1924年4月,從普納召來卡斯巴佩斯的滿德里——阿君、喬達瑞、肯迪拉姆、韋希奴等,到美拉巴德生活。美拉巴德一些建筑處于坍塌狀態,美赫巴巴指示滿德里進行修繕,或者拆除和平整地面。為此要用伽美拉(圓形鐵容器)搬運土石;因此,這項工作也被戲謔地稱為“伽美拉瑜伽”。
在這個勞動階段,典型的一天從凌晨5點開始;要每個人按自己的宗教,祈禱至7點。7點到8點用早餐——無奶茶和粟米餅。伽美拉瑜伽工作,從8點持續到11點。因天氣炎熱,11點至下午3點午休——沐浴、午餐、休息和洗衣。下午3點至4點半,念誦大師授予的一行不同神名禱文:“庫達,帕若瑪特瑪,安拉,阿乎若瑪茲達,羅摩,耶茲單,呼。”
并在念禱文之前和之后,是巴巴在大師之家創作的格扎爾《愛的地平線》。
下午4點半至6點,繼續各司其職。馬薩吉為多數滿德里做飯,印度教徒的飯由喬達瑞另做。6點晚餐,接下來大師講會兒道或唱首歌;夜晚10點全體就寢。
身弱有病者,要么從井中打水提到郵局房,要么做飯搞清潔。(巴巴叫他們每天吃幾枚杏仁增強體力。)伽美拉瑜伽工作很辛苦。滿德里主要是協助雇來的石匠,按照大師要求,建造一間專用小屋——角卜地。他們為石匠拌白泥,往工地運石土。巴巴督促要盡快完工,還親自幫手。
美赫巴巴于1923年5月首次來到阿冉岡時,穆斯林圣人吉羅瑞·夏的陵墓已建成,當時圣人仍在世。巴巴離開美拉巴德去旅行,1924年3月返回時,吉羅瑞·夏已離開肉身。遵照圣人的愿望,其葬禮隊伍終止于美拉巴德。安葬圣人時,追隨者中產生分歧——舉行印度教還是穆斯林儀式。參加葬禮者中有人引用吉羅瑞·夏的話“對于苦行僧,沒有宗派和宗教”,從而解決了爭端。
就這樣,圣人如愿被安葬,未辦儀式。吉羅瑞·夏已準備好棺材,上面銘刻著:“在死前死者活著。”
顧麥的丈夫堪·薩赫伯,支付了吉羅瑞·夏的全部喪葬費。一年過去后,在圣人的大理石墓上方建造了木制華蓋。
離圣人墓地不遠,巴巴的專用房于一周內建成。4月13日星期天,慶祝羅摩主的生日。在美赫巴巴房間對面,搭起一座小型蓋篷,從普納和阿美納伽來了許多跟隨者。堪·薩赫伯、法里敦·瑪薩和肥皂,請來著名的巴贊歌手比克利亞。美拉巴德的滿德里奉命從4月12日開始,禁食24小時。巴贊演唱進行了兩小時,之后比克利亞講述羅摩的故事。一餐簡單的米飯豆糊。之后滿德里忙于灌水壺,洗餐具,為翌日的1000人準備足夠的食物。
晚上大師授述簡短語錄。精髓是:“至師乃人身上帝。一個人在伴隨至師前應當三思;而一旦加入和跟隨至師,就應當在余生徹底臣服于他。”
巴巴隨后對美拉巴德作了如下總結:“我一旦定居這里,此地的氛圍在靈性上和物質上都將極大提高。我今生有大使命要為人類履行,在不久的將來會看到成果。”
晚上7點,有克坦節目,由一名印度教歌手唱誦神的故事,一直持續到深夜。
4月14日早晨,巴巴匆匆走出郵局屋,對滿德里大聲道:“我昨夜睡不著!由于特殊原因睡不著!”接著召集滿德里,解釋:“肯迪拉姆問我要車費回普納。他母親病了,所以我給了他錢。但現在我定此規矩:我不再給任何人一分錢,也不會為這種原因問其他人要錢。若有誰親屬病重,可步行回去。否則,不管誰出錢,他就不再是我的人,將被視為離開我。因此,無論誰想離開我身邊,應當此時此地說明,我會給他提供返家路費,讓他自由。”全體回答將按巴巴的條件跟他一起。問題得到解決,巴巴平靜下來。
當天上午11點,施食活動開始,并持續到夜間。近1000位窮人受益。食物由喬達瑞烹制,其他男滿德里協助。
魯斯特姆提出一個他認為重要的議題。滿德里開會討論,另邀請幾名客人。阿卜度拉·伽斐爾任主席,因沒有“席位”(椅子),給他一只桶坐。余者圍著他席地而坐。魯斯特姆提出,既然美赫巴巴被公認為是赫茲拉·巴巴簡和烏帕斯尼·馬哈拉吉的靈性接管人,他應該單獨有一個代表其地位的象征。有的人提議,穿別致衣、戴特色帽等服飾。此時,伽尼挑主席(諷刺稱他為“主桶”)的毛病,阿卜度拉·伽斐爾遂被罷免。接著伽尼被選當主席,給他一只伽美拉(鐵盆)坐。
討論集中于要不要有個標志,多數人反對。巴巴也不喜這個主意,說:“我們不是個社團。”最后說:“任何的區別標志,都會剝奪我們的獨立性,并成為限制我們思想的羈絆。”從而提議否決,會議結束。由于兩名主席的某些疏忽,巴巴讓伽尼和阿卜度拉捏住耳朵,做三遍深蹲。在眾人的笑聲中,二人執行。
4月15日下午開會,為新建的屋子取名。巴巴提議用“角卜地”(小屋),大家也都喜歡。因此這座為美赫巴巴建造的獨間小屋被正式命名。也被稱作“阿格拉-庫提”(首屋)。
另一個提案,是為即將來到美拉巴德的三只動物取名。美婼的母親朵拉特,將美婼早年的一匹白馬送給巴巴。還需要一只白狗和一頭白牛。討論決定給馬取名“蘇非”,牛叫“圣徒”,狗叫“薩度”。
下午,前來參加羅摩主生日慶祝的全體客人,從美拉巴德啟程回家。巴巴整晚和阿迪一起唱巴贊,之后談到兩類莫克塔——解脫或成道者:
**莫克提(解脫)有兩類。一類叫未狄莫克提,另一類叫賈瑪莫克提。賈那克國王(羅摩妻子悉妲之父)屬未狄莫克塔,這意味著他不受外在情形的絲毫影響。對身體也沒有感覺;賈那克把一只腳放入火焰,另一只腳放入冰水,對兩者都毫無感覺。**
**舍地的賽巴巴也是未狄莫克塔。據說賽盛飯時,常用手當勺子,放入滾燙的飯菜。**
**賈瑪莫克塔的深層意思是生來解脫,像羅摩、奎師那或基督那樣。未狄莫克塔有個劣勢****——**無法替他人承擔痛苦。假設你頭疼厲害。為幫你緩解,賽古魯必須承擔同等的痛苦**——****必須患類似頭疼。可沒有外部感受的未狄莫克塔,怎能幫人擺脫頭疼?他感覺不到疼痛,怎能幫人擺脫?他意識不到身體疼痛,怎能為另一個人受苦?**
阿迪問,這樣一個人既然不能為他人受苦,怎可稱之為至師。巴巴答道:“他能夠替他人承擔痛苦,只是一小部分。”
話題接著轉到不同類型的穿過靈性層面、獲得證悟的高道或瑪哈普如希。巴巴解釋道:
**阿嗒****–****帕嗒游戲,是許多世紀前,印度的睿希(苦行者)和牟尼(沉默隱士)發明,用來表示靈性的。垂直的中間線代表摩耶,其他直線代表淫欲、嗔怒、貪婪等等。**
**有一類超越淫、嗔、貪的瑪哈普如希,越至彼岸****——****成道并淹沒于無限。這類成道者被稱為卜拉彌布特或瑪居卜;他不能直接幫助他人獲得他所獲得的,除一個人之外。**
**另一類瑪哈普如希,越過所有的路線,抵達彼岸,并返回最初起點****——****再次經過所有路線。這種返回是為了他人。故這樣的返回者,被稱為賽古魯或庫特博,他能在眨眼間將他人帶到目標。**
**所以,至師在自己擺脫摩耶之后,得重新涉入摩耶來解放他人。正如斯瓦米****·**維韋卡南達所言:**“**降到弟子層面者是真古魯。**”****打個比方,假設有顆珍珠藏在一堆垃圾下面。為將它取出,清潔工只得把手伸入污穢。同理,賽古魯必須涉入摩耶污穢;但絕不會受污染。**
次日,接著干體力活。滿德里集中修繕集體宿舍旁的浴室。一天上午,巴巴發現,帕椎和拉姆玖閑聊了一會兒。生氣地將一根棍子擲向帕椎,差點砸中。隨后又訓斥倆人,叫他們別干了;但過了一會兒,他們重又工作。
后來,帕椎當著幾個男子的面,讓巴巴看他手掌磨出的水泡,巴巴評論:“你們這些人起誓說,準備好為我放棄生命,可幾個水泡就讓你們叫苦抱怨。放棄生命,這還算不上開始呢——你們就哭哭啼啼。
“在這條道上,抱怨即是罪過,因為年復一年,身體被一點點切碎——新傷不斷,直到斷氣!要封緘嘴巴,讓我一點一點地慢慢將你殺掉。勇氣就在于此,而不是向我展示你手掌上的水泡!”
