拉姆玖·阿卜度拉及其家人，之前住羅納烏拉，現居薩塔拉，每日來看巴巴。全家住納西科時，他的妻妹哈佳，常拜訪巴巴。一次，哈佳對人講：“我太漂亮了，連巴巴都愛上了我！”巴巴獲悉后，命她余生莫在他跟前露面。因此，她雖在薩塔拉，一次也沒來見巴巴。 拉姆玖的兒子，25歲的阿里，從孟買給父親寫長信談巴巴。他對巴巴的神性有所懷疑。他和哥哥巴古自幼接觸巴巴。1942年巴巴在納西科還出席巴古和伽尼醫生女兒的婚禮。那次，拉姆玖的另一個兒子達度，在拍電影短片，拍攝巴巴時，出于某種原因，巴巴轉過頭，抬起手。阿里見此，自忖：“巴巴在表演，以便拍得更好看。他若真的是神，就不會在乎這種事。先知穆罕默德從不拍照。”（注：達度·阿卜度拉的影片后來丟失。）所以，阿里對巴巴持懷疑態度。 一次，巴巴逗留薩塔拉期間，阿里從孟買來訪。他病了，一天晚上拉姆玖找尼魯為他拿藥。次日，巴巴問尼魯：“你昨晚做了什么？”尼魯匯報，巴巴又問：“沒別的？”尼魯這時想起拉姆玖來過，便告訴巴巴，阿里病了。巴巴評論：“他肯定會因你的藥喪命！他這下沒救了！”一整天，巴巴不停地這么說，而家中的阿里卻在恢復。拉姆玖將此事告訴阿里，對他觸動很深。 可阿里一回孟買，就恢復原來的態度，遂致信父親，拉姆玖拿給巴巴看。巴巴叫他召阿里來薩塔拉。阿里來后，巴巴問他：“你是好人嗎？”阿里答不出，巴巴對拉姆玖說：“你常說阿里很聰明。他似乎相當笨！” 巴巴接著問：“你讀過《梵歌》沒？” “沒讀過，”阿里說。 “《梵歌》、《古蘭經》和《圣經》，都復述同樣的道理。人人都得超越好壞。好跟壞一樣都是干草堆。我點燃二者！不把它們燒成灰燼，就無從獲得大知。” 巴巴問阿里：“你愛我嗎？” “是，我想是的，”他如實回答。 “我不愛你，你怎能愛我？”巴巴揶揄。 此次會面后，阿里更靠近巴巴，懷疑漸漸消失。 與之同時在薩塔拉，接到西方來函，請求巴巴澄清有關圈子的問題。從4月20日起，巴巴用了幾天授予，瑪妮打字，1955年4月底寄往西方： **絕對一體性遍及實在。空間和時間只是幻相。僅僅是上帝無限性的反映結果。當人證悟實在時，使之與實在疏離的映象也消失，他體驗到上帝絕對一體性的絕對性。當這樣一個人繼續在幻相中生活時，便在地球上過著至師或人神的生活。對絕對實在的持久體驗，使他起著整個宇宙圍繞轉動的樞軸作用。同作為宇宙核心居于幻相的至師，宇宙中的每一點皆距離相等。** **至師雖然作為宇宙圓周的中心逗留于幻相，并將其影響均勻地輻射到全宇宙，但他在此生把十二個男子召集到自己身邊。他們的興趣中心直接在他身上。這些從意識進化階段，就同他有著不斷而密切聯系者，現在當往昔的親密同伴成為至師時，也收獲最大的好處。** **這樣的一批十二個男子被稱作“至師的圈子”。不過，除了這十二個男子，還有兩個女子附屬，來完成至師圈子的一切方面。這兩個女子在圈子的位置，也歸功于她們過去同至師的聯系。** **在這十四位與至師密切聯系者中，一人或多人在至師生前或身后證悟上帝狀態；有的則是在下一生或幾生之后。不過，至師在一生中通過建立圈子來完成其義務，他的最大恩賜是讓十二個圈子成員中的至少一個圓滿成道。** **阿瓦塔的情況有所不同。他總共有十個圈子。第一個或者說內圈由十二個男子附加兩個女子組成；接下來九個外圈，每一個都由包括男女的十二個人組成。阿瓦塔的十個圈子共有一百二十人，加上內圈兩個女子附屬——總計一百二十二人。** **九個外圈的一百零八位成員中，一人或者多人在阿瓦塔生前或身后證悟上帝狀態；有些是在下一生或者幾生之后。** **如同至師圈子，阿瓦塔內圈也由十二個男子附加兩個女子組成。至師圈子與阿瓦塔內圈的區別是，至師從那些自意識進化階段就同他密切聯系者中間建立圈子；而阿瓦塔在定期降臨中不經歷進化、轉世也不經歷內化過程，因此沒有同樣的聯系用于在每次降臨時重建內圈。簡言之，至師建立圈子；阿瓦塔則直接同內圈聯合，每次來臨無不如此。可以說阿瓦塔在降臨地球時隨身帶來內圈聯盟。** **阿瓦塔同內圈的關系，可比作一個人同十四個身體部位的直接聯系：兩只眼睛，兩只耳朵，兩個鼻孔，一張嘴，兩只手，兩條腿和身體軀干，另加作為整個身體附屬的外生殖器和肛門。人一出生，就直接使用這十四個身體部位；這些部位又反過來個別地或集體地響應他的指令。** **同理，隨著阿瓦塔降臨地球，同樣十二位個體和同樣兩位個體附屬，也開始直接按照阿瓦塔本人的指令，個別地或集體地發揮作用。** **隨著阿瓦塔每一次降臨地球，內圈十二位男子及兩位女子附屬，也作為同樣十四個性格類型，聚集在阿瓦塔本人身邊。每當阿瓦塔現身地球，這十四位具有不同性格的不同個體，總是各司其職；并在阿瓦塔生前或身后，像阿瓦塔以往降臨期間處于內圈同樣位置并發揮作用的前任一樣，個別地或集體地發揮作用。** **因此，說隨著基督重臨，彼得、猶大等全部使徒也同來，并不為錯。但這絕不意味著同一個彼得或同一個猶大一次次再生。他們不可能轉世出生，因為阿瓦塔內圈十二個人，在每一個阿瓦塔時期全部成道——或在阿瓦塔在世期間，或在他去世后不久。** **一旦成道，就不會再生。唯一的例外是阿瓦塔本人，只有他一次又一次到來，拯救人類。** **隨阿瓦塔每次降臨而來的，不是內圈同一個人再次出生，而是其具體職位之角色。說阿瓦塔總是帶來同樣的圈子，是因為阿瓦塔每次降臨，其內圈十二個男子和兩個女子中，每人都分別擔任與前任完全同樣的位置，以完全同樣的方式發揮作用。