從1949年初，美赫巴巴就開始暗示他的新生活。1月1日，他發布通告：“1949年標志著假始的假終，真終的真始！” 他還警告愛者，“1949年對每個人都會是考驗和麻煩的一年”?，對他自己則是一場“個人大災難”。 自1月份，巴巴的暗示更為明顯，但沒人懂其含義。他的話包括： **我對何留何去都不在乎。1949年關心的是明天。12月底之前，我會一勞永逸地結束一切現有安排，也許更早，在6月底——也許是3月底。全部費用必須立刻削減50%。從7月起，你們將開始親身耳聞目睹。** **90%滿德里將不得不離開我，只有10%留下。在1949年，我不再信任任何人，包括我自己。我寬恕所有的人，神也會寬恕我，但是，從此以后，不可能再寬恕。你們這些人跟我這么多年，我因而對你們持續的弱點負責，但我不想利用你們的弱點。因此我警告你們，不要屈服于這些弱點，要避免在1949年一切都被沖走**。? 在1949年2月前往阿布山之前，巴巴要所有的人避免與異性身體接觸；甚至命令他們不要握手。巴巴還按滿德里的意愿，決定了他們每人去世后的遺體處置事宜。 從阿布山，巴巴給美拉巴德的滿德里發來含有類似暗示的信件電報。拉姆玖收到的一封電報中寫到： **巴巴抱病進行的最近兩次艱苦的盛夏瑪司特之旅，嚴重影響了他的健康，但這連即將來臨的1949年的個人災難的影子都不及。告知阿美納伽、美拉巴德和山上的滿德里**。 巴巴的聲明預示著他的工作將發生重大變化。滿德里和愛者很快將發現巴巴的意圖。 1949年8月初，巴巴通知滿德里，他要從美拉扎德到美拉巴德?“討論并決定滿德里的未來”。安排了從8月15日到20日召開五天會議。還提前安排好受邀與會的外地愛者在美拉巴德的住宿。他們于8月14日到達，有彌奴·卡拉斯（來自卡拉奇）、帕帕·杰薩瓦拉、伽德卡、伽尼、瓦司·德奧·凱恩、哈吉萬·拉爾、道拉·辛和其他幾人。皆被告知會議期間不得缺席。 滿德里也出席會議。巴巴再三警告每一個在場者：“不管你多忙，會議期間都不得缺席。之后我不會有空。這樣的機會不會再有。我不會再需要任何人做進一步的工作。要極其認真地對待我說的一切。我是指這些天我所說的一切。 “愿神幫助那些可能會輕視任何事情或讓自己的癖好幻想誤導者。” 8月15日星期一早上，巴巴來到美拉巴德，參加第一天的會議。他擁抱了古斯塔吉和凱克巴德，接著于上午7:15進入大廳。整個議程，巴巴主要通過字母板用古吉拉特語“交談”，巴巴的話由大阿迪宣讀，拉姆玖譯成英語，韋希奴譯成馬拉地語。費拉姆·沃金伯科斯瓦拉詳細速記；巴巴叫費拉姆“要像水蛭一樣粘著我，爭取不漏掉我在這些天對任何人說的任何事。” 會議開始。巴巴說： **對我將對你們說的話，要注意聽，全神貫注。這五天中無論這里討論什么，決定什么，都將告知所有的人。今天我們大體討論一下要做的最后安排和調整的依據和路線。這將有助于必須做的最后決定。** **對我自己，我已極明確地決定了三點。我對你們的希望是，協助我幫助所有的人，以一種或另一種方式，盡力調節自身，遵循我的決定。** **這三點是：首先，由于某種個人災難，我會不折不扣地徹底無助。在這于10月1日后發生之前，我希望盡可能利用我們的有限資源，為滿德里做好安排，因為此后，我將不得不終止——我會終止——照看任何人的物質事務。** **其次，我只會讓那些完全志愿執行我這幾天所制定條件的人留在身邊。對其他人鞭長莫及。** **第三，將解散美拉巴德和坪坡崗埃舍，我將把它們從我的地圖上擦去！** **感謝上帝，我等待已久的時刻終于到來。全世界都將知道我是怎樣地與何等地變得無助，我也將知道滿德里會跟我走多遠。這就是我們要討論和決定的主旨**。? 平時每個人都可以用自己最熟悉的語言對巴巴講話。但是這次，為了讓人人對一切一清二楚，對任何事情都不保密，巴巴采取的方式是，要每個人用大家都懂的語言講話。因此，當阿里·阿克巴（阿婁巴）用波斯語請教個人私事時，巴巴立刻打斷他，表明，“盡量用印度語對我講一切，因為我想讓每個人，不管在不在場，都知道這些天發生了什么。” 還有一次，帕帕·杰薩瓦拉試圖用書信秘密轉達家事。巴巴讓人當眾讀信，說，“什么都不保密。” 如果有人就外面的事務征求巴巴的意見，巴巴會回答： **能處理的都處理掉。為家屬提供你能提供的。依此方針安排你所能安排的，等著會議的最后決定；然后由你自己決定將來能否留下跟我。絕不存在靈性關系與靈性利益的問題。如果我本人靈性上完美，那么一個都不會落下**。 整個會議期間，巴巴對那些不會伴隨他者，同對那些伴隨他者一樣關心，尤其對那些物質上依靠他的人。他每天反復同下美拉巴德的男子、上美拉巴德的女子討論，再三權衡每一個去或留者的花費和后果，為那些依靠巴巴者安排某種贍養方式。 從會議第一天，巴巴就以堅決果斷的方式，對待他的動產與不動產的處置，對待對依賴他的家庭和不能伴隨他者所承諾金額和供給的支付。 “該怎樣調整？”巴巴問，“除了為某項工作留下的定額，我沒有現金。我所擁有的一切，包括埃舍建筑、土地房屋等——這里（在阿美納伽、阿冉崗和坪坡崗）的和別處的，以及全部家具、附屬裝置、汽車、發電機、家畜和別的房地——事實上，屬于我的每一件東西，都要處理掉。不可有任何東西作為我的財產或留在我的名下，除了美拉巴德山為我建好的墓地——你們都要記住，當我離開身體時，必須把它葬在這兒。” 巴巴之后授述禱文，由伽尼宣讀： “神啊，愿巴巴不要很快放棄肉身！” 大家都說，“阿門”。巴巴繼續解釋： **我的全部財產拍賣收入，都將用于支付所承諾的金額，為我讓依靠我的人提供眼前需求。我和跟我走者什么都不要。因此，我們得盡量為他們安排好——10月15日之后不能跟我者和跟我走者。我不想讓任何一個依靠我者，突然間落入物質困境。絕不存在靈性利益的問題。那取決于我是否完美。** **目前的情況是，為了給所有相關者至少提供眼下和起碼的需求，可以說，我們每需要十盧比，手里只有一盧比。你們要絕對誠實地說出意見、回答和建議。不要感情用事，不要含糊其辭。你怎樣想，怎樣感受，如實說出。** **不要說，“巴巴，依您的意愿。”** **我們這里幾個人要做的決定，關系到很多的人。女滿德里也會解散。因此，凡是我們在此做的決定，也對女子有效，并將這樣那樣的方式，影響和我有聯系的每個人。我打算在這十天內決定一切。** **不要被我迄今表現的奇怪習慣所誤導。比如，我已確定10月份放棄美拉扎德，卻又指示帕椎盡快安裝好電線。這是出于我的老習慣——將舊秩序一直維持到我實際開始新生活的一刻。** **這或許是瘋狂，或許是方法，卻是我的習慣。現在我也將終止我的習慣。所以當我說“結束”時，只是意味著結束。** **不要以為事情會是別的樣子。我要絕對脫離一切的人與事。現在對什么事都毫無妥協。** **我正變得無仁、無情、無分文。** **記住這句老話：“連神都怕窮光蛋**！”? 1949年10月15日被巴巴定為截止日期，屆時將處置掉一切，做好全部安排，包括取消巴巴自1940年以滿德里為受益人所立的遺囑和男滿德里以巴巴為受益人所立的遺囑。巴巴親手一張張撕掉（西方人的遺囑除外），當著各自的執行者的面，把碎紙片還給每人保存，以紀念這一天。美赫出版公司也被解散，版權歸還有關作者。 會議第一天，有幾人來訪，巴巴簡短會見后將他們送走。其中有個名叫穆尼·布阿的薩度，曾發誓沉默，四處流浪朝圣。1948年6月，保·納圖帶他來美拉巴德見過巴巴。這一次，巴巴問穆尼，“你會聽從我的命令嗎？” “我愿意100%服從您。”穆尼在自己的寫字板上寫道。 巴巴表示滿意，指示，“那就這么做：每天喝兩瓶酒，吃肉，看電影。你愿意做嗎？” 穆尼大為震驚。雖已來到主的跟前，但他依舊執著于自身觀念和喜好；把自己對靈性的觀念看得比神的更重要！巴巴的命令使他內心陷入混亂。他沒有回應。 看到他的反應，巴巴微笑說，“好吧，繼續朝圣乞食。”