但帕椎的手腫了,決定送他到阿美納伽醫院治療。魯斯特姆請巴巴乘車陪他們去。阿迪說他來開車。巴巴對他的唐突立刻表示不滿。阿迪也對巴巴說了氣話;不過,到了阿美納伽,又請求巴巴寬恕,并得到原諒。帕椎的手接受治療,住院療養。因帕椎不在,拉姆玖接管他的職責,管理美拉巴德,每天早晨5點鐘叫醒滿德里。
魯斯特姆雖同家人住在阿美納伽,卻奉巴巴之命,負責監管美拉巴德的運貨。有段時間石灰未按時運到,施工耽擱,巴巴失去耐心。4月17日,派緊張去阿美納伽,叫他跪在魯斯特姆面前,說:“我代表美赫巴巴,向你致敬。請把石灰運來。”
見緊張如此做,魯斯特姆反而對他說:“請代我向美赫巴巴致敬20次,告訴他,我對送車沒有掉以輕心,因為他給我的命令是不能租牛車,而我們的車沒及時到。”不過,魯斯特姆很快將另一輛車裝滿石灰運到美拉巴德。
同一天,巴巴還訓斥馬薩吉,做飯過了量。馬薩吉生氣,吼道:“我受夠了!如果允許,我隨時離開阿冉崗!”
巴巴反駁:“你要是感到我的話不合你意,最好離開!”
馬薩吉回答:“您的批評嘲弄,我不放在心上;可您說我浪費食物,我怎么知道您是否認真?”
“如果你說的是實話,并且明白這點,”巴巴說,“你就明白了我的一切。”巴巴很快平靜下來,告訴馬薩吉:“沒關系,你可以留下。”
下午,男子們在念誦神名禱文時,帕椎、顧麥和魯斯特姆來到。顧麥專門為巴巴帶來食物;他只吃了一點,將剩余的分給滿德里。
一個演唱團從克德岡(阿美納伽郊區)來到美拉巴德,巴贊音樂節目持續到午夜。節目中間,拉姆玖突然發燒,巴巴叫他不用工作。
4月18日,浴室修繕完工,開始給巴巴小屋前的走廊鋪石板。巴巴發現魯斯特姆用租來的牛車運了兩車石板,很不高興,氣沖沖走到郵局屋,對正在休息的滿德里說:“要是繼續發生這種事情,我將離開美拉巴德,放棄你們所有人!”魯斯特姆知道巴巴生氣的原因,甚是緊張。也從中學到教訓:大師不喜歡不必要地花錢。
拉姆玖持續高燒,巴巴給他額頭上擦古龍香水。后來責怪其他男子不關心拉姆玖,說:“你們都還有太多自私。自私走開了,不體諒也會離開,才能幫助受苦者。摒棄自私念頭,為他人而活。”
由于魯斯特姆的浪費和滿德里對拉姆玖的不體諒,巴巴威脅說,要帶緊張搬往幸福谷。拉姆玖懇求說,如果巴巴不在,他也不能留在缺醫少藥的美拉巴德。巴巴叫他在魯斯特姆家或當地醫院之間選擇。拉姆玖喜歡前者,又說最好是送他回家。巴巴說,若有人同意管理郵局屋家務,另一人監督勞動,他就不去幸福谷了。帕椎選擇后者,但無人自告奮勇當管家。最后魯斯特姆答應了。這時古斯塔吉說他愿當,巴巴批準,并免去魯斯特姆的責任。
針對伴隨古魯的困難,美赫巴巴警告過滿德里。對他們跟他在美拉巴德生活,巴巴也表示擔憂。當晚講道時,大師說:
**摩耶,幻相的牽拉,總是竭力把每個人拉向它,是道路上的絆腳石。其背后的目的是,人一旦證悟大我,獲得真理,摩耶必須成為他的侍女。對成道者,摩耶甘拜下風;其力量征服深陷愚昧者,大知者卻統御它!**
哈奴曼被認為是羅摩主的最偉大弟子之一。4月19日,印度教滿德里慶祝哈奴曼生日。可活動結束后,顧麥和魯斯特姆才帶著阿提用品到場。對他們的遲到,巴巴不悅:“何必還麻煩來呢?”魯斯特姆解釋,途中車爆胎了。巴巴接受了解釋,接著分甜食。并將哈奴曼生日慶賀延長一小時,讓滿德里享用難得吃到的甜食帕薩德。
晚餐后一兩小時,巴巴將全體男子召集到角卜地外面,詢問白天的活動。之后指著馬薩吉,問剩沒剩飯。馬薩吉說剩了。巴巴又問印度教廚師喬達瑞,后者答:“有時候剩,但我從不倒掉。我和肯迪拉姆分吃。”
聽此,巴巴責備全體帕西人、伊朗尼和穆斯林男子,厲聲問馬薩吉:“你們這般人為何浪費食物?印度教滿德里從不這樣,因為他們珍惜糧食。”
馬薩吉解釋說,當天做的飯比頭天少。其他人沒吭聲。古斯塔吉批評了一句,巴巴不喜歡他的話,下令:“明天,每個帕西人、伊朗尼和穆斯林,都得向每個印度教徒頂禮!”
接著猛不防質問肥皂:“你會頂禮他們嗎?”未得到迅速答復,巴巴極為惱火,重重摑了肥皂一耳光。接著摑緊張耳光,把他推到一邊。又轉向石匠凱洛;但巴巴沒打他,反而敦促他努力工作,問他當晚能否加班。凱洛說,如果這是命令他就會,雖已疲憊不堪。巴巴叫他去睡覺。
之后巴巴要滿德里,在角卜地周圍挖兩尺深的洞,種植茉莉花樹苗和花叢。洞挖好后,古斯塔吉和巴巴之間又是言辭交鋒。古斯塔吉坦言指責巴巴違背不干涉管理美拉巴德的承諾,故意挑起這次剩飯事端。
巴巴反駁說:“我不守諾的話,一刻也不會容忍你的刻薄舌頭。正是因為這個承諾,我才不在意你的侮辱行為。倘若其他任何滿德里說了你那些話,我會殺了他!”這使古斯塔吉和其他男子啞口無言。古斯塔吉重任管家,巴巴再次承諾不干涉。然而,大師乃超越承諾,不受言語約束。在巴巴制造的剩飯事件背后大有深意。印度教滿德里飯菜單做,而且根據正統觀點,不吃其他宗教或印度教低種姓人做的飯。這次沖突是消滅這種偏見的開端。大師用極自然的方式,廢除不同宗教飲食分開的陋習——但這需要兩年多時間才完成。
4月20日下午4點,顧麥和魯斯特姆來到,帶著專為巴巴做的食物。還帶來一份古吉拉特語報紙《阿克巴》,上有一篇烏帕斯尼傳記的書評。索拉伯吉·迪賽曾在同一家報紙上撰文說,他見過美赫巴巴,完全相信他是“賈伽特古魯(宇宙大師,阿瓦塔)來臨!”
顧麥每天來美拉巴德,給巴巴送飯。由于她和兩個兒子——阿迪和魯斯特姆——的財務支持,極大幫助了美拉巴德的工作開展。預期一周的角卜地鋪石板工作,兩天內完成了。在馬哈拉施特拉邦,4月正值盛夏,天氣酷熱,盡管如此,仍然完成了大量工作。
次日早晨,滿德里正忙著做事,巴巴過來說:“今天納沃(塔拉提)來,一定會為大家帶水果來。”并重復一遍。可當納沃和妻子迪娜、岳母茹帕麥從孟買來到時,卻沒帶任何水果。巴巴批評他讓滿德里失望了,說:“瞧他們怎樣在炎炎夏日下埋頭苦干,騾子一般!不過他們也不用絕望;肯定還會有好吃的。”
不一會兒,顧麥和魯斯特姆從阿美納伽帶來大量甜點,捎來喜訊:魯斯特姆的妻子馥芮妮當天產子。巴巴給滿德里分甜食慶賀。大師用自己的名字,為新生兒賜名默文。(注:默文·魯斯特姆·伊朗尼后稱美魯。)
巴巴的兄弟佳爾再次到美拉巴德和滿德里生活。4月22日,給阿迪和佳爾布置任務,每天上午7點半至10點、下午4點半至7點半,負責為角卜地兩側的茉莉花樹苗,以及美拉巴德的所有植物澆水,免去其他工作。
當天下午,一個模樣奇特的人走到井邊,飲水解渴后,表示餓了。佳爾和阿迪吃了一驚,帶他去見巴巴。對他的到來,巴巴很高興,解釋說這是一位瑪司特——行道的神醉者。給瑪司特飯菜和甜點。問他話,聽不懂他說什么。巴巴給他穿上新衫新褲,隨后打發他上路。雖未留名,他卻是踏入美拉巴德的第一位瑪司特。
另一天晚上,有位老嫗領著兩個兒子來乞討。被帶去見巴巴。巴巴叫喬達瑞為他們做豆糊米飯。并叫長子唱歌,演奏他攜帶的樂器。他唱了兩位印度教圣人,高毗遷達和瑪欽德拉·納施的生平故事。巴巴顯然被歌曲感動。巴巴在他們吃過飯,穿上新衣之后,允許他們離去。
這段時期,古斯塔吉整天忙忙碌碌,工作最辛苦。其他滿德里午休,他還得頂著烈日,為剛澆的水泥地灑水。也給納沃也有事做,修理水井泵。因額外雜活,古斯塔吉心情煩躁。
幾日來,肥皂和古斯塔吉之間醞釀著怨氣。肥皂曾問古斯塔吉要一塊新地毯,好做禱告(乃瑪茲),被拒絕。肥皂相當生氣,忍不住罵古斯塔吉吝嗇,是個摳門的管家。
當天晚上,滿德里聚會時,巴巴問肥皂:“你對古斯塔吉的怒氣消了沒?”肥皂當眾承認沒消。巴巴把他叫到一旁,說:“不管人家怎么待你,你都應總是保持冷靜。不管人家怎么用尖銳言辭刺你,你都應靜靜地耐心忍受。此乃真勇。一個人也許能征服整個軍隊,卻控制不住自己的憤怒!”
