**32****歲生日**
1926年1月28日,是赫茲拉·巴巴簡的生日慶祝。2月18日巴巴的生日慶祝活動也在計劃中。
2月3日,給井安裝了機動水泵,這樣供水將更方便。巴巴說:“盡量今天安裝;否則就扔掉!”舊手動水泵需要修理,但石匠出乎意料地離開,去了阿美納伽。巴巴聽說,就自己動手,由男門徒做幫手,新水泵于當夜9點安裝完畢。
巴巴幾年前曾救過的那個自殺者禪吉,是美拉巴德的常客,從他孟買的家坐車來。自1926年2月9日起,禪吉開始在美拉巴德居住,作為滿德里的永久成員。在禪吉的指導下,韋希奴組織滿德里為巴巴的生日編排了一部有關希瓦吉王的劇。
他曾一度是希瓦吉,帶領跟隨者英勇作戰。
他又發動了一場戰爭,但卻是一場與盛行于世的
愚昧和摩耶勢力廝殺的戰斗。
第二天,希芮茵領著小女兒瑪妮提前到來,慶祝巴巴的生日。在期盼的激動中美拉巴德的節奏明顯加快。
2月13日,巴巴指示在賽朝廷的平臺上建一個小屋(長6英尺寬5英尺高5.5英尺),表示必須在生日慶典前完成。小屋到2月17日還沒有完工,巴巴陪阿喬巴坐到午夜,確保工作做完。
小屋、桌屋、度內坑、烏帕斯尼的神圣客棧、賽朝廷以及美拉巴德山上的水塔等建筑物,都用彩旗、盆栽棕櫚、鮮花和花環裝飾得五彩繽紛,以慶祝巴巴32歲生日。幾百號人于一天前從各地趕來。從2月18日清晨開始,又有幾千人乘公共汽車、卡車、轎車、馬車和牛車到達,一時間,美拉巴德人山人海。巴巴幾天前督促滿德里籌備的客人食宿方面的安排,結果相當令人滿意。
上午8點,女滿德里為大師舉行洗浴儀式,男子們隨后。所有的人都可以把一小壺溫水灑在巴巴胸上,這樣在他身上灑了幾千升水,許許多多的人碰觸了他的纖細身體。洗浴進行當中,一個鄉村樂隊演奏了富于鄉土氣息的音樂。這時聚集的人眾多,滿德里很難在洗浴過程中控制人群。滿德里把巴巴四面圍起來,試圖阻止人們一擁而上。洗浴儀式一個小時后停止,讓許多沒輪上的人感到失望。巴巴依然被滿德里包圍著護送到賽朝廷,這里他坐在那間盒子似的小屋里。?
他的神圣光輝照耀著每一個角落,
照亮了每個在場者的心靈和頭腦。
安伽爾·普利得選讀了《往世書》,并作了有關巴巴生平和使命的簡短演講。紅粉被拋向空中,巴巴渾身堆滿鮮花;花環一個摞一個戴在他的身上和座位上。隨后,唱巴巴的阿提,盛宴款待數千人。
飯后,幾千人頂禮巴巴,巴巴連續幾個小時施達善。6點鐘,賽朝廷前排起了長長的隊伍,一直延伸至美拉巴德山上的水庫。人們用轎子將巴巴抬上山。在水塔邊,婦女們由顧麥帶領為巴巴演唱阿提,舉行崇拜儀式。
返回時,巴巴從轎子里下來,走到阿冉崗村。他拜訪了謝赫恩的家,阿提再次唱起。之后他回到賽朝廷,坐在小屋里,達善重新開始,一直持續到午夜。那天近5萬人得到了巴巴的達善。焰火點亮夜空,其回響似乎映射了每一個愛者怒放的心。
美拉巴德比天堂更快樂,
天使因嫉妒而哭泣;
因為在天堂里愛河停滯不流。
巴巴后回到度內旁的桌屋,但人們繼續涌進美拉巴德,并在賽朝廷睡了一宿。第二天清晨巴巴一走出小屋,人群就沖到他面前懇請達善。近6個小時,巴巴無間歇地持續施達善。一本由教師古瑪·伽內希編寫的題為《在圣人身邊》的小冊子被發給眾人。這是用馬拉地語出版的第一本有關美赫巴巴的小冊子。
**嘉姆希德兄弟去世**
巴巴的父親和兄弟貝拉姆、小阿迪和嘉姆希德也來參加生日慶祝,并于活動結束后很快離開了。從2月19日開始,巴巴每天坐在賽朝廷的盒式屋內,所有的公眾活動現在都在此舉行。
