**死后狀態** 巴巴敦促賤民孩子不要與阿冉崗有任何聯系，但他們不聽。他們再次違背巴巴的命令，因此被開除出學校。在晚上的一次會議上決定，應該禁止那些反對巴巴并煽動村里其他人的賤民進入美拉巴德地界。 在巴巴去瓦爾基的同一天，賤民們有目的地殺死并吃掉一頭牛，只是想看看巴巴如何處置。第二天，殺牛的賢卡·沃斯克，騎馬奔向阿美納伽，路過美拉巴德醫院時，從馬上跌落，失去知覺。幾位滿德里跑去幫助他，其他人去通知巴巴。巴巴很快到了事故現場，叫滿德里把沃斯克抬到醫院，他在那里得到舒適的床鋪和治療，盡管他的惡意很出名。 9月22日，大師向滿德里解釋了死后狀態： **當一個人的業相消耗掉****——****全部耗竭時，他就會死去。一個人死后，他的業相割斷心與濁身體的聯系，那時他受到巨大的震驚，以至忘記前生的每一個事件。不過，雖然濁身離開，但是心和精體仍然充滿業相。** **在一個人死后的四十至七十個小時內，業相的注意力主要集中在尸體置放之處。但這之后，死者與那個地方之間就不再有任何的聯系。在接下來的八至十天內，死者的精魂根據其業相體驗精狀態****——****不是天堂就是地獄。** **一個人死后，很多人長期地舉行儀式，但這些都沒有什么用。十天之后，儀式已不必要；不過，最好的儀式是喂尸體附近的狗或烏鴉，因為它們具有精視力，能看見死者的精魂。狗和烏鴉沒有精意識，但它們有精感知力，把死人的業相吸引到自己身上。** 這個期間，一位年長的印度教徒經常來拜訪巴巴。他的妻子身患重疾，多年來，這個人去印度的各個圣地朝圣，以她的名義布施，但他想治愈妻子的努力沒有成功。巴巴向他保證，說他妻子不但會康復，還會給他生個兒子。 幾個月過去了。9月22日夜里9點，這個人出乎意料地來到美拉巴德，樂得合不攏嘴，帶來消息說他得了個兒子。他喜極而泣，感激地親吻巴巴的腳。 **瑜伽士與賽古魯** 馬哈人屬于村里的不可接觸者；通常被稱作“賤民”。阿冉崗的一些馬哈人組成了一個流氓團伙，對抗滿德里，試圖搞破壞。有時，巴巴會厭倦他們的敵對行為。9月24日，阿冉崗的馬哈人再次制造事端。這次他們在烏帕斯尼的神圣客棧以及洗浴房的對面懸掛動物肉。調查后得知，先前在美拉巴德住過的一些馬哈人孩子，特別是一個名叫哈里納施的瘸腿男孩，暗地里搗亂生事。在采取行動前，當天晚上開會時，巴巴向男滿德里提出以下四種方案，要他們選擇一個： 1．應讓美拉巴德其余的馬哈人離開。 2．應拘捕三四個馬哈人頭目，對他們進行起訴。 3．同滿德里一起生活的兩個帕特爾（村長），應離開美拉巴德。 4．我們應把一切留給上帝，消極地坐等。 經過討論，滿德里贊成第四條做法。巴巴很滿意，因為他自己也贊同這個選擇。不過巴巴提醒他們要堅持自己的決定，因為似乎“阿冉崗馬哈人的神在考驗他們”。巴巴說：“他們甚至可能會囂張到往我們的井里扔生肉塊，污染水源，致使印度教徒無法飲用，以及其它的惡作劇。因此要準備好面對并忍讓更多的干擾、不便和挑釁。” 巴巴特別提醒印度教滿德里，要堅定地執行所做的決定。即使馬哈人污染井水，印度教徒也應該表現得不在乎，繼續用井水做飯以及飲用。 以上事項安排完畢，巴巴下達如下三項命令： 1．