大師隨后談到耶穌基督受嚴刑拷打和十字架受難時的謙卑,最后說:“賽古魯羅摩克里希那說,有三樣東西使人遠離神:淫、嗔、貪。征服了這三個敵人,你便成為大圣或瓦隸。大圣或瓦隸是誰?是制服淫、嗔、貪者。”
日子一天天過去,由于酷熱、辛苦體力勞動,每人的個性又強,經常忍不住發脾氣。為讓滿德里增加自控力,巴巴制定下述兩條規則:
每天早晨,每個滿德里成員都應當觸摸其他每個滿德里的腳,并說:“你是我兄弟!”一天24小時內,倘若有人對其他人發怒,口出惡語,應當立即通知我。我將拜倒在冒犯者足前頂禮他。
作為穆斯林,肥皂反對說:“第一條規定有違我的宗教習慣(夏里亞特)。”
巴巴解釋:“這條規定只要求用雙手觸腳;不存在用頭頂拜的問題。”肥皂堅持說,觸別人的腳違背夏里亞特。于是巴巴叫他跟人握手,不用摸腳。
拉姆玖也是穆斯林,巴巴問他:“遵守這項規定,你感到有宗教困難嗎?”
拉姆玖回答:“我不認為這些規定違背夏里亞特,我接受第一條規定。但我不會向您匯報并讓您摸我的腳。”
帕椎和緊張最初也拒絕遵守第二條規定,但在巴巴對他們解釋這是他的命令后,他們同意了。
巴巴隨后將拉姆玖叫到一邊,告訴他:“你做了肥皂所為。要在原則上接受我的意愿,毫不猶豫地執行。有什么夏里亞特超過我的意愿?我的意愿即宗教,我的意愿即夏里亞特;服從我的意愿,即服從夏里亞特,履行宗教教義。要總是記住我的意愿,不顧別的一切。”
拉姆玖解釋:“可若是您摸我的腳,我不喜歡……我尊敬您。”
“談什么喜不喜歡?”巴巴駁斥,“你應當喜歡我喜歡的。連我的意愿都不遵守,怎么尊敬我?你不可能做自己意愿的奴隸,同時又尊敬我。”
拉姆玖回答:
“目睹您摸我的腳,會讓我心碎的!”
美赫巴巴回應:“不摸你的腳,會讓我心碎!”
拉姆玖無言以對。巴巴豁免他遵守第二條規定,叫他不用擔心,別放心上。
為防止牛羊糟蹋茉莉花樹苗,在角卜地四周豎起鐵絲網。后來有人建議,在角卜地附近升旗。4月23日就此討論。印度教徒說用紅色旗,拉姆玖反對說,紅色僅反映吠檀多教,綠色更佳。印度教徒反駁說,綠色是典型的伊斯蘭顏色。兩種顏色帕西人和伊朗尼都不贊成。為了達成一致,巴巴提議:“旗應有七種顏色。”按照巴巴的意思,納沃之妻迪娜著手縫制。當晚旗做好,在大師的角卜地旁升起。隨著旗幟飄動,巴巴評論說:“你們可知我為何建議用七色彩旗?七色代表七個意識層面。”
美赫巴巴之前還定下顏色的位置:“紅色應在旗的底部,天藍色在頂部。其他五個顏色的排列,由你們決定。”
后來又補充:“這些顏色除了代表七個意識層面,還代表業相(印象)。旗幟顏色象征著人從最粗濁的淫嗔印象(由紅色代表),向最高靈性狀態的上升——與神合一(由天藍色代表)。”
當天晚上,拉姆玖問巴巴:“星星是什么?”大師解釋說:
**星星如同行星也是天體。不過,很多行星有人類居住;在文化、科學和各個物質方面都類似地球****……****但從靈性視角看,我們的地球最先進,因為至師們在這個行星上出生。**
**其他這些行星似乎相距遙遠,實際卻很近。人成道后,發現它們成千上萬地從自身流出,小泡沫一般。并發現自己乃萬物之源****——****萬物的創造者!**
**盡管濁宇宙領域不同,靈性層面自始至終同一。**
后來,大師還解釋,在物質宇宙中,有18000個行星存在人類生命,千百萬的行星有進化中的生命形體,億萬的世界處于宇宙性的進化狀態。巴巴進而說明,地球是發生內化進程的唯一行星——只有在地球上,人類才能體驗靈性意識層面。他還說,不僅五位至師在地球上,由圣人和高道組成的7000位靈性階層成員,全部在地球上。(注:有關闡釋,參閱英文版《神曰》244頁和271-274頁。)
兩項新規定開始生效。4月24日,美赫巴巴因帕椎未遵守他的指示,按照第二條規定向他頂禮。緊張碰巧在一旁站著,為揶揄他,巴巴向他也頂了禮。但緊張當了真,哭了,差點離開美拉巴德。巴巴試圖安慰他,說:“是我主動頂禮你的,不是因為你犯錯。有什么過不去的。”緊張雖然愿意聽從大師的其他所有指示,但堅持要走,繼續流淚。巴巴豁免他對第二條規定的遵守,他還是固執己見,決意離開美拉巴德。
最后,巴巴允許緊張走,給他火車費,他也拒收。巴巴問:“沒錢怎么旅行?”
緊張指著自己襯衫上的金紐扣,表示賣掉它們。巴巴把紐扣扯下來!說:“你可以走,但有兩個條件:一是乞討食物,二是不能借錢或偷竊。”
緊張接受了條件,正要走,巴巴說:“你去哪兒,我跟哪兒。”緊張離開美拉巴德,巴巴一路緊跟。他跑起,巴巴也跑。過了一程,緊張大笑起來,跟著巴巴返回。
等緊張平靜下來,巴巴問他:“干嘛這么戲劇化?”
緊張卻說:“我沒對人發火,也沒說粗魯話,您為何摸我的腳?”
巴巴答道:“我這么做,是因為你的某個缺點。我不摸你的腳,你和別人怎么知道你有缺點?沒得罪,你會保持安靜,認為那是我的意愿。有缺點,你卻認為自己完美無瑕。我不得不讓你看看自己并非如此。”
隨后望著每個人,說:“你們沒過失,卻有缺點——不過我會讓你們擺脫弱點。所以,要永遠聽從我,記住照我說的做。”
4月25日,新的施工開始,延伸巴巴角卜地的石板走廊,另建一間私人浴室。美婼的白馬“蘇非”,也于當天到了美拉巴德。蘇非渾身純白俊美。一部分集體宿舍改成馬廄。蘇非渾身純白英俊,卻桀驁不馴!送到不久,巴巴就給它額上點朱砂,跨上騎了一會兒。看到大師以這種方式榮耀美婼的馬,男滿德里意識到他對美婼獨特的愛。
這個期間,有位流浪苦行僧,一天出現在美拉巴德。他身穿赭色袍,蓬頭亂發,全身涂灰。聽說美赫巴巴,前來達善。巴巴問他:“你是誰?從哪兒來,上哪兒去?”棄世者不無驕傲地一一列舉了參訪過的朝圣地,說他現在來到了美拉巴德。
巴巴問:“現在想怎樣?”
“我是來達善您的。”棄世者說。
“然后呢?”
“我從這兒去吉爾納爾。”
“然后呢?”
“繼續前進,遍訪阿布山。”
“然后呢?”
“再向前,繼續拜訪圣地。”
“然后呢?”
“然后?我將一如既往,繼續漫游。”
“要用多久?”巴巴問。
薩度回答:“一直到尋得我的大師。大師恩典一旦降臨,我就解脫!”
“這啥時發生?”
“在注定的時間。”
巴巴說:“人人最后都注定證神,卻絲毫不知怎樣做。個個我行我素。”
“那我們該怎么做?”棄世者懇求。
“臣服于一位古魯。”
“沒發現也沒見過這樣的古魯!”
“這要怪你有眼無珠!古魯無處不在。要尋找并認出他。”
“我準備好了。”
“我會讓你見神,可你愿意按我說的做嗎?”
棄世者說他愿意,巴巴命他到附近樹下坐著,等一會兒給他指示。棄世者走過去坐下。
巴巴接著指導滿德里的工作,數名男子遭嚴厲訓斥。半小時后,叫帕椎把棄世者帶來見他,那人卻了無蹤跡!
