巴召全體滿德里到他房間。這是他閉關禁食的第5日；完全不吃不喝。他問他們是否認為他應該解除日常小命令。討論良久后確定，除了28條具體命令，大師此前的所有指令皆予作廢。在此之前，巴巴的命令都是口頭的，但他堅持：“應把這28條命令和之前7條命令打印出來，給每人一份。”決定通過后，巴巴補充說：“今晚我下樓，和你們一起吃飯。不過，我每24小時只吃一餐，這種半禁食將持續到進一步通知。” 巴巴又吩咐伽尼：“告訴米爾扎（裝訂商），他今晚派來的那名卡瓦里歌手，最好能早點到。”于是伽尼去找米爾扎，重新安排樂手的時間。不過，伽尼讓裝訂商晚上也來，結果這是個失誤。 巴巴發現伽尼邀請了米爾扎，大怒并下令：“米爾扎一到，就打發他回去！”伽尼感到為難，心想怎能如此失禮，把安排這次卡瓦里活動的人，拒之門外？不過，歌手一行來到時，米爾扎因突然發燒，沒有同行。伽尼如釋重負。預期的尷尬局面排除，讓他能夠安心欣賞格扎爾演唱——贊頌大師的無所不知。 那天晚些，拉姆玖也體驗到大師的慈悲。他（從面粉廠）回大師之家途中，丟了現金收據。他并不感到難過，卻害怕巴巴對他的粗心會怎樣生氣。拉姆玖忐忑不安地報告巴巴。吃驚地發現，巴巴微笑，叫他忘掉此事，注意聽演唱。卡瓦里持續數小時——直到夜晚9點半。 1922年12月28日，滿德里在布告牌上發現這則通知： **“****允許帕西人和伊朗尼讀《阿維斯陀》，穆斯林讀《古蘭經》或祈禱指示，印度教徒讀《梵歌》。愿意的話，也可讀烏帕斯尼****·****馬哈拉吉的傳記。特此取消此前所有命令。****“** 巴巴隨后把每個人叫到他房間，給他一份文件，上有28條命令，以及到大師之家居住之前的7條命令。28條命令如下： **1.****要每天沐浴。理發后，可額外沐浴；** **2.****每天早晨****7****至****8****點間，留出****1****小時打板球或其他游戲，上班者除外；** **3.****每天至少一次清理自己的房間；** **4.****不要穿鞋去餐廳、樓上大廳和后院，盡量避免在屋內穿鞋和涼鞋；** **5.****嚴禁不穿備用木涼鞋進廁所；** **6.****未經至少一名居住者同意，不得進入他人房間；** **7.****鈴一響，全體要立即前往餐廳，除了早晨****5****點表示早禱開始的鈴聲；** **8.****不要相互之間贈送或交換衣服或食物；** **9.****嚴禁不吃飽喝足。餓卻吃不下，以及領取食物后卻沒胃口，要匯報原因；** **10.****健康欠佳，要立即報告；** **11.****外出上班，飲料花銷不得超過****2****安那（****5****分錢）。下班后，身上不可帶錢；** **12.****任何情況下，即便出于自衛，都嚴禁打人。禁止摔跤和拳擊；** **13.****不許撒謊、辱罵和互懷敵意（在違反我命令的程度上）；** **14.****不要讀書、報、雜志和他人的信件；** **15.****未經允許，不得探訪親戚；** **16.****未先獲許，不得給任何人寫信；** **17.****需經批準方可外出；** **18.****為避免不潔行為，有性欲念頭時不要觸碰任何人。避免低俗故事和其他此類話題；** **19.****除了母親或姐妹，不要觸碰任何女子；** **20.****未經批準，外出時不得食用不是在大師之家烹飪的食物；** **21.****任何性行為，必須立即承認；** **22.****可在周日或周四中午前理發剃須；** **23.****對違令情況，不必匯報，除非被要求這么做；** **24.****未有經理（魯斯特姆）的允許，誰都不得進入圈子及公司的經理辦公室；** **25.****睡覺前，用布或棉花堵塞耳朵；** **26.****每個人都要坐下飲水。每次餐后，用餐者要自己將盤子拿走；** **27.****浴室不得用作小便處；** **28.****嚴禁拜倒在美赫巴巴足前。** 靈性命令： **凌晨****4****點起床，****5****至****6****點間做祈禱。按各自宗教，每日拜訪禮拜場所，并執行我給的其他個別靈性命令。** 美赫巴巴自從單餐禁食之日，一直親手為滿德里盛飯菜。12月29日，巴巴給伽尼的盤子盛飯時，伽尼說：“我今天沒多大胃口；不想吃。” 巴巴不喜歡這話，斥責他：“你剛剛違反28條命令之一。” 伽尼答道：“按我的理解，我沒有違令。”巴巴邊訓斥伽尼，邊將手中的盤子突然擲向貝拉姆吉。氣氛緊張起來，貝拉姆吉收拾殘局，可不一會兒，辯論停止，巴巴平靜下來。 伽尼未吃飯就離開房間。一整天郁悶，次日也如此，時常流淚。12月30日，他夢見赫茲拉·巴巴簡，夢栩栩如生： 我發現自己在普納的查寶地，坐在巴巴簡身邊。起初，我感到巴巴簡怒氣沖沖地對我皺眉。可過了一會兒，她靠近，讓我與她背靠背坐。以這種奇特的姿勢，她繼續來回搖晃我。然后，她倚在我腿上，開始用最可愛的方式愛撫我。接著是一種新奇體驗：這一刻我感到巴巴簡在我懷里笑耍，下一刻由巴巴取代！這持續一段時間。 次日下午，伽尼打盹時，夢見納拉延·馬哈拉吉： 我看見賽古魯納拉延·馬哈拉吉在路上走，一群信徒跟著。我們有幾個滿德里，也和他在一起。輪到我時，我恭敬地上前拜見。納拉延問了我許多個人問題。我告訴他，我已舍棄世界，服務烏帕斯尼·馬哈拉吉。納拉延拉起我的手，看了一會兒我的手掌，對我說：“你25歲了。”接著說了一些別的事，但他說了什么我記不得了。 接下來換了場景，我發現自己在羅納烏拉自家房子前。人很多，有些站著，有人閑逛。我聽到阿薩爾·薩赫伯大聲地講笑話，性方面的猥褻玩笑。我轉身背對他，阿薩見此，說：“伽尼現今何須聽我們的，他成為瓦隸了！” 此時，人群開始喊：“歡迎烏帕斯尼·馬哈拉吉！全體向他致敬！”我轉身看見馬哈拉吉朝我家走來。看得出他極為疲憊。從頭到腳風塵仆仆，像是遠道而來。卡克·薩赫伯和我率先上前，恭敬地吻他的手。我雖然內心五體投地行禮（拜倒在古魯足前），卻因外面的穆斯林群眾，不能公開這么做。為回應人群的致敬，馬哈拉吉自己向群眾五體投地行禮，然后徑直走入我家。 屋里只有我家的婦女。她們恭敬地吻馬哈拉吉的手。他坐到地上，以嚴肅的語氣告訴她們：“我是來跟這些人談事的。”他這是指在大師之家的我們，可我是唯一在場的滿德里。“他們不懂事，對事事曲解！他們試圖找默文命令的漏洞，以便逃避命令，而非勇敢地面對。” 他指著我，又語氣神秘地說：“你是小孩嗎？難道不懂這些事情？你是吃雞屎的嗎？要特別注意洗澡。” 這個時候伽尼醒來，欣然發現精神郁悶離他而去。他將這些夢講給巴巴聽，之后把對夢境的描述貼在布告牌上。主廳放著一本記事薄，記錄滿德里的夢，巴巴偶爾讓人讀一下。 1923年1月3日，巴巴召全體滿德里上樓到他房間，說：“不管怎樣，讓我們每晚抽出一兩個小時，討論大師之家的家務，然后用些時間消遣。”全體一致同意，并為晚間聚會定了幾條規則。