1923年4月19日夜，美赫巴巴和14名男子離開大師之家，將記憶留下，前往阿美納伽。火車人滿為患，他們的車廂擠滿了其他乘客和行李。忙亂中，陌生人未認出誰在他們中間，對此行目的，滿德里也毫不知情；然而我們的時代評論： 阿美納伽啊！滿德里不知 他們所前往的那塊土地 將成為永恒流仁慈之泉。 此地貧瘠荒蕪，其隱藏之水 卻將解除人類的內在干渴！ 在普納火車站，美赫巴巴的親戚、拉姆玖·阿卜度拉和卡斯巴佩斯的滿德里，前來歡迎大師。給巴巴戴滿花環和花冠，給滿德里奉上茶點。4月20日早晨7點半列車駛離普納，幾小時后抵達阿美納伽。 在阿美納伽，巴巴住在庫希如大院顧麥家（注：庫希如大院現稱美赫納扎大院，是阿瓦塔美赫巴巴信托辦公室所在地。）除了顧麥、魯斯特姆、阿迪、琵羅佳、朵麗及表兄弟薩若希這家人，本地瑣羅亞斯德教區當中，沒有人將美赫巴巴尊奉為靈性古魯。住在庫希如大院里的伊朗尼親戚，不斷嘲笑顧麥對巴巴的信愛。但巴巴將顧麥一家置于其庇護“納扎”（青睞）之下。將其神性深刻地揭示給他們，使他們自始至終拜倒在他足前——不顧一切地服從大師。由于親戚的懷疑與反對，顧麥經受了可怕的精神折磨，但她對巴巴的神愛堅定不移，不同他們爭辯。 連續幾日，美赫巴巴和男子們步行穿過阿美納伽的主流穆斯林社區，考察此地。阿美納伽于1494年以其創建者阿美·尼扎姆·夏（Ahmed?Nizam?Shah）命名。“阿美”源自阿拉伯語，意為備受推崇者，或不斷感激神者；也是先知穆罕默德的別名之一。巴巴在庫希如大院居住期間，在一間屋內閉關7日。由阿迪和古斯塔吉服侍，顧麥為他做加酸奶的咖喱。這次閉關中，巴巴令顧麥在烏帕斯尼·馬哈拉吉的房間，晝夜點燃一盞油燈。 一日，阿迪告訴顧麥，巴巴面色蒼白，她認為是禁食之故。不一會兒，大師傳喚她，說：“我沒變虛弱；不感到虛弱。我強健如故。”又補充說：“我出席了一場會議。” 顧麥想聽解釋，可巴巴只說：“是一次完人的會議。”說完，開始對她唱道： *“**薩比爾啊，您的卡里亞城是神圣的！**”* 隨后吩咐顧麥，讓她使用他靜坐閉關用過的房間。 4月30日，巴巴率滿德里遠足，到阿美納伽以北14英里處，一個叫幸福谷的地方。傳說主羅摩流放漫游期間，同悉妲和拉克希曼在幸福谷呆過一些時間。 巴巴入住客棧（政府招待所）。因一些婚禮客人隨行，從阿美納伽送來的食物不夠，只好額外做素菜。男子們本打算放松三天，打牌、做游戲或聽巴贊，徒增不便。 逗留幸福谷期間，佳爾給巴巴講了一個搞笑故事，事關大師之家期間，埃斯潘迪亞的佳帕——念神名。佳爾說：“每天早晨，我都觀察埃斯潘迪亞打坐靜心。由于蚊子襲擊、昏沉欲睡，他的身體前后搖擺——像個鐘擺（pendulum）！”巴巴聽此大笑，決定給表弟起綽號“彭度魯姆”，簡稱“彭度”。從此，埃斯潘迪亞被叫做“彭度”。 總有講不完的幽默故事的佳爾，又講了一個。他說，一次法里敦坐在大師之家走廊，發現四處無人，放了個響屁，聲音大得使佳爾以為有人在放爆竹！巴巴聽了，復大笑，并朝法里敦喊道：“唉，屁里蹲！”