巴巴的話平息了穆尼的恐慌。這位薩度堅信靠這種生活方式，就會獲得靈性珍寶。巴巴的話顯然再度肯定了他的決心。就這樣，穆尼帶著成見離去；但巴巴最終打碎了這些觀念。（穆尼·布阿不能理解巴巴的意思，因為他沉浸于自己奉為神圣而恪守的僵化喜好。但巴巴不會輕易放他走。而是不斷敲打穆尼根深蒂固的宗教傾向之核心，幾年之后穆尼終于克服它們。） 個人的執著、觀念與喜好不會因吃肉、喝酒或看電影而克服，只能靠忠實地服從大師的指示。假如薩度欣然接受巴巴的最初命令，巴巴會感到滿意并主動更改命令。這是對薩度的考驗；但根深蒂固的觀念不能一下子克服。所以，這次巴巴另外給了穆尼符合其苦行傾向的指示。 1949年8月13日，在北方邦的拉特，蓋亞·帕薩德·卡拉坐在家中沉思。“我好不幸，從未達善過美赫巴巴，”他哀嘆。“我剛從巴巴達斯那里聽說巴巴，達善就停止了。巴巴達斯到底為什么告訴我？假如他從未提起，我也不會這么心神不定。”他知道圣人奧羅賓多，不知該不該去龐第皆瑞達善他；但隨后又聽說奧羅賓多也停止了達善。該怎么辦？ 他正在思忖，巴巴達斯出現在家門口。“別煩我!”卡拉出言不遜。“是你給我講起美赫巴巴，讓我陷入這種困境！你又不能安排達善，談論他有啥用？” “你想達善？”巴巴達斯微笑著問。“我來安排。跟我來。” “你自己說的，達善停了，怎樣為我安排？”卡拉挑戰。 “別擔心，跟我走就是了。” 于是在8月16日，巴巴達斯帶著蓋亞·帕薩德·卡拉來到美拉巴德。巴巴允許卡拉到他房間見他一分鐘。然后指示他回拉特。卡拉遵令，但他的片刻達善永遠捕獲了他的心。 以類似的方式，兩個關鍵人物——阿里格爾的托迪·辛·沃瑪和德里的基申·辛——也獲準簡短達善，遂被遣走。[注：隨著新生活的進展，他們二人和蓋亞·帕薩德·卡拉，都成為美赫巴巴工作中的重要鏈接。] 納瑞曼和美赫吉于16日晚到達。由于薩若希、納瑞曼和美赫吉懂得實際的世間事務，三人在過去都給巴巴提供了大量服務。他們深切關心巴巴的解散埃舍和處置一切的決定。[注：美赫吉1945年從伊朗返回印度后，成為納瑞曼的生意伙伴。二人是孟買的成功商人。薩若希后來成為阿美納伽市長。] 會議第三天，8月17日星期三，薩若希第一個提出，獨自無限期承擔伴隨巴巴的男女滿德里的贍養責任。? 巴巴笑了笑，表示欣賞薩若希的美意，但向他解釋，“你整個不得要領！你難道不明白我的財產預計拍賣收入將全部用于不跟我走的人？10月15日之后跟我者的贍養問題，現在和將來都不考慮。 “我和跟我走者將受苦。無保護地開始，只好行乞！” 納瑞曼和美赫吉表示，希望接管美拉巴德和美拉扎德，每個埃舍的土地、建筑等等——因為這兩塊圣地的神圣和他們的感情。當巴巴同意并向他們解釋說，一旦遇到好買家，不要猶豫轉售這些財產時，納瑞曼回答，“倘若是出售它們的問題，我們就不會參與進去了。” 巴巴表示，“現在這些財產是你們的，不是我的；你們保留還是賣掉它們，我都沒意見。” 美拉巴德的地產最初屬于大阿迪和他父親，他們曾把它獻給巴巴。美赫吉成為下美拉巴德的擁有者，薩若希是美拉巴德山的，納瑞曼是美拉扎德的。但三人保留地產是為巴巴的未來工作，從不把它們看作自己的。 會議第三天，8月17日，巴巴為男子組提供三個選擇： **一：那些感到自己能夠完成我制定的條件并接受之的人，將跟我走。** **二：那些不能伴隨我的人，將得自謀生計，如有節余，應給那些依賴我的家庭，并繼續執行我已給他們的命令，或者我今后可能給的命令。** **三：那些既不能跟我走，又不能支持他人和執行我的命令者，將不得不自行其事**。 在進一步討論之前，巴巴要伽尼宣讀如下禱文： “愿神把理智給滿德里，把明辨力給巴巴!” 巴巴舉例說明選擇方案： **即使拉姆玖不跟我走，而是留在阿美納伽，繼續履行委托給他的責任，服從我的命令，那么他與我的靈性聯結也像今天一樣保持不變。同理，假設帕椎不跟我走。這種情況下，我會要他找工作，自食其力，把節余的給依賴家庭。如果帕椎執行我的命令，他與我的靈性聯結也將像今天一樣保持不變。同樣，如果拜度跟我走，很好；否則，他就得到孟買凱庫希如的飯館做工**。? 頭天下午，巴巴也以同樣方式，對美拉巴德山上的女滿德里解釋了選擇方案。不過，他給她們四個選擇： **一：你們中間要是誰能得到家人的經濟資助，可留在美拉巴德山的住處，但山下不會有男滿德里提供任何幫助。** **二：你們可以工作謀生，把節省的留給一直依靠我生活的家庭。** **三：你們可以自行其事，與我再無關聯。** **四：你們可以把一切留給我，完全照我說的做，滿懷信心接受我為你們做的任何決定**。 巴巴解釋了兩套方案的差異，說他給予女滿德里的優惠，即他親自為她們做決定，在任何情況下都不適用于男滿德里，后者每人必須自己做最后決定。“但這兩種情況中，”巴巴補充，“每一個人——無論男女——都必須在神前面，在我面前，為他或她各自的決定全權負責，無論是直接做的還是通過我做的。” 向男子描述他與女子在山上的會議時，巴巴特別提到拜度和凱克巴德的妻子兒女： **當我建議凱克巴德的家庭成員首先跟他商量時，她們每個人都說自己屬于我，會按照我說的做。同樣，當我征詢拜度的家人，我應該問他們還是問拜度，他們甚至說拜度與他們的未來無關，他們會完全接受我為他們做的決定。** **對所有四點仔細考慮之后，在場的每一個女子都承諾遵守第四點——照我說的做。我要她們吻我的手，作為真誠和承諾的象征。之后我告訴她們，當心別讓這個吻成為猶大之吻，而要讓它成為服從之印**。 1949年8月18日星期四，是下美拉巴德的第一個全天會議。此前三天，巴巴從上午7:30到11點在下美拉巴德與男子在一起，從11點到下午7點在山上與女子在一起。美婼、瑪妮、高荷、美茹在15日、16日、17日伴隨巴巴從美拉扎德到美拉巴德。從18日起，巴巴整天同男子在下美拉巴德一起度過。 巴巴重復向神祈禱和對滿德里負責的言論，在18日達至高潮。早上6:50，他從美拉扎德一到，就指示鄧肯、卡克·薩赫伯、凱克巴德和卡里瑪瑪，準備好《圣經》、《古蘭經》、《阿維斯塔經》和《博伽梵歌》。同納瑞曼和美赫吉談完話，巴巴步入大廳，叫來四個滿德里“牧師”——分別代表基督教牧師、瑣羅亞斯德祭司、穆斯林毛拉和印度潘智達——讓他們站立在他右邊。首先叫凱克巴德做圣線儀式，朗讀五分鐘的禱文。接著鄧肯朗讀《馬太福音》里的耶穌受難。卡克·薩赫伯做那瑪司（祈禱），卡里瑪瑪朗誦《博伽梵歌》第十章的七節詩。? 下文摘自奈安涅希瓦的《梵歌》（第十章《顯現瑜伽》）： **奎師那：“聽著！我將向你解釋我的神圣自現；只是那些卓越顯著的，因為我的延伸無盡頭。** **我乃大我，阿朱那，居住于一切眾生心中；我是萬物之始，之中及之終！** **我乃一切造物之種子，阿朱那，萬物無不通過我而存在，無論是活動的或是不動的。** **我的神圣顯現永無止境，阿朱那。這被我宣稱，作為我的顯現程度之例。** **要明白，凡是輝煌昌盛的顯現生命，皆悉源自我的一線光輝。** **可這種淵博知識對你何用之有，阿朱那？** **我用自身的一點，不斷地支持整個宇宙**。”? 每次讀完，巴巴都會拿過書，放在膝上，用手指壓著。最后的禱文后，巴巴從膝上拿起圣書，在身邊的桌上攤開。叫伽尼把雙手放在四本書上，祈禱： “**愿神幫助巴巴定然采取** **他所采取的這一步，放棄一切，** **義無反顧地離開，** **以便他從10月16日** **進入新生活時，** **再不會回頭**。” 這是過去28年來，美赫巴巴第一次向神祈求幫助；滿德里吃驚得甚至沒有人說“阿門”?。 巴巴已有很長時間不讓愛者和滿德里觸摸他的腳，也不讓合掌致敬。每個男子都意識到這點，并遵從他的希望。然而在8月18日，坐在巴巴椅子旁的阿婁巴，悄悄地摸了一下巴巴的腳。沒人注意到，但是巴巴突然嚴肅起來。滿德里靜靜坐著。