討論了許久，把聚會命名為“古榻”——意思是酒館。 允許每人發表觀點，獨立投票。伽尼當選秘書，作會議記錄，巴巴任主席。人人都有自由提建議，不必管也不必怕他人的看法。發言要一個接一個，但只是在獲得主席批準之后。否則誰都不許發言——以免變成一般酒館，通常喧鬧混亂。發言前須舉手。大師就這樣在大師之家設立了正式治理機構。 10天過去，沒出現麻煩，然而氣氛消沉。 1月13日，大師對滿德里講述了頭晚的夢： **我和滿德里乘火車旅行。一列長長的送葬隊伍迎面而來。經詢問，得知那是巴巴簡的葬禮。到普納，我下火車，去查寶地。我看見巴巴簡躺在那兒，圍著一大群人，哀號說她死了。我用手拂過巴巴簡的臉，她站了起來！** **我告訴她，人們以為她去世了，她唯一的回答是：****“****是的，對****——****我確實死了！****”** 阿卜度·瑞曼一邊聽，不禁失笑，巴巴問他原因。阿卜度說：“這跟我昨夜的夢一模一樣！”其他人驚奇不已，阿卜度和巴巴居然做了相同的夢。 1月15日，大師主動提出給卡克·薩赫伯和伽尼解釋，當前男子們內心普遍存在的憂郁： **這條道上，通常一個人必須經歷三個階段。第一階段，有一股想認識并體驗神的熾熱興趣和強烈渴望，導致光明希望和愉快期待。隨后是第二階段****——****厭煩、失望、冷漠和隨之而來的痛苦。最后，第三階段是證悟神。目前，我圈子里的所有人都處于第二階段，這持續很長時間。既然不可避免，就盡量愉快地忍受過去。莫為任何原因離開我。** 1月16日晚上，在屋后草地上，艾哈邁德·堪指揮滿德里行軍。艾哈邁德參過軍，以瀟灑的軍隊作風，喊口令：“向左轉，立正！向右轉，停！”行軍持續約1小時，艾哈邁德使男子們像新兵一般汗流浹背。之后，巴巴透露了做劇烈運動的原因：“今天是卡卡吉女兒的生日，他給我們送來大量的油膩食物。為增加食欲，消化這種食物，需要運動。” 1月份巴巴繼續每24小時一次少量進食飲水。還要來生煙葉，空腹晝夜咀嚼。晚上洗熱水澡，用掉很多桶水。在他身邊守夜的伽尼和古斯塔吉，都說巴巴一直輾轉反側，幾乎未眠。盡管如此，在大師之家，巴巴比其他人都更活躍警覺，持續監督一切。 卡克·薩赫伯的汽車破舊，不斷增加麻煩和費用。巴巴想把車處理掉，不管價格多少。可納沃堅持說，修理后它會“價值不菲”！巴巴不想要車，但同意留下，條件是納沃把車修好。車雖說搖搖晃晃，一直用于集市購物，接送在面粉廠工作的滿德里，將烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記拉去出售，送巴巴或滿德里往返各地，包括去看午后的日場電影。但滿德里時不時得推車才能啟動，甚至有時得用牛車把它拖回大師之家。 納沃盡了最大努力，但車不能再用了。1月28日，車終于通過抽獎賣掉。滿德里不得不賣彩票，所謂的“幸運贏家”是孟買馬希姆區的一位巴贊歌手，印度教徒薩齊塔南達。 伽尼智力敏銳，還充滿好奇心。夜間同大師單獨在一起，他常盡量將談話引向靈性方面；發現巴巴心情好，他會提問，誘使巴巴給予靈性方面的解釋。有時伽尼故意引用格扎爾中的波斯語或烏爾都語對句，希望巴巴會做出評論或解釋。1月29日晚上，伽尼發現大師相當健談，遂吟此對句： _“_愛源自于至愛之心。 燈不燃，飛蛾怎會瘋狂撲火？*”* 巴巴喜愛此詩，對伽尼解釋： **設想有一位愛者和一位至愛，他們之間的連接是愛。盡管神是普遍愛，為了論證方便，且讓我們認可，神最初借助于受苦，開始愛或吸引一個塔利卜（求道者）。求道者不明白這種來自神的序幕的真正意義，開始抗議并抵制。帶來局面的暫時緩解，但拉力再次向（神）要吸引的求道者施加。不過，求道者心中一旦燃起足夠的愛****——****這表現為見神之渴望，至愛則立刻變得冷淡。以這種方式，吸引與排斥游戲繼續進行無定的時間，但最終止于與神結合。** **哈菲茲下面的詩即是此意：** ***“*****繩子一端在我手里，** **另一端在至友手中。** **拉鋸戰持續了多年。*********”*** **你對我愛到何等程度，有時候也會以同樣比例恨我。這種恨或排斥，是我試圖用我內在之愛把你引向我時，你進行的抗拒。隨著時間推移，你將開始以同等的強度，回應我的愛。屆時我的愛力會放松，這時我會變得冷淡。** **大師愛其圈子的所有成員。通過巴巴簡和馬哈拉吉賦予我的這種神愛珍寶，將于合適的時間，同我的圈子成員及其他人分享****——****根據他們的聯系、服務與受苦。我想讓你記住的奧秘事實是：相比愛者對合一的焦急渴望，至愛更熱切急于讓愛者證悟。** 晚上9時至午夜，在巴巴身邊守夜，要么是伽尼要么是拉姆玖；午夜至凌晨4點是埃斯潘迪亞。有時候埃斯潘迪亞會打瞌睡，因為他白天得上班，只睡幾小時。每當他快要合眼，巴巴就用腳輕輕蹬他，叫他保持清醒。 1923年1月底，對美赫巴巴及滿德里的批評，開始出現于當地的古吉拉特語報紙。（幾天前，烏帕斯尼·馬哈拉吉也被同一家報紙抨擊。）警告公眾，要遠離美赫巴巴及其那幫不擇手段的跟隨者。對報紙編輯的批評，大師毫不在意，也不讓任何人寫文章反擊。警告發表之后，只有少數有勇氣者敢冒險拜見美赫巴巴。結果，警告以自身方式幫助了大師的工作，因為只有少數的真誠者，經過深思熟慮，全面權衡利弊后，才敢面對他。 伽尼有晚睡的壞習慣，因而不愿參加早晨板球賽。巴巴允許他睡覺，不參賽；伽尼高興如意，不過好景不長。他的房間正對大師之家后院賽場。床靠墻，在一面大窗戶下面，窗上裝有小玻璃窗格。比賽時，巴巴會將球猛擲其中一個窗格，有時打碎玻璃。伽尼被震醒，戰兢著朝窗外張望。有一次，巴巴擲的球擊碎最大一塊玻璃，伽尼嚇醒。生氣地嚷道：“您故意把球扔到我窗戶上，我怎么可能睡覺？我知道，您是故意這么做的！” 巴巴應道：“對你唯一的辦法是，和我們大家一起早起，下午睡覺！” 大師之家的每一位弟子都學到：在這條跟隨大師的道路上，睡眠和個人喜好皆是禁忌。進入至愛之道本來就困難；這是一條火道，只適合勇士。進入之后，自始至終有苦受；但弟子也體驗喜樂。沒有這種受苦和渴望之痛，生活對弟子則膚淺空虛。 巴巴習慣于挑剔或揶揄弟子，直到他們生氣，然后他會笑笑，說：“你輸了。”還時不時地，突然對其中一人大發雷霆。1月31日，伽尼又成巴巴刺激的靶子。事情平息后，巴巴把他召到自己房間，解釋： **當大師處于最完美平和的內在狀態時，或者某項內在工作接近圓滿完成時，有時候這種內在狀態的外溢會自動發生。大師的外部爆發是其內在完美狀態的影子，同內在極樂完全相反。因此，這在外部顯現中，采用辱罵、喝斥和擊打的形式。但凡從至師那里接受這些粉碎假我之祝福者，其實非常幸運，因為這些責罵和身體打擊，給接受者創造奇跡，給他帶來難以想象的利益，尤其在外部事務上。** **但對于你們滿德里，則完全不同。你們和我的內在聯結，從創世第一天，就被確立并前定****——****不受地球上任何力量所影響。所以，我停止了這些爆發和擊打，因為你們不需要。