法里敦趕忙應聲。 有人插嘴：“巴巴，法里敦個高又嚴肅，像個基督教帕椎（牧師）。” 巴巴對法里敦說：“從今日起，你就叫帕椎吧。”就這樣，法里敦獲得正式綽號，余生被稱作“帕椎”。 一天下午，巴巴在走廊散步，見斯拉姆森、帕椎和另一個男子，與希瓦廟的住持閑聊。他立即派人詢問，他們在寺廟旁做什么，談什么。三人回來，跟巴巴解釋說他們只是打發時間，談談神、宗教與靈性。 “很好！”巴巴宣布，“行。現在你們三個，拿上行李走吧！去找那人做古魯！從此以后，我不再是你們的古魯！我們的聯系斷了！” 巴巴極其惱火，三個罪人戰戰兢兢站他面前，懇求原諒。保證決不再犯。 “我的話你們聽見了，從我視線消失！”巴巴喝斥。又帶著厭惡的表情，說：“你們行事像傻瓜！你們離開家庭和親人來加入我。如今和我生活已一年有余。你們要跟隨我，就得按我的話做。 “你們為什么去那座廟？永遠、永遠莫去找別人！他會誤導你們！”又重復道：“你們想跟隨我，不是嗎？那為什么去那兒？假設那人給予某個解釋、建議或命令——跟我的相反——你們會聽從哪個？”他們沉默不語。 巴巴隨后告誡他們：“你們已把我奉為大師。反過來，我也承諾你們，絕不讓你們沉淪。” 1923年5月3日，美赫巴巴在幸福谷慶祝烏帕斯尼·馬哈拉吉的生日。按照巴巴指示，滿德里禁食24小時，還為附近村里的窮人做飯，由巴巴親自招待，直到夜晚。群眾施食結束后，男弟子和印度教村民一起，唱誦烏帕斯尼·馬哈拉吉的阿提。 美赫巴巴將幾名滿德里派往薩考利參加慶祝。當天，烏帕斯尼·馬哈拉吉，坐在竹籠（pinjra）內，叫顧麥行阿提。普佳儀式期間，馬哈拉吉將腿伸出籠子，以便信徒達善，觸摸其足。人越來越多，馬哈拉吉一年來首次走出竹籠，坐到遮篷下的一面鼓上。人們上前達善，呈獻禮物，顧麥和娜佳（寇度之妻）收集。過了些時間，排隊達善的人群失控，只好請來警察維持秩序。一列隊伍抬著轎繞馬哈拉吉轉了幾小時致敬，接著唱巴贊，直到深夜。 次日，給很多窮人洗澡、施食和穿衣。因要給乞丐們洗澡，馬哈拉吉的親屬和親近女徒（坎尼亞）想也為馬哈拉吉洗浴。遭到拒絕。他說：“我不想洗澡；今天只給窮人洗。”他們卻堅持先給大師洗，他卻指著站在身邊的一個窮人，說：“你們想給我洗浴，就給那個麻風病人洗！那將等于給我洗浴！” 女徒們立即拉住那個麻風病人，讓他站在凳上，開始用為大師留的水，給他洗浴。馬哈拉吉的親姐也幫忙，她擁抱麻風病人時，哭了起來。她在那人臉上看見了自己兄弟，馬哈拉吉。于是頂拜那人！麻風病人被她的行為震驚，說：“母親，您的神在籠子里，別頂拜我。”為麻風病人穿衣戴帽之后，對他舉行了普佳。之后，馬哈拉吉說：“我在那個麻風病人里。洗浴的是我。” 有巴巴的弟子在身邊，馬哈拉吉很高興。當他們在他籠子邊坐下，他問顧麥：“你愛這些人嗎？” 她回答：“是，他們是默文的，因為默文是您的，我愛他。這些人也是您的，所以我像愛自己孩子一樣愛他們。” 馬哈拉吉說：“這好。保持這種態度。你是位真正的母親。要像愛你的孩子一樣愛世上所有的人。” 稍后，又告訴她：“我餓了。