之后,美赫巴巴嚴肅地對滿德里解釋:
**穿上褚袍棄世容易,找到古魯卻很難。臣服在他足前甚至更難,最難的是執行古魯命令。**
**比如說那個棄世者:離群索居多年,四處參訪圣地,餐風露宿。朝圣無數次,并將繼續下去。但他除非且直到臣服一位古魯,否則將一無所獲。滿臉滿身涂灰,永遠流浪。**
**即使接觸到一位真古魯,他還是什么都不懂,把到了唇邊的杯子扔掉!我叫他到樹下坐,他連半小時都不能堅持!成道非人力所能為,必須依靠大師恩典****——****這種恩典并不容易獲得。需要生生世世的準備才配得。所以,親密伴隨大師生活者,真正有福。**
后來,美赫巴巴談到真正的愛神者:
**沙漠中炎炎烈日下的口渴者,珍視水勝過珠寶,真正的愛神者也同樣只渴望神,把其他一切視作塵土!真愛者不追求聲名財富。只渴望神,他的至愛。不具備該品質者,充滿自私!**
后來,拉姆玖給巴巴念書。是用烏爾都語寫的,講殉道的蘇非教圣人曼蘇爾。巴巴表示:“我將在世間再生活54年,之后慘死!帕西人將用最無情的方式致我于死地。”
美赫巴巴所指的死亡,跟肉身死亡相當不同。當時,巴巴內在工作的結果,顯現為來自普納、孟買和阿美納伽的帕西人和伊朗尼的反對,這持續了數年。這種反對是大師工作的一個媒介;卻極其惡毒,乃至對其生命造成威脅。巧合的是,巴巴作此聲明后,瑣羅亞斯德教社區的反對開始消退,一些帕西人和伊朗尼謹慎地接近他,有幾個最終成為他的弟子。
當時在美拉巴德住著一位虔誠男子,名叫巴如查。他定期禁食,做佳帕(默念禱文或神名)。4月25日,美赫巴巴召集滿德里,叫每人唱一首歌。大家都唱了。叫巴如查唱,他憤慨地回答:“我從不看戲看電影,不知道怎么唱。請原諒。”
聽到這話,巴巴生氣地告訴他:“你就這么輕視這些人,把他們比作演員!你想過他們的舍棄嗎?他們舍棄自己的快樂,來取悅我,我叫做什么就做什么。有什么苦行或苦修,比這更偉大,可與之相比?還是放棄小看他們的蠢念!”
尷尬的巴如查求巴巴原諒,歌唱持續到夜晚9點。沒好嗓子者也得唱,聽他們跑調的歌很逗!
這天巴巴禁食,只喝加奶的玫瑰漿和西瓜汁。
4月26日,瑜伽勞動結束后,午休期間,大師談到飲食與性欲:
**吃肉有不少劣勢。主要是吃肉增加性欲。意識存在于石頭,但石頭里意識極少****——****幾乎沒有。在植物中意識進化才開始。隨著一種動物形體向另一種動物形體的進化,意識也增加;在人體中意識完全。隨著意識進化,性欲也增加。意識越多,性欲越多;意識越少,性欲越少。因此,如果吃肉,性欲程度也在體內增加;如果堅持素食,性欲則不增不減。**
次日一大早,男子們兩小時靜坐祈禱期間,忽聽馬薩吉大喊,蘇非跑了。巴巴叫逮住馬。他們用一個多小時,徒步騎車,穿田翻溝追馬,費盡周折,終于逮住。一名男子評論:“應該叫它撒旦,而非蘇非!”
下午,魯斯特姆帶來一名馴馬師。未稟告巴巴,馴馬師就騎上馬。巴巴得知大怒,對魯斯特姆說:“蘇非是送給我的,現在屬我。你竟敢對我的東西行使所有權?在碰我的東西之前,應先取得我的允許!”魯斯特姆懇求寬恕,意識到大師有多么喜愛那匹馬。他原認為馬屬于他的妻妹美婼,便告訴馴馬師可以騎;此刻認識到自己的錯誤。
1924年4月27日,阿美納伽的瑣羅亞斯德教徒,27歲的紐瑟文·納羅吉·薩達,同弟弟辟魯出門散步,路過美拉巴德。遠遠看見獨自坐在樹下,威儀不凡的美赫巴巴。紐瑟文心想:“這人是誰?酷似瑣羅亞斯德!”?他走上前,辟魯則保持距離。大師慈愛地叫他坐在身邊。紐瑟文靜靜坐了會兒。不住地想:“他真是瑣羅亞斯德?是先知嗎?”
巴巴立刻說道:“瑣羅亞斯德再次出生,人們卻認不出!”紐瑟文大驚,意識到大師知曉他的心念。美赫巴巴又問:“你做什么工作?”
紐瑟文真誠地回答:“我是圣雄甘地的追隨者,正積極參與民族獨立運動。”
巴巴笑曰:“放棄那些政治獨立想法,專注于證悟大我,這才是真獨立和真自治。”紐瑟文不懂他的意思。巴巴最后建議他:“繼續來這兒,你就會明白我說的一切。”
紐瑟文來自一個瑣羅亞斯德教大家族。由于他在美拉巴德的首次邂逅,整個薩達家族也與美赫巴巴建立密切聯系,其中包括他妹妹蓋麥·杰薩瓦拉一家。紐瑟文對這次巧遇非常開心,興高采烈地回到家。早在1921年薩若希寓所喬遷儀式中,紐瑟文就第一次看見美赫巴巴,但不知他是誰,也沒跟他談過話。這次見到巴巴,立即被他吸引。
紐瑟文也不是唯一造訪美拉巴德的當地人。阿美納伽其他人也開始常來達善大師,美拉巴德呈現出欣欣向榮的景象。4月28日,美赫巴巴告訴前來達善的當地人:“神性乃無限珍寶。抱著物質目的去找賽普如希(成道者),毫無意義。”
當夜10點,顧麥坐火車去普納。火車經過美拉巴德,巴巴和滿德里站在鐵軌邊向她揮手告別。
次日,阿德希爾·伊朗尼同卡拉奇的朋友費拉姆,帶著水果和甜食,來見美赫巴巴。巴巴和阿德希爾討論,在美拉巴德種植果園,像波斯的果園那樣。并告訴他:“如果你在這兒開果園,我的男弟子就有活干了。”阿德希爾很樂意做這種工作,從那天起,開始作為滿德里在美拉巴德生活。巴巴任命他當“農業主任”,建議他立即著手施肥改良果園土壤。
阿德希爾是在大師之家,由拜度介紹給巴巴的。當時他就渴望跟隨大師。巴巴向他保證,以后會召喚他,今日履行了承諾。不過,滿德里對這位新添成員并不感冒;狂熱的伊朗尼阿德希爾,是個獨裁者和無情的監工。農業主任一上任,就把滿德里使喚得瀕臨崩潰。在地里勞作的滿德里,大多數都懷疑自己能否活到果園花開,更別指望嘗鮮果了。
4月30日,顧麥從普納返回阿美納伽,立即來見大師。送來一件用薄棉布做的白色長衫。從那日起,這成為美赫巴巴的標準服飾。在他們交談中,富有的正統瑣羅亞斯德教徒,庫希若·克瑟特吉,同另一個人從阿美納伽來到美拉巴德。
庫希若未詢問任何人,徑直走向巴巴的角卜地。肥皂叫他脫了鞋進屋,可他不理睬,直接走到巴巴面前,問道:“你修什么瑜伽?”
巴巴說:“伽美拉瑜伽。”
庫希若接著問:“你為什么留長發,赤身走動?”
巴巴鄭重地指了指身上的短褲,然后指著庫希若的英式套裝和帽子,問:“你為什么戴帽?先知瑣羅亞斯德是這樣穿戴嗎?”
庫希若感到受辱,惱怒地反駁:“是,瑣羅亞斯德是穿這種衣服!”他明知美赫巴巴穿著短褲,卻再三說他赤身裸體!對他的傲慢質問,巴巴繼續禮貌地回答。庫希若和朋友未能刺激巴巴發火,辱罵道:“你是騙子、偽君子、冒牌貨!誤導民眾!”
顧麥之子阿迪聽此,氣憤地叫他們立刻滾開!巴巴制止,叫阿迪向他們頂禮求寬恕。阿迪只好照辦。堪·薩赫伯之子的謙卑姿態,令他們感到尷尬,沒吭聲走了。幾天后,庫希若·克瑟特吉出人意料地獨自來到美拉巴德,請美赫巴巴原諒他的無禮。
1924年5月,巴巴連續幾天禁食,僅喝少量的無奶茶。他的臨在,激起阿冉崗村民的極大興趣。貧窮的農民們開始認識到,附近生活著一位圣人。
一天,兩個男孩,寶·奇瑪·卡姆卜和恰布·索納·卡姆卜,偷偷潛入美拉巴德。巴巴瞧見他們,招呼他們過來。兩個孩子害怕,哭了起來。巴巴溫和地安慰他們說:“別怕。告訴我,你們住哪兒。”奇瑪回答,他們住在阿冉崗。巴巴問村里有多少兒童,他們整天都做些什么。奇瑪說有很多瑪哈爾和莽族(低種姓不可接觸者)兒童,放牛羊。巴巴又問:“給他們糖果吃,他們會來看我嗎?”
奇哈布笑了:“為吃糖,每一個小孩都會來的,先生!”
巴巴也笑笑,說:“明天,把他們都帶來。”又叫古斯塔吉拿糖果給兩個孩子。孩子高興地回家,對村里的其他小孩講起這位善良的陌生人。
次日,一些小孩開始來。巴巴用馬拉地語親切問話,給他們美味糖果。一次,巴巴問一個叫拉拉·卡姆卜的男孩:“你愿和我一起唱巴贊嗎?”
拉拉答道:“您要是給我們糖吃,您說什么我們做什么!”