不過，即使發生，你們也不應介意。如果你們連我偶爾的重話都承受不了，對我們雙方都將很麻煩。如果你們不接受我的方式，我將只好徹底停止與人交往，日夜把自己鎖在房間內。** **要記住且明白：在我的靈性工作期間，我的極樂之杯時常會溢出，我想與身邊最親近的幸運者分享！** 2月2日是巴巴每日一餐齋戒的第38天。這天，古斯塔吉未將巴巴的食物放在指定的準確地點。巴巴極為惱火，扔掉食物！宣布：“因古斯塔吉粗心大意，我今晚不吃飯。”并拒絕日常的晚間沐浴。 后來，守夜期間，巴巴安慰古斯塔吉：“那不是你的錯。我想禁食36小時。所以發生這起小風波。” 禁食39小時后，巴巴于次日早晨9點喝了杯果汁。稍后在黑板上寫道： **我決定從****1923****年****2****月****15****日起僅食用流汁，比如茶、脫脂乳、蘇打水等。** **2****月****11****日至****15****日舉行巴贊唱誦。****2****月****15****日，給****500****人施食，給****100****個窮人施衣。** **——****默文** 當天與滿德里交談時，巴巴解釋了成道狀態、至師和彌賽亞： **成道只有一種。至師（庫特博）和瑪居卜之間的區別是，前者有權使用其擁有的能力，后者則無權使用。至師移交給其傳承者的東西，不是能力****——**他已具備能力**——****而是使用能力的權限。至師肉身在世期間，能為世界利益做最大量的宇宙工作。離開肉身后享受永恒極樂，雖有能力，卻不能使用。** **因此，在至師的陵墓或三摩地，有靈性力量。然而，是人們對無肉身大師的信心，成為利用該力量的媒介。為此原因，人們通過敬拜至師的陵墓獲益；不過，從這些來源并靠個人信心所獲得的利益，總是物質性的。** **只有當成道大師在肉身時，方可獲得內在靈性利益。人們從往昔至師或圣人的圣陵獲得靈性利益，也有些罕見例子。但這種靈性利益只在特殊情況下獲得：受者和施者的世間聯系被無法避免的事件縮短。這種例子非常罕見。來自無肉身圣人的物質利益更常見，且與受者的信心成正比。** **我們自身之外別無他物。一切萬物，諸如層面、天堂、宇宙、地球、生物事物，皆在我們內里。大師給求道者的，沒有不是他內里已經潛在的；他只是喚醒求道者覺知其內在的神圣珍寶。他向我們展示已有的珍寶。** **故職責意味著權限。為此原因，至師總是渴望放棄這具阻礙他享受永恒極樂的可滅肉身。** **自從無始之始，一個又一個時代，彌賽亞或阿瓦塔是在地球上一次又一次出生的唯一至師。其上一次的完美化身是拉蘇****–**埃**–**庫達**——**穆罕默德。正如毛拉那**·**尼亞茲**·****艾哈邁德所言：** ***“*****我至友的名字特征每個時代各異。** **他的形體變化，容顏卻始終如一！*********”*** **舍地的賽巴巴與庫特博扎爾扎里****·**扎**·**巴克希（****Zarzari?Zar?Baksh****），就是從數世紀前去世的至師獲得靈性利益的一個例子。賽的大師在**1850****年代，就已經在奧蘭加巴德賜予他成道。** 1923年2月4日早餐時間，巴巴對古斯塔吉強調：“假如我生病，你發現我失去知覺，或者假如我看上去情況非常危險，哪怕我求助，也莫去找醫生！”古斯塔吉保證服從。 每天下午舉行“古榻”集會，每次都有新話題。當天，決定為大師臨近的生日演小品。佳爾、阿君、魯斯特姆、“哮喘”和“緊張”登臺，模仿一幫醉漢，大顯演技，逗樂觀眾。 下午5至6點做游戲。當晚在納沃給院子接通電燈后將進行阿嗒-帕嗒比賽。當時，巴巴心情不錯。而到9點，比賽開始時，巴巴顯得拘謹，仿佛若有所思；不過似乎對阿嗒-帕嗒游戲還有興趣。比賽打得熱火朝天剛半小時，巴巴全力奔跑中，撞上巴布·賽克瓦拉，折斷左腳趾。他忍著劇痛，一瘸一拐走到餐廳。 不一會兒，巴巴臉色蒼白，大汗淋漓，嘔吐起來。惟有他知曉為何如此受苦，反復說：“我要死了！……神啊，我要死了！……我想做一件事，卻適得其反！”快活氣氛頓時凝重起來，變成對巴巴健康的焦慮。 滿德里盡力幫他緩解不適，聽見他幾次低聲說，去叫瓦伊德——阿育吠陀醫生。在這種緊急情況下，激動之下，包括（早晨巴巴特別叮囑過的）古斯塔吉在內的所有人，都忘了大師曾嚴禁在任何情況下找醫生。 魯斯特姆和“緊張”立即去找骨科專家，其他人忙著給巴巴按摩，用冷毛巾敷額頭。巴巴突然顫抖并痙攣起來——仿佛赤身暴露于冰冷的風中！痙攣導致他四肢不斷震動。他不顧疼痛，說：“即使我的腿斷了，也沒什么關系。是內在的沖擊在扼殺我，令我窒息。鑒于我禁食后的身體狀況，身體無法承受這些沖擊！”又神秘地補充說：“我知道這會發生！這是我內在工作的一個方面，它未朝期望的方向走，反而以這種可怕的力量反彈到我身上。” 一小時后，內在沖擊的作用減弱。為減輕他的腳趾疼痛，嘗試了各種療法。為證明其痛苦不是腳傷造成的，巴巴站起，開始在院子里來回走動，并不瘸拐。 就在這時，骨科專家到了，可巴巴拒絕見他。醫生收了35盧比出診費，卻困惑不解，因為沒看到病人。魯斯特姆和”緊張”心急火燎地帶醫生來大師之家，告訴他情況緊急，得立即趕來——現在卻被告知一切無恙。魯斯特姆結巴著說，病人感到好多了，無需任何治療。 醫生回應說：“既然我已經來了，還收了費，最好讓我檢查一下傷者。傷痛也許暫時減輕，但過后可能會再次嚴重發作。是你自己十萬火急要我來的。” 尷尬的魯斯特姆，好不容易勸走醫生。巴巴的腳泡過熱水，涂上藥用姜黃膏，包扎好腳趾。大師之家的緊張氣氛很快消散，仿佛沒發生什么大事。 巴巴后來問滿德里：“你們誰能猜到，這次事故的意義何在？”人人表達了觀點，但推論都不對。 巴巴隨后透露：“你們會記得，我曾屢次告訴你們，阿薩非常不幸，他將不是發瘋，就是遭可怕的死亡。”大家都記得，巴巴解釋：“我這次受傷和內在沖擊，其實是由于阿薩。為了他，我試圖干預，結果還是失敗了。與你們大家相比，他相當不幸。一星期內，你們將聽到關于他的悲劇。” 巴巴接著質問魯斯特姆和“緊張”：“你們為何違背我的命令，去找醫生？” 魯斯特姆抗議：“可是巴巴，您疼得那么厲害。您說您要死了！” 巴巴駁回：“即使我死了，你們也不該違反我的指示！醫生又能為我做什么？我的受苦是我為阿薩做內在工作的結果。這是服從我命令的問題。要遵守我的命令，確保在任何情況下決不違反。只有執行我的命令，你們才會取悅我，而取悅我是你們能提供的最高服務。” 那天夜里，伽尼為大師輕輕按摩腳，巴巴叫他凌晨1點半準時去休息。伽尼納悶他怎能知道啥時候是1點半，因為房內沒有鐘，他也沒戴表。伽尼不知所措。心想，假如1點半他不離開，就是違令，可如果他真離開了，弄出的響動很可能打擾巴巴。過了一會兒，似乎睡著的巴巴卻突然翻身，問是什么時間了。伽尼出去看鐘，驚訝地發現恰好1點半。 1923年2月，因異常的飲食習慣，巴巴每當有規律進食，就受便秘之苦；但他自從開始每日一餐的禁食，一日數次拉稀便。