1953年1月30日星期五，上午8時，巴巴到達通德。在此等候的大阿迪，驅車接巴巴和埃瑞奇，回到美拉扎德。美赫吉和納瑞曼沒下火車，直接前往孟買。其余滿德里換乘列車趕往阿美納伽。到后，希度到美拉巴德，查干和拉姆玖回阿美納伽的家，薩達希烏·帕特爾回普納，耶希萬特·勞回薩考利，其余男子回美拉扎德。 從通德返回途中，阿迪開車拐錯方向，多繞了40英里。巴巴頻頻示意阿迪開快點。安得拉達善之旅消耗體力，巴巴急于休息。雪上加霜，眼看快到美拉扎德，轎車爆胎，進而延誤。 剛在美拉扎德安頓一兩天，巴巴便遣埃瑞奇回安得拉，表面上是給一對夫婦帶口信，巴巴曾承諾賜子給他們。解釋：“我讓埃瑞奇回去，捎話說我的賜福可能不會立馬見效，也許過幾年后，也可能在他們下一生。” 盡管因達善旅行，埃瑞奇也非常疲憊，但埃瑞奇遵令。到了安得拉，被問：“美赫巴巴被逮捕了，是真的嗎？”顯然有人制造了這種謠言，巴巴希望埃瑞奇辟謠。 巴巴見過女滿德里，又接著見了鄧肯、卡卡和克里希那·奈爾之后，于2月4日由阿迪驅車，離開美拉扎德前往普納，給依然疼痛的傷腿拍X光片。美婼、瑪妮和高荷陪同。之前連續35天，巴巴不顧苛刻條件，忍痛旅行印度南北。他們當晚返回美拉扎德。但4天后，2月8日星期天，巴巴為同樣目的，又帶3名女子，由阿迪開車，再赴普納。 巴巴曾于2月7日從薩考利召來耶希萬特·勞，叫他特意給高達烏麗·麥帶信，讓她14日來見巴巴。 1953年2月11日星期三，巴巴的59歲生日在美拉扎德慶祝。未邀請外面愛者，只有阿美納伽來的大阿迪、查干、拉姆玖和紐瑟文·撒達，美拉巴德來的鄧肯、帕椎和希度，普納來的小阿迪和佳爾，還有巴巴達斯出席。早晨7點半，巴巴在美拉扎德為150名窮人洗腳。頂禮他們后，給每人2盧比帕薩德。 下午，歌手賈達烏唱了兩小時的卡瓦里。唱得不錯，巴巴滿意。 參加活動的還有頭天上午隨美赫吉從普納來的艾琳·科尼貝爾。艾琳是位好學的知識分子，利用在美拉扎德巴巴不被群眾包圍的機會提問。一個問題是“巴巴，亞當有多少歲了？” 巴巴微笑，答復如下： **如果我回答，第一個人于8千4百萬年之前來到這個地球，對你會意味著什么？然而，整個闡釋會讓你理解，第一個人怎樣進化的，這第一個進化者怎樣不僅在這個地球，而且在數百萬星球上反復出現數百萬次，因此他無年齡、無時間。但這些都需要適當闡釋。** **我剛停止說話時，用一年時間親手寫的那本書，對此有清晰闡釋。書目前保存在銀行，有我命令才能動**。（注：1952年3月14日，巴巴指示大阿迪，讓薩若希繼續為孟買的印度中央銀行的保險箱付費。還說他從美國返回后將把書取走）。**有必要讓世人和科學家知道，因而我解釋了時間周期、地球在成道上的位置、地球衰亡以及另一個地球（不是任何一個行星）的同步進化。第一個人類何時進化，第一個成道者何時出現，先有雞還是先有蛋？書中都有詳細說明。**（注：西方文化中的第一個靈魂稱作亞當，即印度的希瓦。巴巴稱他為“淘氣的小雞”。見《無與有》。） 白天，艾琳同拉姆玖討論了她將出的《文明或混沌？》一書手稿的若干要點，艾琳希望該書成為“巴巴工作的總教材或介紹”。次日上午她和美赫吉離開。 巴巴命男弟子12日禁食，只飲茶三次。下午3點，大阿迪照常送來信件，還有一籃炸甜點。巴巴問滿德里如何處理甜點。他命尼魯把字母板拋向空中來決定。若一面朝上，就分掉炸糖圈，若另一面朝上，不分。結果兩次都朝上，于是巴巴含笑讓男子喝茶吃糖圈。 1953年2月14日上午，在阿美納伽的庫希如大院舉辦小型達善。巴巴帶尼魯和埃瑞奇，乘阿迪的車7點半到達。前來達善者約100人。允許他們走上前，但不許摸巴巴的足。 這一次，高達烏麗·麥帶耶希萬特·勞和兩名坎尼亞（女尼），按指示從薩考利9點半來到。巴巴表示很高興見到高達烏麗，對她說明：“盡管未成道者接受他人頂禮膜拜，會制造嚴重束縛，但你的情況則完全不同，因為烏帕斯尼·馬哈拉吉把一項特殊職責托付給你。要信心堅定地服從馬哈拉吉的指示。誠實地按照你的最佳感受行事。不要受他人的言論影響。”（注：這里指其他人宣稱高達烏麗·麥是賽古魯，其實不然。） 高達烏麗請求在德拉敦再次見巴巴。他即將去那兒，她也會到瑞希克什附近。巴巴說她可致函大阿迪，定個合適日期，但巴巴在那兒不會舉辦活動。“為了完成燃燒自由生活，我必須努力工作，”他說。（注：后來高達烏麗取消了瑞希克什之行。） 最后，他告訴高達烏麗：“我無處不在，我在萬人萬物中。” 阿迪安排了拜亞·潘代拍照，巴巴同意。并于中午返回美拉扎德。 基申·辛從安得拉返回德拉敦后，接到來信，要他為巴巴和滿德里安排當地的住宿。他也盡職盡責。 在美拉扎德兩周后，巴巴于1953年2月15日星期天，驅車前往普納。美婼、瑪妮、美茹、高荷、娜佳和拉諾，乘美赫吉和納瑞曼的車隨行。埃瑞奇為巴巴開車（后來同行至德拉敦）。沿途，到阿美納伽的救世軍伊萬杰琳·布思醫院，看望埃瑞奇之妹美茹·達瑪尼亞（注：1936年，伊萬杰琳·布思乘巴巴坐的同艘客輪，從馬賽航至孟買）。她身體不適已有數月，剛做了膽囊手術。后來確診患癌癥。巴巴安慰她，提醒她要想他并念他的名。 阿婁巴、拜度、巴巴達斯、古斯塔吉、凱克巴德、克里希那、尼魯、彭度和韋希奴等男子，15日乘火車前往德拉敦。鄧肯稍后出發。卡卡留后照料美拉扎德。帕椎、希度、卡里瑪瑪、巴拉·塔姆巴特、薩瓦克·考特沃和姜古留在美拉巴德。曼薩麗和凱克巴德一家住在山上。大阿迪同母親顧麥住庫希如大院，這也是?“美赫出版社”辦公室所在地，達圖·美恒達格和瓦曼·帕達勒在此工作。費拉姆·沃金伯克斯瓦拉住在阿克巴棉紡廠，查干同家人住在賓伽。 2月15日晚，巴巴和女子們在普納的賓德拉屋宿夜，接著乘火車經孟買赴德拉敦。截至18日全體皆抵達。基申·辛安排滿德里居住拉杰布路107-A號他的房子，為巴巴和女子另租拉杰布路103-A號的別墅。房屋挨得近，巴巴步行往返。（上午高荷陪同，11點阿婁巴送他回去用午餐。）巴巴準允德拉敦的幾名親密愛者——埃爾查·米斯特里、克基·納拉瓦拉、布焦·恰恰和赫倫——見他。讓基申·辛和庫瑪隨滿德里同住。 次日早晨，基申遵照巴巴指示，將7名窮人帶到男子住所。巴巴7點到，為他們洗腳。還給每人50盧比帕薩德。不少的本地居民站在遠處，觀看巴巴對窮人工作。 有一天，一位本地瑪司特尼亦被帶來。巴巴私下聯系她。后來還透露，她是德拉敦的靈性掌管者。（注：該瑪司特尼的名字未記錄。） 巴巴一到該地區，又一則無稽謠言散播開來，巴巴遂于2月22日授述如下《生活公告》： **一則關于我本人和弟子的謠言傳到我耳中。大意是1942年我率弟子們逗留瑞希克什期間，一批包裹由鐵路寄給我們。這些包裹中，有幾個在運輸中損壞，發現裝有烈酒，我和弟子們只好馬上離開瑞希克什，以免陷入尷尬境地。** **我很感激那些負責散播這類謠言者的行動，因為我感到這對我的工作提供了重要服務。在靈性工作中，反對、謠言和批評的幫助不可替代。與真理一體的靈性完人，知道且祝福這類試圖隱瞞和歪曲真理的渠道。** **多年來，我工作的一個主要部分，是頂禮圣人、薩度、所謂的罪人和窮人。現在，我到瑞希克什和哈德瓦，也將頂禮傳播謠言的當事人和所有相信謠言者。我希望人們明白，我這樣頂禮他們，不是受自我動機驅使的嘲諷姿態，也不是出于對他們的不滿，而是一種愛的表示，發自我的心底，為他們在我的重要靈性工作中所提供的幫助。** **從無始之始直至今日，無論贊美還是普遍反對，我乃是我所是，并將保持到無終之終。** 2月27日，巴巴給艾琳·科妮貝爾授述一封信，為她的《文明或混沌？》一書澄清若干要點。部分闡釋如下： **在意識或完美上，阿瓦塔和賽古魯沒有區別……二者皆與神一體。