一個星期后,2月25日,上演了一部名為《夏·希瓦吉》的戲劇。由禪吉執導,滿德里們表演得非常精彩。賽朝廷變成了一座帶有舞臺和樂隊的劇場。
巴巴的老友貝拉姆,雖基本上沒上過學,卻習慣用法律術語同別人講話。他會以最小的事為借口,引用各種法律規則,經常為自己的觀點辯論一番,似乎在對陪審團陳述案情。巴巴給他取了個昵稱“辯護律師”,大家都覺得恰如其分。
生日慶典后,巴巴讓嘉姆希德和他的妻子蔻詩德去羅尼村,在朵拉姨媽和姨夫法里敦家小住幾日。路上,他們向普納的巴巴簡致意。2月26日深夜,嘉姆希德突然感到胸口疼痛。他沒提自己的病情,向養父養母鞠躬說:“請寬恕我對你們犯下的一切罪過。”接著他補充道:“切莫忘記巴巴是神。”
他還熱切地敦促蔻詩德:“任何情況下都決不要離開巴巴。”隨后躺在床上。2月27日黎明前,嘉姆希德心臟病發作死亡,他用最后的一息大聲呼喊:“巴巴!巴巴!巴巴!”母親希芮茵得到噩耗,雇了一輛出租車將他的遺體運回普納。嘉姆希德享年只有33歲。
希芮茵給巴巴發電報,通知其兄長的死訊。電報是下午到的,巴巴正和學校的男孩們打板球。他召集滿德里,讓人念出電報內容。男子們震驚了,對嘉姆希德突然去世感到萬分難過,但巴巴看上去毫無所動,他評論道:“我常告誡嘉姆希德不要離開美拉巴德,但他固執己見,現在他真的離開了。”
巴巴隨后問滿德里:“你們對他的去世感到悲傷,是嗎?”?嘉姆希德經常來看望滿德里,作為巴巴的兄長,他可以說是最受歡迎的一個。對于他們的肯定回答,巴巴尖銳地批評說:“所有這些悲哀都是假的,沒有意義,虛偽不實!它毫不真實,是自私的。”
一個滿德里說:“可從世俗的角度來看,有人去世時,每個人都會感到悲傷的。”
?“可為什么?”巴巴問,“這就是謬誤所在。死亡是虛假的!”
有人說:“可他是您哥哥。他沒有死嗎?”
?“他確實是我哥哥。但他沒有死。相反,他在我里面和平地安息。因此,我對他的死絲毫不覺得悲傷。”
另一個滿德里問:“可我們這些俗人怎么知道,并且欣賞這個事實?”
?“你能夠知道,但只能通過信任,對那些了解生死秘密的人深信不疑。”巴巴回答。
因為嘉姆希德的去世,美赫巴巴對死亡做了如下闡釋:
**假死與真生**
**所有人都說由于死亡,我哥哥嘉姆希德離開了人世,這話沒錯。但這個世界的所有這一切喧鬧吵嚷都是短暫的,一旦演出結束,人就得離去。相信我,嘉姆希德沒有死;死的是他的身體。每一個人都認為他死了,但我說他已經復生!嬰兒出生時人們表現的喜悅,也應在一個人的最后時刻表達****——****而不是這些痛苦悲傷和同情的表演。這純粹是無知,那些明了生死秘密的人對種虛假感到悲哀。**
**你若有神的視見,就會完全確信并親眼看見****——****脫離肉身后,永生的靈魂永遠在。死亡不像你們認為的那樣會對它造成任何的影響。**
**大家都感到嘉姆希德英年早逝。但一個人早晚得離開人世;除了上帝,沒人知道離開的確切時間。你們憑什么說他還年輕?他已經千千萬萬歲了,上帝才知道他在這個地球上出生了多少次!你們所看見的只是嘉姆希德的濁身,它的不在讓你們為之悲傷哭泣。你們若是希望我成為你們厚重愚昧的同伙****——****休想!**
**死亡對一切人都是平等的。它是邁向****“**真正生命**”——**永恒無限存在**——****的必要一步。靈魂僅僅遷移到一個新居所;因此,死亡只不過是更換你的外衣。嘉姆希德在這個層面用它體驗完生活之后,就換去了這個外衣。