** **阿瓦塔降臨地球時所戴的面紗，一旦被當時活著的至師或大師揭開，而阿瓦塔證悟其阿瓦塔狀態，這十二個男子和兩個女子便自動聚集在阿瓦塔本人身邊，擔任各自在內圈中的職位，遵照當代阿瓦塔的指令發揮作用。** **就其內圈及其功能而言，阿瓦塔的情況好比一個睡眠者。人一旦通過某種外部媒介被喚醒，他就自動發現如前所述的身體十四個部位，全部各就各位，準備好按人的最微小愿望發揮作用。同理，阿瓦塔一旦通過當時五位至師的一個或兩個或更多，證悟其阿瓦塔狀態，他也意識到內圈具有特定角色的十四個人，也準備好隨時履行職責。** **要詳細解釋為什么只有這十四個具體的人，在阿瓦塔每次降世時擔任這些職位，需要長篇贅述。誰能夠成為這十四個成員，他們又是怎樣隸屬阿瓦塔內圈的？——這些問題會需要更多專著解釋。** **總而言之，這十四個人之中的每一個，在發揮內圈的職能和作用時，不僅必須類似其前任在阿瓦塔以前降臨期間的特殊個性，而且必須在一切方面完全相似。例如，耶穌基督內圈有一個職位由彼得擔任。基督重臨時，這一具體職位必須由另一個彼得擔任，他也許名字叫“甲”，但卻擁有與該彼得同樣的頭腦和心靈品質及其它特質。這也同樣適用于基督時期內圈中的猶大、約翰、雅各等擔任的職位。** **阿瓦塔內圈的全部十四個成員，都在同一個阿瓦塔時期，即阿瓦塔在地球上顯現之后的一百年期間，憑借阿瓦塔的恩典成道。** **至于阿瓦塔的外圈，九個外圈的一百零八人里面，沒有一個擔任類似內圈成員所擔任的職務。所有一百零八人都憑借阿瓦塔的恩典成道，但不一定是在阿瓦塔時期。** **外圈一百零八人的位置，分別依其與前面圈子成員的以往聯系而定。例如，緊鄰內圈的第二個圈子的十二位成員，按其同內圈成員的以往聯系，圍聚在阿瓦塔身邊。同理，第三個圈子的十二人，按其過去與第二個圈子成員的聯系，圍聚在阿瓦塔身邊，其余七個圈子依此類推。** **每個圈子的男女數目如下：** **第一內圈——含12名男子和2名女子** **第二外圈——含8名男子和4名女子** **第三外圈——含4名男子和8名女子** **第四外圈——含8名男子和4名女子** **第五外圈——含4名男子和8名女子** **第六外圈——含8名男子和4名女子** **第七外圈——含6名男子和6名女子** **第八外圈——含8名男子和4名女子** **第九外圈——含8名男子和4名女子** **第十外圈——含10名男子和2名女子** 1955年4月，巴巴在花梨木屋召開小型會議，宣布并討論一些計劃。帕椎、卡卡·巴瑞亞、納瑞曼、美赫吉、大阿迪、達克、保·納圖等親近者受邀。還召來印度不同中心的一些人員，如那格浦爾的德希穆克博士。有幾位于4月23日下午抵達薩塔拉。 這次，卡卡對巴巴大加抱怨奎師那吉：“他要再呆在美拉扎德，我就走人！”于是巴巴建議奎師那吉來薩塔拉居住。奎師那吉依然養尊處優，要啥有啥：昂貴的香皂和精油，上等食物和茶葉、高級雪茄和香煙——應有盡有。其行為也很怪；自欺地以為自己是圣人。巴巴想讓他擺脫這個錯覺，故百般縱容。寶再度無奈地獲得服侍他的“榮幸”。 4月23日晚，巴巴和大家議事時，說：“**耶穌意識到自己是基督。也意識到他在猶大內，并意識到猶大不是基督。耶穌知道猶大會背叛他，仍不叫猶大從他身邊離開。他知曉一切，卻佯裝一無所知。全知的這種神圣佯裝，即神圣游戲（里拉）運作所依據的原理。”** 期間，德拉敦的K·S·拉納和德維·帕薩德·夏瑪，到薩塔拉看巴巴。巴巴在德拉敦居住時，他們未能達善，因此現在不遠千里來拜見。一個賣了妻子的首飾支付旅費；另一個花了兄弟給他另有它用的錢。巴巴親切地接見他們，但問道：“為什么以這種方式籌旅費？” 二人默不作聲。按巴巴的意思，給每人100盧比回程旅費。他們接受時猶豫不決，巴巴奉勸：“對成道者給的任何東西，切莫猶豫不決——無論金子或塵土。”于是他們收下錢作為帕薩德，用餐后被遣返。 會議于4月24日星期天上午8時，在花梨木屋召開。包括滿德里在內的36名男子出席。巴巴表示，他們“集體地代表了”所有同他密切聯系者和所有愛他服從他者。還說自己輕度感冒。 他說：“首先，我們去嘉爾別墅，我將在那兒閉關靜坐。你們既然來到這兒，就要忘掉一切世俗事務和世俗義務——妻兒、生意等等。仔細聽并盡量吸收，因為也許你們再也得不到這種機會了！” 巴巴打手勢傳達意思，埃瑞奇翻譯。其他滿德里也能“讀”手勢，巴巴通過他們用幾種語言講話，正如過去用字母板。 巴巴和大家走到嘉爾別墅，帶他們參觀他將做閉關工作的小房間。說**：“閉關期間，我將在這兒睡，不走出中央房間。我清楚，5月1日至7月31日這3個月期間，對于我，尤其對于我的肉身，是一個危機時期——我身體可能癱瘓或脫離。全都取決于我得承受的壓力。照目前情況，我感到可能在這里呆滿三個月。但對我沒有約束——我必須按最適合我工作的方式進行調整。我可能第二天就出來隨意活動，或者進入甚至更嚴格的閉關，或者四處旅行。** **“無論我會不會做這一切，我實際上希望隱居，希望這三個月整個期間大家完全讓我獨處。**” 巴巴率全體回到花梨木屋，問候每個人的健康和頭晚休息情況，之后說：“現在，振作精神。別板著臉，要高高興興。注意別在會上打哈欠，否則將被驅逐！” 為避免有人打瞌睡，巴巴給每人發一片藥服下（提神），重申：“別打哈欠！誰打瞌睡，就會被逐出大廳。” 談話過程中，巴巴尖銳地說：“人人都慣于為自身行為辯護，拼命證明其言行正當——無論怎樣微不足道！” 