巴巴沒有表示不悅，打手勢讓阿婁巴站在他面前別動。巴巴從椅子上站起，走上前俯身去觸摸他的腳。阿婁巴尖叫著跳起。為了不讓他摔在大廳的石板地上，幾位滿德里躍起去抓他。他落地時傷了巴巴的手。巴巴沒提手受傷之事，示意阿婁巴要服從，站著別動。最后，隨著阿婁巴抽泣，巴巴觸了觸他的腳。 這時才發現阿婁巴的全身重量都落在巴巴的右手指上。盡管當場做了急救，隨后尼魯和鄧肯給予治療，可有好幾天巴巴只得用吊帶托手。他手指腫脹，夜間劇痛。用字母板“談話”愈來愈困難，因為他難以移動手指，只有經過痛苦努力才能簽署文件。 但是當天巴巴就原諒了阿婁巴，叫他忘掉此事，不要為之自責。并對阿婁巴說，“執行我的命令最重要。相比之下，我頂禮你毫不重要。” “如果你未充分準備好完全履行條件，怎么可能伴隨我？其中一個條件可能是，滿德里每天早上要做的第一件事是朝我臉上吐口水，或者我每天早上都頂禮你們。” 巴巴問阿婁巴愿不愿意接受這些條件，后者回答，“這會是個讓人崩潰的問題。” “不，”巴巴表明，“不是那樣。這只是個履行條件的問題。”接著讓阿婁巴過來擰他的耳朵。阿婁巴心甘情愿地做了。 安納104舉手，巴巴詢問，他說，“我也準備好擰您的耳朵。” 巴巴微笑著回答，“我只要阿婁巴擰，不要別人。不過你們誰想發泄不滿，跟我算舊賬，我倒不介意今天讓你們哪個擰耳朵，不用害怕我不快。” 在哄堂大笑中，巴巴評論，“擰我的耳朵容易，服從我的命令困難。” 巴巴又說，“那些想跟我走的人，應該把自己當作死了。就象尸體對物質事物無關聯也不關心，不問問題也無所要求，伴隨我者也同樣得象尸體般跟我一起。” 巴巴要滿德里全心全意、誠實真摯的合作，告誡他們要放棄一切靈性傾向信仰觀念。要他們不期回報地考慮跟他走的問題。 巴巴詳細解釋： **這不僅僅是艱難困苦的問題，比如在瑪司特旅行中遇到的那些。現在最困難的事情是需要控制情緒和感情，絕對準備好隨時隨地服從，無論我要你做或不做什么。我不期望你們任何人擺脫了嗔怒、不快、喜惡之好壞沖動反應；但是我期待你們的是，對感情和反應不予表現，或者直接或間接表達。** **我將在每個方面自由，你們將在每個方面受束。我將作為一員生活在你們中間，如同兄弟。我也許甚至會頂禮你們或讓你們吐我。這就是為什么我一直說條件會苛刻得只有少數人會堅持到底。但在一切時候，在一切情況下你們都必須把我視為大師并絕對服從我。** **跟我走者必須時刻小心謹慎，避免用言語或行動，直接地或間接地，制造可能招致或鼓勵他人敬拜我或你們任何人的機會或情景。如果偶然有人未經要求對任何人表示敬拜，那么有關滿德里必須立刻當場用同樣行為回應——我觸摸滿德里的腳，或者向他們頂禮或致敬等除外。** **最主要的，我將不像一直所做的那樣，去關心任何人的健康、情緒與喜惡。在這一切情況下，你們中那些真正成功跟我到底者，將值得被我崇拜。因而我會樂意讓盡可能多的滿德里跟我走，但是——考慮到前面的困難和我為應對一切可能情境而打算制定的條件——我懷疑即便有500人伴隨我，是否有5個人能堅持到底**。? 受邀參加五天會議者離開美拉巴德后，鄧肯和伽尼根據巴巴所給要點，起草了新生活條件。在1949年8月21日，星期六上午10:30宣讀之前，巴巴要伽尼祈禱： “愿神請賦予巴巴絕對力量，將全部條件貫徹到底。” 祈禱之后，巴巴叫鄧肯和伽尼對不同解釋修改條件。同時，他繼續強調新生活的嚴肅性和終極性，以及將在8月31日采取的條件的不可挽回和不可變更。巴巴表明：“我所采取的決定不會更改。我不會返回美拉巴德或美拉扎德。這個事實已經通過四位滿德里那天的宣誓儀式成為永久。我也很高興我曾放在宗教書籍上的手受傷。這應該讓滿德里大開眼界，那些跟我走的人將要面對大苦難。” 如同在會議開始，在會議結束時，也是尼魯打斷巴巴，說：“一切都會容易。” 通常巴巴不會答復，但是那天他回應，“根本沒有困難。如果明天下午2點之前，拉姆玖沒完成委托給他的任務，就會有困難！” 對于能緊跟他到底的最終人數，巴巴繼續表示懷疑，說，“更令人驚訝的是，你們當中最應知道和明白者，卻不斷提問，暴露了對新生活及其條件的充分含義和性質很缺乏了解。那天查干問我，他該伴隨我還是采取別的選擇。伽尼也禁不住說，我會幫助他緊跟我。 “事實是我絕不會對任何事或任何人負責。我甚至不對古斯塔吉負責，盡管惟有他會是我試圖留在身邊者，因為他是烏帕斯尼·馬哈拉吉遣來的。不過那也要取決于古斯塔吉是否繼續聽從我；否則，連對他也得說再見！” 討論過程中，巴巴指著吊帶中的受傷手指說，“這個，加上我的完全沉默，以及我得做和將得做的事，最好留給你們的想象力。假如過些時候，另一條胳膊癱瘓了，那會意味著我身體上幾乎無助。在這種情況下，留在我身邊的人也許只得以水維生，因為按照條件之一，無論誰乞討來食物都要拿給我，不經我親手發不得食用。” 最初是把條件發給阿美納伽和外地的全部滿德里成員，以及同巴巴及其工作有某種聯系者。后來，巴巴表明年齡不到25歲或超過60歲者，不在新計劃之列。隨著五天會議的進展，有望進入新生活的人數逐漸減少。決定不將條件寄給每個同巴巴有親密聯系者——近1200個忠誠愛者。巴巴只選出32個男子，指示在9月4日把他們召到美拉巴德，參加特殊會議，屆時把條件當面交給他們。 1949年8月22日，給每個人寄出緊急通知：“你要單獨來，若不來，就再不要來！”會議后來改期到8月31日。 在美拉巴德開會期間，羅姆禪德拉·伽德卡從普納把賈伽納斯·克沙烏·朗戈爾，拉克斯曼和吉山·塔德，瑪度蘇旦·耶拉帕·普恩德，克里希那·邦德魯和另外一人帶到阿美納伽。大阿迪通知了巴巴，但是巴巴不許達善。他們都是通過伽德卡找到巴巴的，26歲的朗戈爾和16歲的瑪度蘇旦是第一次來。郎戈爾前不久剛做過外科手術，醫生禁止他走路。但他沒有休息，對巴巴的渴望讓他來阿美納伽，親吻大師之足。然而，巴巴不接見。他們雖無心違背他的愿望，卻渴望見他，哪怕是片刻。 在規定的會議日子，巴巴一早會驅車去美拉巴德，有時是埃瑞奇開的別克車，有時是大阿迪開的藍色雪佛萊，晚上返回美拉扎德。普納一行人認為，他們遠路而來，如果站在路邊，等巴巴坐車經過時瞥他一眼，應該可以。 1949年8月21日晚7:15，巴巴回美拉扎德途中，看見幾個人站在路邊。詢問阿迪，阿迪告訴了他。巴巴讓阿迪停車。叫這幾位幸運者過來。他們跑上前，欣喜中，朗戈爾把醫囑忘得一干二凈，站起來跟著大家向巴巴奔去。 瑪度蘇旦頭天晚上做了個栩栩如生的夢。夢中他見到一個女子，問她，“你知道上帝在哪兒嗎？” “你想見上帝？”她問。 “是的，我想見他。”他回答。 “你想見到人身上帝嗎？”她問。 “有可能嗎？” “有，但是有一個條件，你一旦去拜訪他，就回不了了。因此，去征得你父母的同意再來。” 夢境繼續，他看到一個被巨光包圍的形體。巴巴的車一開過來，瑪度蘇旦就看到同樣美的光包圍著跟夢中一模一樣的形體。他昏厥過去。朋友把他帶到巴巴面前，巴巴把手放在瑪度蘇旦頭上，打手勢，“我知道你。我愛你。” 巴巴對見到大家表示高興，近兩分鐘后離開回美拉扎德。會面時間雖短，每個人都心滿意足地返回普納。 在那個短暫時刻，瑪度蘇旦得到巴巴的非凡饋贈——音樂禮物。他成為贊美巴巴歌曲的作曲兼歌手，盡管在見巴巴之前他曾是懷疑論者。 誰能理解這種禮物怎樣被主給予？ 未經要求，瑪度蘇旦就得到巴巴的禮物， 他唱給至愛的歌聲如今在全世界回響。 巴巴已在美拉巴德山同女滿德里討論了新生活的選擇方案和條件。盡管她們把決定權留給他，但他還是讓她們表決。巴巴告訴拉諾和吉蒂，“你們愿意的話，可以回國；要不就留在印度。我的愛會一直和你們同在，但是我再也不會見到你們的面。”兩位女子都選擇留在印度，巴巴安排她們住在孟買美赫吉的寓所。 巴巴也問詢蘇娜瑪西與女兒蔻詩德的決定，盡管一天前他還敦促她們，“向我保證你們會按我說的做。” 