這就像演員在不同的戲里扮演不同的角色,或者在同一部劇中于幕后更換戲服,然后以新的裝束重新登臺;還可以把它比作睡眠。死亡和睡眠之間的區別是:在死亡狀態之后,一個人在新的身體里醒來;而在睡眠狀態之后,一個人則意識到同一個身體。當一個人夜里入睡時,世俗頭腦的人不會對此難過,只是因為他們期待在第二天早晨還能看見他活著醒來。****既然他注定會遲早在新的身體里蘇醒,那么當他在死亡之眠中入睡時,為什么不采取同樣的態度呢?**
**你們有時乘火車旅行,其他的乘客持各自的車票在諸如拉納瓦拉、卡爾延以及達答爾等不同車站下車,毫無牽掛。同樣,嘉姆希德也曾旅行,根據車票到達目的地時,他下了火車****——****離開身體。他的車站不遠。但在你們看來,他年紀輕輕就離開人世。火車繼續日夜兼程,數不清的乘客坐車旅行,依據自己的車票,在不同的車站下車。你們能哭得過來嗎?**
**因此,是因為看不見親人,心里得不到滿足這一自私心態,讓人們哭泣哀嚎,而不是死亡本身。一個人死后,人們哭天搶地:****“**我親愛的父親或者母親死了!我的生活源泉沒了!我眼里的光黯淡了!我的愛人在哪里?我失去了支柱。**”**在死者家里能聽得到這樣的哭訴。無論悲痛表演有多大,對**“**我**”**和**“**我的**”****的考慮仍然遠遠高于去世者。**
**死亡之劍自人類歷史之始就一直隨意揮舞。我每天都看見我成千上萬的兄弟死去,而毫無感覺,嘉姆希德的死也不例外。所有的人都承認死亡是難免的****——****不可避免的結局,盡管這個事實人人皆知并體驗,但在死亡發生的一刻,人們還是嚎哭悲痛。這不是瘋狂就是軟弱。沒有什么是持久的,除了受制于生死的吉兀阿特瑪(個體靈魂),這個世界上一切都不確定。連至師和阿瓦塔在職責完成時都要離開這個世界,更何況普通的靈魂?這個來去的游戲,交替的生活體驗,以及業相的收集與消耗,的確很難理解。**
**大多數人總的來說并不相信羯磨律,并且堅信沒有別的身體。再生和采用另一個身體的想法讓他們戰栗發抖。他們說人死如燈滅,不會有再生,就象枯樹不再吐綠。**
**假如嘉姆希德真的死了,那將是個驚喜;但他沒有。他若是真死,人人都應為之慶祝,因為這對他意味著真活****——****永恒無限的存在。除非我們真死,也就是說我們的自我消滅,否則我們就不可能證悟神性。因此,所有這些悲傷痛苦都是騙人的。**
**雖然你們看見我在你們中間走動,同你們一起玩耍,事實上,雖然我做著一個所謂的活人所做的一切,但實際上我已死去!雖然在你們看來,我似乎活著,充滿活力,但我已經千真萬確地死去。如果你們真正地死一次,你們就不再有出生和死亡,因為你已與神合一。因為我已死去,所以我活著!正如卡比爾所言:**
人人說,_“*我將死去。*”_但沒有人死。
只有在死前死去的人才無須再死。
**這是卡比爾的話。這樣死一次,你將無須再死。你們都要死去,在此言的真正意義上死去,以便永遠地活著。呼吸停止和脈搏消失不是真死。讓你的身體死去沒什么意義;應該死去的是你的全部欲望和渴求。也就是說,首先尋求摩耶的死亡,****變得毫無業相。只有那時你才會真正死去,并在永恒中誕生。**
**一個證悟神的人才可以說是贏得了真生。所有的智者、圣者、蘇非、圣人、辟爾和先知們,因把一切的世俗物交給上帝,而抵達目標****——****與神結合。所以要做那些能使你從生死輪回中解脫出來的行為。**
**當你們明白了這一點,還用得著悲傷哭泣嗎?