二者皆體驗無限能力、知識與極樂，二者皆為了宇宙使用這些薩特-奇特-阿南達方面。區別在于其工作范圍。至師以選定方式為少數被選者工作，以普遍方式為宇宙工作。阿瓦塔以特殊方式為少數被選者工作，以選定方式為宇宙工作。所以，盡管二者皆為宇宙工作，其工作領域不受限，但其工作范圍卻不同。** 在此之前，2月23日，埃瑞奇和彭度已被派往瑞希克什，給斯瓦米·希瓦南達傳達巴巴的訊息，安排同他會面（注：1942年5月，巴巴逗留瑞希克什期間，多次派禪吉去希瓦南達的埃舍，并贈他一套關于美赫巴巴的書）。于是，約定巴巴于3月2日會見希瓦南達。巴巴給希瓦南達的訊息是：“自古以來，美赫巴巴一直在頂禮瑪司特、薩度和窮人，因為他在眾生內里。” 從古爾杜瓦迪，將保·納圖召到德拉敦。1953年3月1日星期天，下午2時，巴巴率他、阿婁巴、拜度、埃爾查、埃瑞奇、古斯塔吉、赫倫、基申·辛、庫瑪和彭度前往瑞希克什。途中，巴巴決定不等3月2號，當晚就會見希瓦南達。 3點半抵達瑞希克什，來到住宿處，科伽-伽特的和平客棧。巴巴遣埃瑞奇和基申·辛到希瓦南達的埃舍，預約當晚5點半會面，可他們到后得知，希瓦南達身體不適。但仍然安排了會面。不過，希瓦南達的秘書（他幾年前曾達善巴巴）堅持要巴巴先接見埃舍成員。巴巴想直接見希瓦南達，卻被告知這行不通，因為像美赫巴巴這樣的大人物必須受到適當歡迎。? 巴巴5點半準時到希瓦南達的埃舍，受到隆重迎接。巴巴曾通知埃舍負責人，不得舉辦儀式；但按他們的習俗，還是舉行了。秘書屈身觸摸巴巴的足致敬。巴巴以同樣方式回禮。埃瑞奇預先明確強調，禁止觸摸巴巴的足，可那天，對巴巴指示的違反顯然超過服從。 秘書將巴巴領到正在唱巴贊的大廳。并向巴巴獻花環，滿屋歡呼?！他們請巴巴坐在椅子上，可巴巴馬上起身，坐到地板上。隨即示意埃瑞奇宣讀2月23日在德拉敦授述、后以公告形式發布的聲明： **我們應永遠徹底地明白，無論多少學習、閱讀、教導、推理和說教，都給不了我們解脫（莫克提）。吠檀多表達、蘇非談論、密意言語和哲學論述，靈性上行不通。宗教會議、靈性協會和所謂的四海兄弟，傾向于束縛靈魂，而非解放。** **唯有超越智力，進入愛的領域，才能有望解脫。我們對神的愛臻至頂點時，便在至愛上帝中失去自己，獲得永恒解脫。解脫者永遠擺脫一切虛妄執著。好與壞，善與惡，不會染污神圣真理之洋。** **完美不僅意味著逃脫摩耶法則。人成神即完美。然而人有意識成神之后，又作為人回到濁意識時，便獲得無上完美。這樣的完人不但是神，而且作為人過著神的生活。他在摩耶中，同時超越之。他置身羯磨律，卻不受之束縛。無論其什么行動，皆是非行動，因為束縛常人的行動由完人來做時，不僅不束縛，還是他從摩耶愚昧中解放人類的靈性工作渠道。完人擺脫了自由本身，因而甚至擺脫了他們為宇宙工作所做的非行動。** **對于那些愛我、自然希望了解我的活動者，我只能說，就我的內在生活和內部活動而言，惟有神和那些與神合一者方能知道和理解。有關我對神醉者（瑪司特）、圣人、薩度和窮人的聯系、工作、服務、衷心頂禮等工作的外部活動，皆由我的一名弟子記錄在《行道者》中。** **我喜愛游戲，主要有打板球、玩彈珠、放風箏，還有偶爾享受的聽音樂。從古至今，我一直與摩耶宇宙游戲，這種游戲享受仍然持續。** **雖然有關我和信徒在斯沃格埃舍飲酒的謠言純屬捏造，但極偶爾的時間，我確實把酒賜予愛者，讓他們懂得：有助于同神結合的，不是這種葡萄酒，而是導致神圣陶醉的真正愛酒。** **我讓素食者吃素，非素食者吃肉、魚、蛋等等。我不干涉任何宗教，讓所有人無礙地遵循自己的信條。與愛神相比，這些外在儀式毫無價值。對神的愛自然而然地帶來自我克制、心理控制和自我消滅，無論愛者遵守還是放棄這些外在規范。** **我有時候看電影（主要是幽默劇），享受我的真實狀態——作為這個稱作宇宙的廣袤、常變、無終電影的永恒制片者。我也聽幽默故事放松，自始至終意識到靈魂方面的幽默：那就是無限能力與榮耀之源，卻在其人類愚昧枷鎖中、在其種種二元形式中，被弄得如此無助。** **偶爾，我給人施達善及帕薩德愛禮，各按其接受程度而受益。我對臣服至師者給予指示建議；對少數渴望真理者，提供一般建議幫助。當然，這一切的效果都取決于接受者是否當之無愧。** **完人只用一瞥、一觸或一個神圣念頭，來傳遞神圣知識，賜予神愛，傾注與神合一之恩典。** **我很高興，向大家致以愛與祝福。哪怕我的愛之表示，僅被你們中的一個人明白，我今日來此就已達到目的。** 巴巴隨后向埃舍成員致意，說：“現在你們無需向我致敬了，因為我在你們內，也在眾生內，我向你們內里的自己致敬。” 秘書請巴巴允許他講幾句，獲準后說：“巴巴1942年住過的斯沃格埃舍的人，得對這次散布謠言負責，尤其斯瓦米·阿卜延·阿南達，這家伙令人討厭，曾散布關于斯瓦米·希瓦南達的類似可憎流言。”他又說，“我在馬德拉斯的薩姆帕施·艾揚伽家達善過您，從那天起，我一直把您當作我的大師，把自己當成您的弟子。按照您那次在馬德拉斯授予的訊息，我在服務此埃舍。斯瓦米吉（希瓦南達）對您懷有極大的尊敬與愛，您不辭辛苦來這兒，實乃我們的大幸。” 可事實上，與秘書所宣稱的相反，制造謠言的并非阿卜延·阿南達，而是斯瓦米·希瓦南達本人！事情經過是，巴巴新生活出發之前，毛尼布阿到美拉巴德達善巴巴。巴巴問他是否愿意服從命令，他一口答應。可巴巴命令他吃羊肉飲酒時，他震驚了。于是巴巴讓他改為前往瑞希克什，他欣然答應。? 新生活中，巴巴要從貝拿勒斯去曼吉瑞村，在瑞希克什聯系許多薩度。可他出于自己的原因，不想見毛尼布阿，而是讓保·納圖前往瑞希克什，叫毛尼布阿離開該地區。保前往將巴巴的意思通知毛尼布阿。 接著保·納圖見了斯瓦米·希瓦南達，從他口中得知，1942年裝有酒瓶的包裹在運輸中損壞，以及巴巴剛好也匆匆離開此地的事情。保對巴巴的信心毫不動搖，希瓦南達只能把這種信心與忠誠歸因于“保被巴巴的黑魔法催眠。”?該謠言在整個瑞希克什流傳。在古代睿希們的土地上，竟這樣對待阿瓦塔！ 保·納圖在巴巴的面前，對埃舍成員講了事情經過，他講完后，巴巴對那秘書說：“至今，我在全世界尚未遇見一個真弟子。假若我找到了一個，他就會明白我的神性了。在全世界，我是唯一的真弟子，所有的人都是我的大師。我的一切古魯們都坐在這兒，盡管我是至古者。” 又接著對埃舍成員說：“我建議你們，緊緊抓住希瓦南達，100%執行他的命令。你們已接受他為古魯，就應全心緊跟他。” 巴巴補充道**：“要想認識神的真面目，就必須象神一樣誠實。一絲虛偽滲入我們內心，都會讓神離開。所以，讓我們做到誠實。向你們全體致以我的祝福與愛。”** 巴巴站起，示意秘書帶他到希瓦南達那兒。巴巴同埃瑞奇和保·納圖步入希瓦南達的房間。希瓦南達患腰痛，臥床不起。應巴巴要求，埃瑞奇對他解釋了對埃舍成員說過的一切，然后讀了巴巴的訊息：“無論你本人直接或間接地散播謠言，還是別人用你的名義這樣做，我都以愛向你頂禮，因為你已成為幫助我的宇宙靈性工作的工具。” 巴巴將頭放在希瓦南達的足上，然后坐到他床上，開始按摩他的腿。巴巴示意埃瑞奇再次讀在大廳宣讀的訊息。巴巴向希瓦南達保證：“什么都不用擔心。” 希瓦南達合掌回應：“我來瑞希克什時，人們，包括此地的薩度，開始散布關于我的下流故事。讓我們別去在意這類無端謠言。” 巴巴問希瓦南達，他是否認識保·納圖，1949年某天晚上他同保聊過，告訴保謠言。保講了會面經過，希瓦南達回憶起窘迫的往事。再次合掌，對巴巴說：“巴巴，我從不想傷害任何人和任何物——從螞蟻到大象。我也不明白怎么會說那種蠢話。深悔自己的失言。” 巴巴在字母板上拼出回復：“那要發生，就發生了；否則，我也不會給你這個訊息，不會來你的埃舍，也不會向全體成員致意。” 