蔻詩德沒有承諾，在巴巴詢問下，她答道，“現在您要跟我分開，我的保證有啥用？” 巴巴回答，“受我的指令約束者，永遠不會跟我分離。為讓你靠近我，我尋求你的承諾。”蔻詩德答應了，巴巴安排她們也住在美赫吉家。 同女子討論的第一天，巴巴對她們宣布，“你們誰都不應向我提建議或提要求。我的決定是最終的。誰都不許再住這里。” 這讓曼薩麗陷入思索，巴巴問她為何皺眉。她回答，“如果您允許，我就告訴您。”巴巴許可，她說，“我想留在美拉巴德，即便是獨自一個。”巴巴對曼薩麗的決定表示滿意，擁抱了她。 他又決定只許她和凱克巴德的妻子捷拜及三個女兒美露、谷露和佳露留在山上。凱克巴德的兒子拉坦，在阿美納伽的薩如希影院學習放電影并住在那兒。 就這樣，安排好五位女子留在美拉巴德山。指示在阿冉崗附近家屬宿舍居住的姜古·馬斯特照看她們，為她們采購。 巴巴令娜佳和愷娣搬到孟買納瑞曼和阿娜瓦絲的公寓。令拜度的妻子蘇彤與女兒朵拉，還有瓦露，搬到普納的賓德拉屋。拜度的另一個女兒薩瓦在孟買。 巴巴宣布，在新生活中有四位女子伴隨他：美婼、瑪妮、美茹和高荷。從而對埃舍女子全部做了安排。巴巴用指示約束她們，因此連那些不跟他走的人也深刻體驗新生活的效果。 一切就緒之后，1949年8月25日星期四，巴巴帶美拉扎德的女子回到美拉巴德。下午3點，他在山上同大阿迪、拉姆玖、彭度、韋希奴、希度和凱克巴德開會，告訴他們： **你們知道我給女滿德里的四個選擇。結果是由我為她們做決定，不像男子要自己決定。今天我已對女子做出決定。我叫你們來聽她們的決定，因為我們最初決定滿德里都不能住在美拉巴德山或下美拉巴德。后來我們對下美拉巴德破例。幾位男滿德里將在那里住一年，一些還可以永久居住。同樣，按我為女子做的決定，其中幾位要在山上永久居住。** **做出決定前，我征求她們的意見，曼薩麗和凱克巴德的家人要求留在山上。我本人贊成這個主意，但因為有一點而猶豫不決，不過現在也澄清了。她們五人現在可以永久住在山上，條件是如下兩點同識：** **第一：不期待再見到我，不對我回到山上居住抱希望。第二：遵守為留住山上所制定的全部條件**。 又當著曼薩麗和凱克巴德妻子女兒的面復述了條件，她們都許諾遵守。巴巴重申，“我已為每一位女滿德里做出決定，她們同美婼都在神前接受決定。每人都在我面前和在神前同意對其決定承擔全部責任。” 不跟巴巴走的女子必須按照一定的指示生活。巴巴表示他會分別給每個女子一項特別命令。還讓每個人明白，她們雖說身體上與巴巴別離，但將因過巴巴為她們選擇的生活，而分享巴巴的新生活——通過不擁有金錢，不購買或接受新物品，不去看電影，僅僅從各自寄宿的家庭接受食宿和洗漱用品。 她們還被告知，那些不跟巴巴走者“必須100%真心誠意地放棄再次見到他的希望。”通過完全放棄希望并執行他的命令，她們將分享他的新生活。 “**煩惱皆因希望**，”巴巴評論。“**沒有希望就不會有失望**。” 他向女子們清楚表明，“10月15日之后，你們無論誰不管發生什么，疾病或災難，都不再是我的責任。你們每個人都要對可能發生的事負責。如果你們全心全意接受這點，就在神面前宣誓。” 按巴巴的希望，所有的女子都洗過手臉，一個接一個，在非人格神和巴巴面前宣誓，接受對自己的全權負責。 這些儀式結束時，巴巴闡明，“這都是至關重要的事情，不可輕視。但在嚴肅對待的同時，要是你們還能笑，就很好。” 女滿德里把全部財物，昂貴紗麗，金銀首飾都交給巴巴處理。美拉巴德和美拉扎德一物不留。全部賣掉。 作為美拉巴德的管理者，彭度這段時間尤其忙碌。拍賣下美拉巴德全部物品的重擔落在他肩上。在可利用的短期時間內，他賣掉了土地，處理了乳牛、水牛、小公牛、炊具、家具等等。賣掉約100英畝土地相當困難，即使以每英畝20到40盧比的低價。不過，靠巴巴的恩典，彭度設法在巴巴希望的時間內了結這些交易。[注：因雨水不足，又缺好水井，土地不高產，難以賣出；當地農民手中也很少現金。] 收入款項主要用于依靠巴巴者及家屬的贍養。因此，孟買愛者聽說美拉巴德的東西處置，也賣掉了自己的幾樣值錢物品，籌集了一萬盧比，捐獻給巴巴。其中有的女子變賣了所有的財產，以盡微薄之力。巴巴無比慈愛地接受了這份禮物，但把金額作為禮物分別返還給愛者。 巴巴贊揚孟買愛者說，“迪娜·塔拉提不僅獻出自己的一切，還懇求我使用她這些年節省下來的錢。我也知道卡曼瑪西所做的。她一直艱苦度日，入不敷出。真正是半饑半飽，卻令人吃驚地送給我400盧比！” 1949年8月29星期一，柯夏夫·尼伽姆、希瑞帕特·沙海、巴布·羅摩帕薩德和沃潤達萬·尼伽姆，從漢默坡到達美拉巴德。此時漢默坡正激動地為大師的到來做準備，因為巴巴曾向巴巴達斯許諾去那里施達善。現在這幾個人來到美拉巴德，正式邀請巴巴訪問漢默坡。 大師的神圣游戲多么神秘！ 在美拉巴德，為新生活開始匆忙準備。 在漢默坡卻掀起達善大師的颶風！ 8月30日早上七點，巴巴從美拉扎德來到美拉巴德，把他在漢默坡事業的四位堅定愛者叫入他的小屋。柯夏夫·尼伽姆雖然1943年第一次從希瑞帕特那里聽說巴巴（那時倆人都在服刑），但這是柯夏夫首次親見巴巴。他后來回憶： 1949年8月30日不僅是我今生最幸福的時刻，也標志著我所有前世與漫長進化旅程中一切幸福時刻的頂點——因為那天我見到了神本人，在地球上，用阿瓦塔美赫巴巴的形體……巴巴的愛火在我內里熊熊燃燒，在它面前，整個世界及世俗活動顯得無限渺小不實。 巴巴對漢默坡的來者解釋：“人們稱我為宇宙之主，可我是宇宙之仆。我是清潔人類污穢的洗衣匠！” “你們的確很幸運，在我即將進入新生活之際來此。我將給你們三條命令，都要從10月15日起遵守一年。仔細考慮，回到家再讓我知道你們的決定。倘若你們對其中一條或三條都無法接受，我也不會有絲毫不快。不過，你們一旦承諾遵守，就不要違背。因此許諾前，要深思熟慮。 “這些命令是：第一，不要碰金錢；第二，不要碰女人；第三，每周禁食一天，24小時內只喝水和茶。” 關于達善活動，巴巴說，“我可以同意達善，但有一個條件：如果你們負責保證來達善者不觸摸我的腳，也不向我行禮——只有這樣我才同意達善。”這對他們似乎不可能，但他們向巴巴保證會盡最大努力做到。然而，巴巴堅持，“我要你們的明確承諾。”他們做不到，因此巴巴建議，“暫時回漢默坡，幫助人們準備接待我。等他們完全準備好了，告訴我，我會來的。” 巴巴讓他們用印度語將他的條件印刷成小冊子。他們離開。這點燃了遍及整個漢默坡地區的星星之火。 類似情況也發生在南部的安得拉邦，那里有成千上萬人等待達善巴巴。1947年見到巴巴的達納帕西·勞醫生，扮演了燃起“神圣火焰”活動的一個主要角色！這個時期，在漢默坡和安得拉邦，期盼的種子深深種下。花開之際，即愛者的歡聚之日。 1949年8月31日，在美拉巴德召開呈交新生活條件的最后會議。從外地召來32位親密弟子，比如美赫吉、納瑞曼、嘉爾·科羅瓦拉、帕帕·杰薩瓦拉、保·納圖、薩達希烏·帕特爾、道拉特·辛、克基·德塞、基申·辛、韋托爾·博克拉、德希穆克博士和巴巴的弟弟佳爾、貝拉姆和小阿迪。令他們與滿德里于上午8點之前到大廳。大廳清潔干凈，但在規定時間之前誰都不許入內。巴巴還命令人人要在開會前洗澡，換上干凈衣服。還專門為外地來客洗澡做了安排。到了早晨，只有勞先生·阿夫瑟里未到。火車經過美拉巴德時，瞧見了他，派車去車站接他。勞先生來到時，還沒來得及打招呼，就被唐突地帶到最近處的浴室。這讓他有些吃驚——不過他準時到場。 巴巴命令8點過后誰都不準入內，因此滿德里那天須格外小心。（例如貝拉姆從普納來晚了，只能坐在大廳外的走廊上。）另外，與會者被嚴令不能喊“勝利屬于巴巴”;不能向巴巴合掌致敬；不能贊美他；不能虔誠地盯著他的腳。 8點整，巴巴進入大廳，滿德里隨后。巴巴在椅子后的角落站立片刻，指示帕椎在他面前從大廳一側到另一側來回走七次。