今天做些布加（油炸鷹嘴豆粉和蔬菜餅）。我喜歡你的做法，用楝葉拌上楝葉酸辣醬。做好拿來，我和這些孩子分享。” 當晚顧麥做好食物，送到馬哈拉吉的小屋。他吃了一兩個，把剩余的分給巴巴的弟子。接著講了他過去吃楝葉酸辣醬的故事，并且遞給他們吃，后者根本感不到苦味。他還講起他曾要一名婦女做豌豆糊米粥，并摻上糞便。為證明對他的愛，她照辦了。離開薩考利之前，顧麥請烏帕斯尼·馬哈拉吉光臨阿美納伽，參加魯斯特姆和馥芮妮的婚禮，但他不喜歡這個主意。 當天深夜，村民離去后，巴巴變得不安，率滿德里于11點半離開幸福谷，在黑暗中走回阿美納伽。并于凌晨2點到庫希如大院，筋疲力盡。 魯斯特姆和馥芮妮的婚禮將于4天內舉辦。準備工作進行著，許多客人已到。敵意也醞釀多日，院子里緊張氣氛暗涌，因為很少帕西人和伊朗尼相信美赫巴巴的古魯地位。那個年代，在瑣羅亞斯德教社區中，對靈性的真正知識有限。與印度教徒和穆斯林不同的是，帕西人沒有認可圣人和高道的密教傳統。他們認為美赫巴巴及其追隨者即便不瘋狂，也是自欺欺人，一幫傻瓜卷入“靈性胡鬧”。 從孟買和普納來了更多帕西人和伊朗尼，這些人的到來，給顧麥親戚中的緊張和批評火上澆油。當地報紙上再次出現對美赫巴巴的攻擊。就這樣，義憤填膺地反對美赫巴巴及其追隨者，成了懷疑他的瑣羅亞斯德教客人中間的主要話題。 5月4日早晨，阿迪服侍巴巴漱洗時，向他匯報背后的流言蜚語和盛行的批評氛圍。阿迪說他家中有幾人，尤其是顧麥的兄弟，在教唆其他婚禮來賓反對巴巴。巴巴聽此，突然離開房間，怒氣沖沖走出院子。他一言未發。后來，滿德里發現，讓他惱火的不僅是阿迪說的話，還因為顧麥尚未在他指定的日期從薩考利返回。 那天早晨，男弟子有些在浴室洗澡，有些在吃早餐。但大師的一貫命令是，無論他去哪里，滿德里要放下手邊的一切，立即跟隨。因此，聽見巴巴離開的喊聲，全體滿德里緊忙跟上，不知巴巴前往何方。巴巴皺著眉，肅然冷淡，快步穿過城市。他在車站路停下，貝拉姆吉、緊張、帕椎、馬薩吉、彭度和斯拉姆森跟在后面。起初，大家以為他要去火車站，對他們留在庫希如大院的行李不知如何是好。不過，穿過錫納河后，巴巴卻轉向開闊的平原。 往南走了6英里，看到幾座荒廢的房屋，和附近的小村。走進那塊地產，遇到一個看守者，后者告訴他們，這些建筑曾用作英國軍營，現屬阿美納伽的堪薩赫伯·凱庫希如·伊朗尼。附近的村子是阿冉崗。 滿德里驚訝，盡管他們聽說阿冉崗，以及巴巴打算定居那里，卻不知其方位。顧麥只提過地名，并計劃在魯斯特姆的婚禮后，帶美赫巴巴來這里。巴巴在一口舊井旁的楝樹下坐下。指出幾步外，新建的穆斯林圣人吉羅瑞·夏的陵墓。隨后視察被遺棄的建筑，一座小水房和一個水泥臺。 滿德里未帶換洗衣服、食物或飲用水。巴巴遣貝拉姆吉和斯拉姆森，到阿冉崗村取些食物。男子們口渴，水井近在咫尺，因沒水桶，無法從井中取水。貝拉姆吉和斯拉姆森走向一名基督徒，對他說：“我們是朝圣者，需要食物。你能提供什么食物，我們都樂意買。” 此人名叫甘伽拉姆·L·帕瓦爾，他解釋說只有面餅和酸辣醬。