巴巴問大家，那個德拉敦男子賣妻子首飾籌旅費是否合理。“他應當賣自己的東西，”巴巴說。“為何讓那可憐女子為他吃苦？” 巴巴的尖銳評論，引發了對印度教社會中夫權問題的討論。巴巴舉了國王哈瑞希昌德和圣人彌婼的例子——前者賣妻，后者休夫。 人人各抒己見，但巴巴沒讓這個話題繼續，說：“**每當我想休息，就有事打岔。昨天，我為安排今天的會議一直忙碌到下午。剛結束工作，開始下棋，納瑞曼、達克、德希穆克等人到了，我只好退出游戲。我跟他們談過話，去格拉夫頓，想不受打擾休息一下。可不出幾分鐘，又有消息說，從德拉敦來了兩人等著達善。** **“總是這樣。我每次想休息，這類麻煩就出現。情緒被這種預料外事件破壞，不過有時，又以同樣意外的方式恢復。一天，我從格拉夫頓來花梨木屋，頭痛得厲害。瑪妮對我說，如果她讀一封剛收到的美國來信，我會感覺好些。那封信讓我喜歡得頭痛全消。”**? 會上，巴巴讓人讀那封美國來信，寫信人說他準備好到印度生活，發誓要將巴巴從那些想謀害他者的魔掌中救出。巴巴笑道：“至少這個世界上還有一個人保護我！” 接著巴巴叫埃瑞奇通報聚會者：阿狄和羅妲·杜巴希5歲的兒子，霍米，在巴基斯坦的卡拉奇意外夭折。1952年巴巴和滿德里從歐美回國時，羅妲和阿狄攜二子到卡拉奇機場接巴巴。羅妲想讓巴巴抱霍米，巴巴卻止住她，而是把其長子默文抱膝上。在9月的美拉巴德聚會之后，阿狄和羅妲到薩塔拉拜見巴巴，巴巴向她問起默文，卻沒問霍米，并且說：“如果我要帶走你的孩子，你甘愿把他給我嗎？”羅妲回答愿意。? 霍米是在4月16日下午3點半，從家中二樓窗戶跌落的。被緊急送往醫院，沒有恢復知覺，半小時之內死亡。巴巴曾令愛者連續一個月，每天24小時不停地持他的名。卡拉奇愛者也安排了輪流不停地念巴巴的名。孩子剛死就輪到阿狄念誦。在這種時候他照樣參與。接著羅妲也完成念誦。直到有人說服羅妲，代她念誦之后，夫妻倆才為幼子舉辦了喪禮，安慰自己：巴巴要霍米，把他帶走了。 巴巴發去唁電：“小霍米已來我這兒，和我一起。”他們將霍米的一幅小相片寄給巴巴。雖是白天，巴巴卻要了手電筒，照射相片，然后讓人寄回，指示杜巴希將之鑲入相框。 埃瑞奇講述完，巴巴解釋： **此事非比尋常！需要一顆最有愛的心。倘若所有的佳帕瓦拉，都如此真誠地做佳帕（念名），就會極大幫助我的工作。我懷疑，處在他們的位置我會不會這樣念記神名！** **那些按我的意愿，日夜不停的祈禱（佳帕）參與者，應繼續下去，至少到4月底。可能的話，我希望他們在持續3個月，到7月底為止。** **但要記住，佳帕本身沒有價值——沒有持久意義上的價值。四樣東西有持久價值：最首要的是，同一位至師的聯系。第二重要的是，來自神的愛禮。你若接觸到一位至師，則勝過接受神的愛禮！** **若沒有至師或愛禮，那么第三好的是，全心全意提供無私服務。倘若這也不可能，那就舍棄世界，遠離一切世俗事物，全部時間用于祈禱。** **如果這四件事都做不到，那就做普佳、佳帕。得不到肉，就應滿足于骨頭！不過，當你接觸到至師，最好的事情是服從他。也許你們中至少有一個，會按我的要求服從我。** 之后希度按巴巴希望唱誦幾首格扎爾，巴巴滿意。 巴巴已授述一篇公告在會后發布，但在宣讀前，他說： **我召喚，你們就來了，這對你們有好處；我這么做，對我有好也有壞。為什么有壞處？當人們得知，我宣布不再開會，卻召開這個小型會議，你們又按我的希望，把今日所見所聞都告訴他們時，那些未受邀出席者很可能為不止一個理由難過。** **這篇公告雖內容不多，卻意義重大。應該印刷為不同語言，在所有省邦發行，因為我在里面說的話乃發自心靈。因此，傳播其內容者肩負的責任更大。** **在9月美拉巴德聚會上，我說了不再接見任何人。現在卻召你們來，還叫你們不要對任何人透露出行的原因和地點。有些地區和中心，由你們中不止一人代表。有的地區和中心，只由一人代表。其他許多地區和中心，卻沒有人代表。最初，我想到召集所有相關者，但由于許多可避免與不可避免的原因，發現那不現實。另一方面，僅僅傳發指示是不夠的。在我的這個危機關頭，你們必須傳達我的訊息，強調我的言語的重要含義——用你們本地語言印刷的譯文，盡可能廣泛傳播我的指示。** **那些跟我一起生活者，還有那些不在我身邊卻為我而活者，都有各自的缺點弱點，然而他們卻無與倫比，我知道……他們未必知道。他們這些年跟隨我同甘共苦。不妨說，我假若處于他們的位置，都可能難以承受他們迄今卓越地所承受的。** **是我一直在幫助他們忠于我，這也是事實。他們將必須依靠自己來抓住我衣邊的時間臨近。我不希望任何人離開我，但倘若大家現在都放棄，我也毫不介意。對那些選擇留在我身邊者，在我退隱期滿后情況有可能更艱難，甚至缺乏日常必需品。對那些感到過夠了服從生活，從5月或8月1日起選擇自主生活者，我絲毫不會不悅。現在我給每一個人選擇的自由；如果你現在決定離開我，就體面地離開，你迄今所做的一切都將繼續屬于你。但如果你選擇跟從我，之后卻放棄我，你則會落上“瑪都得”（叛徒、罪人）名聲，從而抹滅你過去對我的全部服務與服從。那些決定忠于我者，將來可能不得不受苦，但有一點是肯定的：他們不會獨自受苦——我將與他們同等地分擔艱難困苦。** **現在我來告訴你們一件關于承諾的要事。巴巴永遠有承諾與違諾的自由。但在某種意義上，他通過發布這篇（對個體和集體均適用的）《25號生活公告》，約束了自己。** 隨后巴巴講了下面的故事。