“先唱一首巴贊,我再給你們糖果。”孩子們答應,巴巴說:“我唱一句,你們跟著唱一句。”遂用馬拉地語唱道:
_“_潘達瑞納施,您站在臺上
兩手叉腰,真奇妙。
您滿面喜悅,真美好!*”*
孩子們嘰嘰喳喳唱了起來。巴巴十分開心。唱完,給他們發了更多糖果、烤米和烤鷹嘴豆。
第二天,巴巴又教他們一首巴贊:
*“潘杜朗!您何時讓我達善?*
*我何時見您?您何時出現?”*
潘達瑞納施和潘杜朗,是印度教韋多巴(奎師那)廟內供奉的不同神像名。寺廟位于馬哈拉施特拉邦,昌達拉班加河畔的本特爾布爾村。每年的幾次神圣節日,成千上萬朝圣者聚集在此,到河中沐浴后,來膜拜神像。
巴巴把糖果發給貧窮的賤族孩子,他們狼吞虎咽吃掉,又眼巴巴地望著他。巴巴再給他們雙手放滿美味糖果,讓孩子們欣喜若狂。
一次美赫巴巴問他們:“你們都崇拜什么神?”各個印度教孩子提到一個不同的神名。巴巴又問:“這么多神愛你們嗎?”
孩子們回答:“我們不知道;我們父母崇拜他們,我們也崇拜他們。”聽此,巴巴和孩子們唱了一首獻給達塔特瑞亞的歌:
*“達塔特瑞亞啊,三位一體之主!*
*梵天啊!毗濕奴啊!瑪亥希啊!*
*我們向三頭六臂者深深致敬!”*
巴巴接著問:“這個六臂神是誰?”
孩子們說:“我們給神像抹朱砂,從沒見過他的六臂。”
巴巴告訴他們:“明天放羊時,琢磨琢磨,晚上給我答案。”
次日晚,孩子們告訴他:“我們仔細想了,可我們從沒見過有六臂的神!”
巴巴笑著說:“我會向你們展示那位神和其他每一位神,不過先和我一起唱首巴贊。全心全意地唱!”
孩子們問:“我們唱,您給我們糖吃嗎?”
巴巴笑道:“給,當然給。”
就這樣,每天晚上,大師和這些窮孩子一起唱巴贊。雖說多數孩子不識字,巴巴經常對他們提各種問題。其中有個跛足男孩,叫瓦卡德亞,很聰明,每天率領村里的孩子,列隊走到美拉巴德。他走在隊伍前面,一路吹著喇叭,發出奇怪的高音——“咕…咕…咕。”
5月3日,三十名孩子來到美拉巴德,在瓦卡德亞的領導下,組成一支樂隊。阿君·蘇辟卡負責教他們唱巴贊。巴巴把穆西吉從孟買帶來的兩大籃水果發給他們。
巴巴私下同穆西吉談話,接著派人叫來滿德里。巴巴對穆西吉講了肥皂怎樣“以宗教理由”,違反頂禮每個滿德里成員的命令。又問穆西吉:“我的命令違背伊斯蘭教的原則嗎?伊斯蘭教禁止向另一個致敬?”
曾經是堅定穆斯林的穆西吉說:“從伊斯蘭教的觀點,我看不出來這項命令有任何問題。可宗教與您的命令有何干?您的命令本身就是我們的宗教!”
這番回答使肥皂深感窘迫。
巴巴改變話題,讓人讀信。貝利來信提到,他有個朋友最近在孟買見到巴巴。貝利在信中抱怨:“您來孟買,為何不派人叫我?您對我有什么不滿意?”還寫道:“有可能這是您的奇跡,因為我相信您要是來了孟買,就會見我或者捎信給我。”不過巴巴避開這個話題;因為他確實一直在美拉巴德,沒去孟買。
當天下午,巴巴后來乘轎車去幸福谷,穆西吉、賽義德·薩赫伯、阿迪和魯斯特姆隨行。在幸福谷,巴巴心情愉快,進而對他們解釋成道(涅未卡帕三昧)和至師圈子:
**你們倘若片刻體驗到該大知(涅未卡帕)的一丁點兒,就會獲得無限極樂。那時你們會從每個外部物中只體驗極樂。在大知中,粒粒微塵都會對你訴說它的故事。這個此刻似乎充滿悲哀的世界,將天堂般大放光芒!**
**靈性大師只塑造一位像他那樣的傳承者,并把自己擁有的一切賜予他。讓他做唯一的法嗣,將一切交托給他。這位傳承人將所繼承的靈性珍寶分配給自己的圈子成員****——**少數特選者,共**12**人。傳承者根據**12****人的能力,在他們各自的規定證悟時間之前,將該珍寶和大能分配給他們。成道時的體驗對人人同樣;但在成道前被賦予的能力,則取決于一個人在圈子中的等級,以及一個人在成道前的忍耐。這意味著,當至師離開肉身后,傳承者就成為分配者。大師也有可能保留肉身,雖然里面已死。有些情況中,至師的肉身在內死之前就變得無用。**
**分配意味著傳承者將其內在職責移交給圈子成員,從而自己獲得自由,以享受無限極樂。這種極樂他在此之前無法享受,因為要履行讓圈子成員成道的職責。**
**圈子成員狀態跟傳承者狀態的區別在于:他們可隨意享受神圣極樂,并且專心執行傳承者交給他們的責任。但是,傳承者在體驗涅未卡帕的最高狀態(證悟****“**我是神**”****)的數日或僅數小時后,就被帶到較低層面,以便履行對其圈子的責任,而非沉浸于神圣極樂。在履行這項責任時,他必須承受巨大的精神壓力和嚴重危機。**
當晚8點,從幸福谷返回。次日,穆西吉回孟買,賽義德·薩赫伯去納西科,拉姆玖回羅納烏拉的家,慶祝穆斯林圣紀節——先知穆罕默德生日。
1924年5月7日,美赫巴巴進入角卜地閉關。巴巴催促,匆匆安裝了窗紗防蚊。晨禱暫停,都參與為巴巴小屋閉關做準備。因打算禁食閉關數月,巴巴在過去幾天,似乎為補充營養,每天三四餐。還決定,進入閉關后將一言不發,寫便條傳達指示和要務。
不過,次日晚上唱誦后,巴巴中斷沉默,說:“僅僅一日,我就身體虛弱。這種虛弱非關禁食或其他原因;而是由于我的靈性工作負擔。”又神秘地補充:“我的狀況從未這么糟糕過。這具身體不能再伴隨我,不再與我合作。要等些日子我才能離開這屋子;但兩天后我會讓門開著,以便都能看到我。”
指定帕椎在角卜地窗外日夜看守,照料巴巴的需要。一天夜里,沉默中的巴巴想喝水。擊掌。帕椎卻在走廊上酣睡。巴巴顯然不悅。早晨帕椎醒來,發現窗外放著這張紙條:
“你這混蛋!我口渴三小時,你卻豬一般死睡!我擊掌聲都喚不醒你。難道你患了昆巴卡納嗜睡病不成?";(注:昆巴卡納是擄走羅摩之妻悉妲的拉瓦那兄弟。這位睡六個月醒六個月的巨人,后被羅摩殺掉。)
美赫巴巴在角卜地禁食閉關7個晝夜。只飲水或淡茶,有時喝些摻少許牛奶的西米粥。
5月10日,韋希奴被一只黑蝎子螫了。阿德希爾趕緊為他治療,韋希奴還是疼得要命。巴巴將男子召集角卜地外,叫他們當心蝎子,尤其是毒蛇,提醒他們每次夜間外出,都要提著煤油燈。
伽美拉瑜伽勞動,集中于為阿德希爾的果園修建水井——在井周圍建造大石臺和灌溉果園的水渠。滿德里拉著滿滿的車子,將大塊石頭運到工地。有時候,要從四分之一英里外拉石頭。在起伏不平的美拉巴德田野,只有最強壯的男子拉得動。土壤最近犁過,車輪常常陷進松土。肥皂是車夫之一;拉車時模仿牛呼哧呼哧喘氣,為這種累死人的工作帶來幽默。
5月11日周日早晨,印度教滿德里在角卜地前唱巴贊時,巴巴突然打斷,問:“你們夜間出門,都提煤油燈嗎?”聽到否定回答,訓斥說:“你們不聽從我的指示,唱巴贊有何用?靠唱奉愛歌,你們期待獲得什么?服從我的命令是唯一的真巴贊。只有服從我,你們的巴贊才有意義!”
巴巴接著召來其余男子,問他們夜間出去小解,是否提煤油燈。并批評了一些人。之后,全體承諾服從命令。那時,美拉巴德野地里有很多眼鏡蛇和蝰蛇洞,巴巴常警告滿德里,要特別小心毒蛇。嚴令每個人黑夜出門,都得提著煤油燈。巴巴還指示負責醫務的帕椎:“若是有人被蛇咬,在咬傷處四周用繃帶扎緊。切開傷口,用高錳酸鉀沖洗,然后由四位滿德里將傷員送往阿美納伽醫院。若有人被蝎蟄,找阿德希爾治療。”
過去數日,男子中間普遍彼此反感,總是吵嘴。5月12日早晨,巴巴把滿德里召到小屋前,嚴厲訓斥,特別批評了阿迪和馬薩吉。最后說:“你們個個都是我爹!”(慣用語,意思是巴巴不得不聽從他們。)隨后向他們一一鞠躬,說:“我以我大師的名義,告訴你們:要是我的大師告訴我,我是他爹并向我鞠躬——像我剛才那樣,我不會再跟他多呆一分鐘,會離開他,認為自己不配在他身邊。你們甚至缺乏離開我的勇氣!”?又是幾句尖銳批評后散會。
午餐后,對大師的話深感不安的喬達瑞,決定離開。幾名滿德里竭力阻攔,可他心煩意亂,不肯聽。古斯塔吉報告巴巴。巴巴再次把全體男子召往小屋。嚴厲質問喬達瑞:“當初你干嘛答應在任何情況下都跟隨我?現在聽見幾句刺耳之言,你就要離開!什么是在任何情況下都抓緊我?和我一起,你必須學會怎樣塵土般生活!”
