**靈性的洪流** 7月4日，巴巴以神秘的語氣宣布：“我將必須靠水禁食半年。當我完成禁食，你們也許會發現我將再度開口。我還將閉關，但在此之前，埃舍的一切應全部就緒。美拉巴德將會有一場靈性爆炸——這個大多數睿希（圣人）已經知曉。” 當天，一位留著卷曲長發、神情恍惚的年輕圣徒來達善巴巴，他來自賽克德，是一位名叫杜尼瓦拉巴巴的高級靈魂遣來的。問他為何來見美赫巴巴，他答道：“杜尼瓦拉叫我去看看那些已經與海洋合一的河流。”巴巴指示他繼續朝圣，去薩考利拜見賽古魯烏帕斯尼·馬哈拉吉。 拉姆玖送圣徒去車站，圣徒說：“你已經在即將漫溢的河岸上取得了一席之地。任何情況下都要堅持。誰都不能肯定洪水何時泛濫。”面帶微笑目光炯炯的圣徒，忽然意味深長地歪了一下頭，告訴拉姆玖說，他剛感受到一個有關他的訊息閃過，是巴巴從美拉巴德向薩考利的烏帕斯尼·馬哈拉吉發出的。 巴巴聽后，評論道：“這個圣徒是真正的。他在道路上。他能見不可見之事。”另一次，巴巴透露杜尼瓦拉不是圣人，而是撒里克類型的高級行者。 7月5日，謝赫恩家再次搬回美拉巴德。7月8日，K·J·達斯托從孟買返回，通知巴巴，說他愿按半年1千盧比的薪水，在美拉巴德工作。這可不是個小數目；但巴巴接受了，并立即預付他2百盧比。達斯托再次回孟買，3天后返回。同來的還有普納的貝利和巴卜·勞。 7月12日，與滿德里和學生們討論靈性問題時，巴巴透露：“**我在美拉巴德的工作如同開挖無數的水渠，在兩岸安置盡可能多的人，以便靈性洪水開閘時，他們能夠受益于伸手可及的神圣流溢**。” 第二天，評論圈子的準備時，巴巴預言： **我圈子的工作已基本完成，只剩一點尚待完成。這項工作結束時，我將訪問歐洲和美國。語錄將只授給那些熱切渴望靈性進步的特選個體，但我將用大奇跡吸引大眾，從而引來大批如飛蛾撲向烈焰的跟隨者。** 7月17日，美拉巴德校隊和阿美納伽一個球隊舉行了板球比賽。賽后，巴巴親自指導布置學校的新家具。教室前面放一張寫字臺和一把椅子供教師使用，一只大木盒存放學習資料，和一面支在三腳架上的黑板。長凳和課桌按每個班級的人數排放。巴巴總的來說對學校的布置很滿意。 7月18日，討論靈性問題時，巴巴透露如下秘密： **賽古魯是處于完美狀態的神和人。賽古魯能干預造物主的工作，但他極少這么做。他通常讓造物主及其造物界自行管理事務；也就是說，除了對他的圈子，賽古魯超然于造物界。** 提及圈子，巴巴透露： **我打算一年內完成我的圈子工作，隨后我將開口說話。圈子的準備是至關重要的。我所經受的種種痛苦都是為了我的圈子成員。與我的圈子工作相比，起死回生之類的奇跡不值一提。但在開口之前，我希望看到與埃舍有關的事務及安排全部完成。** 7月20日，母親希芮茵帶貝拉姆、小阿迪和瑪妮從普納來到美拉巴德。巴巴把阿迪叫到一邊，建議他最好留在美拉巴德，在學校學習。想到要離開在普納的朋友們，阿迪感到震驚，他知道美拉巴德的生活有多么嚴格。他答道：“什么？讓我離開普納的好學校，來這么個偏僻地方學習？”巴巴瞪了他一眼，阿迪轉身就跑。 巴巴緊追上去，一把抓住阿迪，給他一記響亮的耳光。他解釋道：“你是我弟弟，為樹立個好榜樣，你本該是第一個在這兒注冊入學者。你若不做，世人會怎么說？你根本不曉得這里將給予怎樣的教育。**地球上沒有任何其它學校能提供如此的教育，在這里學習的孩子真正幸運**。” 經過一番開導，阿迪同意了，于7月24日入學，時年13歲。巴巴讓19歲的貝拉姆做布阿先生的助手。這樣，巴巴的三個兄弟——佳爾、貝拉姆和阿迪——現在都在美拉巴德生活。當時只有9歲的瑪妮仍同父母居住普納，但只要可能，她就會來訪。希瑞亞也不時來美拉巴德，在家時，他會念神名，默默頂拜巴巴的照片。 