他在普納上學時，看見自家隔壁的酒吧里，有個人天天來飲酒。喝醉，就在酒吧的一張椅上安靜地坐到深夜。他妻子來，在他面前流淚，哀求他戒酒，那人也會鄭重承諾，次日不再飲酒。雖說每日都真誠承諾戒酒，可到了第二天，他卻根本沒法戒掉。 巴巴進一步說： **怎樣來解釋我的承諾？巴巴沒法解釋！為什么？凡是巴巴所做的或解釋的，都超越人類理解——不理解我，不是你們的錯。你們怎能理解完人？** **這種事情也發生在耶穌和穆罕默德時期。耶穌被釘十字架，穆罕默德遭石擊，只得逃離（麥加）。完人的這種行為，不被人理解。** **我承諾又違諾。一次又一次。有些滿德里成員認為，如果我停止承諾，會大受尊敬。倘若一些親密弟子都這么覺得，那些只是偶爾來陪伴我的愛者會怎么想？不過有時我自己也想，我何必這樣做？但也僅此而已！** **我雖有《宣言》、《澄清》、《確認》和《決定》，但昨晚一個念頭閃現：“有什么必要在《宣言》后，又發布《澄清》、《確認》和《決定》？”并得到了答案。** **現在試圖理解一下：一旦《宣言》給出，后面三個必須跟隨。這些階段包含于《宣言》本身。可把整個過程比作一顆成熟的芒果樹。《宣言》好比樹發芽，剛長出地面。《澄清》好比枝干生長。《確認》好比開花，《決定》好比芒果。** **再打個比方，一天由四個部分組成。每部分有三小時。從第一部分開始，隨后是第二、第三和最后一部分——完成一天。同理，人生也分為四個主要階段：童年、青年、中年或成年、老年。在每一個創造階段，都會發現這些階段。** **觀察宇宙的起源，我們也會發現同樣情況。在無始之始，也就是在超越超越狀態，神無意識，無窮無限。可把神要認識自已的“沖動”或拉哈比作《宣言》。沖動一旦產生，就不能制止。接下來出現創世、進化和內化三個階段。神亦是無限知識；因此“我是誰”的沖動一產生，他就得到“我是神”的答案。但同時，中間階段也有必要。通過創世，答案被澄清；通過進化，答案被確認；內化決定“他是神！”** **這些事情都很難解釋，因為它們超越智力領域。有位波斯詩人曾說：** **“你一但踏上靈性門檻，** **就需要不同的耳來聽，不同的眼來見。”** **圖克拉姆也說：“大師的方式與世人的方式截然相反。”** **不要認為我在試圖通過這些解釋，為自己的行為辯護。福摩薩（臺灣）問題不是有大毀滅的威脅么？連尼赫魯也在一次講話中說半個世界會毀滅。排除時間因素，我所言一切都將發生。因為凡我所說，皆是神讓我說！** **仔細聽我現在要說的。1955年5月至7月這三個月，不要多想你的妻子、兒女、金錢。因為當阿瓦塔可能需要放棄肉身之際，你們該惦念這些嗎？服役的士兵，為占領寸土之地，都甘愿犧牲生命。你們為阿瓦塔獻出生命，有什么不大了的？你們若沒有這種準備，來這兒出席會議不過是一次野餐而已！** **還有一點。所有的闡釋和文章，都與實在無關。全是文字游戲，無持久價值。實在超越心，超越智力。你們自稱智力上理解實在時，這本身就表明：你已誤解之！要有真知，意識必須保留，智力（心）必須走掉。這不是說，成為（拉乎里瘋人埃舍的）普吉亞那種瘋子。我的意思是，智力應當成為工具，去全心全意地達到心靈所接受的目的。如果你們全心全意地服從我，智力就會走掉，意識就會留下。** **一個人也許智力發達，但若無幸伴隨賽古魯，就不會證悟大我。另一方面，一個人盡管愚鈍，卻有伴隨至師的難得幸運，則能夠證悟。如果一個人很幸運智力發達，同時又愛至師伴隨至師，我本人將向這樣的人頂禮。** **即使與至師建立聯系之后，也很難服從之。假設你相信我是完人，在服從我時，哪怕有一個懷疑我完美的閃念，就不是完美的服從。** 巴巴改變話題，說：“你們知道，薩瓦克·考特沃負責守夜。一天夜里我問他：‘我看上去如何？快到4月了。’薩瓦克答：‘巴巴，您看上去很年輕。’我問他對我放棄肉身的看法。薩瓦克答：‘依我之見，尚有20年。’這是他的詮釋，他有表達的自由。不過有一點：切莫試圖把你的觀點和詮釋強加他人！” 有人說：“巴巴，您是阿瓦塔，我們不懷疑您的完美。我們越來越需要您在……全世界都需要您！” 巴巴微笑，表示：“關于阿瓦塔身份，目前我什么都不談。但相信我，有一點是肯定的：我乃舉世無雙——最糟還是最佳品質，我不知道。” 巴巴叫埃瑞奇宣讀公告，標題是《大局已定》。在埃瑞奇讀的同時，天開始下雨。巴巴評論：“公告發自我內心，所以下雨了。” **根據我的《最后決定》，除了時間因素之外，一切都將按我宣布、澄清并確認的每個細節和順序發生。現在，沒有對任何時間點的限制，也沒有同任何時間點的聯系。可能在1個月或3個月之后，3年或20年之后發生。總之，我可能明天開言，我的沉默也可能在10年后打破。** **我超越了所有的承諾、約束、保證和安排。因此誰都不應該，在任何時候或以任何理由，向我要求任何物質或靈性的東西。我會在我認為適當的時間，為每一個和一切人，做我認為最好的。** **現在所有相關者，必須在上述基礎上決定：放棄還是抓住我的衣邊——也就是通過服從我的命令與指示，相信我、尊重我并繼續忠于我。** **1955年5月1日至7月31日三個月，對我是一個危機時期。為三個原因我必須退隱：** **首先，為我本人；** **其次，為那些愛我者；** **第三，為一切萬物。** **a）在薩塔拉的嘉爾別墅居住期間，我不會走出屋子的中央房間。** **b）在危機期間，我可能會也可能不會定時進食和睡眠。