可喬達瑞固執不聽,去了普納。喬達瑞令人遺憾地離開后,巴巴問其他人:“還有誰想離開我?如果有人想走,現在就可以走!”但沒人打算離開。
巴巴又警告他們不要聽從頭腦:“你們若是為自己的靈性福祉著想,就在一切情況下緊緊跟著我。我是真理化身,絕不會犯錯!從真理流溢真理!所以不要試圖用智力來衡量我的言行。你們永遠不能夠用頭腦測量我的言行深度。”
當天,巴巴后來還出乎意料地提到回波斯的話題。說這次角卜地閉關一結束,他就去波斯兩周。還說他若去波斯,會帶上阿迪、古斯塔吉和另兩名男子。
不久顧麥和魯斯特姆來到。巴巴通知他們,打算乘魯斯特姆的轎車去波斯。不過,魯斯特姆不喜歡把車借出去長途旅行,對其不情愿態度,巴巴表示不悅。在滿德里下午念誦神名禱文“庫達、帕若瑪特瑪、羅摩、安拉、阿乎若瑪茲達、耶茲單、呼”時,巴巴召見拉姆玖,叫他詢問每個人對魯斯特姆態度的看法。
拉姆玖問:“巴巴想知道,既然魯斯特姆拒絕借車給我們去波斯,你們認為繼續在魯斯特姆的地產這里居住,是否依然妥當?”有的人同意巴巴,有的不同意。此事不了了之。未能確定巴巴何時離開美拉巴德,離開的話去哪里。
5月13日,井邊平臺完工,開始挖渠鋪石。勞動中,緊張跟人發生爭吵。巴巴將二人召到角卜地,教訓了一小時。并準備叫他們坐得遠遠的,禁止工作,以示懲罰。但幾分鐘不到,他們平息下來,巴巴又給他們分配了任務。
5月14日,一名虛弱的穆斯林苦行僧漫游到美拉巴德,被帶到巴巴跟前。詢問后,巴巴令古斯塔吉給他洗澡、喂飯、穿衣。老苦行僧吃過飯,古斯塔吉叫他到樹蔭下休息。有三個流浪的印度教徒(一位老人和妻子,還有個名叫“婕”的半瘋婦女)已在樹下呆了幾天。巴巴也令滿德里照料。除了這批奇怪的組合,從阿冉崗村來美拉巴德的兒童也與日俱增。他們早晨晚上都來,由阿君教唱巴贊。
5月15日,美赫巴巴走出小屋,結束7天閉關和禁食,吃了一餐米飯豆糊。次日,白公牛“圣徒”駕到,洗浴后拴在集體宿舍近處的“蘇非”身邊。不知何故,牛掙脫繩索,男子們只好再次追捕。圣徒有踢人的習慣,男子們格外小心,最后總算抓住,都安然無恙。
這天大師再次暗示,將再次進入閉關。帕椎按巴巴指示,給角卜地安了紗門,以便人們從門外達善。
就在第二天,耶希萬特·勞帶著幾位朋友,從薩考利前來達善。耶希萬特是薩考利和美拉巴德的主要內線,一直在烏帕斯尼·馬哈拉吉和美赫巴巴之間來往傳信。1920年代,顧麥和阿迪時而也會被遣往薩考利,充當兩位大師之間的信使。
也是在這個期間,有一次巴巴來了興致,要玩捉迷藏游戲。告訴滿德里,他會藏起來,之后叫馬薩吉通知他們開始找。“我會呆在這一片,”他說,“不去村里或上山。”巴巴藏了起來,馬薩吉來叫滿德里搜尋。他們找了一小時,也沒找到巴巴。其中一人說:“巴巴肯定到村里或山上去了,盡管他說會呆在這里。他經常說一套做一套。”等他們最終放棄,馬薩吉領他們去角卜地,門從外面鎖著。他打開門,巴巴走出。“我叫馬薩吉把我鎖在屋里,”巴巴解釋,“我離你們這么近,而你們看到鎖,就使用頭腦去別處找,而不是信任我的話。”
5月17日午餐后,緊張說:“今天是瑣羅亞斯德逝世紀念日。”巴巴問緊張,為何不提早匯報此事,以便安排一些節目。帕西人和伊朗尼滿德里贊成慶祝節日,可巴巴說太遲了。
大阿迪聽此,評論說:“要是印度教什么節日,您就會感興趣!”
巴巴怒目而視,對阿迪說:“我鼓勵印度教徒,是因為他們對宗教節日很有興趣,比其他群體都更虔誠!”?但還是改了主意,同意以適當的方式慶祝節日。
派緊張去阿美納伽買鮮花和甜點。巴巴和帕西及伊朗尼滿德里沐浴,穿上干凈衣服;然后恭敬地站在燃燒的火前,等到緊張返回加入。在大師跟前念禱文,給人人發甜點。整個祈禱和帕薩德期間,巴巴無比平靜,莊嚴肅穆。晚上,在阿迪的西塔琴伴奏下,巴巴唱了一會兒歌。
印度教滿德里和其他人之間的宗教分歧繼續存在。印度教徒不碰別人做的飯,巴巴卻支持他們遵守教規。巴巴是想把印度教滿德里從中解放出來;但在他們陶醉于神圣美酒之前,勸說乃徒勞無益。他對印度教節日表示興趣;對瑣羅亞斯德教和伊斯蘭教節日,卻漠不關心,從而挖出并焚毀深層的思想沖突,逐步消滅這種宗教分歧。
全體滿德里,無論印度教徒、穆斯林還是瑣羅亞斯德教徒,
皆在大師的愛酒中找到真正的宗教。
而要制造對神愛美酒的向往,必須有渴望。把不潔念頭帶到表面除掉,方能制造渴望。所以,有關食物或節日的表面沖突是建設性的。大師故意制造這些沖突,旨在使每個人能夠為神愛而擯棄這些不必要的欲望,從而赤裸地面對真理。
23歲的阿冉崗村民,希度·道拉特·卡姆卜,到阿美納伽找工作。聽說“一位大人物”在他的村旁定居,這位年輕人5月份到美拉巴德達善。大師和男子們在郵局屋附近打板球,希度在路對面坐下觀看。巴巴招呼他過去,友好地問:“你叫什么?住哪兒?做什么工作?”
希度回答說:“目前我沒事干;但需要在某地找份工作。”
“你上過幾年學?”
“在馬拉地語學校上到三年級。”
“如果我在孟買給你找份工作,你接受嗎?”
“當然接受。”
接著巴巴邀請希度一起午餐;希度不肯。巴巴堅持,還給他盛了一大盤食物。他對陌生人的友善,深深打動希度。
巴巴很快為希度安排好,在孟買一家戲劇公司工作。巴巴命令他一年內不要來見。還指示他到孟買后,定期拜訪提普巴巴——巴巴說這是位高級圣人和孟買的靈性負責人。一年過后,美赫巴巴叫希度回到美拉巴德生活,并為希度夫婦提供食宿。
5月18日,巴巴再次進入角卜地閉關,靠流汁禁食。并下令為隆重慶祝5月20日烏帕斯尼·馬哈拉吉的生日,做全面準備。
就涉及美拉巴德的工作,巴巴派緊張到庫希如大院;堪薩赫伯對他無禮。巴巴獲悉,非常生氣,立即召見阿迪。告訴他:“我對你父親很不滿意。虐待侮辱我的滿德里,等于對我的侮辱!我在認真考慮離開此地。”
隨后堅持要阿迪去問他父親,為何如此對待緊張。還叫阿迪告訴哥哥和父親,從那天起別來美拉巴德。又說魯斯特姆想做什么就做什么。
阿迪離開之后,巴巴指示滿德里準備好去孟買,還令帕椎拆掉小屋紗門。阿迪半路遇到魯斯特姆帶著作帕薩德的水果,前來美拉巴德。阿迪折返,問巴巴能否私下見見魯斯特姆。巴巴同意,與魯斯特姆長談之后,撤銷離開美拉巴德的決定,因為魯斯特姆承諾:他父親盡管舉止粗魯,現在將在各個方面服從美赫巴巴。
后來魯斯特姆還讓巴巴看了一只狗;不是純白的,被退還。薩度(白狗)最近死了,巴巴希望美拉巴德有一只看門狗代替。
顧麥、阿迪、魯斯特姆和薩若希,經常成為巴巴的批評靶子,因為他們大家族的其他親戚,都對美赫巴巴冷若冰霜,不信他是成道的大師。然而,美赫巴巴正逐漸把整個家族吸引過來,并提醒那些反對者:他并不需要其地產或其他東西。使用他們的土地,實際上是對他們的大恩大惠,幫大忙,是他們永遠無法報答的。魯斯特姆和阿迪不顧家族的壓力和當地瑣羅亞斯德教社區的敵意,忠誠地服務美赫巴巴,為美拉巴德的發展和工作,不遺余力。
5月19日,美婼和母親朵拉特、姐姐馥芮妮,來到美拉巴德,參加烏帕斯尼·馬哈拉吉生日慶典。安排她們住浴室屋的兩個房間。朵拉瑪西和娜佳已在美拉巴德。跟她們一起從普納來的,還有嘉姆希德的妻子,被稱為“大蔻詩德”,因為她比孟買來的“小蔻詩德”(蘇娜瑪西的女兒)年長幾歲。
