**參加婚禮** 5月22日，一場龍卷風橫掃美拉巴德，狂風揚起漫天塵沙和碎屑。滿德里擔心那些臨時建筑的錫皮屋頂會被刮落，因為可怕的龍卷風把東西掀了起來。沒人見過如此的風暴。一些錫皮終于被掀離屋頂，遠遠地拋開。在龍卷風的呼嘯中，巴巴叫人拿來留聲機。剛播放第一張唱片，暴風就立刻退去。 當天，巴巴同14位滿德里去拉乎里參加婚禮，舉辦者是一位名叫S·N·納伽卡的愛者的親戚。巴巴指示男門徒禁食，并解釋說：“你們到了拉乎里會有很多的拉都吃，因此我們到那兒之前，你們最好什么也別吃。” 路上，巴巴改變了主意，叫汽車在德合村停下，派阿君去乞食。阿君盡了力，但除了面餅沒得到什么實在的東西。不過，一位貧窮的基督徒送來米飯和豆糊。巴巴吃了一點，把余下的還給這個人，叫他吃完。 他們隨后到了一個馬瓦爾人的店鋪，后者給他們一些泡菜。滿德里就著香辣的泡菜吃了阿君討來的面餅。巴巴逗他們說：“別吃得太多。記住，在婚宴上我們要對得起拉都。” 他們在婚禮開始時到達拉乎里。巴巴受到了應有的禮遇。但直到婚禮結束也沒見到拉都，盡管他們給巴巴敬獻了花環，離開前送滿德里每人一束鮮花。 一行人回到車上，巴巴問達克：“拉都哪兒去了？”男門徒全都大笑，達克告訴巴巴，他來為大家安排食物。他的親戚D·W·喬伯赫醫生住在拉乎里。他找到醫生，請他一個小時之內為他們一行人準備好午飯。醫生欣然同意。他們到了醫生家里，滿德里不但吃到了可口的飯菜，還吃到了拉都。似乎巴巴來拉乎里實際上只是為了會見這個虔誠的人——喬伯赫醫生，他滿懷著愛接待了巴巴。 **治百病的醫生** 一天，有個苦行僧穿著的人從阿美納伽來見巴巴，說：“如果您愿意讓堪薩赫伯·卡瓦斯吉送我一部汽車，我將告訴您一個法子，保管治好您在美拉巴德的那些麻風病人。” 這個人讓巴巴不悅，他寫道：“我是全能醫生——能治百病。我開的藥全是病人所需的。我在成功地治療麻風病人，你怎么能明白這個？” “您給他們治療，那他們為什么沒見好？”苦行僧問。 這更讓巴巴不悅，他回答：“你怎么知道他們好了還是沒好？在他們丑陋扭曲的身體內發著光！你看不見那個光；你只看見他們難看的身體籠子。” 這個苦行僧是個騙子，狂妄地堅持讓巴巴命卡瓦斯吉送他一輛新車。巴巴堅定地譴責了他，打手勢說：“從這兒滾開！” 不久之后，巴巴親自去阿美納伽見堪薩赫伯·卡瓦斯吉。這個單純的人被那個苦行僧強烈打動，只等著巴巴許可就把汽車送給他。巴巴和藹地勸他不要把這樣一件貴重的禮物送給那個所謂的苦行僧。 **眼科醫院** 在這個時期，巴巴在“印度時報”登了一份分類廣告，招聘一位眼科醫生來美拉巴德工作。來了一個醫生，但沒呆多久。之后不久，又一位眼科醫生帶著妻子來到，開始在美拉巴德居住。他深為巴巴的慈悲行為感動，深受大師吸引。他無私地為患眼疾的人治療，在來就診的人中間有很多這樣的病人。 一次，一位患有白內障的老人來到美拉巴德。醫生告訴巴巴，如有手術器械，他會做手術去除白內障。巴巴答應提供設備。同時，讓這個病人在美拉巴德住下，為他提供良好的飲食，以便為做手術增強體力。手術器械運到，5月25日，一座獨立的眼科醫院在美拉巴德開業。帕椎和彭度成為醫生的助理。 老人的白內障被清除，視力恢復，他問的第一件事就是，“哪個是美赫巴巴？”當人指給他時，他跑過去伏在巴巴腳前，感激涕零。晚間，他會和彭度及帕椎一起坐在集體宿舍邊。為了測試他的新恢復的視力，彭度及帕椎會問他路上有多少牛車，經過的火車上有幾節車廂。老人心懷喜悅正確地回答著他們的問題。他沒等眼鏡配好，就很快離開美拉巴德，高興地說：“現在我能看見了。我能看見了！” 很多人受益于美拉巴德的醫療設備，因巴巴的介入，有幾個人的視力得到恢復。 **人格神與非人格神** 5月27日，美赫巴巴就上帝的人格和非人格方面闡述如下： **生活的首要和最高目標是親身服侍一位賽古魯并徹底臣服于他。其次是不斷地想念神名。第三是無私服務，第四是崇拜（祈禱）。服侍賽古魯好比上研究生的課程；想念神名好比攻讀學士學位；無私服務就像獲取高中文憑，祈禱類似學習字母表。一個人一旦取得學士學位，離獲得研究生學位也就為期不遠了。** **若有人問我哪個更偉大****——****是人格神還是非人格神，是圖克拉姆還是博伽梵，是瑣羅亞斯德還是阿乎若瑪茲達，是耶穌還是天父，我會明確回答：圖克拉姆，瑣羅亞斯德和耶穌更偉大。事實上他們是高之最高，因為他們作為賽古魯或者阿瓦塔，能為世界提供無限的服務，并且通過承擔世界的無量業相而無限地受苦。毋庸置疑，與無意識的博伽梵或阿乎若瑪茲達（無形上帝）相比，一個有意識的神圣人物，如圖克拉姆或瑣羅亞斯德，確實更加偉大！** **瑣羅亞斯德實際上是人身上帝****——****阿瓦塔。為了在造物界工作，他不得不作為人下降到無知狂熱、性情暴躁的人類中間。假若瑣羅亞斯德叫他們崇拜他，他們就會指責、迫害并謀殺他。他們會認為他是個自大狂和十足的瘋子。所以他教導他們向無形的上帝祈禱。通過崇拜無形上帝，他們實際上是在崇拜他；結果他們得到的印象是，阿乎若瑪茲達高于鎖羅亞斯德；但這是錯誤的。**? **神圣能力** 之后在同一天，巴巴向滿德里闡釋： **你們發現自己的處境異常艱難。一方面，世俗執著誘惑著你們，另一方面，古魯吸引著你們。最終，總是古魯贏得這場拔河比賽，將你們從摩耶的綁縛中解放出來。盡管如此，摩耶的誘惑照樣難以對付。雖然我一再解釋勸誡，然而，假若有一位漂亮的女士出現在這里，你們肯定會看得目瞪口呆。目前這是可以原諒的，因為你們處于摩耶的掌控之下。但我告訴你們，盡你們的最大努力來擺脫摩耶的束縛。** **假如有個人一顆牙齒都沒有。若是給他甘蔗，他既不能吃也不能享受其甘美，因為他沒牙。他心里會想若有牙齒該多好啊。這也是陷入了摩耶誘惑之羅網。** **逃脫摩耶的魔爪不是兒戲！只有賽古魯的賜福才能拯救你。賽古魯能在一眨眼的工夫將摩耶化成灰燼！他有這樣的能力。離開賽古魯的幫助，生與死便了無止境。他不是撲滅你的幻相火焰，你的頭腦，而是將你從中解放出來。如果他拍拍你的額頭讓你證悟，你就會成道！你們對賽古魯手中的神圣能力一無所知。** **豬玀多半靠垃圾生活。假如你把珍珠放在它們面前，它們還是會跑向垃圾。世間就像污穢和垃圾，成道之路類似于一條鋪滿無數珍珠的道路。你們的生活狀態與豬玀無異。把無價的珍珠顯示給你們，你們還是為垃圾所吸引。只有天鵝才知道珍珠的價值。** **哪怕我跟你們講幾百年的道理，你們也不會聽我的話。你們必須有****“**體驗**”****才行，這可在一瞬間給予。**? 巴巴又給滿德里舉了幾個例子，他繼續在石板上寫道： **把我們待的這個房間比作成道之屋。里面有壺，鍋，床，行李，家具和其它東西。現在，假設你不知道這些東西是什么，你怎樣才能了解它們呢？有兩條途徑，要么通過描述，要么通過體驗。描述、定義或者解釋的途徑漫長，不可能理解并且費力。但假如將你蒙上眼睛帶進這間屋子，一進來就拿去蒙眼布，那時你會親眼看見這些東西，清楚地知道屋子里有什么。** **假設你給一個目不識丁的阿冉崗村民蒙上眼睛，把他帶到紐約城。當你揭去蒙眼布時，他會震驚于自己所見之物****——****他做夢都想不到的東西。在阿冉崗給他解釋這些事情是無濟于事的，因為他是不會理解的；但通過親歷紐約，他則一清二楚。