滿德里，尤其是我的圈子里的“賤民”，不應與阿冉崗的馬哈人有任何的關系，若發現有誰違背這項命令，應立即通知巴巴。 2．村長（馬如提·帕特爾和其他人）應每天從阿冉崗買來肉，喂美拉巴德的狗。應給他們錢用于這筆開銷。 3．美拉巴德的每一個人，每天都應向上帝祈禱一分鐘，愿上帝賜予阿冉崗的馬哈人理智和智慧。 巴巴隨后將賽古魯與瑜伽士的行為進行比較，就有關“在上帝眼里，一切皆平等”主題闡述如下： **假若瑜伽士處在我的位置，阿冉崗村民做了上述行為，瑜伽士一定會用其超自然能力殺死半打的人。他會使他們心驚膽戰，從而停止這些惡劣行徑。** **但賽古魯從不這樣做。他的方式是仁慈與和解。他同情這些人，不以任何方式對他們施怒。對于我們大師，一切都是平等的；村民們和你們在同等的層面。**? 巴巴講了下面的故事，來說明這一點： 有位瑜伽士住在某個村子附近，跟隨者眾多。人們不遠千里來見他，震驚于他的神秘能力。他聲名遠播，許多人為了物質收益，聚集在他的周圍。 有條河流經村邊，河對岸的一個小棚屋里，住著一位賽古魯。因為他不施奇跡，拜訪大師的人極少。他用愛來贏取人心，指導他們走上通往神的道路。 過了一段時間，賽古魯的跟隨者增加，瑜伽士感到嫉妒。他決定詆毀大師，企圖讓人們反對他。一天，他叫來一名妓女，對她說：“去誘惑那個住在河對岸的老家伙。讓他喝酒吃肉。施展你的美色迷住他。”作為他的跟隨者，這個妓女欣然從命。 晚上，她帶著酒和羊肉來見賽古魯，說：“主啊，給我機會來服侍您。我愿為您唱歌，娛樂您，伺候您。” 賽古魯知道一切，點頭同意是他的游戲。他和弟子們坐著，這個女子為他獻酒獻肉，一邊為他唱歌跳舞。整個時間，賽古魯時而微笑，時而大笑，裝作享受的樣子。 第二天，這個女子向瑜伽士匯報詳情，瑜伽士召集隨眾，把所發生的事扼要重述了一遍。瑜伽士說附近有這么個假圣人不是好事，因為他會敗壞整個村子的道德良知。憤怒的群眾組織起來，一致認為應把他驅逐出去。于是，瑜伽士上馬，帶領跟隨者過河。走到河中央，他的馬停下來開始撒尿。 河對岸，賽古魯看見瑜伽士，喊道：“嘿，你在干嗎？你的馬把河水弄臟了！” 瑜伽士大笑，回答：“你這個老傻瓜！你以為河水會被馬尿弄臟？” 大師回答：“既然一潑尿不至于弄臟一條河，那么海洋又如何能被幾口酒和幾塊肉污染？”? 這時，瑜伽士猛然醒悟。他明白自己錯了，認識到大師的完美。他即刻臣服，獻身于服務大師。最終他的跟隨者也照此做了。 最后，巴巴強調， **“****神在萬物里，渾一不分；** **在他眼里，一切皆平等。****”** 9月25日，巴巴下午3點上山，晚上7點返回。在這4個小時里，大雨滂沱，天氣轉冷。鑒于男滿德里漠視他的冷天加衣的指示，巴巴下達了一項嚴格命令，每個人都要從早到晚穿厚衣服。后來在滿德里的請求下，命令被取消。 **神的一體性** 滿德里當中的印度教婆羅門一直分開做飯，飲水器具也是分開的，他們不許其他任何人碰他們的飲用水。9月26日上午，其他的滿德里作出決定，統一安排飲用水，消除區分。但婆羅門還沒有準備好接受這樣一個建議。看到有可能所有人都使用同樣的用水器具，婆羅門學生準備回家。巴巴于是把他們全部集合到一塊兒，要他們發表各自的觀點。 接下來是一場大辯論，最后投票表決，是改變還是維持原樣。