且要用些時間。“只要你能做，”貝拉姆吉說，“用多久都沒關系。我們一小時內回來；同時，麻煩借我們一只桶、繩子和水杯。”甘伽拉姆給他們拿來，大家從井內提水，解渴爽神。 與此同時，急性子的魯斯特姆聽說巴巴突然離去，難過萬分。騎上摩托車，尋遍城區。在主路上攔住人，問他們是否看到一群男子走過。有人告訴他，當天早晨見到一群人朝阿冉崗村走去。魯斯特姆火速奔往阿冉崗，發現巴巴和滿德里坐在楝樹下。他含淚跑過去，問巴巴為何來此。 巴巴嚴厲地回答：“我不想再住庫希如大院。” “可我的婚禮怎么辦？”魯斯特姆懇求，“您答應出席的！” “我改主意了！”巴巴敷衍說。 “可當初，因為您的建議，我才同意結婚的！”魯斯特姆大聲說，“您不出席婚禮，我就不結了！”巴巴安撫魯斯特姆，解釋他雖然不出席婚禮，晚些會去祝福他和馥芮妮；并叫他放心，婚禮在按照巴巴的意愿舉辦。隨后遣魯斯特姆回阿美納伽，讓他安排將他們的行李運到阿冉崗。 魯斯特姆走后，巴巴問同伴：“你們覺得此地如何？” 男子們笑答：“這兒啥都沒有！” 巴巴語調嚴肅，應道：“你們什么意思？苦行僧所居之處，就有一切！有苦行僧陪伴，什么都不缺。” 貝拉姆吉隨后去甘伽拉姆家，取來新烤的面餅，大家吃了。并用掌心掬水喝。甘伽拉姆送來一盞煤油燈供他們用，大師祝福他，說：“愿你家中光明永駐。” 晚上，行李運到，男子們在平臺上攤開鋪蓋，試著歇息入眠。然而，整夜不得安寧；五月的熱風吹得沙塵盤旋。深夜，發現一條蛇后殺掉它。 第一次世界大戰期間，軍隊曾在此駐扎。堪薩赫伯在拍賣會上購得的，就是這些被軍方棄之不用的建筑。鐵道邊有一座構建良好的小石屋，曾用作軍隊郵局。其余建筑皆處于坍塌狀態。路東面，是一座大平房，建于1916年，曾用作部隊食堂。房子用土坯建成，有兩個大廳，一間浴室，兩側走廊。典型的沙巴德石地板，芒格洛爾瓦屋頂。 第二天，5月5日，清掃郵局房，巴巴和滿德里當晚住入。翌日，清理修繕集體食堂，大師親自幫忙，從早干到晚。 5月6日，伽尼、拉姆玖、薩達希烏、穆西吉和瓦吉夫達來到阿冉崗。五人很快意識到，在這片荒蕪之地的日常工作，與孟買大師之家的情況截然相反。人人得從井里提水用，得自己洗衣；整天是辛苦體力活，清理修繕集體食堂。 巴巴將五人領到一旁，告訴他們：“這兒的生活艱苦不便。你們都得像苦力般勞動，干農活，或到阿美納伽求職——那意味著每天來回騎6英里單車。你們五個最好在孟買、普納、羅納烏拉或別處找工作。即使離開我，到外地生活，你們只要履行我的命令，我與你們的聯系就完好保留。記住，我無所不在，永遠與你們同在。”盡管如此，拉姆玖決定重新加入巴巴和滿德里；薩達希烏、穆西吉和瓦吉夫達不久回家。伽尼說自己尚未做出決定。 阿冉崗，意為森林村；數世紀前，該地區是一片叢林或大森林。有關阿冉崗的靈性歷史有若干傳說。據說在9或10世紀，一位叫韋多巴（奎師那別名）的印度教至師居住該村。后來，建成一座獻給至師的寺廟。由于此廟，這個小村也被稱為小本特瑞，相對于本特爾布爾——著名的印度教徒朝圣地。 