** **c）在退隱的第一個月期間或之后，我不必一直呆在任何一個地點。我可能隨時改變計劃，也可能徒步從一處走到另一處，或者進入甚至更深的隱退。** **直至1955年7月底，任何人都不應當在任何情況下，以任何理由，直接或間接地，來見我或聯系我。** **在這三個月危機時期，所有同我密切聯系者，所有愛我者，所有愿意服從我的指示者，必須絕對誠實，必須嚴格禁欲，必須盡力廣泛傳播我的愛與真理訊息。** 埃瑞奇用英語讀完，德希穆克和達克將公告譯成馬拉地語宣讀。按巴巴的意思，埃瑞奇又用英語重讀一遍。巴巴接著說： **現在我解釋一下“抓緊我的衣邊”。要么抓住我，要么離開我！不要試圖折衷。有一點確定無疑：如果我是高之最高，或者低之最低，那么你們抓緊我的衣邊，就會到我所在之處。這取決于你們抓我的衣邊有多緊，不管你們是圣人還是罪人。** **我給你們舉個例子。少年時，我很喜歡放風箏。你們知道，風箏尾長，在天空高飛時，搖擺厲害。它若緊粘風箏，風箏飛哪兒，它就到哪兒。用好膠還是臟膠去粘，無關緊要。重要的是不松開。同理，你們無論是圣人還是罪人，只要抓緊我的衣邊，就會到我所在之處。** **那么，抓緊是何意？是指總是取悅巴巴。怎樣取悅他？通過全心全意地服從他！這些年是我緊抓你們的衣邊。現在是你們緊抓我的衣邊的時候了。有時我感到，你們中沒有一個能做到，因為我自己也做不到！** **這三個月時間對我非常關鍵。閉關期間，我可能會癱瘓。8月1日起，你們可以通訊，但我不一定答復。** 接著宣讀給居住薩塔拉的滿德里的如下指示： **1、現在所有的人都有自由決定：抓住巴巴的衣邊——服從巴巴的生活——僅到1955年7月底，或者直到最終。他們同樣有自由從1955年4月30日后，或在7月31日后離開巴巴，過自己喜歡的生活，做自己想做的事。** **2、不管怎樣，每個人必須完全自由地、根據自己的自由選擇做出決定。但每人的決定必須真正果斷而不可更改。** **3、那些覺得過夠了服從巴巴的生活者，最好現在就離開巴巴，盡其所能過好自己想過的生活。巴巴決不會不高興，因為是他主動向所有跟他同甘共苦至今的人，平等地提供這個選擇的自由。現在離開，要遠遠勝過決定抓緊巴巴后又離開，從而成為“瑪都得”（叛徒、罪人）。** **4、因此，那些想離開巴巴者，應在1955年5月1日前或7月31日后離開。在那些現在決定繼續伴隨巴巴者中間，若有人在規定的相對確定或不確定時期結束——即1955年7月底或最終——之前離開，他將失去與巴巴的所有聯系，他迄今所提供的服務也將全部勾銷。** **5、巴巴希望每一個人在做出決定之前，充分考慮如下事實：** **a）如果所有的人都決定放棄巴巴，現在或7月31日后離開，他也毫不介意。** **b）巴巴根本不要求也不希望任何人離開他。** **c）巴巴總是喜歡人抓住他的衣邊（服從）直到最后。** **d）三個月期滿后，也許有可能或不可能給所有的人提供日常食物、衣服及所需品。但在那種情況下，巴巴將與滿德里同甘共苦，分擔他們可能不得不承受的各種匱乏和短缺。** **e）迄今為止，巴巴不得不抓牢滿德里；現在是他們各自決定抓住巴巴衣邊的時候了。** **6、在巴巴（5月1日）進入閉關之前，每一個滿德里都必須在巴巴面前，思想上毫無保留地，用清晰的語句宣布其最終決定。** **月津貼：7月之后，只要有可能，會繼續向相關者提供月津貼。也有可能從8月1日起，完全停發全部津貼，或減至一半，或減至四分之一。** **我的那些跟我同甘共苦這么多年并深愛我的滿德里，沒有哪個團體可與他們媲美。我遷就他們，揶揄他們，不勝枚舉。可他們沒離開我。人人都有缺點，但我只看他們對我的愛。這一次，我想瞧瞧，孰留孰走。所有這些年，你們跟隨我，是因為我抓著你們全體。現在我要給你們自由。所以你們更有必要越來越緊地抓住我的衣邊。** 在薩塔拉告訴滿德里，他們可自由決定，希望跟他生活，還是離開他生活。不過他要照顧他個人需要的埃瑞奇（如多年前卡卡·巴瑞亞所做），至少他應該決定留在他身邊。但他如果真想離開巴巴生活，巴巴說：“我現在告訴你，我不介意。” 巴巴繼續： **如今，每當我在待人方面有疑問，就征求埃瑞奇的坦率意見。昨晚我問他，我給兩個德拉敦人施達善對不對。他說我這樣做不對。我問理由。他說那違背我自己的命令。另外，我給他們每人100盧比帕薩德的做法，他也看不慣，因為（他說）倘若讓他們為所承擔的愛之風險受苦，他們就會越來越念記巴巴。** **昨夜，我細想他的回答，發現我做的對。怎么對？我是宣布過不給任何人施達善，也不發帕薩德。但我還宣布過不召開任何會議。現在我卻召了你們來參加這個小組會議。既然召開了會議，若拒絕那些遠道而來者達善，公平嗎？** 最后，巴巴談了1955年5月至7月三個月期間滿德里的食物、衣服等供應。說：“已做好7月底之前的供應。那之后，資金狀況我不能確定。來自東西方的收入來源多已告竭。也許我們需要乞討；但我向決定留在我身邊的你們（滿德里）保證，我將在一切方面，包括衣食等，與你們全體同甘共苦。” 巴巴還談到，已為女滿德里安排好專項長期供應。 巴巴繼續：“這將是一個更艱難困苦的時期，誰決定現在離開我，我都會高興。否則，我告訴你們，困難將沒有盡頭。當然，我這也不是說你們應該故意決定離開我生活；只有愿意離開我生活，你們才可自由地離開。” 巴巴打趣：“我的心很小，所以在滿德里身心受苦時，我就高興。