票數持平，28票贊成，28票反對。所有的人都轉向巴巴，他投了決定性的一票，支持正統印度教徒繼續分開安排飲食。他說：? **那些對其他種姓的貧困者設置障礙，強迫他們背棄自己信仰的人，不應只強調飲水的問題。這不僅僅是飲水的事情；我們若是真的想認為自己無偏見的話，就應該在一切的方面平等——吃、穿、宗教信仰等等。大家都應該在一處吃飯，不講種姓——無論是婆羅門還是賤民。這個問題應該永遠地根除。所有人都應該穿上麻布卡夫尼，消除一切的宗教念頭和外部形式。** **讓帕西人放棄圣衫圣帶，讓印度教徒放棄圣線，讓穆斯林放棄朝覲胡須。你們若希望改進，就應該是徹底的，在一切的方面。否則，不公平地利用那些依賴我們的人的無助是不妥的。** **因此，放棄這個改變嘗試，讓事情按照目前的狀況繼續。在所有的人中間帶來一體感，完全超出了人的努力。它會在適當的時候來到。靠人類的努力，這種改變永遠不會發生的。**? 巴巴優美的闡釋加深了印度教滿德里的認識，上帝一體性的覺知之光開始照亮他們的心田。 **一個謎題** 當天晚些時候，巴巴讓滿德里解迷題：“成道者與下列每位有什么共同之處：物質主義者、動物、無神論者、兒童和傻子？” ?沒人猜出答案，所以巴巴解釋說： **有兩者不在乎宗教——物質主義者與成道者。** **有兩者不在乎金錢——動物與成道者。** **有兩者不崇拜神——無神論者與成道者。** **有兩者沒有淫欲——兒童與成道者** **有兩者沒有嗔怒——傻子與成道者。** 那些日子，誘拐兒童也很常見。9月29日，一位兒子失蹤的印度教紳士來見巴巴。他拿著一張印有兒子照片和說明的傳單。盡管找兒子的心是真誠的，但他還是想測試測試巴巴。他問：“我兒子在哪里，我什么時候能找到他？” 巴巴回答：“你兒子明天就會找到，要想找到他，你應該立即動身去紹拉布爾。”他正要離去，巴巴叫他回來，指責道：“你把我當成什么？你若把我當成圣人，還有必要提問嗎？你若把我當成個算命的，為什么不付費？” 這個人承認了自己的不良用心，巴巴指示他在去紹拉布爾途中，順路到凱德崗達善納拉延·馬哈拉吉。巴巴還建議他到紹拉布爾的“基督教會學校”尋找兒子的下落，并向他保證他會很快找到兒子。 還有一個有四個兒子的人，一次也抱著同樣的不良意圖來測試巴巴。他請求：“請賜給我一個孩子。”有上帝意識的大師乃是全知的，但巴巴卻裝作不知此人有四個兒子，祝福他說：“你將會有一個兒子。”此人向巴巴頂禮，做出滿意的樣子。 回到村里，他告訴人們，美赫巴巴是個騙子，他繪聲繪色地講述自己是怎樣愚弄那個伊朗尼大師的。但幾天之內，這個人的三個兒子相繼死去！這時他意識到了探測賽古魯的可怕后果，痛悔不已。他求巴巴賜給他一個孩子，現在只剩下一個還活著。 **美拉巴德最重要** 那天夜里，繁星點點，油燈下，巴巴招待大家吃了一頓不同尋常的美餐。滿德里談及食物話題，談話轉到貝拿勒斯的婆羅門的暴飲暴食。巴巴憶起1919年他和烏帕斯尼·馬哈拉吉去貝拿勒斯的時光。他說除了婆羅門，任何人都不許進那里的圣廟，因此他不得不換衣喬裝，穿上圍腰布，扮成婆羅門和馬哈拉吉一同進去。在圣廟內，馬哈拉吉命一群婆羅門向默文頂禮，并且宣布：“默文是賈伽特·納拉延——宇宙之主！向他頂禮！”