7月24日，越來越被大師吸引的美赫吉·卡卡里亞再次拜訪美拉巴德，巴巴指示美赫吉保留在孟買的工作，并抓緊學習，迎接即將來臨的大學考試。 8月5日，教師基桑帶著妻子兒女搬到美拉巴德。基桑被指派協助勞先生照料學校的孩子們。 **未來的圣經** 就近期不同月刊發表的巴巴語錄，8月7日，巴巴評論道： \*\*將我的筆記、演講及語錄，寄給任何一個遠離我的作者或者編輯都是不妥的。為了保證準確性，作者必須在這里。比方說前些天\*\*\*\*K·J·\*\***達斯托對我的一些闡釋做了筆記，但當他用自己的語言描述時，卻弄得一團糟！可以用有力文雅的語言重寫我的闡釋，但其精神和意義必須保持不變。這樣一個作者會在適當的時間來到。達斯托文筆不錯，但他的強硬語氣和措辭很可能會得罪一些社團。** 最后，提到那本不曾有人讀過的書，巴巴表示： **我寫的這部大書，將是未來的《圣經》、《可蘭經》、《阿維斯陀》和《吠陀》，因為它將被所有的種族和教派普遍接受。完成這部偉大著作之后，我便停止書寫，因此它具有力量。** 8月8日，拜度從波斯帶來的16歲男孩埃斯潘迪亞·維薩里懇求巴巴：“請免除我的學習吧，因為我無法停止想您；我不能專心學習。我眼前只有巴巴，夢里只見巴巴。除了您，我對生活沒有其它興趣。我想走向神——知道神。” 巴巴慈愛地回答：“好吧。我將滿足你的愿望，但只有在你聽從并服從我的前提下。”巴巴鼓勵他要努力專注學業，并讓他開始靜默。 次日，一名17歲的年輕穆斯林來到美拉巴德。他叫阿卜度拉·羅奈爾丁·帕卡瓦，但他自稱阿瓦茲。他在報紙上看到美赫修道學校的廣告，便來尋求進一步的正規教育。他對靈性或者古魯并無興趣。他受的是正統穆斯林教育，只有伊斯蘭教對他有意義。盡管如此，巴巴讓他入學赫茲拉·巴巴簡中學，之后不久，阿瓦茲的正統腦筋得以轉變。 8月10日，巴巴建議滿德里： **切勿從外部表現及行動來判斷完人。主奎師那不但要阿朱那開戰并殺死親屬，甚至還激發他使用暴力。殺死一條瘋狗其實是慈悲。這使它避免了咬人引起的相關業相，這種業相會嚴重阻礙它向前進化。殺死這種瘋狗乃是幫助它進化。** 當天稍晚，提到圣雄甘地，巴巴評論道：“甘地目前的政治活動和社會運動，包括酒店罷工，將使他下一世遭受可怕的痛苦，因為所有這些活動導致了那么多人受苦。他的跟隨者以及因之受苦者的業相，將是甘地來世受苦的原因。不過，甘地是懷著最好的意圖做這一切的，因此他將于今生后的第三世證悟上帝。” 8月15日，布阿先生、拜度、禪吉和魯斯特姆把6名波斯男孩帶到阿美納伽瑣羅亞斯德火廟，為他們舉行入教儀式。瑣羅亞斯德的生日也于當天慶祝。 1927年6月初，巴巴曾讓人在美拉巴德山上，用竹席和錫皮為他建一間小屋，并在東面開一扇門和一扇窗。7月的最后一周，巴巴命令在這間小屋里挖一個長6英尺、寬4英尺、深6英尺的坑穴，但當時他未透露坑穴的用途。坑穴用石頭砌成永久性的。又建了窄小的臺階通到坑底，之后用木板覆蓋。后來錫皮墻由水泥和石頭砌成的墻取代，并增加了兩扇窗。從西窗和北窗可觀看美赫修道學校的操場。東窗前建了一座平臺，供學生們和來訪者坐在那兒聽巴巴授述語錄。所有的窗戶都裝了鐵絲網。 自1927年8月16日起，巴巴開始在這間墓穴似的小屋居住，滿德里稱之為“卡達”——坑屋或穴屋。巴巴計劃在那里閉關幾個月。 與此同時，一個月前從賽克德來達善巴巴的那個年輕圣徒來到。他去過瓦爾基后，接著拜訪了薩考利的烏帕斯尼·馬哈拉吉和普納的赫茲拉·巴巴簡，現在他留在了美拉巴德，巴巴指示他以梵語Om靜心。 晚間他早早就寢，夜里，當滿德里都睡去時，他會醒來，開始念誦：“噢姆姆姆姆姆姆姆……噢姆姆姆姆姆姆姆”，連續不停。他的念誦自然打擾了白天勞作一天，需要休息的男滿德里。 