緊張為女士們取水,但她們自己做飯、清潔和洗衣。朵拉瑪西、娜佳和大蔻詩德做飯,美婼洗鍋盤,準備調料和蔬菜。朵拉特麥也幫忙做飯,小蔻詩德打雜。希芮茵母親也帶女兒瑪妮來了。在巴巴的愛護關注之下,瑪妮在轉變為真“瑪妮”——珍珠。
美赫巴巴一次讓人捎話給美婼,為他做一道西米布丁,可她不知怎么做。請教懂廚藝的幾位女士后,她學會了。可沒有研缽和研杵,將肉蔻和豆蔻搗成粉調味。緊張拿來一塊磨石,美婼重新洗過,用來磨調料。巴巴吃了很喜歡,表揚了她。
出身富有的美婼,未做過多少粗活。在薩考利,烏帕斯尼·馬哈拉吉令她做這類工作;現在美拉巴德,巴巴指示她做同樣的活兒。她從第一眼見到巴巴,就只想取悅他,別無他求。
5月20日,慶祝烏帕斯尼·馬哈拉吉54歲生日,美拉巴德喜氣洋洋。角卜地四周掛滿鮮花和彩帶,馬車從四面八方駛來。鮮花、水果、甜點,應有盡有。巴巴一一私下接見來者,包括他多日未見的兄弟嘉姆希德和貝拉姆。
午餐后,角卜地走廊聚集很多人,看望紗門內的巴巴。走廊周圍也掛有簾子防暑。鄰村許多人也來參加慶祝。巴贊演唱了很長時間,接下來是克坦節目。
主場慶祝在晚上。秋千上擺著烏帕斯尼·馬哈拉吉的照片,搖秋千紀念奎師那主。之后將照片放進轎子,準備抬著游行。但突然起了風暴,電閃雷鳴,狂風呼嘯。克坦歌手大聲高歌,但無人聽得見。什么能蓋過天地向瑜伽之王烏帕斯尼·馬哈拉吉的歡呼!降起暴雨,只好迅速唱完阿提,發帕薩德。抬轎游行取消,巴巴叫全體用晚餐。餐后天晴,印度教滿德里唱起巴贊,直到午夜。
連續5天,巴巴在角卜地閉關。5月23日大師出來,叫來所有將生命獻給他的人,叮囑他們要緊緊抓住他的雙足。并讓他們起誓,永遠忠于他。
伽尼和阿卜度·塔亞伯從羅納烏拉開車抵達,阿卜度將轎車交給大師在美拉巴德使用。魯斯特姆來到,請求巴巴準許阿迪出席當天他們表兄弟的婚禮,并允許他剃須(伽美拉瑜伽階段,全體男滿德里蓄須不準剃。)巴巴勉強批準阿迪剃須參加婚禮,但明顯不樂意。
阿迪在婚禮結束后,于當晚10點半返回美拉巴德,遭到訓斥。巴巴責備阿迪違反不準剃須的命令,叫他走人,回到阿美納伽家。但過了一會兒,巴巴平靜下來,讓阿迪繼續留在美拉巴德。
同天夜里,帕椎和佳爾溜進集體宿舍,偷了一些來訪者帶來的芒果。他們知道,巴巴會把芒果分給阿冉崗的兒童,滿德里很可能吃不上。與此同時,在角卜地小屋的巴巴派馬薩吉到宿舍看看,那兒有沒有點燈。馬薩吉走來,遠遠瞅見佳爾和帕椎站在梯子上,從掛在天花板上的籃子里拿水果。馬薩吉躡手躡腳走到他們身后,低聲問能否也給他幾個芒果。佳爾和帕椎驚恐萬分,逃之夭夭。馬薩吉笑著向巴巴匯報了這起幽默事件。
次日早晨,巴巴叫來兩名肇事者,告訴他們:“記住,我的眼睛無所不見!能從這兒看見萬里之外發生的事!什么都瞞不過我的雙目!”他們懂了,巴巴不再追究。
巴巴連續幾天對堪薩赫伯的態度不滿,5月24日凌晨,再次提起離開美拉巴德的打算。顧麥和魯斯特姆來到;巴巴馬上把想法告知他們。魯斯特姆因巴巴反復抱怨他父親,感到生氣;隨口發了幾句牢騷。巴巴大怒,說他再不返回美拉巴德了!并在幾名滿德里的陪伴下,立即坐入阿卜度·塔亞伯的車。
隨著汽車發動,顧麥哭了起來,哀求巴巴寬恕魯斯特姆。魯斯特姆也懊悔求饒。仍然不快的巴巴答應留在美拉巴德,但有三個條件:
**1.****阿迪不得跟他生活。**
**2.****魯斯特姆、堪薩赫伯和他們家其他人,均不得來美拉巴德。**
**3.****美拉巴德的土地,應合法過戶到阿迪或古斯塔吉的名下。**
巴巴下了車,令人感動地說:“我沒走完全是因為顧麥母親。”
魯斯特姆去阿美納伽,就地產過戶事宜咨詢父親。次日捎回消息:父親不愿過戶——即使轉到阿迪的名下;還說:“為什么美赫巴巴認為我這么不值得信任,乃至要我將土地過戶給阿迪?”
不出所料,巴巴不喜歡堪薩赫伯的答復,再次計劃去孟買,或到另一個可培育果園的地方。阿迪惱怒地嚷道:“您不過是在找理由離開此地,不管啥借口!既然您認為這地方不合適,為什么當初選它作永久總部?”
古斯塔吉受不了阿迪的無禮,倆人之間針鋒相對。吵得愈發激烈,巴巴試圖阻止,要阿迪安靜;可氣得要命的阿迪不理巴巴的要求。這時巴巴打了他重重一個耳光,阿迪立即閉口,哭了。最后懇求:“巴巴,別離開這兒。讓美拉巴德成為您的總部,寬恕我們的錯誤。”
巴巴再次派魯斯特姆到阿美納伽找父親談話;稍后拉姆玖尾隨,幫助勸說堪薩赫伯。倆人帶著堪薩赫伯的信返回,信中寫道:“我愿意按美赫巴巴對地產的要求去做。我為最初答復其要求時產生的誤會,請求他的寬恕。”
鑒于堪薩赫伯的信和阿迪的含淚祈求,決定永久定居美拉巴德。對凱庫希如一家和地產過戶,美赫巴巴甚是關注。他自有原因和目的。大師的愛所流之處,也有純風凈化他所選之地。
唯有大師知曉神的工作是什么?
誰知曉神圣清風拂去哪些不潔?
為從最近的事件中放松一下,安排了參觀埃洛拉石窟的活動。5月26日早晨5點半,巴巴和13名滿德里,乘兩部車前往奧蘭加巴德和道拉塔巴德;其余滿德里留在美拉巴德。巴巴一行駕車經托卡,到達奧蘭加巴德,入住驛站,因為另一家客棧太貴。午餐是米飯豆糊。飯后,巴巴問大家想參觀埃洛拉石窟,還是回美拉巴德。他似乎仍因阿迪父親的事感到郁悶,無心游覽。不過,有幾名滿德里渴望參觀精雕細琢的印度教和佛教石窟,巴巴同意傍晚去道拉塔巴德。
可在途中,阿卜度·塔亞伯的車拋錨,另一輛車的司機薩若希努力修。巴巴叫阿迪開車,可他倒車時,撞上樹,損壞后備箱和保險杠。巴巴責罵:“我反復喊停車,你怎么不聽?余生永遠別開車了!”已過6點,繼續前進不明智。另一只車胎也扎破。入住驛站;不過巴巴徹夜煩躁不安。
次日早晨5點,啟程回美拉巴德。塔亞伯的車出了更多麻煩;輪胎扎破12處,帕椎只好一一修補,才到格德崗村外。巴巴提醒滿德里用午餐,派伽尼和薩達希烏去村里。過了許久,他們只帶面餅返回。巴巴抱怨說沒人記得為他帶米飯豆糊,也沒人問他需要什么,說:“你們好不自私!只考慮自己!根本不為我著想!”
他們吃面餅時,巴巴突然極不自在,令薩若希上車出發。聽到車啟動,薩達希烏和古斯塔吉跑來入座。塔亞伯的車仍開不了,同其余男子留下。巴巴又說餓,于是停車,從另一個村子弄來米飯豆糊。巴巴沒碰,說飯餿了;就吃不到新鮮米飯豆糊,埋怨了許久。
在伊瑪姆普爾山脈,薩若希的車熄火,只好停在一家客棧。古斯塔吉做米飯豆糊,巴巴吃了一些。兩小時后,塔亞伯的車到了,車內只有魯斯特姆和佳爾。車胎塞滿毯子、外衣、甚至樹枝。其余滿德里跟在后面走。薩若希換上新內胎,很快駛離。
這次不快的出游,給伴隨巴巴者一個教訓:要服從他的意愿。巴巴希望立即返回美拉巴德,他們卻想參觀埃洛拉石窟;所以發生種種意外麻煩。次日下午抵達美拉巴德,又累又臟。在聽到糟糕的行程報告之前,留守美拉巴德的男子還一直羨慕他們呢。
第二天,美赫巴巴似乎又心情不佳,再三說要遷居別處。暗示他更喜歡把新總部設在克什米爾,如果在那兒購置一個果園,男子們會有不錯的職業。這個主意有人喜歡,有人不喜歡;阿迪和魯斯特姆堅持留在美拉巴德。
魯斯特姆已多日抱怨巴巴的做法令人費解。巴巴這時告訴他:“你最好離開我,過家庭生活。”又問其他人:“在我身邊抑郁難過的還有誰?”