這令服侍他的弟子們費解：他的胃基本上是空的，怎么可能排便這么多。他只吃一頓固體食物，卻每天排便10至12次。他的容顏也每天變化；有時看上去虛弱乏力，有時顯得強健活躍。 一天，巴巴召開“古榻”會議，聲明：“我們選一句座右銘吧。”全體都說有必要。紛紛提出建議和反對。美赫巴巴本人突發靈感，說應是“于奴役中主宰。”被正式采納，作為大師之家的座右銘，后來成為大師工作的正式封印。 2月8日夜，伽尼給大師讀《高斯·阿里的生平》。他是伊斯蘭教庫特博，像賽巴巴那樣的高斯型至師，可肢解自己的身體，作為其靈性工作的一個方面。伽尼問：“為什么高斯·阿里·夏在成道前，必須聯系19位——11個伊斯蘭教和8個印度教的——不同大師？聯系那么多靈性大師有何必要？” 巴巴回答： **實際上，成道永遠只由一位大師賦予。但要獲得正常意識和大知，有時候需要聯系其他大師。讓一個人證悟的大師，還把他帶回到濁意識，也是很常見的情況。** **就我的情況，赫茲拉****·**巴巴簡吻我的額頭，一瞬間讓我成道。但為獲得世間意識和大知，我不得不用**7**年時間伴隨賽古魯烏帕斯尼**·**馬哈拉吉。在這個返回正常意識期間，我同其他幾位至師也有聯系，接觸了納拉延**·****馬哈拉吉、塔俱丁巴巴和賽巴巴。因此，如果一位大師讓一個人成道或入道，就有資格被稱為后者的穆希德或古魯；不過，就成道而言，只有一位大師。** 伽尼又問，給予一個圣人靈性管轄權之前，為何需要書面授權——所謂的撒納德-埃-未拉亞特（sanad-e-vilayat）。他還舉了伊斯蘭教圣人阿里·艾哈邁德·薩比爾的例子。在薩比爾負責格利揚鎮的靈性掌管之前，他的大師命令他找另一位大師赫茲拉·伽瑪爾·翰斯韋簽名批準其圣人權限。 巴巴解釋： **簽名信件或文件，是外部移交靈性職責的方式之一。在薩考利最后****4****個月期間，我自己也得以書面形式，從烏帕斯尼****·**馬哈拉吉那里接管職責。我所授述并由滿德里執行的公文及其他協議，雖沒撒納德**–**埃**–****未拉亞特那么重要，仍然不無深義和靈性重要性。** **師徒之間進行的靈性能力和職權移交，總是必須有一個具體外在形式所象征。伊斯蘭教的瓦隸和辟爾中，這種圣人總是以某件衣物的形式，比如帽子、頭巾、圍裙之類的有形信物，將法衣傳給他們選中的法嗣。** **賽巴巴的情況就是法衣傳承的一個例子，他從印度教圣人高帕****·****勞那里接管靈性職責；他接受了大師的腰布，將它縫成卡夫尼衫和頭巾。** 為慶祝“希瓦神之夜”節（主希瓦的節日），邀請普納的印度教滿德里2月11日來孟買。古榻會議期間，對怎樣才能為客人提供食宿，同時預防傳染——因普納在鬧瘟疫，巴巴表示關心。就此討論良久，最終決定：讓他們一到，就去海邊沐浴洗衣；并且把他們會給巴巴和滿德里帶來的精美禮品和食物，全部丟棄之后，方可進入大師之家。不過，當薩達希烏·帕特爾和卡克·薩赫伯當晚8點到達時，巴巴下令，往他們身上澆熱水。讓他們在院子里穿著全套衣服洗澡。 同時，排練大師生日期間演的戲，莎士比亞的《尤利烏斯·凱撒》，也帶來很多歡樂，但也造成太多混亂（注：無聲電影《尤利烏斯·凱撒》，是普納上映的早期電影之一，時間大概在1911年。巴巴曾帶弟弟佳爾和表弟彭度去看這部電影）。一些男子演得過于夸張，有的忘了臺詞。巴巴不喜歡，決定取消演出。 2月11日，新日程表在大師之家開始實施。寫在布告牌上： **新日程表：** **上午****9****點至****11****點****——****做游戲** **11**點至中午**12**點**——****午餐** **12**點至下午**1**點**——****古榻會議** **下午****1****點半至****3****點半****——****休息** **下午****3****點半至****5****點** **——****游戲** **傍晚****6****點半至****7****點****——****晚餐** **晚上****7****點至****8****點****——****巴贊唱頌** 普納滿德里次日上午抵達，被遣往焦伯蒂海濱，在海里沐浴洗衣。返回后獲準進入大師之家。 2月13日，后院搭起大遮篷，慶祝“希瓦神之夜”和美赫巴巴的29歲生日。午夜在此舉行巴贊唱頌。不過，巴巴大部分時間和伽尼在樓上大廳度過。深夜，大師與伽尼談論密意話題時，解釋了自然、非自然和超自然原理之間的區別： **遵照自然原理行動****——**不違抗**——****達到的結果是自然的。不遵從自然原理并且違抗，結果當然是非自然的。服從自然之道，倘若結果是非自然的，則可稱為超自然。例如，用嘴進食、從直腸排便，是自然的。但用嘴進食卻不排便，則是超自然的。如果不用嘴進食，而是通過直腸進食，就是非自然的。** 2月15日，在全孟買搜尋盲人和赤貧者；但這次巴巴給的貧窮標準較普通，不怎么費勁就把所定人數帶到大師之家。給近800人的施食持續至下午4點。當晚9點，男子們按大師命令，打破24小時禁食；巴巴繼續禁食，只飲酪乳。 次日早晨，居住普納的滿德里，與迄今在大師之家居住的賽義德·賈瑪達一道，啟程返家。 其間，來自海得拉巴的一個叫毛拉·阿卜杜·瓦希德的穆斯林，到孟買尋友，住在達達爾區的清真寺。他在寺內靜心時，看見從大師之家發出明亮的光。立即感到，此屋必有“圣者”或“神圣人物”居住。翌日打坐靜心時，復見更亮的光，并在光輝中，看見“大師之家”這幾個字。 2月16日，瓦希德再也不能對此置若罔聞。他來到大師之家外面站著。遂進入恍惚狀態，結果在人行道上站了一整夜，也不跟人說話。 翌日早晨，大師注意到屋外的陌生人；派古斯塔吉問他在門口默立的原因。瓦希德講述他在清真寺體驗到光的故事，并補充說，在大師之家旁邊他感到深深的內在平靜。巴巴令人將瓦希德領到穆西吉家，給他飯吃，告訴他美赫巴巴是誰。 晚餐后，召開古榻會議，滿德里問：“為什么我們總聽到外人說——如今天那個毛拉（牧師）——對您的神性有殊勝體驗，并看見耀眼光明？而我們，您所說的圈子成員，卻被留在黑暗中？” 為安撫他們，巴巴給予如下簡短而令人信服的解釋： **你把一盞煤油燈放在地上，會發生什么？它向四周散發光芒，但最靠近它的區域****——**燈座周圍**——****卻總是昏暗。對最靠近我的你們也是如此。這些個殊勝體驗和看見光，都有何用？有一天，我將給予你們真光，讓你們永離黑暗！你們不想要這？** 2月末，巴巴母親希芮茵麥、姨母朵拉瑪西、朵拉特麥及姊妹芙芮妮瑪西、巴巴表妹娜佳、以及顧麥，到孟買參加他的生日慶典。女士的住宿安排在大師之家頂層。巴巴騰出自己的房間給她們，與滿德里一起住樓下。 晚間，巴巴發現朵拉瑪西做的食物不合格，甚為不悅。下令，把她帶到大師之家的一罐罐腌菜和美食統統扔進海里！朵拉瑪西用炸葡萄干、杏仁和純酥油做了拉瓦，甚至借錢準備這些美食。