17世紀，一位叫布阿吉·布阿的圣人居住阿冉崗。一次，愛卡達西節期間（按字意，即新月后第11天，獻給主毗濕奴的吉日），大批群眾聚集在圣人身邊，慶祝節日。巴贊唱頌臻至狂喜，在神圣陶醉中，布阿吉·布阿伴隨熱烈音樂搖擺身體，開始摩擦手掌。弟子問原因，圣人答道：“我在熄滅本特爾布爾集會帳篷內的一場大火！”看見他雙手變黑，猶如烏炭，且冒著煙，弟子們震驚不已！幾天后，從本特爾布爾傳來消息，在愛卡達西節日那天曾燃起熊熊烈火，卻離奇地被輕易撲滅。人們意識到，起火時間，正是布阿吉·布阿開始摩擦雙手之時。 布阿吉·布阿還以將自己活埋而著名——印度教徒稱之為“吉萬三摩地”。他被活埋在阿冉崗的賽古魯韋多巴廟里。陵墓保存至今。印度教徒來此朝覲墓廟，年年在圣陵外舉辦大型宗教節日。 村外的另一個圣地，是伊斯蘭圣人赫茲拉·毛拉·吉羅瑞·夏的簡樸陵墓。1923年5月，美赫巴巴首訪阿冉崗村時，圣人還活著。居住阿美納伽的圣人，卻將墓地建在城外。巴巴首夜在阿冉崗歇宿，就在吉羅瑞·夏的空墓旁。這位圣人墓，現今是下美拉巴德的一部分，附近是美赫巴巴的男滿德里墓地。 巴巴改變主意，決定出席魯斯特姆和馥芮妮的婚禮。5月8日，率滿德里從阿冉崗來到阿美納伽。不過，這次他們住在另一處——薩若希屋的頂層。巴巴和古斯塔吉住（樓下）烏帕斯尼·馬哈拉吉的房間。 巴巴吩咐男子去庫希如大院，并在貝拉姆吉的指導下，提供一切所需幫助。搭起大遮棚，裝飾漂亮。貝拉姆吉布置的工作是協助廚師為婚宴洗菜切菜。對于滿德里，在廚房干活相當丟臉，因為他們感到許多富有賓客（包括歐洲人、其他帕西人和伊朗尼）的憤怒目光。 然而，隨大師生活，榮辱無別； 要學的教訓，對二者都不在乎。 魯斯特姆充滿活力，人緣很好。卡斯巴佩斯的滿德里和卡克·薩赫伯，也到阿美納伽參加婚禮；可滿德里在廚房忙碌，幾乎沒時間打招呼。這是自大師之家以來，普納、羅納烏拉、孟買和阿美納伽的所有滿德里首次重逢；卻沒機會享受重聚時光。魯斯特姆的姻親不理睬美赫巴巴的弟子，注意力都用于照料更顯貴的客人。 1923年5月9日，魯斯特姆和馥芮妮，按瑣羅亞斯德教習俗結婚，場面顯赫氣派。當天早晨，為巴巴穿上新衣，在他面前舉行了普佳。婚禮后是盛宴——給客人上等魚肉，給巴巴和滿德里純素食。不過，巴巴發現廚師把葷素湯勺相混，生氣不悅，禁止男子們用餐。毋需贅言，這項命令讓人失望。其他200名賓客，全都享受歐洲樂隊和各種娛樂表演。巴巴未出席婚宴；不過，新人后來到薩若希家，受到巴巴祝福和擁抱。為巴巴、滿德里和魯斯特姆家的幾個特選成員，私下舉辦了一場卡瓦里節目。 第二天，另有一場卡瓦里節目，主唱是專程從孟買請來的著名歌手亞辛·卡瓦爾。對他的演唱巴巴大為欣賞。音樂后，巴巴討論滿德里的未來。決定卡斯巴佩斯的滿德里留在普納，卡克·薩赫伯到孟買，和穆西吉、賽義德·薩赫伯一起住。其余14名男子，跟隨巴巴在阿冉崗；分別是：弟弟佳爾、古斯塔吉、阿迪、哮喘、巴布·賽克瓦拉、拜度、肥皂、貝拉姆吉、馬薩吉、彭度、緊張、帕椎、拉姆玖和斯拉姆森。 