巴巴開玩笑說，“假設有只貓擋我的道，帕椎的踱步會驅邪。”然后巴巴就座。看到全體到席，也不會有人打擾或闖入——因為帕椎在關所有的門窗，巴巴解釋了集會的目的，尤其對來訪者，說他們是從102人的名單中挑選出的。 接著要四位滿德里牧師——凱克巴德、鄧肯、卡克·薩赫伯和卡里瑪瑪——宣讀《阿維塔斯經》、《圣經》、《古蘭經》和《博伽梵歌》中的一些段落。巴巴說，“首先，我希望通過所有四條通向神的途徑——瑣羅亞斯德教、基督教、伊斯蘭教和印度教，懇求神對我本人、滿德里及所有人的寬恕。” 朗讀結束時，巴巴對卡克·薩赫伯對《古蘭經》的悅耳朗誦評論，“倘若神不被這種優美表演打動，那么神一定非聾即死！” 巴巴站起，全體起立。有人代表巴巴，宣讀如下寬恕禱文： “**我寬恕每一個弟子、愛者和跟隨者** **迄今為止的所有弱點，** **及其直到今日的任何違令。** **我代表自己，寬恕我自己** **我可能對他們任何人造成的** **任何痛苦、不公或錯誤**。”? 巴巴補充，“這是最后的儀式，此后不會再有儀式，也不會有祈禱。” 會議開始。巴巴叫拉姆玖簡單介紹了過去幾天發生的一切。拉姆玖概述了所制定計劃和安排，以便了結一切，開始新生活。巴巴接著說： **我要你們每一個收到條件通告者都充分認識到，我對新生活100%地認真。盡管你們這些年來，雖一無所獲，仍完全信任地忠誠支持我；盡管你們也許都準備好為我獻出生命；但你們和我在過去很多年的互相理解與誤解習慣，可能會誤導你們不非常嚴肅地對待此事。** **因此，我要你們每個人在做出決定之前，逐字逐句，小心仔細地閱讀通告。如果你能伴隨我，并100%地徹底遵守一切命令與條件，那最好。然而，雖說你對我的信、愛與服務超過我對自己大師的，但你可能會被這些條件挫敗。因此，你除非準備過“撒棄那息”[注：古吉拉特語。“撒棄那息”意為徹底毀滅。巴巴后來解釋，它不僅意味著舍棄一切，還指毀掉一切，沒有回頭，無可挽回。]和徹底服從的生活，否則最好留下，遵守我將給你的指示。但這些都是事實聲明和表白。決定完全由你獨自做。** **愿神給你所需的力量。** **你獨自在神面前負責**。? 鄧肯用英語宣讀條件，巴巴間或給予解釋。對所有伴隨巴巴者起約束作用的部分如下： **1.?最首要的是，伴隨巴巴者都必須完全徹底地相信，他們不會得到絲毫的靈性或物質利益，或實際上任何的利益。相反，他們必須準備面對各種各樣的失望與逆境。** **2.?你若身體有任何殘疾，或體質孱弱，則不要伴隨巴巴，除非你決意赴死。不要期待醫療、護理或任何類型的特別照料——精神的或身體的。相反，巴巴會期望你照料他。** **3.?你必須準備好于1949年10月16日加入巴巴。** **4.?巴巴也許會徒步旅行，或不定期留在某地。不管他去哪里或停在哪里，你必須和他一起。** **5.?除了以下物品，不會有別的——若能得到的話：一些食物，衣服，最低限的寢具；最低限的洗漱用品；一只碟子，一只杯子，一只勺子。** **6.?在此新生活中，不要期望巴巴迎合你或遷就你的弱點。相反，巴巴會期待你迎合他。** **7.?不要期待巴巴對你給予關注，或施奇跡，或者用靈性鑰匙保護或拯救你脫離疾病、危險、監禁、死亡或任何類型的災難困苦。實際上，巴巴可能變得無能為力，連自己都幫助不了。** **8.?你可以相信巴巴是阿瓦塔、神、魔或你認為的一切；但你如果伴隨他，就必須認識到，雖然他會像兄弟或朋友一樣在你們中間生活，但他事實上將是你必須絕對服從的大師**。? 給所有伴隨巴巴者的固定命令是： **你如果伴隨巴巴，就必須在一切時間遵守一些常規命令。它們是：** **1.不要觸碰女子。** **2.不要觸碰金錢，不要接受任何人的錢或者給任何人錢——即使是巴巴。** **3.不要討論政治。** **4.不要通過言語或行動向任何人表達憤怒，無論受到什么挑釁；也不要不公正地批評任何人，無論是當面還是背后。雖然你可能有時候心中感到氣憤，但絕不可用言語或行動表現出來。** **5.?未經巴巴許可，不可為任何目的到任何地方，除了洗澡、喝水和大小便。** **6.?未經巴巴許可，不要在任何地方吃喝任何食物，除水之外。但若有人給你食物或衣服，你可以接受，但必須盡快交給巴巴。** **7.?不要說謊。一切都要坦白、清楚和公開。比如，若有人問起你是誰或巴巴是誰，不要回避真相。** **8.?無論是巴巴還是你，都不要接受任何人的崇敬，也不要有意制造會導致對巴巴或對你崇拜的情景。但如果未經你的邀請，有人對巴巴或對你給予敬拜，必須以行動對行動還給施敬者。如果巴巴要頂禮你或為你洗腳等，這乃是命令，不要回報或視之為敬拜**。? 附加命令： **上述八條命令固定不變，適用于所有伴隨巴巴者。假若你無意地違反了八條固定命令中的任何一條，或者他的其它任何命令，巴巴會寬恕你，他也不會把淫欲、憤怒、貪婪等念頭視為過錯。** **除了這八條不變命令，巴巴也許會隨時給你任何的命令，你必須遵守。但這種命令不是“靈性”類型的（如靜心或持咒），你不可期待從他那里接受所謂的靈性指示。你必須遵守巴巴給你的任何命令，必須認識到他可能會令你做任何事——好的或壞的。** **例如，他可能命令你對他本人做任何的事情，諸如吐他、踢他、辱罵他等等。對這種命令你必須毫不猶豫地服從。** **巴巴還可能會頂禮你或給你洗腳，如果他做這類事情，你不可反對、猶豫或表現情感。在這些意外事件中，你若表現出絲毫的反對、猶豫或情感，他可能會遣送你離開**。? 結論： **必須清楚認識到，盡管通訊中所列的每項條件和常令，對每個決定伴隨巴巴者都具有絕對的約束力，但巴巴本人不僅不受任何命令或條件的約束，而且在任何時候都具有給任何人任何命令的絕對自由，這種命令也許會改變甚至取消任何一個或全部的固定命令與條件。** **然而，巴巴不僅不能擺脫，而且有意約束自己的唯一事情，關系到通訊中所列的第一個條件，也就是所有伴隨巴巴的人都必須絕對相信：他們將不會得到任何類型的絲毫利益，他們必須準備面對每一種失望和逆境。這項條件將永遠成立，絕不會被巴巴改變或取消。** **此外，還必須絕對清楚：巴巴也絕不會給任何命令，免除任何伴隨他者在神前對任何后果的個人責任。因此，你如果決定伴隨巴巴，就必須絕對確信，在神前對一切后果的責任完全由你個人承擔，巴巴絕不會下令改變或免除這項責任。** **你有可能會把巴巴的這種絕對自由解釋成間接暗示——你可以要他在任何時間改變或取消某項條件或命令。所以特此說明，如果你已將伴隨巴巴的決定告訴他，又不正當地利用巴巴的自由，要他改變或取消任何條件或命令，則等于你改變了自己伴隨他的決定。** **要認真仔細地閱讀本通訊，逐條對照你自身的情況，達成誠實、清楚不含糊的決定，用簡單的“是”或“否”回答——僅此而已**。 巴巴隨后說，“在神前宣誓表決之后，會給每人發一份條件；你在仔細研究和充分考慮之后，在通告尾頁簡單寫下“是”或“否”作為回答，在四小時內簽字并交回。”對不懂英文者提供有馬拉地語版本。 隨后宣讀了巴巴所說的“有關他本人和圈子的舊生活結束和新生活開始的最后誓言”。該誓言已事先授述，巴巴示意，鄧肯鄭重宣讀。巴巴首次從座椅中起身，面壁而立，背對滿德里，鄧肯讀到： **在絕對之神面前——** **悟者知道他即其大我，** **信者相信他無所不在，** **全知，** **全能，** **全愛** **全仁——** **在這個無限存在面前，** **巴巴代表他自己及跟隨者，** **請求寬恕一切被稱作罪惡的心、身** **與道德弱點，** **一切的謊言與欺騙，** **一切的不純與自私行為。** **在這個過去是、現在是、將永遠是的** **無限之神面前，** **巴巴今天決定** **他和那些伴隨者** **將從1949年10月16日** **進入并過到底的新生活。