8月25日夜里，圣徒又開始念Om，拉姆玖翻身坐起，開始自己的不尋常念誦。圣徒念：“噢姆。”拉姆玖會以“瑪波米”作答，意思是“繼續，大聲叫”。圣徒又念“噢姆”，拉姆玖再接茬：“瑪波米”——“大聲叫，再大聲點。”如此幾個來回之后，圣徒氣得臉都青了。 天一亮，他就宣布要走。巴巴顯得吃驚，狡黠地問：“你不是來成道的嗎？沒有得道你就要走。” 圣徒批評道：“這兒不是什么埃舍而是無賴之家！我受夠了你的這些所謂門徒！你若是不能改進他們，又怎么能讓我成道？”巴巴勸他留下來，但他主意已定，離開了。 巴巴隨后指責滿德里，叫拉姆玖收拾行李離開美拉巴德，再別回來。緊張氣氛持續了一個小時，看上去巴巴是鐵定要讓拉姆玖回家了。但過了些時間，巴巴叫來拉姆玖，說道：“別再想它了。圣徒若是聽不得‘瑪波米’而離開，他又怎么能成道呢？成道是為刀砍脖頸仍欣然領受死亡之痛的英雄準備的。” 巴巴最后說：“但你們這些人也應學會禮貌對待多少有些靈性傾向的外人。這些人遇到像你們這樣的粗人，是會感到震驚的。要溫和對待并引導他們。在他們眼里，你們這些人的確像是無賴。” **大海與船夫** 美赫巴巴經常授述語錄，8月間，他對成道作了一個絕妙的比喻： **設想海洋是上帝。但在本初，海洋不知道自己是海洋。想知道自己的愿望是制造了一個泡沫的風。這個泡沫是一粒原子，泡沫中的水是靈魂。經過逐步的前進，該原子變成了一個人身**\*\*——**人身成為一波海浪。風送給人身一只小船**——\*\***即生生世世，海風是業相。** **船中人的狀態是雙手被綁，因而無法主動行船**\*\*——**他的人生。他只是呼吸進又呼吸出。這個呼吸**——**即業相的交換**——**推動著他的船。他若以好方式呼吸，便制造好業相，風將他的船吹向船夫**——\*\***賽古魯。船夫已潛入過海洋，現又浮出水面。他抓住前來船只的舵。** **船夫為這個人松綁，并實際上將他沉入海洋。他在沉沒的那一刻，意識到**\*\*“**我自己即是海洋。**”\*\***他不是滯留海洋，而是浮出海面并駕馭那條他從前不能掌握、現在卻任他掌握的船，并且開始駕船去他想去的地方。** 這個時期，巴巴指示在美拉巴德設一個羽毛球場，8月28日，巴巴親自上場打羽毛球。他還定期參加滿德里的板球比賽。 整個8月間，美赫巴巴經常去阿美納伽看望愛者。8月30日，在一次訪問中，巴巴解釋了成道大師與瑜伽士的能力區別： **神圣奇跡通常屬于阿瓦塔、賽古魯或者證悟者，而超自然能力則屬于瑜伽士。前者是至高和無私動機的結果，而對于后者，其主要動機則無不是最惡劣的自私。當阿瓦塔或者賽古魯打算給世界一個普遍的靈性推動時，才施奇跡。瑜伽士施展超自然力量一般是為了服務個人目的。** **例如，一名小童緊握著一只鸚鵡的脖子，眼看要把它勒死。為了救鳥兒的命，是不能硬奪的，因為小童可能會把俘虜抓得更緊。因此必須給小孩子一枚硬幣，這會讓他松開手。在這種情況下，給硬幣的行為意味著施奇跡，從孩童的手中拯救鸚鵡，意味著把頭腦從無知和摩耶的鐵鉗中解放出來。這就是阿瓦塔和賽古魯的方式。但假如某個瑜伽士看見一位極美麗的女子并渴望她，他就會變化出金銀珠寶來吸引她。在這兩種行為所涉及的動機之間，顯然存在著天淵之別。** **再舉一個例子，一個人戴上一副白色眼鏡，這使他所見的一切都是白顏色，雖然實際上一切事物都是無色的。瑜伽士的能力是給人戴上紅色或者綠色的眼鏡，讓人吃驚的是**\*\*——\*\***每樣東西都呈現出紅色或者綠色。賽古魯知道一切萬物皆無顏色，甚至不是白色，并且知道一切皆是烏有，他根本不會浪費時間去改換眼鏡的顏色。他的工作是摘去人所戴的眼鏡，從而使他看到事物的本來面目；但瑜伽士通過給人另換一副眼鏡，只是在增加幻相。**