巴巴又補充道：“神是誠實之化身，所以讓我們都做到誠實，相互之間保持愛的聯系。” 之前有一次，埃瑞奇和彭度曾把巴巴（最初在埃盧魯公布的）的有關誠實訊息送給希瓦南達，希瓦南達對巴巴說：“我讀了您關于誠實的訊息。” 巴巴重申：“讓愛的連結保持下去。” 巴巴即將離開房間時，希瓦南達念誦梵語禱文贊頌巴巴，他的弟子和聲復誦。結束后，巴巴指著自己，在字母板上授述：“我是至古者。” 聽此，希瓦南達掙扎著從床上起來，但因為做不到，便高呼：“我向至古者頂禮！” 巴巴安慰他：“別擔心。因為你對我珍貴，我今天才來看你。”并再度告誡他的秘書和跟隨者：“你們應一心一意忠于斯瓦米·希瓦南達。” 巴巴離開時，埃舍成員一陣歡呼：“賽古魯美赫巴巴凱捷！” 場面感人，彰顯美赫巴巴的神圣權威、神圣的愛和舉止；也展現了斯瓦米·希瓦南達的謙卑。對他的愛，讓巴巴來到他的埃舍，按摩他的腿、吻他、寬恕他，同時讓他吸取真理與誠實精髓。 外面走廊上招待有茶點，秘書報告巴巴，希瓦南達希望巴巴享用。巴巴拿起幾顆干果，作為帕薩德遞給秘書。并觸摸祝福桌上的全部食物，指示分給埃舍成員。隨后離去。 途中，巴巴對滿德里評論：“希瓦南達的愛讓我深受感動，希望他徹底康復。” 巴巴又派埃瑞奇去通知希瓦南達：會從即將印刷并廣泛發布的有關謠言訊息中，把他的名字刪除。次日埃瑞奇到埃舍傳達。巴巴在瑞希克什，做瑪司特和薩度工作期間，頻頻詢問希瓦南達的健康。幾日后，希瓦南達病情好轉——足以證明巴巴對他的愛。 1953年3月2日星期一，早上7點，巴巴外出，在整個瑞希克什地區聯系瑪司特、圣人和薩度。巴巴還讓滿德里觸摸其中一些人的足，對其他的合掌致敬。巴巴首先聯系了斯瓦米·卜拉姆吉，然后是高級靈魂斯瓦米·卜拉瑪·普若卡希，示意滿德里向他頂禮，之后由巴巴聯系。 聯系幾名薩度后，巴巴來到謝希達拉河流域，叫謝希達拉的地方，聯系斯瓦米·羅摩·克里希那。巴巴急于聯系他。通向斯瓦米·羅摩·克里希那埃舍的道路坑洼陡峭，他們費盡周折才到達那個偏遠之地。可大門緊閉，上面掛牌寫著：“3月10前斯瓦米吉不給任何人施達善。”一般每天都有講道，屆時斯瓦米也會施達善，可由于某種原因，10日之前不達善。 一名埃舍成員在埃舍一邊干活，埃瑞奇向他打招，懇求達善羅摩·克里希那。受到斷然拒絕。盡管埃瑞奇百般勸說，那人甚至不肯通報斯瓦米，有人站在門外求達善。最后，埃瑞奇央求他，至少叫來斯瓦米的一位親密弟子。他勉強踟躕而去，叫來的一名男子也無禮地回絕請求。埃瑞奇懇求：“請通報斯瓦米吉，我們是遠道而來達善他的。如果他拒絕，我們就離開。” ?“不準我們捎口信給他，”代言者說。 “好吧，”埃瑞奇說：“不必給他傳消息。只要他在窗前露個臉，讓我們中一人從遠處達善他。” “我一直告訴你，不許我們這樣做，”那人不耐煩地說。“你還嘮叨個沒完！” ?“請給我們想個法子，幫幫我們，”埃瑞奇央求。 “沒辦法。想達善，10號再來。” “我們有別的要事，回不來。行行好嘛，”埃瑞奇懇求。 “渴望達善，就沒別的要事。全是借口！”那人應道。 埃瑞奇竭盡全力，卻未說服成功。巴巴微笑著觀察這番對話，對基申·辛表示：“這就叫服從！你們這些人，違背我的意愿，不分時日來達善我！這是個好教訓，你們要牢記在心。” 神本人前來達善斯瓦米，卻被拒之門外。為達善一名閉關日夜念記神的行者，美赫巴巴不顧艱辛、壓力與麻煩，長途跋涉崎嶇小道。可他大門緊閉，怎樣懇求祈禱都不開。神人能怎么辦？只好“空手”而歸，但內在的工作唯有他知道。 因在德拉敦，基申·辛會帶人達善巴巴，巴巴下令，在住所掛出一塊類似牌子：3月23日前不許達善。巴巴對此大為開心，對基申·辛說：“我雖說是神，卻從達善斯瓦米門前，未達善而歸。你卻對我說，如果我不施達善，會傷人的感情！” 10點半許，巴巴從那里前往卡利·卡姆里瓦拉的埃舍，雖然頂禮了若干薩度，卻顯得不滿意。原因是埃舍主管認出了巴巴，向他獻花環，以致巴巴想匿名做的工作沒法做。巴巴希望再頂禮幾個薩度，消息卻傳開，說美赫巴巴來了。巴巴后來評論：“我在那兒的工作失效，因受到迎接，我想做的事沒法做了。” 一個叫尼康施瓦拉的偉大瑪司特，生活在尼康施森林深處的一個瀑布附近，由此得名。這位高級瑪司特屬第六層面，完全赤裸，非常強健。他身材高大，人們亦稱他南嘎巴巴——裸體者。離開卡利·卡姆里瓦拉的埃舍后，巴巴聯系了尼康施瓦拉，十分滿意。又幾次聯系他，之后在該地區，尼康施瓦拉被昵稱為“美赫巴巴的瑪司特”。巴巴后來年復一年地繼續對這位非凡的瑪司特工作，還把他從瑞希克什帶到薩塔拉、普納和美拉扎德。 之后巴巴聯系了克夏夫埃舍的幾個薩度，以及附近另一個瑪司特，也叫南嘎巴巴。 在和平旅館用午餐和短暫休息后，巴巴率滿德里繼續工作。他們乘劃船過恒河，到斯沃格埃舍聯系更多的薩度。還參觀了梵歌寺，墻上以粗體字繪寫了整部《薄伽梵歌》。截止晚上，這天已聯系500人。歸途中，在斯瓦米·希瓦南達的埃舍稍停，由埃瑞奇傳達了巴巴給他的訊息。 在瑞希克什的工作完成后，1953年3月3日，星期二，上午10時，巴巴和滿德里驅車駛往哈德瓦。巴巴乘基申·辛的車，由赫倫駕駛。埃爾查開敞篷吉普車，載滿德里尾隨。庫瑪騎摩托車。 在哈德瓦聯系若干薩度后，巴巴讓車停在一處，在此基申·辛一度曾欲跳入恒河自殺。基申記得此地，告訴巴巴1941年他因達善不到巴巴而心灰意冷，來到哈德瓦尋死。正要跳河，突然看見巴巴站在面前。 埃瑞奇回憶說：“1950年新生活流浪期間，我們也在這個地點停過。” 巴巴叫基申給坐在那兒的薩度1盧比。之后，巴巴走近薩度觸其足。 在采坦達斯埃舍附近聯系另一名薩度后，巴巴率滿德里穿過一段土路，遇見一名全身赤裸的圣人。巴巴當著埃瑞奇和彭度的面，聯系了他。之后，巴巴叫滿德里從遠處合掌達善圣人。巴巴正要離開，圣人追上來，問巴巴從哪兒來。他被告知，多數滿德里從普納來，余者來自德拉敦。 聯系這位圣人后，巴巴前往古魯那納克埃舍，在那兒找到另一位圣人，是錫克教徒。他招待巴巴吃熱甜米飯。見到巴巴，圣人特別高興。他深情地給巴巴甜米帕薩德，巴巴欣然同食，滿德里也得以分享。 之后巴巴前往康卡，在河岸上找到一名火爆型瑪司特。埃爾查冒失地將吉普車直接開到他面前。這惹惱了瑪司特，他竟拿出一把鑿子，仿佛要打他。埃爾查合掌求他原諒，可這更加激怒瑪司特，他取出另一把鑿子。埃爾查嚇壞了。巴巴立即走向瑪司特，看見巴巴對他微笑，瑪司特扔下工具。巴巴的在平息了瑪司特，他用一塊木炭，在石頭上涂寫轎車和吉普車牌號。因瑪司特發了脾氣，心情不佳，巴巴未私下聯系他，返回哈德瓦。 3月4日凌晨，巴巴和男子乘吉普和轎車離開哈德瓦，前往納吉巴巴德。提前聽說路況良好，由林業部門養護。但開了一段，發現路況糟透了。滿是塵土凹坑。他們顛簸得頭多次碰車頂。沿途彎道又多，吉普和轎車都開得很慢，駕駛困難。埃爾查開的敞篷吉普上，彭度、阿婁巴、古斯塔吉和基申·辛，從頭到腳覆滿塵土。半途經過森林，巴巴讓兩部車停下，分發餅干。他們渾身塵土，嚼著餅干，林中沒水可洗濯，滑稽的一幕。 下午1點半，在科德瓦拉的客棧停車吃飯。他們從哈德瓦帶了食物。吃飯前，大家洗手洗腳，除了古斯塔吉，他推斷一上路又會滿身塵土。用過餐，開往納吉巴巴德。此段路況好得多，他們順利抵達。 下午5時許到納吉巴巴德，巴巴聯系了一個瑪居卜狀態的瑪司特（無身體意識，忘記環境）。巴巴對聯系滿意。 接著尋找另一個叫南伽瑪司特的高級瑪司特，巴巴赴納吉巴巴德就是為了聯系他。過了些時間，報告稱瑪司特坐在一條溪旁。他們趕到那兒，卻發現他去了遠處的村莊。巴巴決定驅車前往，終于在路邊找到瑪司特。叫他上車，他不肯，巴巴只好在樹下對他工作。