他們享受美食和便利時，我就不高興——因為我的心很小！” 埃瑞奇宣讀了5月1日至7月31日三個月給每個人的一般命令： **1、凱克巴德和尼魯繼續留在所住的嘉爾別墅西翼和東翼。除他們二人和值勤者之外，誰都不得也不準到嘉爾別墅，除非巴巴召見。** **2、只有在嘉爾別墅有值勤任務者，方可根據個別和集體指示，在別墅履行職責。** **3、除非被巴巴召見，否則誰都不得進入巴巴在嘉爾別墅的中央房間。** **4、誰都不得直接或間接地說、做、或者導致人說、做任何事，以便讓巴巴注意有關任何人的任何事，或讓巴巴問起任何人或任何事。** **5、這三個月期間，任何人被巴巴詢問，都必須直接如實回答，在不隱瞞事實的情況下，僅限于相關要點。同時，不利用問答機會，告訴巴巴不跟問題相關的任何人的任何事。** **6、有關a)格拉夫頓的女子們、希巴和彼得；b)常住滿德里；c)薩塔拉內外同巴巴親密聯系者，若出現重病、死亡或重大災難——實際或聽說，由埃瑞奇立刻報告巴巴。萬一埃瑞奇也生病或死亡，由韋希奴來做；如果韋希奴死亡或不在，由彭度來做。** **7、允許美婼和瑪妮每周一次探望巴巴，進入巴巴房間。任何情況下，高荷不得進入嘉爾別墅區，除非巴巴召見。** **8、不準許任何地方的任何認識者、不認識者或親密者，在任何情況下，為任何理由來見巴巴。** **9、一旦閉關開始，三個月期間可能會發生一些事件，導致官方或非官方的對巴巴的干擾，因此全體相關者，應采取每一種可能的道義和法律手段，來嚴格保證巴巴獨處三個月時間，直到1955年7月31日。** **10、三個月期間，在緊急情況造成的絕對必要的情況下，如親戚或家屬死亡、事故或重病，并在不可避免的官方和法律要求的情況下，一個人可在跟其他滿德里互相調整職責之后離開薩塔拉，天數要盡量少。** **11、如果巴巴在這三個月之內放棄肉身，要：** **a)立即通知格拉夫頓的女子們，把遺體和她們一道運往美拉巴德，當著美婼的面，葬入很久前為此專門建造的陵墓。** **b)只要美婼活著，其余相關女子都要繼續同美婼一起生活。** **c)美婼去世時，要葬于毗鄰巴巴陵墓的右側。** **d)在其他所有方面，女子們和常住滿德里，應根據現有條件，認為怎么好就怎么做。** **12、在這三個月期間常住滿德里中萬一有人死亡：** **a)?立即通知亡者的最近親屬，并在可行條件下按死者意愿處理其遺體。** **b)?若相關者未表達特別愿望，在條件允許的情況下，首選遺體處理方式是：** **凱克巴德——?在阿美納伽（靜塔）天葬** **韋希奴?——??在美拉巴德火葬** **尼魯——?????在美拉巴德火葬** **寶——???????在美拉巴德火葬** **庫瑪——?????在美拉巴德火葬** **克里希那——?在美拉巴德火葬** **阿婁巴——???在美拉巴德土葬** **彭度——?????在美拉巴德土葬** **拜度——?????在美拉巴德土葬** **古斯塔吉——?在美拉巴德土葬** **鄧肯——?????在美拉巴德土葬** **考特沃——???在美拉巴德土葬** **埃瑞奇——???在美拉巴德土葬** **奎師那吉——?在美拉巴德土葬** 之后，巴巴把每一個男滿德里叫來，問其決定。他已拿到寶寫的保證書，承諾任何情況下都不離開巴巴。 對住在格拉夫頓的女滿德里，有如下指示： **1、1955年5月、6月和7月三個月期間，美婼和瑪妮每周一次到嘉爾別墅探望巴巴。** **2、高荷不到嘉爾別墅，除非巴巴召見。** **3、格拉夫頓的女子們、希巴或彼得萬一出現重病、事故等情況，要高荷立即通知埃瑞奇或韋希奴或彭度，來立刻報告巴巴。如果高荷不在，由拉諾來做。** **4、如果三個月期滿后，現行安排不再繼續，女子們則開始靠額外預備資金繼續生活。** **5、上述條款同樣適用于格拉夫頓的希巴和彼得。** **6、三個月期滿后，巴巴若未離開肉身，將親自決定，女子們將居住何處。否則，按《一般命令》第11條做。** **7、女子中萬一有人死亡，要將遺體運往美拉巴德，按如下方式葬在山上：** **1）美婼葬于巴巴陵墓的右側，毗鄰巴巴。** **2）娜佳葬于巴巴陵墓的右側，毗鄰美婼。** **3）美茹葬于巴巴陵墓的右側，毗鄰娜佳。** **4）瑪妮葬于巴巴陵墓的左側，毗鄰巴巴。** **5）高荷葬于巴巴陵墓的左側，毗鄰瑪妮。** **6）拉諾葬于巴巴陵墓的左側，毗鄰高荷。** 之后，將一份注明滿德里成員去世后土葬或火葬地點的清單交給帕椎。 就有些愛者將奇跡歸功于他，巴巴評論：“**所發生的種種巧合和所謂奇跡，常讓我驚訝。不過這些事情無關緊要。靈性歷史上，總出現這種情況：最微不足道之事被夸大。然而這么做，愛者不明白：這種高估降低了大師的靈性地位。恐怕歷史將會重演。”** 巴巴給每一個在場者發芒果。不過，當保·納圖問起早先給毛尼·布阿的命令時，巴巴流露不悅。作為懲罰，巴巴命納圖賣掉50張巴巴成道之前（1907年拍攝）的相片。這張相片是不久前他在普納的弟弟們發現的，攝于他（1913年）遇見巴巴簡之前。巴巴還叫保·納圖通知毛尼·布阿繼續沉默，直到1955年7月底。巴巴后來把納圖出售的相片數量減至5張。 關于這張他1907年和板球隊的合影，巴巴評論：“這么多年來，我一直在尋找理想男孩，看到那張相片，我想：‘我找到了理想男孩！’” 會議于下午3點半結束。巴巴已連續和大家在一起近8小時。