婆羅門依馬哈拉吉所示紛紛致意。 9月末，有人把一只貓釉和一頭鹿帶到美拉巴德，巴巴指派“水手”賽勒照看它們。這不是一項輕松的工作，因為貓釉到處亂跑，賽勒一找就是幾個小時。鑒于這兩個動物給賽勒帶來的麻煩和情緒壓力，9月30號，巴巴幽默地給鹿取名為“達嗒克（心跳）”，給貓釉取名為“多加拉（哆嗦）”。 1926年10月1日下午，召集滿德里舉行特殊會議，巴巴首次暗示將結束美拉巴德的一切活動。原因可能與他的靈性工作有關，也可能是他在給滿德里一個警告——要更加認真對待自己的職責。巴巴帶著明顯的惱火說：“我對滿德里的情緒喜惡，以及不得不寫出長篇的解釋感到厭倦。”巴巴隨后批評阿君、貝拉姆和帕椎，指責他們工作不盡心。經過長時間的討論，滿德里向巴巴表明，他們想待在美拉巴德，因此離開的問題暫時擱置。 巴巴隨后評論美拉巴德：“這個地方是最重要的地方，是行道者的最好居處。盡管我為了工作，需要去各種地方，但回到這里總是最好的。” 兩天后，巴巴指示滿德里上午十點以前把所有的東西都從被選者之家搬出來，放在太陽底下晾曬，滅除臭蟲及其它害蟲。潘多巴隨后為房屋消毒。他們的物品一整天都擺在外面，整個地方就像個新穎市場。下午三點，他們又把所有東西搬回被選者之家。 **忽視造成傷痛** 10月7日，在滿德里的一次討論中，有人問巴巴：“上帝為什么創造這一切？” ?“他沒有創造世界。”巴巴回答，“它是自動開始的！最初只有上帝，別無其它。神里有一切——證悟，大知，大能和存在。但他意識不到自己是神。你所見的周圍這一切讓人煩惱頭疼的事，都是為了獲得那個意識！” 那天晚上，從九點至午夜，男子們上演了一部題為“自私世界”的滑稽小品。演員是魯斯特姆、帕椎、彭度、穆罕和賽義德。彭度和賽勒的舞蹈為其增色不少。 10月8日星期五，巴巴按先前宣布的計劃，再次開始禁食。他還開始減少在美拉巴德的活動。他坐在學校附近的一處，遠離眾人，一整天只喝了些水。 第二天，巴巴繼續禁食，僅在晚間喝一杯牛奶和水。規定滿德里星期一、星期二和星期五打板球，星期六和星期天是男孩們的玩耍時間。巴巴現在遠離所有這些活動，繼續待在學校附近。那天，他生氣地看到布告欄和日程表雜亂無章，指示禪吉代表他監督教師、學生和學校活動。 第二天10月10日，上午，巴巴情緒嚴肅，因為他曾再次指示滿德里把床墊拿到太陽底下晾曬，除臭蟲。但有幾個人不嚴格執行命令，他決定懲罰他們。他用竹杖擊貝拉姆和那些沒照命令做的人。那些受杖擊者事后抱怨說對他們的懲罰不公，因為貝拉姆沒有向他們傳達巴巴的指示。于是巴巴在當天上午11點召開會議，發布下列聲明： **這件事之后，美拉巴德的活動將以如下方式進行：如發現滿德里有誰在服從我或者履行職責方面，犯下最輕微的錯誤，除了杖擊其十次，我還要打自己十下。自然，你們不愿意這樣。因此要牢記徹底服從我的每一項命令的必要性，你們應該考慮以下四項建議：** **1.** **要么誠實地遵循我的命令，繼續美拉巴德的活動，不找任何的托辭借口；要么永遠停止這一切活動。** **2.** **你們若是不同意上述提議，你們是否同意今后四個月同我一起，像苦力瑜伽勞動階段那樣，心甘情愿地工作？記住，你們會經歷異常艱苦的體驗，除了食物和衣服，你們從我這里不會得到任何的東西。