** **該新生活將絕對根據巴巴在《條件通告》中授述的一切，** **巴巴祈求神讓他像他對新生活伴侶的要求一樣，** **堅定不渝地恪守之**。? 巴巴接著告誡，“我的決定，以及你們今天都要做的決定，不能取消，永有約束力。不100%認真對待者將要承擔后果。” 之后讓那些沒接到條件者個別宣誓，執行所決定的安排；他們包括希度、姜古和伽瑪達。瑪司特阿里·夏和穆罕默德由希度照料；姜古將照管山上女子們的需用品；伽瑪達做山上的守夜人。 巴巴隨后讓聚會者休息吃午飯，并說他在拿到接收者對條件的答復前不會吃飯。兩小時內，所有的答復都交到巴巴手中。包括幾份令人驚訝的。巴巴希望做安置者的嘉爾·科羅瓦拉，在自己那份條件上填了“是”。巴巴在去用餐前糾正了這個錯誤。嘉爾接受了巴巴的愿望，進行特別祈禱后，解除了他的誓言，讓他繼續從事目前的工作。 巴巴對帕椎的決定“否”也顯得驚訝，說，“我原指望帕椎伴隨我，他的否定回答讓我痛心。但同時我也高興，因為帕椎是美拉巴德的四支柱之一；鑒于另外三個（彭度、韋希奴和大阿迪）要跟我走，萬一他們‘倒下’（死掉），至少還剩下一根立著！” 多年后，帕椎本人表示，他感到這是巴巴想讓他做的。據說巴巴曾暗示要他留下照看美拉巴德。 針對伽德卡和德希穆克，以及寫“否”的其他人，巴巴說，“愿神永遠讓伽德卡留在我心中。”至于德希穆克，他評論，“德希穆克對我永遠親近。” 古爾杜瓦迪的教師保·納圖屬于寫“是”者。為了陪伴巴巴，保決定放棄工作，但是他患有肺結核，從身體角度不適合這種艱苦生活。因而解除了他的決定。 潘多巴·德希穆克(美拉巴德的早期教師之一)也寫了“是”，但是他有一大家子人，離開后無法贍養他們。潘多巴的名字也被劃掉。 彌奴·卡拉斯也寫了“是”，希望伴隨巴巴。但由于某種個人不幸，巴巴叫彌奴暫時等待，他也被免除。 查干也寫了“是”，但她妻子聽說就哭起來。他告訴了巴巴，也被免除。不過，巴巴令查干吃乞討來的食物。后來巴巴更改了命令，讓查干搬回美拉巴德。并給他小筆津貼，以補貼工作收入。 基申·辛曾在會議第一天，8月15日，來到美拉巴德。巴巴次日會見他，讓基申驚訝的是，巴巴只見他五分鐘，就遣他回德里。基申受召前來參加31日的會議。他也寫了“是”，但回到家，發現面臨太多困難，走不了。他必須作為目擊者出庭，他通知了巴巴。巴巴給他發電報說：“鑒于你的來信，我原諒你，免除你的‘是’承諾，要你一定待在家里。放心，你與我的靈性聯結如故。” 所有的回復都詳審后，分為三組： 是瓦拉——寫“是”者，在新生活中伴隨巴巴。 否瓦拉——寫“否”者，不伴隨巴巴，留在舊生活中。巴巴對他們的一般指示是繼續過一直過著的生活。[注：一個例外是馬內克·梅塔。巴巴允許他先了結孟買“美赫誦名”團體的事務后，于1950年1月在貝納勒斯加入巴巴。后來，日期推遲到1950年5月。] 安置瓦拉——巴巴指定的五個人，主要負責對經濟上依靠巴巴者的生活安排。不過，后來巴巴不斷給他們別的工作指示，他們忠實執行。委員會由薩如希、納瑞曼、美赫吉、拉姆玖和嘉爾·科羅瓦拉組成，薩瓦克·達曼尼亞擔任助理。 通知“是瓦拉”于10月1日到5日到美拉巴德，充分準備好徹底背離從前的生活、家庭與事務。 有幾個人得到巴巴的特別指示。一個是巴巴的前守夜人克里希那·奈爾。自1947年11月，克里希那一直住在南印度。他來到美拉巴德，渴望再次和巴巴一起。克里希那問巴巴，為什么沒把他納入跟巴巴過新生活的人里面。巴巴對他解釋，“你不用擔心新生活。” 巴巴給了他一項特殊命令。指示克里希那到全印度朝圣，到全國各地所有宗教的著名廟宇、神殿與圣地——印度教、伊斯蘭教、瑣羅亞斯德教和基督教。要他在這些地方頂禮，口念“美赫巴巴”。巴巴叫來韋希奴，令他發給克里希那2000盧比作費用。克里希那的朝圣從貝納勒斯。用了約七個半月完成。 克里希那離開美拉巴德去朝圣前，收到一封信，說他妻子生了個兒子。克里希那讀信時，巴巴正好經過，問他收到了啥消息。克里希那講了，巴巴令他不要把此事告訴別人。后來等眾人聚集在大廳，巴巴將克里希那叫來。當著大家的面問，“你的妻子兒子還好吧？”因巴巴曾指示克里希那對他結婚和兒子出生的事保密，男子們奇怪他何時結了婚并有了兒子。 伽尼醫生問，“您這是在施啥奇跡，巴巴？克里希那還沒有老婆，就有了兒子？” 然后巴巴讓韋希奴拿出克里希那在1942年寫的血書，發誓，“我不會結婚。”韋希奴用了三刻鐘才找到文件。巴巴舉起紙說，“這個雜種向我挑戰，說他不會結婚！如今你結了婚，還生了兒子！” 尼魯插話，“巴巴，克里希那背著我們結婚，沒有給我們適當的慶祝。我們要請客！” 巴巴奚落道，“別看著我！結婚的又不是我。讓克里希那請你們的客！”不過，由于克里希那沒錢，巴巴給大家買了甜煉乳以示慶賀。 直到8月底，巴巴表示自己不知道會去哪里。但在1949年9月1日，巴巴開始表露其詳細計劃。他提到的第一件事，是他已開始在印度北部瑞希克什附近買地。他把這項工作交給德里的柯基·德賽。柯基與巴巴已有7年聯系。9號被召到美拉扎德商議此事。[注：柯基·德賽曾贏得藍車抽彩，并把它贈還給巴巴。]凱克巴德因年老體衰，不能伴隨巴巴，巴巴將遣他到柯基處，從10月一直住到購買到土地。然后在那里等待巴巴到來。 巴巴稱瑞希克什將是他未來的無助生活中心。他要拉姆玖和達克策劃一個方案，據此可在一或兩位“是瓦拉”的名下購買瑞希克什的土地，最后在法律契約轉讓時，可以使土地既不屬于也不會歸還巴巴或他的人。 將徒步走到在貝爾高姆的新生活新中心，不遲于1950年11月。不過，向北方進發前，巴巴表示，“我將在10月16日帶領所有的“是瓦拉”，首先向奧蘭加巴德前進，在庫爾達巴德和派坦度過最初的兩個半月。庫爾達巴德是賽巴巴開始靈修生活之地。” 但爾后巴巴改變了去庫爾達巴德的主意，決定改為徒步從阿美納伽走到古德納迪，從那里乘汽車到貝爾高姆，住在韋希奴親戚家的地產上。 關于貝爾高姆的地產，巴巴評述，“此地已經有一個小屋，供女子們居住，其余的空間足夠男子們露營。還有一口有好飲用水的水井。貝爾高姆也將為我提供機會，讓伴隨者適應未來生活——條件中的服務、乞討與無助等等。” 巴巴指示帕椎建造一輛類似篷車的四輪牛拉車，于12月15日送到貝爾高姆。篷車將為四位女子的北方徒步旅行提供最低限的庇護。 開完最后的會議，巴巴繼續提醒男子要保持警覺，敦促他們服從所有的條件。解釋說： **對條件的實際執行將從10月15日后開始。我會盡力幫助你們，以便你們都能跟我到底。絕不存在檢驗或考驗的問題。你們跟隨我這么多年后，還有什么要考驗的？事實是新生活將會非常艱難、辛苦、苛刻，在某些方面有災難性。** **誰認為我會有意制造迫使任何人離開我的情形，都是愚蠢的。我何必那樣做？舉個例子，我可以輕易地叫鄧肯去西方，為我做一項具體任務，他也不會有理由不滿意那么做。** **一旦開始新生活，我們人人都要承擔其弱點的后果——如若他們不按條件所期待的那樣去控制自身弱點。盡管我已清楚表明，不會為任何人承擔任何類型的責任，但我仍期望說“是”者和我一起堅持到最后，為了具體地幫助他們，我已決定把最初在貝爾高姆的兩個半月，看作同伴們為終極徹底毀滅生活方式的預備訓練**。 討論到卡卡·巴瑞亞隨身帶些錢的問題，巴巴澄清: **我們必須為隊伍中的牲口準備資金，因此在1950年1月1日之后，除了牲口飼料與修理篷車在所難免的費用，誰都別指望卡卡在任何情況下，對任何人花一分錢**。 即使在這種嚴肅氣氛中，巴巴也保持慣常的親切，在合時的間歇，喜歡聽笑話和故事，做室內游戲和七字謎。有一次，有人講笑話，巴巴說道，“感謝神我們還能笑！” 整個9月，討論繼續，計劃確定。巴巴常到美拉巴德，為結清一切和“是瓦拉”的未來生活，下達進一步指示。6日早上他訪問了庫希如大院，為阿迪的妹妹琵羅佳、她的家人及那里的其他人做了指示。 