同理，即使我用盡最后一口氣，給你們解釋所有的事情，你們還是會在你們今天所在的位置。但體驗將把該知識賦予你們。** **證神是有可能的；不過，你的眼睛蒙著，對其含義一無所知。我想給你看珍珠，你卻奔向垃圾！因此，大師的首要責任是將你從摩耶的魔掌中解救出來，然后讓你證悟。一旦你臣服于一位賽古魯，甚至他的排泄物都要為你工作。你們現在需要的是愛和信心。** **放棄一切****——**靜心，靈性修煉，念神名**——**一切對你構成負擔的事情。這些訓練只會讓你更加困惑。去找瑪居卜會有何用**——****既然他沉浸在永恒喜樂里，意識不到世界及其事務？離開賽古魯的恩典，什么都得不到。所以要臣服他，用全部的愛和信心服從他。服務他，你將到達超越。**? 5月29日，烏帕斯尼·馬哈拉吉55歲生日被隆重慶祝。學校放假三天，以馬哈拉吉的名義給近4千人提供了飲食。巴巴被沐浴，他分發甜食作為帕薩德。安伽爾·普利得像往常一樣朗讀了《往世書》的章節。晚上，一列隊伍抬著轎子緩緩上了美拉巴德山，焰火點燃。 第二天，為學校的孩子們舉辦運動會。翌日，由穆罕·希赫恩主持，學生之間舉行了辯論會。 當時在美拉巴德的拉姆禪德·伽德卡，最近參加了大學考試。巴巴把他拉到一邊說：“你沒通過考試！”年輕人垂頭喪氣，眼淚涌出眼眶。為了安慰他，巴巴叫人拿來甜食，分給大家，并宣布：“慶祝伽德卡考試失敗！”但過了一會兒，從阿美納伽傳來消息說，伽德卡實際上通過了考試。伽德卡傷心的淚水化作幸福的笑臉。 **椰子的象征** 同一天，5月31日，下午在女校喝茶時間，巴巴解釋了印度風俗——給圣人和圣者獻椰子——背后的含義。 **椰子可分成四個部分，外面三層和里面的椰汁。每一個部分都代表著不同的東西。最外層的纖維象征濁體。硬殼象征精體。內殼或里面的白色部分象征心。中心的汁液象征成道。** **取出椰汁有三個步驟。第一步是去除纖維，第二步是打碎硬殼，第三步是打開內核。人們開椰子時，通常用這種一般的緩慢逐步方法；但在徹底奉獻的時刻，在崇拜中倒汁液時，會一下子將整個椰子擊碎。** **所有這些風俗都具靈性意義。可把除去椰子纖維的行為比作放棄肉身及其濁業相。然而，隨著濁體的消滅，精體開始活躍。精體就像隨后被打碎的硬椰殼。** **隨著濁體和精體的祛除（纖維和硬殼），剩下的就是心（內核）。最后，隨著心的殲滅，找到上帝（椰汁）。** **去除每一個椰子纖維相當于一個接一個消滅或除去摩耶的個體品質。但即使除去了所有的纖維，消滅了整個身體和濁業相，摩耶仍然以精體（外殼）和心體（內核）的形式存在著。** **即使打碎了椰殼，從而消滅了精體，內核仍然保持，這意味著心繼續體驗造物界。消除了心，才會只剩下椰汁****——****成道。** **要想證悟神，就有必要相繼消除三個覆蓋物****——****濁、精和心，這意味著所有三類業相的徹底消滅。這個連續的消滅發生在正常的內化過程，不止需要很多年代，而是需要億萬年。** **只有賽古魯有能力讓一個人成道。只有他能一次性地打碎整個椰子，消滅心和摩耶。所以向賽古魯獻椰子是有意義的；這種奉獻表示一個人把身、心和靈魂完全交給他。** **撒晤斯** 接著，巴巴解釋了大師撒晤斯： **成道的最便捷途徑是通過和一位賽古魯的聯系，這意味著陪伴這樣一位大師，或者說大師撒晤斯，服從他并服務他。這個方法類似于特快專列，將你直接運抵目的地。** **第二種方法是以全部的愛和徹底的真誠，念誦任何一個神名；并在賽古魯缺席的情況下，無私地服務人類。這就像乘坐一列幾乎每站必停的客車旅行。** **第三種方法需要極其漫長的時間。