（注：后來1953年，這名赤裸的瑪司特自愿步行105英里，從納吉巴巴德行至德拉敦巴巴身邊。） 去該村尋找瑪司特途中，吉普車出了機械故障。巴巴讓吉普車留下，坐轎車先行。后來故障解決，埃爾查卻開錯方向。折返后，開對了路，見南伽瑪司特在路邊。以為巴巴可能未聯系到他，阿婁巴下車阻攔他。 但瑪司特不愿被打擾，繼續前行。阿婁巴擔心他丟了，就跟在一旁，其余人坐吉普車到村里報告巴巴。到那后得知巴巴已聯系過，遂返回。發現阿婁巴緊跟瑪司特，巴巴讓轎車停下，在路邊再次聯系瑪司特。 之后前往穆扎法爾訥格爾。吉普車再三出故障，巴巴命埃爾查走在轎車前面。吉普車風扇壞了，散熱器有洞。巴巴的轎車也出問題，赫倫感到若不盡快處理，會出嚴重事故。試圖修理，卻未成功。最后，他認為轎車能開到德拉敦，于是出發。巴巴指示赫倫超吉普車。可巴巴的車在一座橋上熄火，男子們只好下車，推到對岸。距穆扎法爾訥格爾12英里左右，吉普車又出故障。巴巴決定直接開進城，入住客棧。同時，拜度找了輛卡車，把吉普車拖到穆扎法爾訥格爾的旅館。 為通報先行到穆扎法爾訥格爾的巴巴，阿婁巴徒步出發。請一名卡車司機把吉普拖到穆扎法爾訥格爾；可他走的是相反方向，沒答應，稱那兒找不到卡車拖。于是彭度和基申·辛去附近村莊找輛牛車，未能找到。最后有個村民同意，牛車一從穆扎法爾訥格爾返回，就給他們用。 在此之際，埃爾查更是添亂，搭輛卡車前往穆扎法爾訥格爾，為巴巴和滿德里安排用餐。彭度、古斯塔吉和基申·辛只好無助地站在路邊。看見拜度和阿婁巴乘卡車前來，才如釋重負。 吉普掛上卡車，當晚10時許抵達穆扎法爾訥格爾。樁樁倒霉事，讓基申·辛感到心力憔悴。巴巴召見他，說：“每當我外出旅行做瑪司特工作，行程總是困難重重，你一定在《行道者》中讀過。洗臉吃飯，別想它了。” 討論是把吉普用卡車拖到德拉敦，還是弄到穆扎法爾訥格爾修理。拜度自作主張，半夜找來一輛大拖車。男子們問起費用，拜度低語：“啥也別說；這人答應只要10盧比！” 庫瑪笑稱：“連蒼蠅都不會為10盧比飛往德拉敦！” 庫瑪要去找拖車主人，拜度攔住他，說：“別插手；你們都安靜。”埃瑞奇和彭度表揚拜度，拜度說：“我好不容易才壓得這么便宜，別沒事找事。” 埃爾查無法相信，去找拖車主人，被拜度攔住。赫倫插話：“拖車從這兒到德拉敦，少于200盧比沒人會干。” 拜度來火了，說：“要是那人聽到，就全搞砸了！” 拜度禁止任何人同拖車主人講話，但赫倫設法悄悄走近他，問了服務費。那人回答，費用是200盧比。“可你告訴我們的人，只要10盧比！”赫倫嚷道。 “什么？你瘋了？”那人發動拖車，就要離去。 ?“兄弟，聽我說……”赫倫朝他喊。 “我干嘛聽瘋子的話？”他反問，驅車走了。 拜度對赫倫很生氣，說：“全讓你搞砸了。你有腦子不？”男子們大笑拜度辦事不可思議。 結果是，深更半夜把吉普弄到穆扎法爾訥格爾的一家汽車店修理。機修工答應次日下午修好，可直到晚上仍沒完工。彭度、阿婁巴、埃爾查和古斯塔吉留下。巴巴于5日上午前往薩哈蘭普爾，埃瑞奇、赫倫、基申、拜度和庫瑪陪同。 在薩哈蘭普爾，巴巴指示拜度去找一位叫伽施瑞瓦拉的瑪司特。拜度出發尋找瑪司特，卻走錯了路。但他歪打正著，在一家裁縫店發現了瑪司特。回去報告，巴巴到裁縫店，叫拜度勸瑪司特坐入轎車。瑪司特欣然接受邀請，坐車兜風。巴巴讓車開到市郊，私下聯系后，將他送回裁縫店。巴巴對這次聯系十分滿意。拜度遵令拿來甜食和面包，巴巴遞給瑪司特。瑪司特心情愉快，充分享用帕薩德。讓瑪司特高興，以便聯系，這對巴巴最為重要，不然工作成果無法讓他滿意。所以，巴巴總是關照瑪司特的心情，為順從他們的每一個愿望，什么讓他們高興，就做什么。 聯系伽施瑞瓦拉之后，巴巴前往國王旅店，聯系一名老毛拉那（穆斯林學者）。尋找這個毛拉那時，拜度遇到另一個也叫毛拉那的瑪司特。據說他十分虔誠，是真主的仆人，因他《古蘭經》總不離手。巴巴聯系并頂禮他，給他一張10盧比紙幣。毛拉那微笑著瞅著上衣口袋，似乎猶豫該把紙幣放進哪個口袋。他先放入一個口袋，想一想，又換到另一個。如此換了多次，還是拿不定主意該把錢放哪兒。讓巴巴好不開心。 巴巴評論：“他像個孩子，”并遣拜度問他，何時愿去德拉敦。可毛拉那不肯去。拜度試圖引誘他，稱在德拉敦，會給他吃好的穿新的，舒服得很。但毛拉那仍不答應。 此后，巴巴去聯系一個叫巴烏拉·哈基姆的瑪司特（尤納尼傳統醫學大夫）。他會給來找他的病人開藥方。在埃瑞奇和拜度的陪同下，巴巴聯系了他，然后招呼其余男子見見這名高級瑪司特。 之后巴巴開始搜尋一個叫佩希瓦瑞的瑪司特。他住在墳場。身材高大，體健膚白。在墳場沒找到，卻看見他坐在曠野一條土路上。巴巴在遠處停車，下車朝他走去。看見巴巴來，瑪司特站起走過去，似乎想對巴巴耳語兩句。但走近巴巴，又疾步走開，在墳場的一間小屋旁坐下。由于某種原因，瑪司特的心情被破壞。? 巴巴跟上去。瑪司特看見，便起身快步走向旁邊水井。巴巴帶埃瑞奇和拜度再次走近時，瑪司特給他們水喝，卻沒給巴巴。接著他又疾步走入墳場。瑪司特的心情完全被破壞，顯得焦躁不安。 這回巴巴單獨跟著他，可瑪司特再次躲避他，回到之前所坐的馬路空地。終于，巴巴能夠把頭放在瑪司特足上。通過這個簡單儀式，無人知曉，把多少人的命運交予他來定奪——瑪司特顯然最不情愿承擔的重任！從瑪司特那兒回來，巴巴極為高興，表示對聯系滿意。上車時喜形于色，因佩希瓦瑞是高級瑪司特，對他的工作成功。 其后，巴巴造訪稱作夏姆殤-伽特的火葬場，在此住著一個叫拉戈比的瑪司特。拉戈比容貌俊美。拜度最先去找他時，發現瑪司特身邊坐著一名錫克教徒。巴巴走近瑪司特時，錫克教徒又在那兒，但他主動走開。巴巴滿意地聯系了瑪司特，給他10盧比紙幣。 接著巴巴到魚市，那里有一個身份不明的瑪司特住在用紙板做的小屋內。巴巴與他交流，對聯系表示滿意。 回德拉敦途中，巴巴兩次聯系老瑪司特毛拉那。又問他能否去德拉敦，可瑪司特不愿。巴巴評論：“他是個聰明孩子。” 回途中還在路邊發現個一腳穿便鞋一腳穿涼鞋的瑪司特。巴巴同他交流，對聯系滿意。 下午一行人回到德拉敦，結束薩哈蘭普爾之行。彭度等人也從穆扎法爾訥格爾來到。巧合的是，俄國獨裁者約瑟夫·斯大林，于次日，3月7日，在莫斯科去世。1924年以來他一直是蘇聯首腦。 巴巴原打算還要赴克什米爾工作，但現在他“無限期推遲”行程。 回到德拉敦，一天巴巴同滿德里交談時，對基申·辛解釋：“**一列貨車連接很多車廂。有的裝好材料，有的裝差材料——鐵、銅、油?、廢品等等——裝在不同車廂。不過，無論是好材料還是差材料，一旦接上車頭，車頭到哪兒，車廂也到哪兒。車頭不會只運裝有好東西的車廂，丟下差的。同理，我就像車頭，與我保持連接者抵達目的地，無論他們是善還是惡。”** 克基·納拉瓦拉問：“可我們怎樣與您保持連接？” 巴巴答：“與我保持連接的意思是：聽從我的希望，念記我，忘掉你自己。” 庫瑪說：“這是不可能的事，巴巴！這種連結依靠您的恩典。” 巴巴回應：“你如果努力，就會配得我的恩典。我乃無限仁慈之洋，施與慈悲是我的本性。你把檀香或污物扔進海洋，對它可有影響？” ?“沒有，”庫瑪說。 “為什么沒有？” “海洋有豐沛的活水，玫瑰扔入不會溢香，垃圾倒入也不發臭，”庫瑪答。 巴巴說：“**海洋將大量檀香或廢物，好的壞的，都吸收在內，因它不受限制。同理，把你們的好壞行為“扔給”我，我將吸收之，使你們解脫一切束縛。但扔給我或獻給我的意思是，過后你們應徹底忘掉這種行為，因為記著它們不是真奉獻。”** 1953年3月13日星期五，巴巴闡述了幻相鬧劇和對立進化： **進化的本質是對立兩面。世界從未像今天分裂成兩大塊對壘：一邊是美國及其盟友，另一邊是俄國及其衛星國。這是大師們策劃的。他們知道怎樣做。