他沒和他們擁抱或握手。只是舉手告別，面帶令人難忘的微笑，一邊離開，前往格拉夫頓。外地愛者皆于當天啟程返家（注：基申·辛于5月2日離開）。關于巴巴閉關的討論開始。 從1955年5月初至7月底，跟巴巴在薩塔拉居住的男滿德里各司其職。嘉爾別墅的警衛是： 埃瑞奇——早晨6時至中午12時 庫瑪——??中午12時至下午6時 寶——????下午6時至午夜 拜度——??午夜至早晨6時 若上述男子中有人生病，由彭度替代。其它職責有： 阿婁巴——???滿德里的管理 拜度——????警衛和念神名 寶——??????警衛和通訊 鄧肯——????照常（處理醫務） 埃瑞奇——??警衛和通訊 古斯塔吉——照常（保持沉默） 凱克巴德——照常（念巴巴的名） 奎師那吉——照常保持沉默 考特沃——??晚上8點半至早晨5點半在嘉爾別墅警衛 克里希那——晚上8點半至早晨5點半在格拉夫頓警衛 庫瑪——????警衛，若（希巴的）馬倌希瑪特·辛生病或離職，替代馬倌。 尼魯——????照常（處理醫務） 彭度——????如果韋希奴生病或去普納，代替韋希奴（采購） 拉姆玖——??做警衛，如果彭度替補韋希奴，或者四名警衛中有兩人生病 韋希奴——??負責為男女滿德里到集市采購，記帳 不過，4月24日會議上給滿德里分配的職務，后有變動。寶從早晨6點至中午和埃瑞奇在嘉爾別墅警衛。在別墅的職責包括：打掃整幢房子，洗石地板，為巴巴清潔用具、灌水壺、曬被褥、每天鋪床，從格拉夫頓取來女滿德里為巴巴做的茶飯。 還有一項重大變動。巴巴給滿德里每人30盧比月薪，讓他們自行安排伙食。埃瑞奇和寶因工作忙沒時間，不能外出采購，也不能為自已做飯。 4月30日，按巴巴之意，寶把滿德里做飯用的物品，包括餐具、糧食、食用油、茶、糖等必需品，全部運到格拉夫頓，廚房清空。巴巴的閉關從次日開始，而他們的伙食尚未安排。 晚8時，巴巴到嘉爾別墅，同他們商議此事。阿婁巴、庫瑪、克里希那和克里希那吉，已分別為自己做了安排，因他們有大量閑暇時間。但對其余滿德里，沒有安排。從格拉夫頓送來的茶飯只給凱克巴德。 討論了許久，拜度答應為大家做飯，巴巴對此滿意。因此，免去拜度的守夜任務。次日，韋希奴重新采購，包括餐具等等，滿德里的伙食有了保證。巴巴的個人用品，全部從格拉夫頓運到嘉爾別墅。1955年5月1日星期天午夜，巴巴開始閉關。之前，滿德里一直在他身邊。 每天巴巴同凱克巴德連續工作很多小時。房門緊閉，誰都看不到屋內。從屋外可聽到凱克巴德念神名的聲音，比如“亞-耶茲單、至愛上帝、帕若瑪特瑪、阿乎若瑪茲達、帕若卜拉瑪、安拉、全能上帝、庫達。” 多年后，滿德里得知，凱克巴德把腳放在凳上，一個又一個接連不斷地念神名；他每念一次，巴巴都俯首，用前額觸他的腳。數小時不間斷。巴巴成千上萬次頂禮神名。阿瓦塔的宇宙工作，無人能夠測量！ 除了在嘉爾別墅值勤者，其他人不得入內。每周的第五日，巴巴召見美婼和瑪妮。高荷隨行，但要站在屋外等候。 5月22日星期天晚上，巴巴召全體男滿德里到嘉爾別墅。念誦《帕瓦蒂伽禱文》，午夜后5分鐘，巴巴離開嘉爾別墅，前往格拉夫頓。全體滿德里陪同，按巴巴的希望，所有男子保持清醒，直到凌晨5點。 巴巴在格拉夫頓繼續閉關，不去花梨木屋。偶爾，巴巴召滿德里到格拉夫頓和他打牌。他還叫尼魯作詩，尼魯絞盡腦汁，每日賦詩一首，讀給巴巴聽。尼魯的詩句離奇古怪，就像這樣： “庫瑪，斑竹，滿嘴甜食！ 埃瑞奇嘎吱嚼，庫瑪默默吃！” 尼魯在朗誦之前，會告訴巴巴靈感怎么來的。一天，他說：“我今天沒靈感，好不苦惱。回來上廁所，有了靈感。沒解大便，就火速出來，寫下這些詩句。” 一天，尼魯告訴寶：“我想不出來寫什么。請幫幫我。” 寶寫了四句，可當晚尼魯讀給巴巴聽時，巴巴嚴肅地看著寶，寶不由擔心。巴巴對尼魯說：“今天的詩不好。” “對，巴巴，我也不喜歡，”尼魯說。 從格拉夫頓回去途中，尼魯告訴寶：“詩由靈感而發，非人人有之。可我在廁所也有靈感！” 巴巴對尼魯的詩作煞有興致，告訴他：“好好作詩，將來出版。” 還指示寶：“尼魯寫完，交給你，寄給孟買的納瑞曼出版。” 尼魯的寫作活動持續到巴巴閉關結束，這總是讓巴巴開心。 6月1日，巴巴同美婼、瑪妮、高荷、拉諾、娜佳和美茹，乘美赫吉的車離開薩塔拉，到馬哈巴里什沃野餐。當晚返回薩塔拉。 翌日，巴巴同埃瑞奇、拜度、庫瑪和美赫吉，晚上7點出發，到伊斯拉姆普爾、戈爾哈布爾、薩凡特瓦迪、貝爾高姆和胡布利，聯系瑪司特。凌晨2時抵達薩凡特瓦迪，巴巴指示拜度：“叫醒這兒的村長，打聽一下此地有沒有瑪司特。”村長在一個大房間里睡覺。拜度叫醒他詢問。他未因半夜被叫醒而不快，給了瑪司特的名字。他們接著到一家餐館用茶。己打烊。老板被叫醒，為他們備茶。村長和餐館老板有幸這么晚被叫醒，與巴巴建立間接的聯系。在薩凡特瓦迪聯系瑪司特之后，巴巴驅車赴胡布利，凌晨4點抵達。在連續旅行460英里，到不同地方聯系瑪司特之后，巴巴和男子于6月3日晚6時返回薩塔拉。 次日下午5點，巴巴由埃瑞奇、拜度、庫瑪和寶陪同，乘美赫吉的車再次前往薩凡特瓦迪，于凌晨1點半在那兒聯系一名瑪司特。接著到伊斯拉姆普爾和戈爾哈布爾重新聯系瑪司特，于6月5日星期天下午4時驅車返回薩塔拉。 從6月8日起，巴巴繼續在嘉爾別墅閉關，同凱克巴德工作。 一周后，6月14日晚，巴巴率埃瑞奇、拜度、寶和庫瑪，從嘉爾別墅直接出發，驅車到伊斯拉姆普爾和戈爾哈布爾，再次聯系瑪司特。