她的錯誤不算嚴重；盡管如此，朵拉瑪西仍難免遭受大師的神圣忿怒。 頃刻間，死寂籠罩大師之家，只聽見巴巴怒吼，在屋內來回急速踱步。男女們驚慌逃竄，躲入各自房間，鎖上門。雖禁食多日，美赫巴巴依然猛虎般追逐。其非凡力量令滿德里大為震驚，尤其考慮到他一直身患痢疾。最后他抓起一只花盆，朝姨母擲去。她嚇得跑開，翻越陽臺護欄，花盆恰好砸到護欄，差點被擊中。朵拉瑪西身材矮胖——目睹她翻越護欄跳到地上，人人驚奇。巴巴見此滑稽場面，心情大變，如同當初發怒那樣突然。情況很快平靜下來。他心情平復，微笑著，與姨母等女子親切談話，仿佛幾分鐘前啥事都沒發生。 但大師的暴怒有其原因。巴巴腳趾骨折那天，曾告訴滿德里事關阿薩爾·薩赫伯，說他有多不幸，一周內他們將獲悉他的悲劇消息。這個預言不幸成真，當天接到阿薩的來信。阿薩不顧自己的承諾，致信巴巴說，他要離開巴巴，因為他想要另一個聯系，意指另一個古魯。巴巴對朵拉瑪西的外在憤怒表達，有可能實際上是為著阿薩的利益；而她有幸承擔了大師的忿怒。 稍后，馬薩吉被派往集市，重新由朵拉瑪西為生日慶典烹食。大家滿懷激動喜悅，期待著巴巴的生日慶賀。宴慶安排在2月19日。當天拂曉，許多受邀客人紛紛涌入大師之家。氣氛喜慶活躍。納沃裝飾了大師之家、院子和遮棚；擺上花盆，用樹苗美化地面。屋子周圍掛了花簾，穆西吉專門搬來一張裝飾華麗的天鵝絨沙發供大師用。場面十分可愛，微風拂動花環，將花香傳遍大師之家院子。 巴巴被邀入座時，他找了幾個借口，拒絕坐沙發。經再三懇求，大師進入帳篷，坐在地上；被戴滿花環。當晚來了更多普納客人，包括烏思曼·堪、阿卜杜拉·哈隆·伽斐爾、阿卜度·瑞曼醫生（伽尼弟弟）、埃里姆，另有近200人。 巴巴和眾人坐在遮棚內的地上。午餐和晚餐格外可口，這次朵拉瑪西的廚藝為巴巴所稱贊。晚餐后，卡瓦里節目開始。邀請了三名歌手，但只有一個叫亞辛的歌手唱到最后，用他的感人演唱取悅了巴巴和眾人。活動持續至凌晨4點半，全體在巴巴的光輝臨在中，盡情享受。 次日，巴巴私下會見朵拉特麥、顧麥和她兒子魯斯特姆。巴巴問朵拉特麥：“你愿意把女兒馥芮妮嫁給魯斯特姆嗎？”朵拉特麥同意，因為這件事已籌備數月。當天下午，在大師之家，巴巴主持了魯斯特姆和（也來慶祝巴巴生日的）馥芮妮的訂婚儀式，雙方母親極為歡喜。 稍后，巴巴說：“在魯斯特姆的婚禮后，我考慮遷居某個村莊一段時間。” 顧麥問：“您何不來看下我們在阿美納伽郊外，阿冉崗村附近的地產？” 巴巴問她：“你何故這么說？” 顧麥答道：“您的到訪已被一位當地圣人，吉羅瑞·夏所預言。” 巴巴佯裝不懂，稱不明白她的意思。 顧麥隨后講述道： 幾年前，我丈夫凱庫希如（堪·薩赫伯），簽了份合同，為阿冉崗村附近的軍營供應白熾燈。距離阿美納伽鎮6英里，他偶爾為做生意去那兒。 第一次世界大戰末期，有人從軍方買下整個地產。因土地不適耕種，轉而出售；但沒人有興趣購買這種荒地。結果，地主來找凱庫希如。凱庫希如咨詢生意伙伴。可他們也沒興趣購買這片“不毛之地”。凱庫希如問我的意見，我也不知道那能有什么用途，因為離市區太遠，我們不可能遷居那里。 盡管如此，他自主買了那塊地，認為將來或許派上用場。幾座建筑長期無人打理，已破敗坍塌。有用的材料都被村民偷走。我們偶爾去那地方，因為凱庫希如雇了村長在地里播種小米。 在阿美納伽有一位叫赫茲拉·毛拉·吉羅瑞·夏的伊斯蘭教圣人。偶爾到我家用餐；但通常喜歡離群索居。不高興身邊有人。馬薩吉在阿美納伽工作時，常給圣人送面包黃油，有時給他洗澡。 吉羅瑞·夏常提起，他想去阿冉崗，在那兒度過余生。我覺得那地方對這樣的人物不合適，就會爭辯說：“可是赫茲拉，您去那兒誰給您送飯呢？在那不毛之地，誰來照顧您？” 他會皺眉說：“這些人對我都沒用，我不需要他們幫助。” 有幾家富有屠戶，也常來敬拜他，為他提供土地。不過，他寧愿要我們的地，告訴他們，他只會定居阿冉崗。 有一天他告訴我：“把你們的地給我一小塊，為我造間屋子。”另一次他說：“送我去那兒，也把烏帕斯尼·馬哈拉吉和美赫巴巴帶去。將該地改成薩度-卡納（供流浪苦行僧和朝圣者住的埃舍）。”我會聽他說，卻試圖勸阻他，知道那會在我們的姻親之間添亂。 一年過去了，未見吉羅瑞·夏。一天夜里，我夢到自己坐在一座小舊屋的花園庭院。膝上有個全身裹布的小孩。幾個人對我說話，我的目光朝下。我看到孩子的頭從蓋布下伸出。孩子隨后又坐起。我看見他長著圣人的臉。叫道：“這孩子是赫茲拉·吉羅瑞·夏！” 他甜甜地懇求：“母親，您不給我那塊地！我將棲身何處？” 我立刻想起阿冉崗的土地，向他保證：“好的，赫茲拉，我會給你的。”我說完就醒了。 我把夢講給丈夫聽，告訴他，數年來圣人一直堅持要那塊地。凱庫希如答應滿足他的要求。 就在當天，吉羅瑞·夏，由幾名信徒陪同，去了阿冉崗。他在那兒選了一小塊地，告訴弟子：“在這兒給我建墓。” 他們很震驚，懇求：“可是赫茲拉，誰會大老遠從城里來這兒拜謁？這個荒僻地方，不宜居住！” 圣人批評他們：“你們像孩子。一無所知！不久，此地將變成一座朝圣花園。一位偉人將會來，此地有一天將屬于全世界的人！只有那時，你們才會明白，我為何葬于此處。” 一天，我跟圣人去看他選的墓地。一名泥瓦匠隨行，測量了地，按圣人指導做了修改。隨后圣人轉向我，說：“我死后，把我運到這兒——由樂隊護送。把我葬在此處。” 我申辯說：“您的伊斯蘭教跟隨者決不會允許樂隊的！” 他回答說：“對，我知道。所以你得趕走他們，按我的吩咐做。告訴他們，我不屬于任何種姓或信仰！” 他最后又說：“美赫巴巴不久會來這兒，在他到之前，你要把我的墓造好。一切都將準確無誤地按我告訴你的那樣發生。”因此我答應他。 巴巴喜歡這個故事，沒有反對顧麥履行圣人愿望。 顧麥隨即問，他何時來阿冉崗。巴巴咧嘴笑了，答道：“我可能來，也可能不來！” “您必須來！”顧麥說。 “再說吧。同時，照吉羅瑞·夏的愿望為他造墓。”巴巴回答。 外在，巴巴就這樣工作。其內在工作持續不斷，顯現為一系列自然發生的事件。無人知曉，他居住大師之家期間，就為下一個寓所打基礎。此次與顧麥談話，才顯露出來。 阿瓦塔對世界事務的影響有誰知？ 離開他的意志一事無成，此乃千真萬確！ 生日慶典后的第二天，巴巴送走客人。對滿德里說：“昨天我看見你們都吃得太多。豐盛食物得適當消化，否則就會生病。”大家一想到又一場急行軍，不由畏縮，艾哈邁德·堪則迫不及待地等著大師下令。巴巴卻說：“只有一種療法管用。今天我們都得笑個夠！暢懷大笑會消化食物。”都喜歡這個新穎建議。講了很多幽默軼事。巴巴也分享笑話，讓滿德里大笑。 2月20日下午，布告牌上出現下文： **現定每日中午****12****時至下午****2****時為我的飲食時間。以此方式，****24****小時禁食將持續多日。** **——****默文** 但就在次日，巴巴將時間從下午改為晚間7時至9時。說他只會在這兩小時之間進食飲水，接著補充說，從當晚9時至次日晚7時，他將不吃不喝。 