** **進化始終由對立面組成。今天最勇敢者，來生或前世則是頭號懦夫。** **即便今生也充滿對立。嬰兒吃奶生存，毫無淫欲；可隨著孩子長大，食物由流質改為固體，他則意識到淫欲。接著，他體驗暮年，從而人生觀再次改變。生了又死——全是對立。既然一生就有這么多對立面，在本質即對立的整個進化過程中，有何其之多。** 21日上午，巴巴向滿德里和其他弟子透露：他最近反復強調即將來臨的，期待已久的物質奴役之結束和靈性自由之開端，無論是在1953年4月底還是在其它時間到來，但在他最終放棄肉身之前，有四件事必須發生。這四件事會按神的規定發生。他解釋：? **確定無疑的是，我離開肉身之前，必將面對普遍蒙辱、表面普遍失敗和暴死，在普遍神圣榮耀中達到頂點。我所稱的“暴死”是指，在神圣真理的凱旋之前，我將遭受極大的肉身暴力，這種由我的身體所承受的暴力，將最終導致我的肉身死亡。神圣真理之顯現，將同我的沉默之打破攜手并進。** **讓今日在此同我在坐者，和此刻不在我身邊者，警醒并準備好。時間迫在眉睫——你們的真誠和對大師的徹底臣服，將經受極大考驗的那一刻，幾乎已經到來。將考驗你們對我，你們的大師的自我奉獻程度的，不是我本人，而是形勢。** 巴巴進而說明，凡是擁護他者和目前伴隨他者，必須為臨近的必要受辱、表面徹底失敗和身受暴力做好充分準備，乃至以生命為代價。 **另一方面，與我連接者，不一定人人都必須蒙受恥辱、失敗和身體暴力。那些毅然勇敢地面對這些攻擊，毫不畏縮地經受考驗的幸運者，將最終成為神圣榮耀的分享者與繼承者。而那些逃避這些表面而必要的災難者，將通過自身行為驗證其臣服是否誠心誠意，是否受自私動機的嚴重阻礙。** **對向至師徹底臣服一切——即財產、身、心——的真實含義，人們通常的理解相當膚淺。倘若弟子得意地自以為已向大師徹底臣服，那是出于愚昧和虛偽。因為，如果真誠考量這句話的絕對含義，就會明白：倘若將人的財產、身、心——其存在核心——完全交給大師，就不會給哪怕一絲的自我念頭留下空間。** **心現已屬于大師，那么連走動也會是虛偽。連呼吸也會是虛偽，因為身體已臣服。但這種照字面的、不可能的臣服，不是大師對弟子的要求。他對弟子的要求是：完全徹底地臣服于大師的意愿，無論那會怎樣違背弟子的性情取向，怎樣違反其天生傾向或信仰，怎樣難以被其受限的頭腦領域所接受。** 巴巴指著其中一人，舉例說明： **假設我明天將你升為皇帝，后天把你降為清潔工；你應對我的判斷懷著不渝信念，接受極端情形。必須始終努力安之若素，在特定時間，適應特定角色，僅僅關心履行大師的意愿。** 巴巴轉向其他人，繼續： **對于弟子，服從就夠了。作為弟子，你們的職責是服從，仿佛不是自己。把自己徹底獻給大師時，確確實實如此。切莫試圖拿你們的有限智力或理性同大師的意愿較量。對大師任何言行的自發接受，對其無條件的服從，將安全引導你們渡過可能要面對的任何所謂的危機。** **因此，要勇敢，并對你們自己誠實。服從大師，無論他要求你們什么，都欣然給予。演好你們的角色，正如我也將演好我的角色，實現神為我規定的一切。我是在4月底，還是在任何其它年底完成，這全取決于神意。未來將發生什么，盡管不關你們的事兒，但我來告訴你們這么多：那不在今年4月底，就在未來某年的7月11日和10月16日之間。** **燃燒自由生活一開始，我已說過我希望于1953年4月底促成高潮。但坦誠相待，我必須說，就目前情況，我看預定任務有50%的挫敗。不過，我會用余下的50%，從3月24日起，密集工作21天，努力促成那個重要時刻。這期間，我將全力以赴促成該高潮，如我所計劃和過去幾個月對我的人再三宣布的那樣。若能如神愿，我的工作完全滿意地完成，你們就會看到，4月底要么帶來一切混亂的結束，要么帶來眾生利益改善的開始。** **但另一方面，如果4月底預期成果未獲，那就相信我，契機尚未到來，你們和整個人類，就得為這個最難以預料的時代注定時刻，忍耐到極限，堅持更久一些。** **我因而要求你們，別因我頻繁的拖延而灰心，別失望，我告誡你們都要警醒，懷著對神圣真理之永恒勝利的信念信心，準備迎接蒙辱和困難**。（注：一周后，巴巴的聲明和幾篇訊息作為《第9號生活公告》發布。） 巴巴進一步告訴滿德里： **坦率地說，有神作證，我比你們任何人都無限地渴望這個時期。在此之前，要有耐心，有勇氣，毅然面對艱難困苦。你們這樣做，就是幫助我。毋庸置疑，我一直對你們說的話，神將不折不扣實現。6月和7月，我將密集做我的工作。** 此番聲明后，巴巴接見克夏夫·尼伽姆。克夏夫對巴巴講到哈默坡地區人民對他的愛。巴巴指派他繼續在那里工作，這讓克夏夫很高興。他還從哈默坡帶來瑪司特夏·薩赫伯，巴巴對瑪司特工作數日。其間，讓克夏夫在德拉敦逗留數日。 3月21日慶祝帕西新年，克基·納拉瓦拉一家受邀同巴巴一起度過節日。 巴巴曾告訴基申·辛，在德拉敦期間不達善或會見，因為他希望工作不受擾。盡管如此，巴巴來到后，人們頻繁來求達善。一個叫哈瑞希·昌德·考恰的律師，從早到晚坐在巴巴住所前，巴巴常打發基申·辛叫他離開。不過，有一回，巴巴親自到他家安慰他。 有些人來是為了獲取物質利益，其余人則誠心想達善美赫巴巴。巴巴寓所對面，住著38歲的巴爾·基桑·巴克希，和他33歲的妻子美赫·康塔，他們深愛巴巴。二人從未嘗試走近巴巴住所或提出達善請求，從來不添麻煩。 因有許多人想達善巴巴，于是定于1953年3月23日星期一（羅摩誕辰的公共假日）。報紙上公布了達善日期，但巴巴禁止搭大蓬，決定在滿德里住所的客廳內施達善。時間定在上午8時至11時，下午2時至6時。一大早就聚集了大批群眾，達善開始。規定不可向巴巴提要求或摸他的足。巴巴把帕薩德遞給每人，在他們向他致敬時，用手觸自己額頭回禮。要求人們達善后盡快離去。巴巴會讓一些人在他身邊坐五分鐘；然后其他人接替，以便多在巴巴身邊呆幾分鐘。 一名叫賈迪什的克什米爾小伙，堅持要觸摸巴巴的足。?“無論如何，我都要摸他的足，”他喊道。被攔住，卻高呼：“世上沒什么力量能阻止我這樣做！” 埃瑞奇試圖安撫少年：“摸他的足會違背他的明確愿望。” 賈迪什應聲：“我不會服從這個指示。” 庫瑪和基申·辛正要把賈迪什領走，巴巴卻說：“讓他觸摸我的足。”他觸摸后，哭得厲害。巴巴慈藹地安慰他，拼出：“我誰都不讓摸我的足或向我頂禮。你懷著愛做了，這很好。現在要充分利用之，總是把我記在心間，繼續越來越愛我，直到證悟我！你會這樣做嗎？” “肯定的，巴巴。” ?“我對你很滿意。現在我的良心叫我觸摸你的足。讓我這么做！”巴巴觸摸他的足時，賈迪什不停地哭。為彌補所接受的敬意，巴巴還觸摸了七位滿德里的足。少年被領到走廊，甚是難過，坐著流淚。 印度教徒、穆斯林、帕西教徒、基督教徒和錫克教徒——所有教派的信眾皆來達善巴巴。當一些錫克教徒站在他跟前時，巴巴讓他們念誦古魯那納克的對句。他們念畢，巴巴建議他們在日常生活中實踐至師那納克的教導，并且說： **如果，我們長成人時，變得象兒童——天真，而非幼稚——那么我們就能愛神，因為要愛神，我們必須無欲。只應有一個欲望：渴望與神結合。故當我們長成人并像兒童一般時，就能誠實地愛神。發現神無處不在。屆時沒有什么能動搖、改變或中止那種持續幸福，但我們必須做誠實的求道者。大師教導我們要思行一致，不浮夸。神的化身那納克總是扮演那納克-達斯（仆人）。向大家致以我的祝福**。 阿姆勞蒂的薩伽內先生的兒子，是位于德拉敦的國防學院的士官生。他穿軍服來見巴巴，稱自己收到父親來信，談及巴巴的阿姆勞蒂活動，很遺憾他未能參加。又聊了幾句后，他問巴巴：“您何時會打破沉默？” 埃瑞奇翻譯巴巴的答復： **有一樣事情是確定的。