1949年9月11日，星期天，巴巴授述了每個同伴可攜帶的個人物品清單。這是他們10月1日到美拉巴德時要攜帶的全部物品，并強調那必須維持完“整個新生活”： 兩件厚棉卡夫尼（長衣），一件白色，一件藍色； 一件棕色羊毛卡夫尼； 一條粗毯子； 一件毛衣； 一件棉質或絲質外衣； 兩件襯衫：一件羊毛的，另一件棉質或絲質； 兩件睡衣； 兩件棉質T恤； 三雙襪子：一雙羊毛的，兩雙棉質； 四條腰布或內衣； 四條手帕； 一條浴巾； 一條洗臉巾； 一只錫皮衣箱（最大尺寸2?x?1-1/2英尺x?9英寸）； 一個可掛在肩上的布包； 一只杯子； 一只盤子； 一只勺子，一把茶匙； 一柄牙刷，一管牙膏； 一個小手鏡，一套剃須刀（帶刃）； 兩塊肥皂； 一雙靴子、鞋子或涼鞋； 習慣用手表，眼鏡和假牙者，只有仍在使用時才可攜帶； 一根耐用好手杖； 一頂新帽，可選擇遮沿、便帽或頭巾 使用領帶者可帶兩條； 一個刷子或梳子，若使用可帶頭油。 命令每個“是瓦拉”不帶錢到美拉巴德；但他若擁有任何官方證書，身份證或駕駛執照，應隨身攜帶這些證件。雖然指示每個同伴攜帶以上必需品，但后來連這些衣物也被拿走！ 在興奮而忙碌的出發準備中，巴巴讓正面臨經濟困境的伽尼醫生，創作一首格扎爾，叫他“拿大師出出氣”。伽尼寫了一首充滿怨氣的格扎爾，于9月22日在美拉巴德念給巴巴聽。巴巴又要卡克·薩赫伯寫一首格扎爾回應，第二天卡克就遞交上簡練有力的反駁，令巴巴大為滿意。兩首格扎爾全文如下。 阿卜度爾·伽尼·穆斯夫醫生作《向酒司訴苦》： 今夜飲者聚一堂， 又蒙主人來賞光。 難得凡間神圣夜， 讓我忘情訴衷腸。 瓊漿愛酒從此后， 悉皆好夢曾一場！ 司酒人，忘我仙露何處飲？ 違諾者，恕我造次語魯莽。 丑角我得扮多久？ 任人嘲諷要多長？ 酒司啊！我非無情石一塊， 違心裝傻實難當！ 心焚渴望光與知， 熱血為我壯膽量。 久負自由思想名， 捧出心樽供君賞。 不慎心弦走了調， 曲不悅耳望君諒！ 酒司啊！聽我一曲肺腑言！ 委屈源頭是愛傷。 酒肆常在我皆知， 顆顆塵埃神曲揚！ 揣測圣意我無畏， 傳播佳釀醉人香， 酒肆秘密告四鄰， 喜報酒司已到場！ 燈亮飛蛾速圍聚！ 理性視力頃刻喪。 非瘋非狂蠻勇夫， 驚人故事傳四方。 半死不活戀愛徒， 往事不堪口難張！ 敢問酒司可忘記？ 未邀主動示美意。 一語毀我理智心， 再言滅我抵御力！ 酒司降臨好消息， 向我展現新天地！ 人生門檻眾俘虜， 以神起誓好愜意！ 敢問酒司可忘記？ 許我成道證真理。 弟子初聞無上運， 熱情滿腔喜洋溢！ 世間榮華又富貴， 視作糞土全拋棄！ 心系天堂至樂福， 身飄不讓腳踏地！ 敢問酒司可忘記： 酒肆開張最早期？ 召喚圈子眾門徒， 大師之家泄秘密！ 美言熏得人人醉！ 粗面不讓精粉米！ 夜睡地鋪日出力， 不戀王宮豪華寓！ 敢問酒司可忘記： 諾言兌現遙無期！ 百般托辭有借口， 留作笑談讓我憶！ 忽而愛市風向轉， 神名存貨遭冷遇， 酒司及時晃誘餌， 為我加熱又鼓氣！ 攜我旅行有娛樂， 無私服務賜良機， 讓我忙碌不得閑， 競相賣命盡能力。 這個您寵愛，那個您體恤， 漠不關心待其余！ 對癥下藥最拿手， 羞得醫圣暗妒忌。 蜜語甜言數第一， 耶穌香膏難匹敵！ 日復一日歲歲除， 弟子茫然又糊涂： 一無所獲兩手空， 不諳宗教或世俗！ 語氣委婉卻無誤， 酒司對我變態度！ 其時世間未竟事， 再度喚我去照顧！ 為時已晚意志去， 回首無岸斷生路。 酒肆人人曾攀比 酒司眼中一席地。 如今個個心意冷， 知君目光甚頑皮！ 受寵失恩同一船， 幻滅共命相憐惜。 美輪美奐酒司目， 顧盼神飛不止息！ 一覽無余掠萬物， 誰料竟將世人欺。 酒司工作妙又奇， 范圍日增添神秘。 再三推遲復活日， 弟子困惑暗猜疑： 莫非福運被征用， 服務宇宙大目的？！ 瞬息萬變酒司戲， 磨穿約伯忍耐力！ 頑固不化蒙斯夫， 甘拜下風愧不如！ 建設毀滅演雙簧， 一旦安定即遷移！ 鋪天蓋地強勁風， 此番看來最徹底。 目睹面前大毀滅， 令我憂心甚焦慮。 但愿此終成終始， 倘若始終有意義！ 愛校多年例行課。 突換教程為何意？ 高道本性都難改， 逆水行舟談何易！ 連連考試不停蹄， 弟子心累身倦疲。 何不免試放長假—— 此求可算太過激？！ 日日祈禱酒肆（神）安。 年年祝愿酒司（大師）壽。 最終判決對我下： 酒肆酒司拋腦后！ 除了祈求酒杯（個人）安， 弟子無路可奔投。 船舶（神）船長（大師）皆陌生， 誰來導航旅人救？ 穆斯夫，且住口！ 你的故事人皆有。 直言不諱值得贊， 正確決策去與留。 既然至愛決心下， 駕霧騰云自榮走； 臣服之馬愛者跨， 乘風緊追不回頭！ 阿米德·阿巴斯·卡克作《酒司回復》： 酒肆飲者可知曉： 何人戚戚作哀號？ 聲音聽去像常客， 蹭酒沾光有門道！ 店門常開讓他知， 必要前提有一條： 酒肆秘密留酒肆！ 不得滿街亂招搖！ 受益歷來都有他， 竟敢無端來取鬧！ 言辭不實甚荒唐， 調門夸張且可笑！ 讓他自己說說看， 難道哀曲沒走調？！ 何時受騙遭虐待？ 何故滿口發牢騷？ 酒司恩典遍世界， 無人杯空美酒少！ 切記當初消沉日， 無名俗子遇至師。 汝本世間一小卒， 凡圣知識悉皆無！ 酒司賜汝大智慧， 讓汝配得做人類！ 道德何曾有標準？ 無私服務缺準備！ 幾時分擔他人苦？ 克己犧牲非汝輩！ 酒司免汝未遂罪， 將汝提到人地位！ 何許之人穆斯夫？ 莫如酒司最清楚： 虛張聲勢實悲觀， 怨天尤人不知足。 自稱清醒有覺悟， 只見眼前利己處！ 自由思想莫須有！ 愛者從不言名利！ 如此廣告休要做； 這般福音莫傳遞！ 愛怨雜燴無買主； 忠良恥于耍詭計！ 諾言酒司未曾忘， 何時司酒最知悉。 滾滾紅塵汝難舍！ 念念不忘動物欲！ 酒司許諾將汝激； 違諾旨在終極利。 消遣特意為汝設， 旅行野餐加游戲。 如拿糖果哄少兒， 施計助汝挖潛力。 因禍得福被俘虜， 讓汝學會順天意。 庸人鼠目看不見： 游戲背后藏大計！ 急于求成老習氣， 對汝百害無一利！ 所謂自由幻想夢， 無異墮落下地獄！ 酒司無情真慈悲。 無知讓汝痛流涕： 酒肆訴說冤屈史， 玷污前程和名譽！ 汝若尚存正直心， 就會不得不承認： 自身脫胎已換骨， 天壤之別今非昔！ 汝若還有公平意， 捫心自問視真理： 微不足道一塵粒， 與日爭輝誰賜予？！ 真知功課喚汝醒， 重識安拉信先知； 曾經愚昧異教徒， 如今堪稱穆斯林！ 汝名遠揚因酒司， 臣服吾意汝受尊！ 世上美外有更美； 智商勝汝無數人！ 資歷學識汝幾多？ 獨入吾眼贏吾心？ 只因永恒至福緣， 佳釀方有汝一份！ 非凡功德何處積？ 汝之世俗一垃圾！ 臣服考驗路漫漫， 心靈凈化非兒戲！ 浮躁脾性盲汝目， 不見長遠大喜劇。 成道途上有遲緩， 絕無吝嗇與小氣！ 振作精神莫灰心， 愛酒飲者聽仔細： 登天要有凌云志！ 想生不能怕死去！ 下定決心“做”與“死”！ 得失顧慮盡放棄！ 永恒酒肆慈悲主， 長生瓊漿窖滿溢。 恩典降臨會有時， 斟與汝飲不吝惜！ 1949年9月23日上午，道拉特·辛和他兒子與拉姆玖在美拉扎德受巴巴約見。當晚大阿迪開自己的車，埃瑞奇開一輛吉普車返回美拉扎德，但是史恩地納拉發洪水，于是他們只好回到阿美納伽。埃瑞奇受令次日早上四點在史恩地納拉迎侯巴巴的汽車，跟他一起去美拉巴德。他遲到，巴巴不悅。由于發怒，巴巴讓在場的五個人（大阿迪、埃瑞奇與三個傭人/同乘的司機們）擰他的耳朵。 1949年9月26日下午2:30，巴巴授權薩如希做他的全權代表。在美拉巴德，當著一位地方法官的面簽署。同天巴巴還簽發了幾份土地轉讓合同，其中三份把美拉巴德山授與薩如希，下美拉巴德授與美赫吉，坪坡崗房地產授與納瑞曼。 兩天后，9月28日，巴巴同埃瑞奇和拜度，由阿迪驅車，到普納的杰薩瓦拉家。在賓德拉屋，巴巴對帕帕和蓋麥說，“讓蘇彤和朵拉留在你們家，視為家人。也同樣對待瓦露。我給你們這份責任，執行即是服務我。” 巴巴還會見和安撫了弟弟佳爾和貝拉姆全家。