許多人舉手,抱怨說已沒有熱情。巴巴嚴厲地說:“厭倦這種生活者,現在可以走!”卻無人起身。
巴巴又提到克什米爾,稱贊其風景、水果,美麗湖泊、花園及雪山。叫人取來斯瓦米·維韋卡南達的傳記,朗讀其克什米爾旅行段落。聽后,很多男子改變主意,準備遠赴北方。
不過巴巴后來又暗示,計劃遷居奎達,這對全體男子同樣有吸引力。因此于5月30日,發電報給奎達的魯西·杰罕吉:“能否為美赫巴巴和滿德里找一座房子和一個果園?”
同阿德希爾、伽尼、帕椎、魯斯特姆和薩若希商量過,初步安排開車去奎達后(其余滿德里乘火車跟隨),巴巴決定前往奎達。巴巴故意揶揄魯斯特姆,建議他把車維修好,因為他可能在次日早晨就會出發長途旅行。魯斯特姆被告知薩若希將會開他的車去奎達,然后將車送回阿美納伽。
當天下午薩若希來時,計劃有變。對他上次未經允許去奧蘭加巴德,他父親很生氣,禁止他驅車數百英里到奎達;因此開車赴奎達的計劃取消。巴巴與滿德里討論了薩若希父親的態度,說:“薩若希父親這樣行事,還留在美拉巴德?”都表示不值得繼續留在此地。美拉巴德由阿迪的父親和薩若希的父親共同擁有。薩若希父親對美赫巴巴的敵意,使滿德里確信離開是對的。
在阿迪的直系親屬中,沒人反對美赫巴巴;堪薩赫伯雖不是忠誠的跟隨者,卻尊重大師。薩若希是他家人中唯一尊重美赫巴巴者。因是同堂大家族——同住庫希如大院——顧麥為熱忠于美赫巴巴的事業,不得不持續面對不愉快。
最后決定,巴巴和幾名男子乘火車直接前往奎達。安頓之后,其余滿德里到奎達加入。巴巴將每個滿德里要遵守的詳細指示,給了古斯塔吉和魯斯特姆。還建議他們如何保管不隨身攜帶的行李,因要徹底關閉并搬出美拉巴德。
美赫巴巴評論:“我們永遠不再回美拉巴德!把東西留這里有什么意義?”又叫帕椎和緊張,把蘇非馬和圣徒牛,獻給薩考利的烏帕斯尼·馬哈拉吉。還指示古斯塔吉,特別小心地將朵拉特、美婼、娜佳、希拉(瓦吉夫達的寡居妻妹)和她妹妹婕拜送往奎達——尤其要照料好美婼。
- 前言
- 簡介
- 分卷簡介
- 第一卷
- 獻辭與前言
- 五位至師
- 赫茲拉·巴巴簡
- 納拉延·馬哈拉吉
- 塔俱丁巴巴
- 舍地的賽巴巴
- 烏帕斯尼·馬哈拉吉
- 有福的父母
- 默文出生
- 青少年時期
- 默文證悟
- 感念不盡是師恩
- 至純無相大師尊
- 吸引首批弟子
- 慈父之名的由來
- 時代期盼的一天
- 第二卷
- 大師圈子的構成
- 徒步“朝圣”之旅
- 大師之家
- 阿美納伽和阿冉崗
- 旅行訓練
- 首旅波斯
- 伽美拉瑜伽
- 全印度旅行
- 定居美拉巴德
- 第三卷
- 沉默的大師
- 秘密著作
- 賽朝廷
- 假死與真生
- 只需要愛
- 證悟的途徑
- 卡利時代
- 沒有瑜珈
- 靈魂外衣
- 巴巴的大師
- 神的一體性
- 宇宙痛苦
- 根除種姓制度
- 圈子種子
- 神愛誠實
- 真正的人
- 心的運作
- 創建修道學校
- 完美與不完美
- 教育的價值
- 靈性洪流
- 靈性課程
- 作家與戰士
- 沉默教導
- 神圣命運
- 神愛之寓
- 愛在流淚
- 真切見神
- 靈性恒河
- 愛者阿里
- 神的達善
- 珍貴結果
- 安拉·呼
- 搬遷埃舍
- 腦心平衡
- 無人后悔
- 注定受苦
- 宇宙之母
- 皆是服務
- 我就是那
- 第四卷
- 恩惠眾生者
- 極樂化身
- 活的值得
- 體驗過程
- 百思而行
- 伊朗之行
- 切莫違諾
- 離開波斯
- 自我囚禁
- 訪問南印度
- 愛的性質
- 虎谷閉關
- 重訪克什米爾
- 服務機會
- 神圣使者
- 三訪波斯
- 會見甘地
- 印度獨立
- 首訪英國
- 西方愛者
- 三會甘地
- 訪土耳其
- 首訪美國
- 摩耶一觸
- 返回印度
- 第五卷
- 工作媒介
- 再訪西方
- 新聞報道
- 科姆馬丁
- 瑞士之行
- 二訪美國
- 在好萊塢
- 訪問中國
- 三訪歐洲
- 返回納西科
- 四訪歐洲
- 西方人到印度
- 訪問意大利
- 納西科
- 六訪歐洲
- 電影計劃
- 第六卷
- 七訪歐洲
- 愛中結合
- 八訪歐美
- 閉關禁食
- 邁索爾埃舍
- 拉乎里埃舍
- 九訪歐洲
- 納西科埃舍
- 一切皆巴巴
- 生日慶祝
- 加勒特·福特
- 需要與欲望
- 解散埃舍
- 法國之行
- 達善與生日
- 盤奇伽尼山谷
- 美拉巴德山建筑
- 第七卷
- 藍車旅行
- 返回美拉巴德
- 宇宙靈性中心
- 班加羅爾
- 果阿
- 美拉巴德閉關
- 蘭契
- 美拉巴德再閉關
- 錫蘭
- 齋浦爾
- 北方旅行
- 連續閉關
- 第八卷
- 最后會面
- 德拉敦
- 瑞希克什
- 靈性工作
- 神圣主題
- 拉合爾
- 救濟災民
- 坪坡崗
- 克什米爾
- 愛的動力
- 坪坡崗
- 海得拉巴
- 第九卷
- 安吉拉斯山閉關
- 美拉巴德閉關
- 聯系瑪司特
- 馬哈巴里什沃閉關
- 馬德拉斯達善
- 薩塔拉閉關
- 蘇拉特達善
- 坪坡崗閉關
- 濟貧工作
- 瑪司特之旅
- 瑪司特之旅續
- 遷居美拉扎德
- 密集瑪司特聯系
- 新生活前夕大閉關
- 第十卷
- 新生活會議
- 貝爾高姆
- 貝拿勒斯與鹿野苑
- 哈德瓦朝圣
- 新生活三方案
- 曼吉瑞村
- 新生活酥油生意
- 馬哈巴里什沃會議
- 百日閉關
- 海得拉巴會議
- 末那乃息
- 第十一卷
- 雜自由生活
- 美赫靈性中心
- 血染美國
- 斯卡斯代爾
- 倫敦與洛迦諾
- 燃燒自由生活
- 哈默坡達善
- 德里達善
- 阿姆勞蒂、薩奧內和那格浦爾
- 安得拉邦達善
- 德拉敦
- 第十二卷
- 穆索里及北方邦
- 返回德拉敦
- 自然念神
- 成道狀態
- 高之最高
- 返回馬哈巴里什沃
- 宣布阿瓦塔身份
- 安得拉達善之旅
- 神圣工作宣言
- 拜訪薩考利
- 逗留薩塔拉
- 泰盧固語撒晤斯
- 印地語撒晤斯
- 馬拉地語撒晤斯
- 第十三卷
- 瓦迪亞公園達善
- 美拉巴德山
- 自然禪
- 最后宣言
- 重返薩塔拉
- 本特爾布爾達善
- 澄清、確認與決定
- 薩塔拉閉關
- 孟買和薩塔拉達善
- 1955年美拉巴德撒晤斯
- 古吉拉特語撒晤斯
- 第十四卷
- 普納達善和薩考利
- 閉關前的達善
- 薩塔拉閉關續
- 歐洲之行
- 訪問紐約
- 默土海濱聚會
- 訪問美國西海岸
- 訪問澳大利亞
- 第十五卷
- 血灑印度國土
- 在美拉扎德康復
- 古魯帕薩德
- 七十五天特別工作
- 孟買達善
- 印馬雙語撒晤斯
- 泰古雙語撒晤斯
- 準備西方撒晤斯
- 美國撒晤斯
- 澳洲撒晤斯
- 第十六卷
- 發布《宇宙訊息》
- 全面閉關
- 普納與孟買
- 普納達善
- 美拉扎德閉關
- 閉關宇宙工作
- 古魯帕薩德達善
- 第十七卷
- 繼續古魯帕薩德達善
- 美拉扎德半年閉關
- 古魯帕薩德閉關達善
- 美拉扎德繼續閉關
- 美拉扎德與普納
- 最后訪問美拉巴德
- 第十八卷
- 準備大型達善
- 東西方大會聚
- 東西方大會聚(續)
- 美拉扎德閉關工作
- 1963年古魯帕薩德花園
- 美拉扎德閉關續
- 繼續美拉扎德閉關
- 普納閉關達善
- 第十九卷
- 美拉扎德閉關工作(續)
- 繼續美拉扎德閉關(續)
- 普納達善(續)
- 閉關中的閉關
- 美拉扎德宇宙工作
- 古魯帕薩德閉關
- 第二十卷
- 美拉扎德閉關 (續)
- 美拉扎德宇宙工作(續)
- 古魯帕薩德閉關(續)
- 四個月閉關
- 延續閉關
- 最后居住古魯帕薩德
- 最后閉關
- 最后的日子
- 不生不死者
- 門徒簡介和談論
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