巴巴再次希望歡迎街上的窮人到大師之家。2月23日，給200名窮人、殘疾者或盲人施食，給其中50人施衣。 巴巴每天要滿德里銘記對其命令的徹底服從，而且天天挑某個人的毛病。在大師之家初期，他會神秘地說：“我將通過讓你們吃酥油，穿外衣和褲子，讓你們證悟！”這意味著，盡管給他們所有的世間舒適，他仍然將賜于他們成道。然而，大師之家末期，滿德里對好食好衣并不滿意——成道遙不可及。在大師之家的經歷，僅僅是門徒訓練的開端，他們對即將承受的艱辛一無所知。 朵拉瑪西最近曾到薩考利拜訪烏帕斯尼。2月24日，她向巴巴和滿德里講了親眼目睹的情況：“馬哈拉吉非常虛弱，囚禁在一個小竹籠里。三個月一次未離竹籠，一直坐在里面……常聽他念叨默文的名。他似乎渴望見默文。” 顧麥不久前也去過薩考利，透露說，馬哈拉吉對她抱怨：“默文何故出版我的傳記？那本書將使我卷入麻煩。不好！我不想讓人知道我！” 他還抱怨薩考利的人：“叫他們停止在我面前做阿提。我不想被崇拜！我計劃在這個籠子里進入三摩地死掉！” 顧麥難過地問：“您坐在這籠子里，有何目的？” 馬哈拉吉生氣地回答：“是因為你們！因為全世界！你們期望什么？世界從我這兒期望什么？一個人視力變弱，只好戴眼鏡；我不能為世界利益做什么時，也只得這樣做。” 顧麥懇求：“您在這籠子里要待多久？” 馬哈拉吉答道：“還有時間；我出來時，要么離開薩考利，要么離開肉身！” 巴巴聽到這些故事，良久沉默不語，之后說：“死比活好；畏比死好；注比畏好；做或成比注好！” 滿德里茫然不解，大師以其獨特方式解釋道： **死不是指一般的身體死亡，而是自我的真死；也就是在死前死掉，即與神合一。** **畏，不是字面意思。畏是指，盡管證悟自己是造物主或神，仍處于受造物狀態。此乃具正常意識的至師狀態，這比永恒融入神性海洋持續陶醉的瑪居卜狀態更難獲得，靈性上更殊勝。** **注，意味著將神圣大知之酒注入人們的心靈。** **做或成，是所能達到的最高成就。指讓他人成為你那樣完美。為人做你為己所做的！在能力、知識、權威和職責上，讓他們成為你那樣！此乃至高無上狀態，成為至師之狀態。** **我所說的意思是：與神合一，勝于過世俗生活；與神合一后回到正常意識，勝于融入神性；用神愛注入人心，勝于對人類漠不關心；讓人與神合一，勝于只是用愛注入其心！** 更多有關烏帕斯尼·馬哈拉吉狀況的消息從薩考利傳來。2月25日，巴巴派在孟買探親的希芮茵麥到薩考利，代表他問候馬哈拉吉。她27日返回，對滿德里講述了自己的遭遇： 在薩考利我走近馬哈拉吉的籠子時，他摑了我耳光。馬哈拉吉從竹欄后伸出手，一只手抓住我，另一只手使勁摑我耳光。我的手鐲碎了。我不習慣這種粗暴對待，很難過，準備馬上離開薩考利。但我被扣留了一天，期間馬哈拉吉四次召見我。他不僅每次辱罵我，還大聲反對默文和你們有的男子。他警告說：“你兒子默文假裝賽古魯！冒充古魯！” 顧麥接著說，馬哈拉吉也警告她：“別再去找默文！他將誤導你！你會像棵染病的樹那樣枯萎。結果最終，你將不得不來找我。為了你自己，遠離他！” 聽此，巴巴問滿德里：“你們對此怎樣理解？就在幾天前，馬哈拉吉還對朵拉瑪西大加贊賞我，并表達他對我的愛。” 他們回答，自從他們居住大師之家，巴巴就曾暗示此事。巴巴微笑說：“這個游戲是我開始的。我致信馬哈拉吉，說我跟薩考利的無論是他、德格拜還是其他人，都毫無關系；也是我將母親派去找他。由于此信，他現在采取了早就該采取的措施。 既然是我開始的這個游戲，它就不會在我這兒結束。這掌握在馬哈拉吉手里。我一直告訴你們，馬哈拉吉和全世界將背叛我，這只是開始。所以要作好準備。一切都將發生轉折，正如我說的那樣。” 他隨后用一種神秘語氣，輕聲總結：“經過一年的空缺，4月臨近。” 晚飯后，巴巴向大阿迪授述了如下給烏帕斯尼·馬哈拉吉的訊息： “美赫巴巴根本不喜歡您在薩考利，當著其他人的面對他母親說的話。他現在對其職責——工作負擔——煩透了，想要放棄。” 對滿德里宣讀此信時，巴巴說：“要小心，切莫誤解馬哈拉吉和我之間此刻發生的事，或被我們交流說重話的現象所蒙蔽。”大阿迪隨即把信寄出。 一場秘密游戲正在上演； 其意義何在，結果如何， 惟有大師知曉。 巴巴派魯斯特姆次日赴薩考利，親口傳信并接受馬哈拉吉的答復。魯斯特姆回大師之家后，匯報說： 我3月1日晚上抵達薩考利，達善了馬哈拉吉。他像以往那樣，客氣地對我講話。自從把自己囚禁籠內那天，他命令寺廟日夜敲鐘。次日凌晨4點，他的信徒不在期間，要我連續敲鐘2小時。 之后，我去達善馬哈拉吉，發現他情緒改變。馬哈拉吉開始以微妙方式，抨擊巴巴和滿德里。看我走近籠子，馬哈拉吉訓斥我，辱罵巴巴和滿德里。我馬上退避。 回孟買之前，我最后一次去見他，他勃然大怒。一邊謾罵，一邊給滿德里此訊：“讓每人走自己的路。默文不是賽特-普如希（完人），我無論如何都不再為他負責。他是冒牌！” 這番爆發后，我問馬哈拉吉：“您的靈性工作，與這些竹竿（竹籠）有何關聯？我承認，您施加給自己的囚禁是為了我們；但我們不愿看到您受苦，寧愿看到您在外面，自由自在。” 馬哈拉吉隨后叫我拆掉竹籠。我馬上動手，拆斷一根。這立即使他更加憤怒，咒罵起我來。馬哈拉吉禁止我再碰竹籠，叫木匠來修損壞的竹竿。 之后他輕聲問：“你何故損壞我的竹籠？” 我回答：“您親自叫我這么做的。” 馬哈拉吉說：“好吧。現在你會做我要你做的事嘍？” 我回答：“當然。” 他隨即吩咐我：“把那塊大石頭搬來，使勁砸我的頭！”聽此，我害怕了。馬哈拉吉又對巴巴和各個滿德里大肆謾罵。同時，木匠在修竹籠。他一直罵到我告訴他，我要啟程去孟買。 巴巴隨即嚴肅地問滿德里：“你們還要跟我到底嗎？你們聽見馬哈拉吉說的了。連他都開始反對我。”除了伽尼，都說會堅守諾言，任何情況下都不會離開他。 伽尼說，他會考慮一番，稍后回答。巴巴警告滿德里：“在一切情況下，都跟我一起，不要受馬哈拉吉或巴巴簡的話影響。有可能二人都會公開聲討我。但滿德里要放心，二人皆是我的大師，當代最偉大的在世靈性人物！我的這個聲明，在將來任何時期，一律有效。” 巴巴接著轉向伽尼，問道：“你考慮好了？” 伽尼回答：“我將跟您到底。沒什么要考慮的。我只想逗逗您！”聽此答復，眾人不禁大笑。 巴巴曾經預言馬哈拉吉對他的表面敵意。早期，馬哈拉吉連連贊揚巴巴時，巴巴以嚴肅語調宣布：“馬哈拉吉現在稱贊我，不過你們將從他口中聽到反對我的話。甚至誰在馬哈拉吉面前提起我的名字，都不會被放過。那個時間不遠了。”馬哈拉吉對巴巴的抨擊，致使巴巴的一些堅定跟隨者信心動搖，不再來達善巴巴，重新跟隨馬哈拉吉，由此可見其反對程度。 每24小時一餐的禁食持續兩個月后，巴巴又將禁食從36小時延長至42小時。1923年3月2日，滿德里看見布告牌上寫著： 男子中沒人能理解他為何發布此訊，互相討論這件事。 1922年5月巴巴離開普納后，遣韋希奴·德如卡到阿美納伽工作。現在他已被召來孟買。3月4日上午打板球時，阿迪蓄意撞了韋希奴，二人之間爆發激烈口角。 