魯斯特姆的一位姨母，琵拉麥·伊朗尼，從卡拉奇來參加婚禮。兩年前她在薩考利遇到巴巴后，被其神愛之火吞噬，成為他的愛者。這次，琵拉麥告訴巴巴，她準備好一生臣服巴巴，想伴隨他生活，巴巴卻勸她回卡拉奇。她勉強同意，條件是巴巴要去那兒看她，他答應。這件事的結果，以及大師完成工作的自然方式，后來逐漸展現。表面上是琵拉麥邀請巴巴蒞臨她家；但惟有大師知曉，他表達意圖的秘密方式。那些一直伴隨美赫巴巴者，對他如何貌似自然而然地操控事件有所了解。有時，滿德里能揣摩到其外部工作和言論背后的密意。 顧麥的一些親戚中間，對堪·薩赫伯的地產，再次爆發爭執。有人警告，若不采取緊急措施予以阻止，美赫巴巴將篡奪堪·薩赫伯在阿冉崗的土地。巴巴獲悉這場激烈爭吵，同滿德里于5月11日搬出薩若希屋。這次他直接前往火車站，但隨后轉入一條土路。過了錫納河，巴巴在一塊荒蕪的墳場停步，將滿德里召到身邊，說他們將在此住下。對他在這片奇怪環境住宿的意愿，多數人默從了。不過巴巴很快離開，往當地的免費客棧——市政管理的招待所——走去。他們決定在找到合適的宿舍之前，就住在那里。后來，巴巴說，他已斷然決定，不再在阿美納伽或阿冉崗逗留。 滿德里餓了；買來蔬菜在客棧做，大家就著菜吃了從面包店買的餅。巴巴在大師之家開始的長期禁食，這個期間繼續進行。飯后，貝拉姆吉去阿冉崗，用牛車將所有行李和做飯用的木柴一道運來。古斯塔吉和貝拉姆吉，按巴巴命令，一天僅于上午11點吃一餐，只在上午11點至下午1點之間飲水。稍后，伽尼乘火車離開阿美納伽，因巴巴指示他居住孟買，直到獲召。 次日，巴巴吩咐滿德里，除了必要的衣服、鋪蓋及幾件必需品，將其余一切打包裝箱，然后將箱子運到庫希如大院保存，直到他們返回。庫希如大院離客棧大約半英里，全體滿德里，盡管穿著體面，卻像普通苦力那樣，背扛行李箱走過市區。路上行人驚奇地打量他們，好奇這些人是誰。一些路人嘲笑他們，可男子們只好繼續前行，最后到庫希如大院將身上的沉重負擔卸下，之后返回客棧。 在某些懷疑的瑣羅亞斯德教徒中間，一直背地對美赫巴巴惡語批評。顧麥因親戚們的敵意和無禮態度，導致巴巴離開，而感到灰心失望，因為是她邀請大師在她丈夫的阿冉崗地產上設立總部的。 就像希芮茵，顧麥注定扮演特定角色。 一位母親悲傷背后的痛苦，誰能測量？ 堪薩赫伯被妻子的忠信所感動，趕往客棧，盡力糾正局勢。他懇求巴巴：“我代表全家，求您原諒，巴巴。請接受我的祈求，留在阿冉崗吧。對發生的事情，顧麥傷心得快瘋了。” 美赫巴巴回應：“苦行僧無家可歸，同時擁有一切。他僅為特定原因，在特定地點逗留。我不希望因居住阿冉崗，制造分歧或分裂你的家庭。”堪薩赫伯誠摯懇請他重新考慮，最終巴巴同意返回。就這樣，在客棧居住三日后，巴巴率男子們，于5月13日走回阿冉崗，再次居住那間廢棄的郵局屋。 蘇娜瑪西·伊朗尼和女兒蔻詩德，也從孟買來參加魯斯特姆的婚禮。有一次，巴巴建議她倆在阿美納伽住下，以便時常去阿冉崗達善大師。