遠在放棄肉身之前，我會開言。我的打破沉默，將與期待已久的神的打破沉默同時發生。這種所謂的說話，一如你們所有人的說話和我從前的說話，都無濟于事，我的沉默也不會意義。那種將觸動眾心，使其感到惟獨神真實的開言，才是將要道出的，背后承載無限力量的一言。** **因此讓我們希望，神盡快讓我道出那一言。我如果現在開言，能夠使民眾聚攏自己身邊。但那只會是哲學家的言論。我們心中和最內核必須100%誠實；這種誠實讓我們知道，所發生的乃神意使然。所以我將很快開言，讓眾生知道該言。** 基申·辛是空軍財務部的重要官員。他的一些同事來達善時，巴巴對他們解釋： **我們必須在思想和行為上誠實。神要我們絕對誠實。不信神勝于假裝愛神。惟有誠實時才能找到神，即便在履行義務中，因為那時我們感到超脫。我給予你們愛與祝福，來獲得這種誠實。** 克夏夫·尼伽姆的兄弟德文卓，從哈德瓦的阿育吠陀學院領來一批學生。德文卓對巴巴說：“我想見神！”巴巴即興賦詩作答： “有人求錢財，有人求聲譽。 有人求名望，有人求權力。 有人要子女，很少要上帝。 人生是玩笑，一切皆游戲。” 巴巴接著解釋詩中用的“求”字，在字母板上拼道： **用了“求”這個字。全心全意求，必得所求。你說求了卻未得時，意味著你沒有像應該求的那樣去求。既然神都能求到，如果我們全心全意求，怎能得不到所求的瑣碎物？** **該怎樣尋神？哈菲茲說：“惟有將生命置之度外，才能進入神愛之道。”** **所以，光說“我想見神”或“我想成道”，類似于螞蟻說“我想變成大象！”純粹的言語空洞無物。心靈必須渴求神！** 各種信仰者都被介紹給巴巴。庫瑪帶來個無神論者，巴巴對他說： **在通過實際體驗找到神之前，每個人都是無神論者。做無神論者且言行誠實，勝過偽裝愛神卻不誠實生活。神完全獨立。他不需要膜拜。他只要我們誠實。** 有些人是來提問的，雖然禁止提問。有個人頗傲慢地問：“神為何創造宇宙？”巴巴笑答： **誰說神創造了世界？那是我們用想象創造的。神無上，獨立。我們稱他創造了這個幻相，則貶低了神及其無限性。他超越這一切，我們惟有在自身，在日常生活中找到他時，懷疑才會全部消失。那時我們甚至不必想他。我們會有自發的大知。我們將成為。** **正如你此時是男人，不必去想自己是男是女。你問過自己是男還是女嗎？答案是沒有，因為你已成為男子。所以我們成神時，只有那時懷疑才完全消失。否則只是談論、推理、邏輯和理論。我賜予你們我的愛。** ?“我們怎樣才能愛神？”一位訪者問。 **怎樣愛神？你怎樣愛任何事物？你愛上一位美麗女子，會發生什么？對這么個人，不存在制度或原則。他不會怕嘲笑。人稱他瘋狂，他也不在乎。要緊的是，不惜手段失去自己，找到至愛。所以當你心底準備好，不惜一切，以生命為代價，不顧全世界嘲笑，與神結合時，那時或許可以說你已進入神愛路徑。** **我們應當以神應該被愛的方式愛他。在無始之始，創世之前，想象扭曲了實質。從而將重要性賦予影子，實質之價值喪失于幻相迷宮。因此，曾永恒自由的我們，發現自己被該幻相束縛，在這不自然、扭曲的獲得中失去原我。因而雖擁有無限極樂，卻不得不體驗悲慘；擔憂、懷疑、挫敗與無助如今成了我們的日常便飯。** **倘若，在一瞬間，真知來臨：我們不是這個，而是那個無限者，一切煩惱皆消失無蹤。因為在實在中，這些苦樂皆不存在。因愚昧堅持，為消除愚昧，認識實在真價值，我們必須體驗神。作為我們生命氣息的神，只能通過誠實之愛才能體驗。** **我們必須在日常生活中默默而誠實地愛神。對愛的一絲炫耀（展示）都讓神躲避。我們能在吃喝、談話和履行各種義務時，依然持續地愛神，不讓人知。一旦找到神，你們想象不到，那會帶來怎樣的無限和平與極樂。因此，我給予你們愛，以便有一天你們能按神應該被愛的方式愛神。** 另有人問起那些強烈愛神的圣人和瑪司特的心狀態。巴巴解釋： **對那些來到愛的大門者，那是折磨。與至愛上帝分離的劇痛，惟有英雄方能承受，然而他們卻不尋求緩解。這只有承受渴望劇痛者才知道；臻至頂峰時，便與至愛結合。** **神的愛者被稱為瑪德-埃-庫達。一個人愛神時，唯一持續的渴望即與神結合。“我要見您，至愛”是這種瘋狂愛者的不斷哭喊。外境不能觸動他。外物不能煩惱他。人們也許稱他瘋狂，也許使他受盡磨難，但他唯一的人生觀是見神。寒暑、病難，被拋在腦后。不過，在世間邊履行日常義務、邊日夜專注想神者的愛，甚至比瑪德-埃-庫達的愛還更偉大！什么都束縛不了這樣的人。他們做一切的事情，同時卻什么也沒做！** 下午晚些，一些空軍官員攜妻子來達善巴巴。有幾個讀過巴巴的語錄，曾寫信到阿美納伽求達善。巴巴告訴他們： **我很高興見到你們，致以我的愛與祝福。我倒想讓你們坐在這兒，但那有失公平，因為我已叫別人不這么做，因群眾擁擠，在外頭等著見我。上午我讓人坐這兒，聽我授道。不管怎樣，我賜予你們愛，因為唯此要緊。唯有愛值得為之活為之死。倘若我們對神的愛像神一樣誠實，這種愛就會賦予我們知識：他在萬人萬物里。祝福你們每個人**。 巴爾·基桑和妻子美赫·康塔，從早上起一直等待，卻尚未機會見巴巴。巴巴召見他們，問后者：“你想要什么？” 美赫·康塔羞澀地低垂眼瞼，答道：“除了您的愛，我什么都不要。” “我會把我的愛給你，”巴巴承諾。 巴巴接著對巴爾·基桑提同樣問題，巴爾答：“您擁有一切，我不配要什么。您可以隨意給我或不給，但使我永遠成為您的。” “我對你們倆十分滿意，”巴巴回答。“你們倆是我的。”這對夫婦后來在德拉敦創建了“美赫達姆”中心，巴巴確實將愛禮賜給了他們。 當天，維倫德拉·潘迪和妻子也見到巴巴。 有些達善者向巴巴傾訴其身心苦惱。巴巴給予個別指導，但同時警告他們，要不折不扣執行他的指示，任何情況下都不得忽視。 R·P·古普塔醫生帶八歲的智障女兒來見。巴巴表示會幫助她。指示醫生，對一杯水念神名101遍，給女孩飲用，過一段時間，再帶她來見巴巴。 一個叫瑟伽爾先生的當地人，領來精神失常的妻子。巴巴指示他，在她面前連續念巴巴的名21天。巴巴后來還遣基申·辛去找瑟伽爾，提醒他執行巴巴的指示。并為同樣目的幾次派遣尼魯。可瑟伽爾忽視巴巴的建議，期待巴巴施奇跡治愈她。 一名身穿紫袍、住德拉敦附近寺廟的年輕薩度，上午前來達善，巴巴讓他坐在身邊。下午他又來，想問些什么。埃瑞奇勸阻他，可巴巴讓他道出心思。接著是如下對話： 年輕薩度說：“我的撒達那（靈修）會繼續，但我祈求您盡量給我內在靈性幫助。” “你怎么睡眠？”巴巴問。 “我坐著睡。面前放張桌子，睡5小時。” “你進食幾次？” “每日一餐。” “你住哪兒，飯菜哪里得來？” ?“我住寺廟；人家給什么，我吃什么。” “你有那些牽連？” “我跟少數幾個人有牽連，不是師徒關系，都是出于信愛。” ?“有人觸你的足嗎？” “是。” “你對神認真嗎？” “是的，我對之有強烈渴望。” “你心中有好壞念頭嗎？” “我不是一天24小時都有好念頭。有些念頭平常，有些尖銳強烈。但身體吃不了苦。靜心或想神，我就頭痛，如此等等。” 巴巴回應：“盡管今天不準接見，但埃瑞奇幾次告訴我，你需要道上的靈性幫助。你若真希望我的幫助，那就做兩件事，神會幫助你。這兩件事是： “第一：別讓任何人頂禮你；相反，你應頂拜他們。 “第二：從今日起，在午夜12點整，大聲喊‘帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪，’但只喊一次。用那種好像神是聾子的方式喊。5分鐘之后，同樣大聲只喊一次‘巴巴’，仿佛巴巴也是聾子。 ?“我告訴你的這兩件事，乃一切撒達那中最佳，但也很難。連睿希牟尼也做不到。堅持做這兩件事，一切皆在其中。