** **3.** **或者作為選擇，你們是否愿意回家找一份工作？那樣的話，我可能會選幾個人隨我去國外。** **4.****或者你們是否愿意陪我去旅行，僅靠乞食維生？** 滿德里懇求巴巴原諒他們的過失，讓事情像往常一樣繼續。巴巴再次強調：“要努力服從我，忠于我。你們總是忽視我的命令，令我很傷痛。”滿德里回答說他們會盡最大努力徹底服從他，萬一失敗，則接受任何懲罰。 巴巴隨后警告他們：“記住，你們將不得不面對無數的困難。”滿德里說無論發生什么，他們會努力同他在一起。 巴巴總結道：“既然這樣，我就不再采取任何行動。但別忘了，你們的頭腦將刮起旋風。當心別讓你的雙腳帶你離開美拉巴德。” 對上述四項提議的投票結果是：22人贊成旅行，靠乞食維生；17個人支持第二條建議——在美拉巴德做四個月的苦力瑜伽；只有5人選擇回家找工作。 要求所有的滿德里投票，是繼續留在美拉巴德還是離開，大多數人投票選擇留下來。因此決定一切都照常進行。但巴巴認為，由于他為了靈性原因，遠離美拉巴德的一切活動，因此應選一個人代表巴巴照料大小事務，并且確保他的命令得到服從。魯斯特姆、貝拉姆和古斯塔吉被提名擔當此任，投票選舉。魯斯特姆17票，貝拉姆和古斯塔吉各4票，因此魯斯特姆成為所有部門的總負責人。給他的頭銜是巴拉·薩赫伯——“大老板”。還授予他全權決定一切事務，忠實執行巴巴制定的所有規章制度。 盡管決議通過，但下午兩點又舉行了第二次會議，會上征求每個人的意見，是否愿意去波斯的設拉子或者緬甸的仰光旅行。巴巴表示他可能會選7個人隨他去其中一個地方。很多人表示希望隨行，他們的名字被記下來。有30人準備伴隨巴巴，投票決定去哪里旅行，20人選擇設拉子，10人選擇仰光。再次問及是留在美拉巴德還是離開時，男子們以壓倒性的投票贊成留下。巴巴總結道：“根據新安排，讓我們等十天，看看情況再說。” 第二天，巴巴坐在度內火旁吃了一餐飯。他給禪吉一些食物作為帕薩德。之后，巴巴為滿德里的板球比賽作裁判。 每當巴巴給男孩們和滿德里授述語錄或者闡釋，禪吉都會用速記記錄下來。之后，他再用正規書寫整理出來，經常熬到深夜。第二天，他會把最近的闡釋交與巴巴修定。巴巴仔細閱讀，通常9天后把評注后的闡釋歸還。禪吉隨后把巴巴闡釋的最后定稿打印出來。他還另外寫了美拉巴德每日活動日志。這樣，由于禪吉的工作，有關美赫巴巴的活動留下大量記錄。 這個曾心碎絕望的人 從頭腦的黑暗中逃生。 他看見知識的光輝 流溢出沉默者的每次呼吸和目光！ 他的努力為子孫后代留下 至愛的神圣游戲之精神。 迄今美赫巴巴白天會在賽朝廷的盒屋里寫書，晚上接著在桌屋里寫作。但10月12日，他再次回到山上的水塔，進行他表示將為期一百天的特殊工作。那天晚上8點半，滿德里和學生們列隊送巴巴上山。唱巴贊，之后招待大家喝茶。 **信心與偶像** 就美拉巴德的缺水問題，巴巴指出：“看看這里的矛盾和諷刺：外人來求我的達善，他們的愿望因我的祝福而實現。他們尋求我的恩典，在自家的井里找到充足的水源。但在美拉巴德，三口井全都缺水。” 巴巴隨后引用了阿杰梅爾的穆斯林至師克瓦伽·薩赫伯·齊西提的故事，他曾在一棵樹下坐了很多年。巴巴最后說：“那棵樹不但停止為克瓦伽·齊西提開花結果，反而一段時間后枯萎死去。 