琵拉麥·霍姆茲德返回卡拉奇之前，也開始每天來達善巴巴，一次巴巴告訴她：“顧麥是我的靈性母親，但記住，你是我的靈性姐妹，所以你要與我保持密切聯系。”就這樣，大師開始召集一批親密女弟子。 美婼未出席姐姐的婚禮。為馥芮妮的婚禮做準備之際，美婼伴隨烏帕斯尼·馬哈拉吉住在薩考利。在大師指導下干粗活，頭頂伽美拉——鐵盆——運石子、泥土等建筑材料。在薩考利有建筑施工，馬哈拉吉的女尼全都協助干活。盡管美婼來自富裕家庭，平生從未做過這種低微差事，卻在馬哈拉吉的靈性指導下，毫不猶豫地分擔這種體力勞動。 臨近婚禮日子，美婼的膝蓋突然腫脹。以此借口，馬哈拉吉不許她去阿美納伽參加婚禮，她欣然遵從。但后來才得知，大師不愿讓美婼去——以及她膝蓋神秘腫脹——的真正原因：她母親朵拉特麥發現，有的親戚來參加婚禮，意圖是就其兒子與美婼的婚事提親。至師無所不知，通曉過去未來。烏帕斯尼·馬哈拉吉清楚美婼的命運，這次才不讓她去阿美納伽。 巴巴率男子們返回阿冉崗后，很快重新開始對集體食堂的修繕工作，用灰泥抹補毀壞的墻體，修屋頂。大家無暇顧及自己。美赫巴巴的命令第一；人人投入各自的職責，忘了個人舒適。滿德里一吃過面包茶水早餐，就全天忙碌于這項工作。有的從井中提水運水，有的準備黏土灰漿，有的用灰泥抹墻。中午一小時午飯時間，吃米飯豆糊。晚餐是土豆和面包。這個期間巴巴長期禁食。只用流質，不吃固體食物。 修繕結束后，給房子刷白。因不習慣涂刷，男子們手上起大泡，抹上油和護膚液，疼痛仍持續數日。經過數日的勞動，集體食堂（或集體宿舍）修繕完工可住。 5月22日晚，巴巴和滿德里扛著各自的鋪蓋行李，搬出郵局，搬入集體宿舍。每人按照巴巴選定的位置，攤開鋪蓋。右側的小房間留給巴巴。在他房間，掛著烏帕斯尼·馬哈拉吉的照片，前面焚香。 夜間，滿德里交談時，古斯塔吉感到枕下有軟物，拿起枕，發現一條蛇。帕椎隨即把它殺掉。大伙兒納悶，從哪兒來的蛇，因為修屋時并未見蛇，而且古斯塔吉是在徹底清掃地面后攤開鋪蓋的。他們殺過幾只蝎子，卻未見過蛇。巴巴最后評論：“為安全起見，我們搬回郵局。”于是大家重新扛起行李和鋪蓋卷，在黑暗中走回原住所。 他們準備好就寢時，巴巴說：“阿冉崗此地不怎么好。在這兒呆著不行。想個沒有蛇蝎的地方。”提了幾個建議，巴巴都不贊成。彭度隨后提議去奎達。巴巴對此喜歡，因為他曾答應琵拉麥訪問卡拉奇。后來巴巴總結：“我們不但應該離開阿冉崗，還應該離開阿美納伽、孟買乃至整個印度，經奎達和卡拉奇，前往波斯。” 巴巴之前曾考慮在阿冉崗耕種土地。已為此準備了多日，訂購了犍牛，在井里安裝水泵。魯斯特姆已運來水泵，可次日就退還他，并倉促取消了訂購的犍牛。 離開阿冉崗之前，討論怎樣稱呼此地，大師為之取名“美拉巴德”——美赫繁榮之地。做了一塊大牌子，“緊張”在兩側釘好柱子，將“美拉巴德”路標置于鐵路軌道旁。 當時的阿冉崗寧靜安謐。哪位見證者曾想到此地將有多么重要？伴隨美赫巴巴首度在此逗留的少數人是何等幸運。人類朝圣歷史在此轉變。多年之后世界將意識到1923年5月的這些日子的重大意義——這塊土地變得神圣的日子。