從今日開始，讓神感到，你對他重視。不過，這跟你喜歡的睡眠或飲食方式無關，那些你喜歡怎么做都行。記住，哪怕有一個人頂拜你，就全完了。這項命令有效期僅11個月。之后我們且看神怎么做。” 薩度向巴巴承諾，從當晚起，他會將命令付諸實施，遂歡喜離去。 同一天，哈瑞希·昌德·考恰來達善巴巴。如前所述，哈瑞希·昌德在巴巴屋外一坐就是數小時，因此其精神和財務狀況惡化。巴巴說：“你要說什么，用5分鐘告訴我；不管說什么，你都要實話實說。” ?“解除我的精神焦慮，”哈瑞希·昌德請求：“并允許我留在您身邊，因世界是個騙局，我不想生活其間。人們嘲諷我的單純，這總有一天會逼死我。每天您對滿德里授道時，請允許我在場。” 巴巴回復：“從明天起，不再讓受邀聽道者來。也不再讓為工作來的愛者來。” 至于那些嘲弄哈瑞希·昌德者，巴巴補充： “**你不了解神及道路。如果有人對我們不誠，給我們制造困難，欺騙我們，而我們保持誠實，則很幸運。因為這些騙子，所謂的敵人，乃是我們的朋友。他們洗掉我們的弱點、我們的罪惡，為我們掃清通向神的道路。他們不是欺騙我們，而是幫助我們，并欺騙他們自身**。” 巴巴接著給哈瑞希·昌德這些指示： “首先：不惜一切代價并在任何情形下，保持誠實。 “其次：在生意糾紛中，按照建議采取一切必要的法律步驟，盡力而為，但不要心存怨恨。我會內在幫助你。 “第三：越來越愛我。” 哈瑞希·昌德祈求巴巴，賜他力量遵守這些命令，巴巴說：“每當我給人指令，同時也賜他力量履行之。” 哈瑞希·昌德離去，精神負擔減輕許多；但在巴巴逗留德拉敦期間，他不消停，總來打擾。故偶爾獲準來見巴巴。 德拉敦盲人收容所的幾名男子來達善巴巴。他們雖看不見美赫巴巴的形體，卻感受到他的愛，心懷感激。巴巴安慰他們：“**整個世界都是盲目，因為它見不到真理之神，所見皆虛假。從這個觀點看，你們比那些深陷幻相者幸運。**” 一名大學教授問巴巴：“生活是什么？” 巴巴看看他，微微一笑，回答**：“生活是個大玩笑！知此者，難以被人理解。不知此者，虛妄無明。日夜琢磨，卻無從知曉。** **“何以如此？人重視生活輕視神，而我們本該重神輕生。那樣才會知道：我們始終如此，也將永遠如此——該玩笑的始作俑者！這種知識非來自推理；而是產生于體驗。”** 就此德拉敦的活動在歡欣雀躍中結束，翌日巴巴停止施達善。近2500人參加了活動。3月24日，克夏夫·尼伽姆攜他帶來的瑪司特回哈默坡。25日美赫吉從孟買來到，逗留5天。 巴巴希望到東南方45英里外的大鎮薩哈蘭普爾，給貧窮家庭送愛禮，彭度和埃瑞奇著手安排一切。他們選了友伴巴格（花園），內有會堂，巴巴可坐那兒，依次給貧困家庭發帕薩德。 埃瑞奇認為，應該找花園監管委員會的主任征求許可，可彭度說沒必要。埃瑞奇還是找到主任，他欣然同意。埃瑞奇索要字據，主任說：“那不要緊。你擔心啥？你要是堅持，就明天來，從我員工那里拿授權書。”于是，次日拿到批文，印制1001份門票，發給薩哈蘭普爾的窮人。埃瑞奇和彭度完成工作，回德拉敦。 舉辦活動的頭天晚上，埃瑞奇經巴巴允許，回到薩哈蘭普爾。卻發現會堂關著，于是去找主任，后者說：“我正等你。請在別處安排活動；不能在友伴巴格舉辦。” ?“您已給了我批文，”埃瑞奇抗議。“請別此刻改主意。我們已邀請1001個家庭明日來花園；這么晚了，我們怎么可能將變動通知他們？還有，這種突然變化是怎么回事兒？” “兩周前，本地印度教徒和穆斯林之間發生暴亂，”主任說：“委員會擔心，這種活動期間，召許多家庭輪流進入會堂，很可能散布煽動性謠言。委員會的看法是，如果你們想幫助窮人，為何不在露天公開舉辦活動？何需會堂？” 摩耶再次運作，制造阻礙。阿瓦塔總是在重重障礙中完成使命。有時會發生這種情況：愛禮的接受者懷疑施者的真實性，須予以說服解釋，他們才會接受。有時窮人會對巴巴為其洗腳、向其頂禮、給其帕薩德起疑心，因為這種事在世間從未發生過。“有啥陷阱？”是他們的常見態度。讓這樣一個人頂禮自己，違背他們的宗教。然而此乃神之禮物，這種事怎能符合宗教戒律？ 埃瑞奇使出渾身解數，向主任解釋，談到深夜。最后那人說：“我個人負責把會堂交給你們使用，美赫巴巴匿名來我們中間做其工作，是我們的幸運。” 次日上午巴巴同彭度、古斯塔吉、埃爾查、基申·辛、庫瑪和赫倫來到會堂。工作于9點開始。按慣例做完給窮人洗腳頂禮的儀式，巴巴給每人21盧比，作為其愛禮。巴巴啟程回德拉敦后，委員會從主任那里得知他的身份，為自己的愚蠢追悔莫及。為安保措施，他們甚至通知了警察，現場監視活動過程。 在德拉敦期間，來自北方邦的另一名求道者，斯瓦米·帕若瑪南達，不期而至，求見巴巴。他曾是英語教授，但辭職一心求道。巴巴讓他進來，帕若瑪南達頂拜巴巴。（注：此人不同于1931年巴巴在波士頓會見的斯瓦米·帕若瑪南達。） 巴巴問：“你怎么來到這里？” 帕若瑪南達答：“我在北方邦時聽說了您，受吸引來見您。我決心放棄一切世俗牽連，在您的靈性指導下生活。” “此地和瑞希克什有許多古魯和導師，”巴巴指出。“是什么讓你來找我的？” “我覺得，您是能引我抵達目標者，”他答道。 “許多人來找我，尋求物質利益，解除身體痛苦，或找個合適的妻子或丈夫。你只為靈性指導而來，我很高興。” 又說：“你想跟我一起生活，但那不容易——需要大勇氣。最重要的是，跟我生活者必須無保留服從我。” 斯瓦米回應：“我準備好服從您。” 巴巴命他到房間外坐15分鐘，重新考慮。 帕若瑪南達考慮后回來說：“我服從您的決定依然不變。”? 巴巴神情嚴肅，拼出：“謹記一件事。相比跟隨我生活，并無保留地服從我，裸身坐在喜馬拉雅雪山頂，靜心、佳帕和塔帕（念神名和苦行）更容易！” 巴巴接著說：“注意聽著。我有三條命令要你遵守：現在回去，想住哪兒住哪兒，但務必于一整月后來見我。這個月里，閱讀我的書和訊息。但不要觸碰任何女子。 “你會這樣做嗎？” 帕若瑪南達說會。“還有一點，”巴巴補充。“一個月后，你要獨自來；不要帶任何人。” 帕若瑪南達欣然答應，走了。且看帕若瑪南達是怎樣遵守這三條貌似簡單的命令的。 這個期間，巴巴達斯告假幾天，回那格浦爾，巴巴批準。巴巴達斯于1953年3月28日離開——遺憾的是再也沒回來。他剃了須發，因巴巴要他別再裝成圣人。? 當天，巴巴提到他不得不面對的蒙辱，說： **該受辱必須來臨。我將被打、被摑、被踢，滿德里亦然。之后我將因受傷而死。屆時將發生兩件事：失敗與猶豫。愛我者的心會動搖，但我打破沉默時，一切都將改變。神將按其規定行事。今天我100%確信這點。神的工作，神會做。** 談到愛，巴巴評論： **愛乃神給人的禮物，該禮物一旦賜予，便殺掉愛者——讓他對世界死去——永遠活于至愛。但他經受可怕的分離劇痛，唯有愛者能夠通過。在此愛里，人必須燃燒。可其困境若讓別人知曉，等于侮辱至愛。**? 幾個月前，巴巴曾遣奎師那吉從薩奧內去烏塔-卡希。前文提過，盡管那時人們稱他“奎師那·斯瓦米”，同巴巴建立聯系后，他被叫作奎師那吉。1953年3月底，奎師那吉來德拉敦見巴巴。3月29日星期天，同他議事時，巴巴說： **保持沉默沒有意義。我保持沉默，不是為了任何隱秘目的，而是為了我的顯現。我這樣說，是因為神知道，此乃絕對真理。我的沉默是為了世界。當我說話時，神將開言；否則，作為靈性撒達那，沉默則價值不大。必須沉默的是心。因此，別想著不說話。別想著自殺。我們死了，又從來不死。逃脫這個濁層面，并非名副其實的逃脫。** **親愛的奎師那吉，永恒以來我們一直在，將永遠在。今天我來教你怎樣活，怎樣死。我給你講這番話，是因為我真正愛你，倘若你能100%聽從我的建議，就會憑借神恩解脫。所以，不必擔心。你不適合過世俗生活。