你們若是愛死者,應當是無私的。死者要的不是你們的悲傷表現。要向他們表現讓他們喜悅安詳的愛。如果你們想要他們的靈魂意識前進,那就表達無私的愛。不要用你們的哀泣讓他們不悅。**
**嘉姆希德是我的哥哥,但我是嘉姆****·**希施**——**死亡大師。同一個死亡已將嘉姆希德引向他的大師。嘉姆希德在嘉姆**·****希施身邊!**
**因此放棄這種無價值的行為,專注于你們的職責。不要以為嘉姆希德死了世界也死了。**
**確信死亡之后還有再生的人,從不擔心或悲哀。對地里枯萎的莊稼傷心難過有何用?通過在死后死去并因而消滅心,你們將贏得兩個世界。否則,將是永無止境的生死輪回。不可逃避。**
**這是一個運氣問題****——****命運。最后一天到來時,我們能做什么?我們掌握不了,所以能做些什么呢?我們有朝一日都得離去。所以哭泣又有什么意義?除了服從上帝的意愿,一個人什么都做不了。**
(有個男門徒想知道獲得解脫和永生的最簡單容易的方法。美赫巴巴回答:)
**獲得永生的最容易的方法是同一位靈性大師的聯系,最簡單的要求是強烈地渴望證悟神。為此,需要不懈的努力。所有其它的道路都很漫長且困難重重。服務被認為是最高的宗教,但成千上萬的生生死死不能讓你更接近解脫。因此,最簡單容易的方法是與圣人們交往和與一個至師聯系。按他們的命令所提供的服務,都會給你帶來內在的自由,之后便沒有什么再需要獲得的了。除非你對成道有著強烈渴望,否則這樣的任務顯然幾乎是不可能的,是無比困難的。不過,一旦你擁有那種迫切渴望,不管你有什么缺點,這個艱巨和不可能的任務也將成為可能。**
**小船只有同大船綁在一起才能在狂風暴雨中破浪前行。假如那小船獨自航行,要漫長的時間才能抵達目標;不只如此,它還可能被卷入驚濤駭浪中,實際上沉沒。同理,世俗頭腦的人無知地想要改變世界事務,并相應地從事活動。這就如同小船試圖在暴風雨天氣穿越五湖四海,隨時面臨著被吞沒的危險。只有真理大師才能使你抵達彼岸。他們的幫助是讓小船快速抵達目標的最大恩典。基于這個原因,大師們在這個星球上出生,以便阻止世界誤入歧途,并將它置于正確的道路。他們教導指引你們,同他們配合則在于你們。**
**嘉姆希德的葬禮**?
聽了這些語錄,滿德里深感釋然,意識到既然嘉姆希德沒有真死,是沒有理由為之悲傷的。巴巴叫人拿來甜拉都,分給大家。
巴巴隨后派幾個親近者,他的弟弟佳爾、姨夫馬薩吉、堂兄彭度和老友貝拉姆坐汽車去普納出席嘉姆希德的葬禮。他們走后,巴巴繼續其例行巡查。同一天舉行了茶宴,在賽朝廷里打羽毛球。
嘉姆希德的葬禮按瑣羅亞斯德儀式在帕西人的靜塔舉行,佳爾和彭度后于當天夜里很晚回到美拉巴德。姨夫馬薩吉留在普納出席其它葬禮儀式。
幾天后母親希芮茵來到美拉巴德。她很不安,因為她驚悉巴巴在嘉姆希德去世時,給眾人分發了糖果。她批評道:“默勞戈,你非要在你哥哥去世的時候發甜食嗎?你知道這讓人看著有多么不敬,普納的一些人會怎么說你嗎,默勞戈?你哥哥死了,你卻給人發拉都!”
巴巴安慰她說:“母親,你若能如我一樣看見嘉姆希德,你不但會發拉都,還會發皮達(一種昂貴得多的甜食)。”
嘉姆希德去世后不久,他的妻子蔻詩德來美拉巴德同女滿德里同住。她已父母雙亡,她的姨母試圖勸她改嫁。巴巴進行了干預,在埃舍為她提供了庇護所。她和嘉姆希德沒有孩子,只有過一個出生時夭折的男嬰。
嘉姆希德葬禮之后,美拉巴德一切又恢復正常,3月4日,巴巴坦率評論說:?