當晚，巴巴叫全體男子到大廳集合，問貝拉姆吉游戲期間何故出現騷動。貝拉姆吉講了阿迪和韋希奴的爭吵。巴巴問滿德里：“阿迪難道沒有違反28條命令之一？”不過，大多數人站在阿迪一邊，理由是比賽激烈，不該怪他。可巴巴不聽，當眾嚴斥阿迪。阿迪因違令而蒙辱。 巴巴隨后生氣地轉向韋希奴，要求：“當眾復述你的懺悔！”幾天前，韋希奴為大師按摩足時，產生性欲念頭，并立刻停下。韋希奴也向巴巴承認了此事，不過是在讀了最近的布告之后。韋希奴得出結論：任何身心行為，都瞞不過大師。滿德里這時明白了布告訊息的意義，巴巴對韋希奴的坦白懺悔感到滿意。 巴巴隨后吩咐眾人離開，留下阿迪，問他：“我的辱罵讓你感到傷心嗎？”阿迪回答說很傷心。巴巴安慰：“別再多想。經歷侮辱階段對你很有益。讓當事人經歷這種考驗，是清除其罪過的方式之一。就連至師羅摩克里希那，也曾侮辱其親密弟子維韋卡南達，用粗暴、貶損語氣叫他離開，永遠別回來；但過了一會兒又就把他叫回，安慰他。是我的愛讓我在他人面前羞辱你。我以同樣方式對待韋希奴，而他不顧我的侮辱，當眾道出實情。”巴巴隨后擁抱了阿迪。 次日，巴巴和伽尼之間，就伽尼常睡懶覺，發生大聲爭辯。巴巴堅持要他走人，但在伽尼倔強地拒絕離開大師之家后，巴巴問他：“從現在起，你是聽從我的命令——還是遵循你的睡覺喜好？”伽尼微笑說：“我將聽從您的命令。”巴巴也笑了，說：“既然你睡了幾乎一天，可守夜到凌晨2點。”伽尼欣然答應。 有時，晚飯后，滿德里會寫詩——但詩作往往缺乏節奏或韻律。3月6日，巴巴正在創作一首幽默詩，忽然說：“我想上廁所，但不希望留下未完成的作品。”接著問，誰愿到洗手間，在他旁邊做記錄。伽尼和阿迪同意。巴巴坐在中間的便池，阿迪在他右側，伽尼在他左側。拉姆玖、法里敦和“哮喘”站在外面。有半小時，就在這種顯然缺乏詩意的氛圍中，向繆斯詩神慕求靈感！ 一位具上帝意識的大師，做事絕非毫無目的，眾人享受這種奇怪情形的幽默。一個人能做的最偉大苦行，就是伴隨大師的每個心血來潮起舞。接受其心血來潮，即最高類型的奉愛。 舍地的賽巴巴一次解釋，他在倫地（出恭）儀式期間聯系內層面的靈性特使。據說，至師或阿瓦塔在排便期間，具體做濁層面的工作。 1923年3月7日，在大師之家足不出戶近三個月后，巴巴外出，到不遠處查尼路上的穆西吉家。賽義德·薩赫伯住在那里，久日郁郁寡歡。為讓他振作精神，巴巴率阿迪、貝拉姆吉、古斯塔吉、瓦吉夫達、拉姆玖，驅車前往穆西吉家。逗留幾個小時后，返回大師之家，發現烏帕斯尼·馬哈拉吉派來的三名信使在等他們。 賽古魯的三位大弟子——耶希萬特·勞、高帕·勞和特瑞姆巴克——被烏帕斯尼·馬哈拉吉派來，勸美赫巴巴隨他們回薩考利。巴巴拒絕，他們想盡方法，都不能說服。最后，懇求他：“如果您不同我們去，德格拜本人將被派來接您！”巴巴依然不為所動，三人失望地于次日無果而返。 烏帕斯尼·馬哈拉吉談到派他們來的目的：“設法帶默文來薩考利，否則他很快會連日食一餐都停止！”三名男子盡力勸他，甚至流淚合掌求他，巴巴依然堅定不移。這是兩位大師之間的無形拉鋸戰，同時亦是他們的宇宙工作之媒介，以便在世間確立美赫巴巴的阿瓦塔身份。幾天后，馬哈拉吉又派首要女弟子德格拜到大師之家。然而，她的懇求也未能說服巴巴去薩考利。 為巴巴生日慶典搭的遮篷一直未拆，3月9日，再予裝飾，慶祝魯斯特姆·凱庫希如·伊朗尼和馥芮妮·杰罕吉·伊朗尼訂婚。早晨，盛裝的家庭成員和貴賓陸續抵達，裝飾過的大師之家一派節日面貌。精心擺設了兩百張餐桌，招待客人。 宴席中間發生一件趣事。每人餐盤邊放有一個裝著肥皂的小碟，肥皂切得精巧，類似一塊餐后薄荷；是給客人餐后洗手用的。晚餐快結束時，阿卜度·瑞曼將肥皂放入嘴里，以為是奶酪！他立即吐出，竭力裝作若無其事，可未能躲過同桌客人的注意。故事迅速傳開，每被復述，便引發笑聲。巴巴獲悉，叫來阿卜度·瑞曼，問道：“你難道不懂餐桌禮儀？何故吃那塊肥皂？” 阿卜度甚是尷尬，緊張地解釋：“有時，宴席結束，會上一小塊奶酪或甜點……我以為是奶酪，就吃了。” 稍后，令阿卜度·瑞曼更難堪的是，巴巴讓人打鈴召集滿德里，叫他們看他寫在布告牌上的通知： **從今天起，應把阿卜度叫做奶酪。** **——****默文** **1923****年****3****月****9****日** 全體解散后，又聽見鈴響。滿德里上樓到巴巴房間，巴巴指著布告牌，上面潦草寫著： **奶酪現改為肥皂。** 原來有人建議改為肥皂，巴巴批準。現在5名男子有正式昵稱：哮喘、拜度、緊張、斯拉姆森和肥皂。 下午，亞辛開始演唱卡瓦里；他靈感迸發，一直唱到深夜10點半。大家盡興享受了訂婚宴席之后就寢。巴巴召見馥芮妮，禁止她返回薩考利；故訂婚后，她到帕雷爾和顧麥的姊妹一起生活，直到完婚。魯斯特姆和馥芮妮的訂婚，使朵拉特麥跟巴巴的聯系更密切。出于對巴巴的愛，朵拉特麥向他奉獻了一切。因巴巴的介入，她的一個女兒現已訂婚，而另一個女兒美婼（當時住在薩考利），很快將沉浸于美赫巴巴神圣聲音的美妙音樂！ 賽古魯烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記公開發行后，評論家一片嘩然，強烈反對幾位靈性人物。3月14日，孟買報紙上出現更多文章，誹謗美赫巴巴。神奇的是，對巴巴的反對愈傳播，他愈發出名！古吉拉特語報紙《因薩夫》，甚至呼吁公眾領袖“采取嚴厲措施，摧毀美赫巴巴、巴巴簡和烏帕斯尼·馬哈拉吉的腐敗墮落之網！” 然而，美赫巴巴拒絕讓任何滿德里為他或為他的大師們辯護。禁止他們撰文駁斥該報編輯。 這段時期，大師有時會率滿德里上當地劇院，但他難得呆到演出完畢。他乃為內在工作而去，一旦工作結束——不管是否正在演出中間——他便在劇院里站起，迅速離開。滿德里別無選擇，只能跟隨，放棄欣賞和對劇情發展的好奇。不過，19日，巴巴帶滿德里觀看一部喜劇時，出乎意料地逗留到最后謝幕，令滿德里欣喜滿意。 5天后，3月24日，去羅納烏拉老家探親6天的伽尼，返回大師之家。可他遲到了。巴巴拒絕讓他進屋，給他捎訊：“脫衣，穿著內衣，單足站立噴泉旁！”伽尼照辦，對等待他的，毫不知情。 幾位滿德里溜到他身后，往他身上潑了滿滿幾桶冷水！伽尼大叫：“巴巴，救我出潑水節，我可沒違反您的任何命令！救我！”巴巴對此暢懷大笑，原諒他的遲到，終于讓他進屋。 3月25日，因某個未知原因，巴巴對人人發火，要離開。滿德里懇求：“您若走，我們跟著您！”巴巴似乎極度不安。在后院躺了一段時間，接著在酷暑烈日下站了一個小時。派人叫來一輛維多利亞式馬車。之后派另一人去叫車，隨后又派一人。三輛馬車來到大師之家門口，滿德里不知所措。巴巴并未坐車兜風，卻付了車費。隨后攀越院墻，再次躺下休息。他在外面待了很長時間，最后回屋里，靜靜上樓回房間。對那些目睹者，他的行為神秘莫測。 當晚，伽尼輕率行事，巴巴不滿，厲聲對他說：“你想走就回家住兩月，否則就住這兒。