巴巴的出走讓佳爾、貝拉姆和妻子傷心。 在神的事業中落下的淚水， 具有消除無數業相的凈化力。 誰能忍受與至愛別離？ 佳爾、貝拉姆、阿迪等兄弟流了淚， 這些淚滴乃是至愛的禮物！ 巴巴還見了伽尼家人，安撫伽尼的妻子，要她勇敢，因為伽尼將伴隨巴巴過新生活。 巴巴同天離開普納到孟買，住在納瑞曼和阿娜瓦絲的公寓“阿廈那”，并把美拉扎德的鑰匙交給他們。產權現在法律上歸他們所有，但納瑞曼和阿娜瓦絲從不這樣認為。他們將之視作巴巴的家，接過照管它的全部責任。 第二天巴巴到美赫吉的公寓見了他和妻子荷麥，女兒佩琳。他們的另一個女兒，美赫娜孜，還是嬰兒。巴巴將她抱在懷里，玩耍了一會兒。 回到阿夏那，迪娜·塔拉提和兒子及兩個女兒來到。巴巴對迪娜的舍棄精神表示滿意。巴巴對她談到愛，說，“一個人要對至愛愛得即使在愛火中燃燒，也從不發一句怨言。” 美茹的妹妹娜谷，自小就是巴巴的常客。她現在孟買學醫，巴巴召見她，向她解釋新生活，指示她完成學業當醫生。 韋希奴的堂妹，蘇希拉·德奧魯卡，也常拜訪巴巴。也在孟買的一所學校讀書。巴巴建議她，“你若想結婚，可以結婚。”不過她終身未婚。 阿露·卡姆巴塔醫生也在阿廈那見了巴巴。所有見巴巴者都得令不得頂禮、合掌或以任何方式向他致意。阿露暗暗渴望表達敬意。巴巴要她講個有趣的故事時，她得到了機會。她講到英國人怎樣把掃帚綁在腿上，學習用古吉拉特語說左和右的趣事。講故事時，她得像士兵那樣敬禮，從而如愿向巴巴表示了敬意。 見過達達禪吉全家人，巴巴于9月29日帶阿迪和伽尼回美拉扎德，途中在伽尼家停下，讓伽尼收拾行李。 戰鼓敲響，向摩耶開戰。會發生什么，只有巴巴知道。在美拉巴德與美拉扎德，開始新生活的準備工作加緊。1949年10月5日星期三，“是瓦拉”已奉旨全部到達美拉巴德。那天會上巴巴說，他希望結束迄今一直做的某些活動。兩天后，10月7日，巴巴在美拉扎德為若干中下層貧困家庭洗腳，發衣物，從而結束其窮人活動。 新生活開始前一周，巴巴繼續到美拉巴德，有時帶上美拉扎德的四個女子。9日遣保·納圖回家，因身體差，被免除在新生活中伴隨巴巴。同日從德里召來柯基·德賽，辦理了在哈德瓦的地產購置。 1949年10月10日星期一，巴巴的東西方愛者接到如下的新生活通告： **美赫巴巴結束其多樣活動之舊生活，自1949年10月16日和少數同伴開始徹底舍棄與絕對無助之新生活。雖然巴巴與同伴的新生活眾所周知，他們的行蹤不會保密，但無論什么理由，誰都不得試圖見巴巴及其同伴，因為巴巴不會見任何人，也不允許同伴這樣做。在任何情況下，無論什么理由，誰都不得試圖聯系巴巴及其同伴**。 10月12日，巴巴警告說，“這一個月夜以繼日的工作，親自照看了結舊生活的每個細節，為無止境的新生活做安排，持續的不眠之夜，已使我徹底地精疲力竭——精神上和身體上，把我帶到神經崩潰的邊緣。 “因此，16日早上，當我脫離一切時，反應定會嚴重強烈；開始時，我也許不能夠全心全力地投入新生活。” 巴巴因而提前敦促同伴遵守全部條件，表示在第一周會有一定程度的放松。 他接著解釋，“總之，雖說我希望條件被100%地服從，但對同伴我也會放松情緒——疲倦而輕松，以便擺脫身心壓力。 “我們16日早晨離開美拉巴德，我的男同伴要走在我和四位女同伴前面，一弗隆遠。在不妨礙條件的情況下，男子應愉快說笑。 “在貝爾高姆安頓下來后，開始培訓之前，我會對同伴該怎樣行動——提建議問問題——指出要點，并且澄清有關新生活的其它要點。” 埃瑞奇、彭度和卡卡被派往古德納迪，安排16日的茶水與食物。他們在蘇帕為那天預訂好客棧后返回。 同時，一直勤奮工作的帕椎，已在美拉扎德安裝好發電機和電燈電線。1949年10月12日，電器檢查員來測試設備，發現符合要求，批準使用。12日夜，美拉扎德首次亮起電燈。但是原本堅持安裝電器的巴巴，卻整夜抱怨發電機的噪音，從第二天起電力關掉。 一夜之間美拉扎德大放光明，繼而又陷入沉沉黑暗！ 至愛要離開他留滿足跡的土地！ 13日，巴巴在美拉巴德，巴巴概述了跟隨他的每個男子的職責，給帶行李先行的三個“是瓦拉”授述指示。 他還再次解釋了兩個半月的培訓階段和新生活的其它方面，尤其是“結尾”，他說： **我不僅會幫助你們每個人準備好遵守新生活的條件，還會幫你們準備完成預計的結束。這些幫助將于1950年1月1日完全終止。** **在此日之后的新生活中，將會有很多讓你們狼狽的場合——不知該如何思想、言語或行動。不要把這種場合誤解為無助；你們的整個新生活，自始至終，只是不折不扣的無助生活。在一般的無助狀態與陷入狼狽之間有深刻差異。一個人能輕易地過著正常和完全無助的理智生活；但在無助的壓力與履行職責的狼狽中，理智地生存片刻，是不可想象的。** **舉個簡單例子：我說過在我死后，我的新生活同伴有責任把我的尸體運到美拉巴德的墓地。這似乎十分容易簡單。可假設我離開肉身時我們在西藏，要履行這項責任，在而徹底無助作為你們唯一的資產余額，有可能把尸體帶回美拉巴德吧？你們不能租飛機運送；不能多日保存肉身；不能像平常那樣聯系薩如希，提供運輸工具，因為在西藏沒有電報局，條件也禁止你們聯系他。** **這就是你們的狼狽狀況——不知道該怎樣思想，言語或行動。** **會有很多這樣的場合，你們在徹底無助和完全履行責任的重擔下，不得不面臨新生活和結束**。”? 之后，“為避免產生這種狼狽情況，以完成該發生的一切，”巴巴授述了一些他說同伴們應該“在一切時間和一切情況下謹記”的要點。這主要涉及在他死亡、病危或嚴重事故的情況下該怎么做。 給美赫吉·卡喀里亞一萬盧比，留作“新生活緊急情況”備用。還委托他、納瑞曼、薩若希和嘉爾·科羅瓦拉，在萬一發生不測的情況下，如巴巴死亡，負責一切安排。巴巴總結道，“愿神意實現。” 1949年10月14日，星期五上午，將美拉巴德的滿德里召至美拉扎德，見證巴巴象征性地結束其瑪司特工作——通過給阿里·夏和穆罕默德剃發、洗澡和穿衣。兩位瑪司特現在都住在美拉巴德，由希度照料。象征性活動之后，巴巴下午到美拉巴德。 拉姆玖、伽尼和卡克·薩赫伯建議，滿德里和巴巴離開前應吃頓好飯，巴巴同意。他們要求非素食，巴巴首次允許在美拉巴德吃肉食。飯做好，巴巴問在哪兒吃。有人建議在大廳。巴巴問達克怎樣想，作為正統的婆羅門，達克批評道，“這個大廳是阿瓦塔的神圣座位，直到現在從未在您座位旁招待非素食。因此，我不贊成在那兒吃肉。” 其他人抗議道，不應因一個人的偏見而把眾人分開。但巴巴回答，“對我來說，即使一個人的意見也算數。你們都在一邊，達克在另一邊。因此，我站在他這邊，說我們不要在里面吃。”結果，下午6:30，大家只能在卡庫拜的小屋用餐。達克和卡里瑪瑪（也是婆羅門）吃了些甜點做晚餐，他們是在大廳吃的。 巴巴盛飯斟酒——他準許薩若希帶來的葡萄酒、威士忌和白蘭地，與此同時，達克朗誦了“告別巴巴和同伴”演說。大阿迪和拉姆玖要了一杯又一杯，其他人也自由暢飲。但是巴巴走到費拉姆跟前，表示，“不能再要了”，只向他的杯子里倒了兩滴。賽勒戲弄地用手肘碰他，催他再要點。費拉姆伸出杯子，巴巴不予理睬。[注：除了允許滿德里吃肉，這是巴巴讓男子們在美拉巴德飲酒的唯一記載。] 盡管大伙兒戲虐說笑，可飯前發生了對食物的爭論，以致他們實際上坐下吃肉時，總情緒已被破壞。即使這“最后的晚餐”也未能在愉快氣氛中進行，此乃巴巴的偏好。他會讓最親近的弟子吃喝，同時又制造某種局面，以至無人從中獲得真正樂趣。 此外，彭度終于處置完土地和牲畜，但因工作壓力，發燒病倒，喉嚨腫痛，不能赴宴。 在那些隨巴巴離開美拉巴德者在興奮地打點行李的同時，那些留在美拉巴德者卻在默默落淚。總的來說，留下的巴巴最親近愛者，都在痛苦和消沉的烏云下，對大師不在的未來前途未測。 《美赫主》原版第十卷第3380-3433頁 翻譯：美赫鋒??????校對：田心