盡管世俗念頭仍會襲擊你，但如果你繼續執行我的命令，就不會為世俗事物所動。** **在這個緊要關頭，繩索一端在我手中，一端在你手中，第三端在幻相手中。這種情況下，你必須做一件事。切莫試圖把你那端拉向自己，因為你知道，一端在我手里。你的任務是不抵抗我的牽拉。你若放手，摩耶會拉你。你若轉向我，我會拉你。這意味著，讓念頭出現，但為了神、為了我，為了誠實，切莫將它們付諸行動。那在靈性上將是致命的。不過別擔心，因為我知道，神會幫助你。** **這種沮喪、挫折和摩耶念頭折磨之精神狀態，從靈性觀點看很好。它可成為轉折點。圣典上言：“愚人不生氣。智者生氣卻不表達。閹人沒有性念頭。勇士有這種念頭卻不付諸行動。”?設想你有這類念頭；不要試圖阻止它們。你試圖阻止，它們將以雙倍力量再來襲擊你。因此，讓它們來，被消耗。** **不必阻止念頭出現，但不應把它們付諸行動。出路是什么？光說不把它們付諸行動？實際辦法是什么？有人想且念：“我是神，我是靈。”但這種念頭解脫不了人。只有體驗神，才擺脫束縛；否則，所有的吠檀多理論都解放不了你。會發生什么？有這類念頭者沉浸于摩耶，無所顧慮；縱容壞念頭導致行動，享受世俗生活方式。但之后，隨著這些業相的消耗，新業相冒出。此乃世俗之道。造成這種情況的原因是：吠檀多教徒對這類念頭的漠視，認為惟有神真實，我們所做所為皆因神意。倘若你能夠持續地確信，沒有什么事情不是出于神意，很好。但缺乏體驗，不可能有這種堅定信念。** **怎么辦？有兩個方法：第一，把自己的行動結果全部置于古魯足前。讓念頭來，做事情，但將它們獻給大師，保持自由。這樣你就會靈性上自由。但這也不可能，或幾乎不可能。對此我們必須十分誠實。所以只剩下另一個辦法，即100%服從大師的命令，讓念頭來，無論好壞。不要讓它們轉化為行動，用別的念來抵消之。想念大師及其命令。這也困難，因為就在你沉浸于念頭之時，是難以去想大師及其命令的。** **那有何補救？做一件事：當你有性欲念頭時，不要驅趕腦海中的女子形象。凝視之，想身材多漂亮，臉蛋多可愛。可里面有多少的污穢——尿、屎、血、膿、各種污物！你越那樣想，先前的女子美貌念頭就越削弱。想到身體里污穢的時刻，念記大師的名。如果他是大師，就一定會幫助你。** **因此別擔心這一切。讓淫、嗔、貪的念頭來。它們必須來。火必須燒到最旺，才會逐漸熄滅。奎師那吉，告訴我，你是否依然準備好，無保留地執行我的指示幾個月？** “我準備好了，”奎師那吉說。 **如果我是我所是，你就安全。即便我不是你所認為的，你仍然安全！神會照管。你若完全信任地接受我的完美，服從我的命令，你的責任便止息。所以，在任一情況下，你都是安全的。但要100%服從我的希望。** **我感到你曾75%服從我，而非100%。所以要下定決心100%服從我，而非75%或90%。努力100%地服從我，意味著努力絕對遵守我的指示，那樣你才會徹底安全。你會遵從嗎？** ?“會，巴巴。”奎師那吉答。 “你頂禮并觸摸過圣人和薩度的足嗎？” “不是對全部，只對一些人。” “有人觸摸過你的足嗎？” “我觸摸維希奴·杜特·迪伽姆巴的足時，他也向我頂禮。” **我感到非常非常高興，因為你是這么誠實。你現在說的一切，我都知道，正是為此，才派你到那里（烏塔-卡希）。現在聽著，親愛的孩子，一如我如今反復強調的：惟有誠實要緊。你精神上所經歷的，你已誠實地告訴我。不過，親愛的孩子，這乃是所謂的靈性暗夜。在該狀態，求道者的熱忱完全冷卻，對道途厭倦，遭受沮喪、漠然與挫敗。** **實際情況是，當我們真正被大師領向證悟時，在潛意識心中休眠的隱藏印象全都浮現出來，想被消耗掉；但這是靈性危機之時刻。無論多少的佳帕、塔帕、靜心或宗教修持，都不能讓你過“橋”。惟有大師的幫助和你自身的誠實，才能使你成功。在你的處境，有很多人不會感到如此挫折、沮喪，也不會在乎我、我的名或你的目標，而會繼續冒充靈性人物。那是墮落。這種意識狀態到來時，一個人絕對必須做出選擇，或者做十足的騙子。** **你有三條出路：一條是沉浸于摩耶，向其脆弱屈服——結婚，育兒，隨便怎么做。另一條是絕對的心滅。第三條是偽裝——當騙子，偽裝靈性卻沉溺于摩耶！** “我選擇第二條路，”奎師那吉說。 **我很高興聽見這話，但你不要屈服于誘惑。我不是說你可以逃避，而是說你應當避開它們。不要逃避它們，意味著不應懼怕它們，對它們感到緊張，被它們戰勝。** **再說，這意味著不必阻止念頭出現。這一點非常重要。沒有哪本書提到過。完全是為了我的愛者，我今天才指出這個靈性黑暗之秘密。** **對淫欲、好壞念頭不要遏制。讓它們來。不如說，鼓勵它們來！不要感到緊張或沮喪，但決不可讓它們表現為行動。** **會發生什么？為清潔心板，要用任何方式消耗這些業相。不在此生消耗，也要在來世消耗。所以，應當完全通過念頭來消耗。如果通過身體行動消耗，我們說過，則制造新業相。所以應當僅僅在思想上消耗。其力量耗竭，你便自由。** **因此別擔心。我愛你，神若愿意，會關照你挺過這場考驗，因為我知道這點。如果我不知，對你說再多，你怎么服從我，都毫無益處。如果我知道，則知道我將讓你面對什么。所以別擔心。你只有100%服從我，才能解脫。這一切就連偉大靈魂也必須經歷。** **這些念頭因何出現？從何而來？它們不是借來的，亦非來自外部某處。它們在你內心深處。現在不出現，也將在別的時間浮現。所以我再說一遍，別擔心，你如果100%服從我，就會自由。** 巴巴給奎師那吉一些指示，派他去克什米爾幾個月。在他出發前，巴巴重復了要他絕對服從的警告。 1953年4月5日，巴巴遣基申·辛到瑞希克什，見斯瓦米·希瓦南達。赫倫開車。正值宗教議會在希瓦南達的埃舍開會。主持人是在安得拉見過巴巴的瑜伽士，蘇達南德·巴拉提。翌日巴巴又遣基申，給巴拉提捎去訊息： 美赫巴巴向你致以愛與祝福。 他說，這些會議、社團與活動謀殺靈性。巴巴還說，如他在塔德帕利古德姆對你所言，他將永遠與你同在。 瑜伽士急于再會巴巴。基申6日回德拉敦時，也帶來巴拉提。巴巴未反對，同他談了幾分鐘。瑜伽士承認，這次宗教會議是場“鬧劇”。 巴巴回應：“會議不能團結人類；那只有喚醒心靈才能做到。我不屬于任何的宗教；所有的宗教都屬于我。言語已失敗；我乃沉默的喚醒者。” 瑜伽士巴拉提邀請巴巴陪他赴瑞士，巴巴叫他稍后給他寫信，他會予以考慮。 巴巴準備回住所用午餐時，蘇達南德·巴拉提提出，可否在巴巴的房間打坐一會兒。巴巴讓他坐在他同滿德里談話的房間。 靜坐之后，瑜伽士對尼魯說：“巴巴是大圣人。” “美赫巴巴不是圣人，”尼魯糾正。“他高于一切的圣人！” “美赫巴巴做哪些靈修？”巴拉提問。 ?“他不需要做任何的撒達那。” “你是啥意思？” 尼魯解釋：“美赫巴巴是一切知識之源。對于他，沒有什么要達成或知道的，因為一切知識都源自于他。求道者做撒達那，成道者不用做。”巴拉提用過牛奶和水果，下午2點15分離去。 這段時間，另一則謠言在安得拉邦流傳，稱美赫巴巴被警方逮捕，關押入獄。那兒的巴巴愛者焦急不安，連連致函表示擔憂。為安撫眾心，巴巴遣埃瑞奇和彭度，于1953年4月初赴安得拉逗留15天。 從安得拉返回途中，埃瑞奇和彭度遵照巴巴指示，到那格浦爾看望巴巴達斯。告訴他，巴巴要他返回德拉敦，可巴巴達斯拒絕。因他不服從和無視命令，巴巴同他斷絕一切外部聯系，并公告通知所有相關者。巴巴達斯曾欺騙無辜人士，未經巴巴允許，以巴巴名義借款。然而，美赫巴巴后來竟同意，向那些受巴巴達斯欺騙者，償還全部錢款。（注：后來巴巴達斯成了那格浦爾的塔俱丁巴巴陵墓的看護者，偽裝圣人攫取民眾錢財。） 《美赫主》第十一卷完 翻譯?石灰??校對?田心