但如果你住這兒，我將不理你，跟你毫無干系！”兩種選擇，伽尼都不喜歡，沒回答。巴巴隨即對他說：“你可以住這里，除了最初的7條和28條一般命令外，沒別的。但你不能對我說話或寫信。此外，你想做什么就做什么。一覺睡上24小時。我不反對。”是夜，巴巴又寬恕了伽尼。伽尼仍然不知，自己到底做了什么才招致這番對待。 這期間，盡管美赫巴巴下令，無論他去哪里，滿德里都要跟隨；共識是如果他下達兩條命令，他們應遵從第一條命令。一次，巴巴心情不快，稱他要離開大師之家，獨自去薩考利。并開始往達達爾火車站走，滿德里跟著。巴巴回望，命他們回去！可他們繼續跟著。巴巴又環顧四周，說：“別跟著我。回大師之家去！”可他們仍繼續跟著。這次，他和藹地說：“好吧。我們都回去！”以此認可他們在服從他的首條命令：無論他去哪里，都要跟著他。 在魯斯特姆的訂婚宴上，顧麥再次邀請美赫巴巴訪問阿美納伽，敦促道：“您居住阿冉崗，對我們將是巨大祝福。您的臨在，不僅會圣化阿美納伽，還包括整個地區。”這一次，巴巴接受了顧麥的邀請，但未答應永久居住。 兩周過去。美赫巴巴談起將一些滿德里遣返回家，說：“我打算數日內解散大師之家。5月在阿美納伽辦完魯斯特姆的婚禮，我將居住阿冉崗。會住在那里，但方式相當不同，僅帶幾名男子，他們不得不面對艱難困苦。在阿冉崗的生活，將跟這兒的截然相反，那些繼續伴隨我者，將不得不苦力般干活。” 伽尼說俏皮話：“那種情況下，您應該叫它害冉崗（艱苦村）而非阿冉崗。” 美赫巴巴接著解釋，那些被遣離者跟巴巴的聯系，將像現在一樣保持不變，他在將來會隨時召人回他身邊。人人承諾繼續忠于他。對那些他已決定遣返回家者，他給予如下指示：“7條特殊命令中，繼續遵守第1、2、3、4和7條。”這些命令是： **1.****不折不扣地遵守我給予的靈性指示；** **2.****與團體中的另一人，或多人，或我指定的其他人，保持或中斷特殊聯系；** **3.****在****12****個月之內完全戒絕飲酒或麻醉品以及性行為，除非經我允許時與你妻子；** **4.****要像住所的其他居民那樣吃、喝和穿戴，任何情況下均避免食魚、肉和蛋；** **7.****即便你發現全世界都反對我，任何情況下都不得放棄伴隨我，除非受令離開我。** “28條一般命令中，繼續遵守第1、9、13、14、18、19和25條。”這些命令是： **1.****要每天沐浴。理發后，可額外沐浴；** **9.****嚴禁不吃飽喝足。餓卻吃不下，以及領取食物后卻沒胃口，要匯報原因；** **13.****不許撒謊、辱罵和互懷敵意（達到違反我命令的程度）；** **14.****不要讀書、報、雜志和他人的信件；** **18.****為避免不潔行為，有性欲念頭時不要觸碰任何人。避免低俗故事和其他此類話題；** **19.****除了母親或姐妹，不要觸碰任何女子；** **25.****睡覺前，用布或棉花堵塞耳朵。** 3月31日，美赫巴巴遣離大部分滿德里，留下少數幾個在大師之家。拉姆玖和伽尼也被遣回羅納烏拉，同家人生活一個月。 雖然美赫巴巴再三警告，不得忽視他的指示，洗衣工凱什納施依然如故。最后巴巴警告他：“你如果繼續違背我的命令，將成為麻風病人！我對此十分嚴肅。最后一次警告你，不要對我的話掉以輕心。你如果改變行為方式，將成為金子。可假如你不聽從我的建議，定會染上麻風病！” 盡管如此，凱什納施仍無視大師的親自關懷。雖然巴巴一再寬恕他的錯，加上這次最后警告，他仍對大師的話置若罔聞。之后巴巴不再讓他洗衣，凱什納施愚笨地以為巴巴對他的一貫不端行為毫不知情。（他偷偷與一名女傭發生性關系）與巴巴中斷聯系后一段時間，如大師所預言，災難降臨凱什納施，他因違令而染病。 在大師之家曾用麻袋為滿德里隔出單間。但在多數男子離開后，隔架拆除。不幾日恢復原狀。繼續伴隨美赫巴巴者，有弟弟佳爾、姨父馬薩吉、表弟彭度、大阿迪和魯斯特姆、巴布·賽克瓦拉、拜度、肥皂、貝拉姆吉、法里敦、“緊張”、古斯塔吉和斯拉姆森。每人大部分時間忙于售賣圈子及公司最近出版的烏帕斯尼·馬哈拉吉的馬拉地語傳記。 1922年10月間，美赫巴巴曾率滿德里到格利揚，拜訪哈吉·馬朗·夏的圣陵，卻未能抵達，他發誓要重訪這位伊斯蘭教大圣的陵墓。為履行諾言，大師率幾名留下的滿德里，于1923年4月13日，從孟買前往格利揚。伽尼、拉姆玖和卡克·薩赫伯，按預先指示，在那兒與他們會合。 凌晨2點半，他們乘馬車離開格利揚，去圣人陵墓所在的山上。到山腳下，巴巴和薩達希烏·帕特爾留在那兒，派其余男子上山，代表他向陵墓頂拜致敬。男子們在穆斯林圣人的達伽（陵墓）上擺放一副花簾。還按巴巴的指示，念了法蒂哈禱詞。這次遠足用了兩個半小時。 他們返回后，巴巴給他們面包和點心吃，卻禁止他們喝水。長途跋涉令他們口渴，到了巴巴等待他們之處，一心只想飲水。與他們的期望相反，他卻給他們干面包和點心。可他們享用不了這種帕薩德，因為喉嚨太干燥。巴巴解釋說，那兒的水受污染了。 隨后乘馬車啟程返回。天氣酷熱，時值4月，印度的盛夏。一路顛簸，口渴加劇，行程14英里，下午抵達格利揚。在村子里，他們獲準飲蘇打水解渴。巴巴隨后給每人幾片西瓜，終于止渴。 拉姆玖和伽尼回羅納烏拉，巴巴和其他男子乘當地火車返回孟買。到孟買不久，就將大師之家的主屋還給房東，后面小屋留作圈子及公司的辦公室。照巴巴要求，處理了與面粉廠相關的事宜。全體男子匆匆打點行李，準備好奔赴阿美納伽，以及美赫巴巴工作新階段的開始。 離開大師之家前兩天，4月17日，美赫巴巴蒞臨納沃和迪娜·塔拉提的婚禮。婚禮結束后，巴巴乘馬車前往他們家，將新婚夫婦召到外面路上，慈愛地祝福他們。之后乘車回大師之家。 總結大師之家：在孟買的10個月生活之前，美赫巴巴與滿德里的關系，是那種存在于好友之間的關系。那些承認他為大師或古魯者，沒有意識到服從其命令的意義和絕對必要性。在大師之家，這種關系徹底改變。使滿德里意識到，美赫巴巴是他們的上主和大師，由此建立了存在于完美大師與弟子之間的關系。以不同的方式，滿德里學到服從美赫巴巴指示的無上重要性。他會不斷地向他們灌輸，服從他的每道命令是多么重要——無論命令是否顯得微不足道。 在靈性問題上，美赫巴巴也傳授了大量密意智慧。滿德里現在不僅夢想找到隱藏于喜馬拉雅山的古老靈性，而且認識到美赫巴巴所體現的靈性生活和真理的新鮮分配。他們內心的熱情之火被點燃，敦促他們冒險攀越喜馬拉雅山！通過語錄，大師概括了內在道路和神愛，解釋了印度教密義（吠檀多）和伊斯蘭蘇非教兩者的智慧，滿德里的覺悟與日俱增——同各大宗教的精神統一。 在大師之家，他們還接受了離開家庭，從而超脫家庭。有機會和不同宗教和出身的男子一起生活——這是他們都未曾經歷的。在美赫巴巴的友誼中，他們受鼓勵為了整體利益，擺脫個人差異、偏見和喜惡。這個師徒關系階段，美赫巴巴讓滿德里為迎接將來的艱苦訓練做準備，倘若沒有這些月在大師之家的預備，未來的訓練則是不可能的。