**動物有本能,人有智力,但那些被吸引到我這里的人則是受啟示而來。他們嗅到了我的太妃糖果店****——**我的愛**——****的芳香,并為它所吸引。**
**你若割斷與世界的聯系,就會擺脫所有的煩惱。你若與之保持任何深度聯系,煩惱將戰勝你。束縛如同頭發****——****你越讓頭發生長,就越得進行清洗、護理和梳理。同樣,世俗糾葛也總是充滿不必要的問題和困難,是持續憂慮之因。**
- 前言
- 簡介
- 分卷簡介
- 第一卷
- 獻辭與前言
- 五位至師
- 赫茲拉·巴巴簡
- 納拉延·馬哈拉吉
- 塔俱丁巴巴
- 舍地的賽巴巴
- 烏帕斯尼·馬哈拉吉
- 有福的父母
- 默文出生
- 青少年時期
- 默文證悟
- 感念不盡是師恩
- 至純無相大師尊
- 吸引首批弟子
- 慈父之名的由來
- 時代期盼的一天
- 第二卷
- 大師圈子的構成
- 徒步“朝圣”之旅
- 大師之家
- 阿美納伽和阿冉崗
- 旅行訓練
- 首旅波斯
- 伽美拉瑜伽
- 全印度旅行
- 定居美拉巴德
- 第三卷
- 沉默的大師
- 秘密著作
- 賽朝廷
- 假死與真生
- 只需要愛
- 證悟的途徑
- 卡利時代
- 沒有瑜珈
- 靈魂外衣
- 巴巴的大師
- 神的一體性
- 宇宙痛苦
- 根除種姓制度
- 圈子種子
- 神愛誠實
- 真正的人
- 心的運作
- 創建修道學校
- 完美與不完美
- 教育的價值
- 靈性洪流
- 靈性課程
- 作家與戰士
- 沉默教導
- 神圣命運
- 神愛之寓
- 愛在流淚
- 真切見神
- 靈性恒河
- 愛者阿里
- 神的達善
- 珍貴結果
- 安拉·呼
- 搬遷埃舍
- 腦心平衡
- 無人后悔
- 注定受苦
- 宇宙之母
- 皆是服務
- 我就是那
- 第四卷
- 恩惠眾生者
- 極樂化身
- 活的值得
- 體驗過程
- 百思而行
- 伊朗之行
- 切莫違諾
- 離開波斯
- 自我囚禁
- 訪問南印度
- 愛的性質
- 虎谷閉關
- 重訪克什米爾
- 服務機會
- 神圣使者
- 三訪波斯
- 會見甘地
- 印度獨立
- 首訪英國
- 西方愛者
- 三會甘地
- 訪土耳其
- 首訪美國
- 摩耶一觸
- 返回印度
- 第五卷
- 工作媒介
- 再訪西方
- 新聞報道
- 科姆馬丁
- 瑞士之行
- 二訪美國
- 在好萊塢
- 訪問中國
- 三訪歐洲
- 返回納西科
- 四訪歐洲
- 西方人到印度
- 訪問意大利
- 納西科
- 六訪歐洲
- 電影計劃
- 第六卷
- 七訪歐洲
- 愛中結合
- 八訪歐美
- 閉關禁食
- 邁索爾埃舍
- 拉乎里埃舍
- 九訪歐洲
- 納西科埃舍
- 一切皆巴巴
- 生日慶祝
- 加勒特·福特
- 需要與欲望
- 解散埃舍
- 法國之行
- 達善與生日
- 盤奇伽尼山谷
- 美拉巴德山建筑
- 第七卷
- 藍車旅行
- 返回美拉巴德
- 宇宙靈性中心
- 班加羅爾
- 果阿
- 美拉巴德閉關
- 蘭契
- 美拉巴德再閉關
- 錫蘭
- 齋浦爾
- 北方旅行
- 連續閉關
- 第八卷
- 最后會面
- 德拉敦
- 瑞希克什
- 靈性工作
- 神圣主題
- 拉合爾
- 救濟災民
- 坪坡崗
- 克什米爾
- 愛的動力
- 坪坡崗
- 海得拉巴
- 第九卷
- 安吉拉斯山閉關
- 美拉巴德閉關
- 聯系瑪司特
- 馬哈巴里什沃閉關
- 馬德拉斯達善
- 薩塔拉閉關
- 蘇拉特達善
- 坪坡崗閉關
- 濟貧工作
- 瑪司特之旅
- 瑪司特之旅續
- 遷居美拉扎德
- 密集瑪司特聯系
- 新生活前夕大閉關
- 第十卷
- 新生活會議
- 貝爾高姆
- 貝拿勒斯與鹿野苑
- 哈德瓦朝圣
- 新生活三方案
- 曼吉瑞村
- 新生活酥油生意
- 馬哈巴里什沃會議
- 百日閉關
- 海得拉巴會議
- 末那乃息
- 第十一卷
- 雜自由生活
- 美赫靈性中心
- 血染美國
- 斯卡斯代爾
- 倫敦與洛迦諾
- 燃燒自由生活
- 哈默坡達善
- 德里達善
- 阿姆勞蒂、薩奧內和那格浦爾
- 安得拉邦達善
- 德拉敦
- 第十二卷
- 穆索里及北方邦
- 返回德拉敦
- 自然念神
- 成道狀態
- 高之最高
- 返回馬哈巴里什沃
- 宣布阿瓦塔身份
- 安得拉達善之旅
- 神圣工作宣言
- 拜訪薩考利
- 逗留薩塔拉
- 泰盧固語撒晤斯
- 印地語撒晤斯
- 馬拉地語撒晤斯
- 第十三卷
- 瓦迪亞公園達善
- 美拉巴德山
- 自然禪
- 最后宣言
- 重返薩塔拉
- 本特爾布爾達善