1926年間，由于美拉巴德居住人口的增加，缺水成了大問題。10月份，魯斯特姆請示巴巴，經巴巴許可，在鐵路附近又挖了一口井。他為此請來專家和探測水源者。盡管這次他們比平時挖得更深，但仍未找到水。 一天，鄰村一個農夫來到美拉巴德，表情異常頹喪地走向大師。巴巴詢問緣由，村民說，“我很窮。我有一小塊地，但因為缺水不能耕種。我借錢打了一口井，卻沒挖出水，現在我已走投無路了。” ?“你想怎樣？”巴巴問。 ?“您是個偉人。我來向您求水。要是找到水，我的問題就解決了。我完全相信您會答應我這個請求的。” ?“你挖了多深？” ?“40英尺。” ?“別停下。再挖5英尺。上帝是偉大的，他會幫助你的。” 聽了巴巴的建議，村民滿意離去。巴巴隨后卻以奇怪的語氣對滿德里說：“今天我犯了個非常嚴重的錯誤。我不知道我怎么會這樣！我要那個人再挖5英尺，他若是挖不到水，會發生什么？他會對我和上帝失去信心。我是神，你們也在挖，我的井里都沒找到水！他怎么會找到水？我今天犯了一個很嚴重的錯誤。”巴巴的自責讓滿德里大感吃驚。 一個星期后，這個人領著其他村民出現了，還帶著向巴巴唱阿提和崇拜的器具。這個人顯得異常欣喜。?巴巴問他為何這么高興，他回答說：“憑借您的恩典，我的井里找到水了！”?他唱了阿提，給巴巴戴花環。巴巴給所有的村民發帕薩德，他們唱著贊歌離去。 他們走后，巴巴對滿德里說：“相信我，我跟你們說實話；我什么都沒做！是那個人的信心帶來了水。” 這話讓魯斯特姆受不住了。“我們怎么辦？”他問，“我們也在挖井，卻找不到水。” 巴巴回答：“我是神，我要你們為我挖井。要想有信心，必須有一個人來讓我置放信心，但我獨自一個。除我之外別無他人。我知道信心起作用，但必須得有一個可置放信心的人——而我卻沒有一個。所以說你們沒找到水。” 魯斯特姆說：“可我們對您有信心。那為什么我們找不到水？” ?“那我就不知道了。我只知道這個：那個村民找到水是因為他的信心。我什么都沒為他做。”巴巴一遍又一遍重復著這些話，魯斯特姆被激怒了。 ?“我們跟您一起生活看來沒什么用，”他說，“顯然您認為我們對您沒有信心。我們白天黑夜跟您在一起，我們卻沒有信心；只有那個忽然冒出來的村民才有足夠的信心挖到水。” 巴巴無聲地笑了，解釋說：“你沒有弄明白。那個人為水來，他的信心跟水有關。假如他沒找到水，他就會告訴人們：‘美赫巴巴讓我再挖5英尺，我挖了，但還是沒找到水。去找他純粹是浪費金錢，精力和時間。他騙了我。’ ?“但看看你們。你們的信心不涉及其它東西。無論你們是否找到水，無論你們的愿望是否滿足，你們的信心始終不改。所以你們的信心同我有關，同其它任何東西都無關。因此，我能夠信任你們。但我不能相信那個只為水來的人。我能相信你們——這是你們的真正幸運。但假如你們想和他一樣，你們也會找到水。你們決定是想要水還是要我。” 聽了巴巴的解釋，滿德里安心了。巴巴最后說：“即使我在你面前裸身跳舞，你們對我的信心也不會動搖，因為你們接受我為上帝。村民的信心基于希望的偶像，上帝滿足其希望，因為他憐憫他。上帝也憐憫你們——所以他將你們剁成肉末！我讓你們待在我這里，不是為了滿足你們的希望偶像，而是將那個偶像徹底粉碎！”