旅行期間，庫瑪講搞笑故事，使大家在日夜兼程中保持清醒。完成瑪司特工作，巴巴于次日凌晨2時返回薩塔拉，并決定到格拉夫頓居住。 6月18日，巴巴召大阿迪、帕椎、查干、達克、希度、卡卡·巴瑞亞、美赫吉、納瑞曼、薩若希、薩達希烏·帕特爾、美赫文·杰薩瓦拉、姜古·R·伊朗尼、達迪·科羅瓦拉、弟弟佳爾、貝拉姆和小阿迪，到薩塔拉。次日，巴巴率他們和在薩塔拉居住的男子，到12英里外的烏達拉訪問。8年前，巴巴曾在烏達拉住過一天，一年后此地將擁有重大意義（注：這將成為美赫巴巴第二次汽車事故地點）。在幾棵芒果樹下的場地上，巴巴和大伙兒打板球，并在巡查房休息。他心情極佳。和巴巴打一局板球比賽，異常認真。雙方各10名隊員，巴巴輪流在每一邊任第11名隊員，為兩方打球。最終打成平手。 板球賽結束后，用茶點。巴巴說：“因為自我，才有萬物。自我消除，萬物消失。你們有誰明白其意或體驗之？誰都沒有！只有罕見者體驗之。” 巴巴同他們打牌，下午5點回薩塔拉。從奧蘭加巴德召來卡瓦里歌手，晚間7點半至11點半，在格拉夫頓舉辦卡瓦里節目。巴巴頂禮每個在場者的腳，當天活動就此告終。次日，外地人離開薩塔拉返家。 烏達拉的板球賽打得辛苦，之后多日所有參賽者都肌肉僵硬酸痛。實際上巴巴致信每個人，問他們賽后有無疼痛。奇怪的是，個個回復說有各種疼痛。 6月23日晚上，巴巴由埃瑞奇、拜度、寶和庫瑪陪同，行至伊斯拉姆普爾、戈爾哈布爾、桑格利和米勒杰，再度聯系瑪司特。瑪司特工作后，巴巴于次日早晨8時返回薩塔拉。 從6月26日星期天至30日，巴巴在嘉爾別墅繼續同凱克巴德閉關工作，上午兩小時，下午一小時。 6月30日下午2時，至次日下午2時，巴巴在格拉夫頓禁食，僅飲水。 7月2日，巴巴在嘉爾別墅同凱克巴德工作一個半小時。 7月4日至10日，巴巴繼續同凱克巴德工作，開始部分禁食。早6時只飲茶，11時米飯豆糊。之后不進食，直到次日早茶。 1955年7月10日星期天，沉默日，男女滿德里全體保持沉默，這天僅吃一餐。印度、巴基斯坦、歐洲和美國的愛者亦受令保持沉默，但不禁食。 在薩塔拉，按照巴巴的希望，也像在印度和巴基斯坦的其它地方一樣，從5月1日起不間斷地念巴巴的名，由滿德里輪流念，直到7月31日。一天，寶和庫瑪陪巴巴從嘉爾別墅到格拉夫頓之后，寶在別墅坐下念名，因為已過了他的指定時間。他閉上眼，開始念：“噢姆-帕若卜拉瑪，帕若瑪特瑪，”可思想總開小差。他很泄氣，一時心想：“這樣機械地念神名，有何用？” 同時，巴巴已回到嘉爾別墅，悄悄站在寶身邊。寶眼睛閉著，不知巴巴在場，可過了一會兒，巴巴拍拍他的頭。寶睜開眼，驚訝地發現巴巴站在他面前。巴巴問：“你的思想飄哪兒了？神名應該全心持念！”? 寶答：“我控制不住心，巴巴。越努力念，越心不在焉。” 巴巴說：“**這種佳帕沒用。神聽不見。不過，因為是我令你做的，責任在我。所以我一聽到，就過來提醒你，要真誠地做。”** 接著建議：“**別擔心念頭。心不由你掌握。你念神名，是因為我叫你念。你在服從我的指示。這才重要。**” 巴巴進一步解釋：“**你在蚊帳里，蚊子就叮不到你，雖然它們可能在帳外嗡叫，你也聽得見。它們咬不住你，傷不到你。念頭就像蚊子，如果你給心靈周圍掛上愛我想我的簾布，念頭就無法傷及你。因此別擔心念頭。只管想我愛我。我在此保護你。**” 下面的重要事件也涉及到執行大師的希望。這發生在巴巴初到薩塔拉時。巴巴召用美赫吉的車，其司機從孟買開過來。途中遭遇車禍，司機重傷，急送附近瓦伊的醫院。消息傳到薩塔拉，埃瑞奇急忙穿戴準備，這時巴巴卻給滿德里發起甜點。叫埃瑞奇來領帕薩德，他卻頂嘴：“那可憐人都快死了，我還吃甜點？”巴巴靜默不語，只是把他那份遞給他。 埃瑞奇出發后，巴巴對其他滿德里評論：“**即便這種感情，在我的命令面前也無一席之地。違背我的意愿，還有何價值？讓我愉悅非同尋常，記住這點很重要。有誰能像我一樣關注他人？一切皆在我手中，執行我的希望，一切都好。**” 埃瑞奇和彭度趕到醫院，發現司機已被妥善照料。 7月13日，巴巴同埃瑞奇、拜度、韋希奴和庫瑪，離開薩塔拉前往孟買，聯系幾位瑪司特，直到午夜。由于從孟買開來的納瑞曼的車，在赴薩塔拉途中出了故障，巴巴一行乘當地出租車前往。次日巴巴帶美赫吉從孟買驅車到美拉扎德。又從美拉扎德到美拉巴德，巴巴同瑪司特阿里·夏工作。當天回返薩塔拉，于15日午夜抵達。 7月17日星期天下午2時，巴巴率埃瑞奇、彭度、拜度和庫瑪，到49英里外的帕坦，聯系一名印度教的圣人。他是拜度發現的，巴巴表示他是個高級瑪司特。當晚6點，返回薩塔拉。 接下來12天，直到7月30日，巴巴在嘉爾別墅同凱克巴德閉關。期間，庫瑪被遣返德拉敦。 1955年7月31日星期天，巴巴為51位窮人洗腳，他向每人頂禮之后，給每人一份金錢愛禮。 這天，在安得拉的一處僻靜地保持沉默14年的薩度，毛尼·布阿，被召到薩塔拉。巴巴要他念祈禱詞“噢姆-帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”，在巴巴面前打破沉默。之后，巴巴命他念同一句“噢姆-帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”40個晝夜。之后，叫他放棄沉默，開始正常說話。但毛尼·布阿熱衷于繼續沉默，巴巴終于批準。 三個月的閉關工作就此結束，巴巴對所做工作表示滿意。 《美赫主》第十三卷 石灰翻譯?田心校對