- 澄清、確認與決定
- 薩塔拉閉關
- 孟買和薩塔拉達善
- 1955年美拉巴德撒晤斯
- 古吉拉特語撒晤斯
- 第十四卷
- 普納達善和薩考利
- 閉關前的達善
- 薩塔拉閉關續
- 歐洲之行
- 訪問紐約
- 默土海濱聚會
- 訪問美國西海岸
- 訪問澳大利亞
- 第十五卷
- 血灑印度國土
- 在美拉扎德康復
- 古魯帕薩德
- 七十五天特別工作
- 孟買達善
- 印馬雙語撒晤斯
- 泰古雙語撒晤斯
- 準備西方撒晤斯
- 美國撒晤斯
- 澳洲撒晤斯
- 第十六卷
- 發布《宇宙訊息》
- 全面閉關
- 普納與孟買
- 普納達善
- 美拉扎德閉關
- 閉關宇宙工作
- 古魯帕薩德達善
- 第十七卷
- 繼續古魯帕薩德達善
- 美拉扎德半年閉關
- 古魯帕薩德閉關達善
- 美拉扎德繼續閉關
- 美拉扎德與普納
- 最后訪問美拉巴德
- 第十八卷
- 準備大型達善
- 東西方大會聚
- 東西方大會聚(續)
- 美拉扎德閉關工作
- 1963年古魯帕薩德花園
- 美拉扎德閉關續
- 繼續美拉扎德閉關
- 普納閉關達善
- 第十九卷
- 美拉扎德閉關工作(續)
- 繼續美拉扎德閉關(續)
- 普納達善(續)
- 閉關中的閉關
- 美拉扎德宇宙工作
- 古魯帕薩德閉關
- 第二十卷
- 美拉扎德閉關 (續)
- 美拉扎德宇宙工作(續)
- 古魯帕薩德閉關(續)
- 四個月閉關
- 延續閉關
- 最后居住古魯帕薩德
- 最后閉關
- 最后的日子
- 不生不死者
- 門徒簡介和談論
- 前言
- 美赫巴巴的男滿德里
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- 嘉姆希德·希瑞亞·伊朗尼
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- 寇達達德.法哈德.伊朗尼
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- 赫伯特·戴維
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- 鄧肯的作品
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- 巴巴對彭度的死亡預測
- 寶·喀丘瑞
- 寶·喀丘瑞
- 簡介
- 美茹
- 個人簡介
- 美茹的照片
- 伽尼醫生——阿卜度-伽尼-穆斯夫
- 伽尼醫生簡介
- 新生活之歌
- 伽尼醫生去世
- 巴巴的致辭
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- 禪吉 (弗蘭莫茲·達達禪吉)
- 美赫巴巴的口述
- 禪吉一生簡介
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- 美赫巴巴與薩姆帕特.艾揚伽等人
- 巴巴與瓦爾特
- 普利得(Kaikhushru Jamshedji Pleader)
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- 查干·西塔拉姆·德希穆克
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- 保·納圖(Bal Natu)
- 保·納圖(Bal Natu)
- 巴巴的評價
- 《與喚醒者交談》
- 瑪格麗特?克拉思科
- 瑪格麗特?克拉思科
- 古斯塔吉Gustadji N. Hansotia
- 古斯塔吉
- 美赫巴巴沉默之前
- 古斯塔吉的墓碑
- 希度
- 滿德里:希度
- 希度
- 羅摩.金德醫生(Dr.Ram Ginde)
- 羅摩.金德醫生(Dr.Ram Ginde)
- 韋希奴
- 韋希奴
- 巴巴的評價
- 巴巴的批評
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- B·D·杰薩瓦拉
- 曼薩麗·德賽
- 曼薩麗·德賽
- 墓地
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- Khansaheb Kaikhushru Irani
- 堪-薩赫伯-凱庫希如.伊朗尼
- 堪-薩赫伯-凱庫希如.伊朗尼
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