它是指全心全意與忠實地，而不是機械地，履行一個人所奉宗教的一切儀式教規。這個方法就像是一輛緩慢爬行的笨重貨車。** **阿瓦塔和至師帶領其特殊門徒乘坐特快列車。對于那些傾向于信愛和服務的人，大師指出無私服務和念神名的道路；對于世上大多數人，指出遵循儀式教規的道路。但大師們給出的所有這些宗教習俗和儀式都富有深刻的含義。印度教徒的唱巴贊和穆斯林的參拜都是祛除業相的途徑，因為業相是通往上帝的路途上的巨大障礙。** **拿瑣羅亞斯德教徒的圣線來說。圣線上的三個結象征三個神圣原則：善思，善言，善行。每天猛拉或抖動圣線的深層意義是什么？它象征著抖落前一天積聚的塵埃（業相）。但這個圣線儀式必須完全真誠地做；否則，純粹出于習慣，機械地念叨著做成千上萬次也毫無助益。同樣，印度教徒的唱巴贊和穆斯林的禮拜，也都是某種努力，以便將心集中于一個目標****——****上帝。** **無限狀態** 6月3日下午，發生了一些讓巴巴不悅的事情，他威脅要獨自離開美拉巴德。之后，夜間，他向滿德里解釋道： **你們要聽好并且記住：有人即將死去或者去世了，不會讓我難過。但若是你們違背我，則讓我異常痛苦。今天下午我厭煩了，我說我要離開。你們面色凝重，默不作聲。我之所以那么說，是因為你們的疏忽。賽古魯或阿瓦塔在完成其圈子的準備工作之前，是不可能放棄肉身的。** **今天下午我的情緒不好，但我不能說是因為你們。以前我告訴過你們，我生氣或者情緒不好是因為外部的原因。比如說一個獨眼人。他用一只眼睛看東西，你卻以為他在瞪你。我的情況也是如此。我專注于我的工作，我的外部行為會很特別，是你們無法明白的。** **你們對阿查爾亞（至師）的能力又知道些什么，他們為了履行對人類的責任，從無限之最高狀態下降到這個低等層面，并且經受無法想象的痛苦。你們根本不知道那是怎樣可怕的喜樂！**? 巴巴隨后建議滿德里： **石頭在任何情況下都保持不動；你可以踢它、吐它或者膜拜它，但所有這些都不會對它產生影響。只要你還不放棄你的喜惡，只要你還去理會打擊、唾棄、毀謗和嘲笑，就別指望成道。你必須焚燒你的自我。必須變作塵土！只有與賽古魯的聯系才能實現之。** **設想有一個人灑滿香水，走到人群中間坐下，他的在場讓周圍芳香四溢。同樣，假如有人放屁，整個地方都臭不可聞，令人掩鼻。為此，你應同圣人們交往，他們的神圣氛圍對你有益。你若讓自己深陷世俗污穢，這將對你的靈性健康帶來不良影響。** **比如，在一部電影里，有個壞蛋欺凌一個無辜的好人。他捉住他，折磨他，要殺害他。觀眾被這樣的劇情迷住，想知道這個可憐的人能否設法逃脫惡人的魔掌。假如這個受害者擺脫困境，觀眾都感到高興；但若是惡人得手，人們就會悲傷嘆息。電影結束時，他們意識到這不過是一場電影****——**熒幕上的畫面**——****觀看時內心涌現的情感沒有任何基礎。吸引他們的是海市蜃樓。** **你們的生活亦如此。它不過是一部電影，毫無實質可言，因為它是假的****——**人造的。你所看到的周圍一切絕對什么都不是。一切萬物都是虛假的**——****一種幻相，一場游戲，一部電影，一幕海市蜃樓！因此，我反復對每一個人和所有的人強調，不要被摩耶吸引；要一直真誠地祈禱和想念神。緊緊抓住我的雙足，我將把你帶入通向證悟的道路。** **由于擔憂** 拉姆禪德·伽德卡仍然擔心大學考試的最終結果。6月5日夜，巴巴安慰他說：“由于擔憂，這個宇宙產生了。由于人讓頭腦陷于擔憂，所以他不能證悟真我。我建議你在任何煩惱，擔憂和災難面前都要保持平和安靜。不要讓這樣的念頭進入你的頭腦，而是把它們推給我，說：‘去巴巴那兒！’你若聽從我的建議，一切都會好的。”