以下是《18號生活公告》，日期為1954年6月10日，寄給美赫巴巴的數百名東西方愛者和跟隨者，邀請他們到美拉巴德參加男子聚會： ***（僅限16歲以上男性）** **1.?阿瓦塔美赫巴巴希望于1954年9月29日和30日，在美拉巴德會見其親密弟子、信徒、朋友，以及所有愛他者，無論他們在任何時間見過他或未見過他。** **2.?惟有那些真正對巴巴本人或對他的工作感興趣者，需要前往見他并利用此機會，受益于他的在，獲得對其工作的真正認識。** **3.?在上述將舉辦的美拉巴德聚會中，美赫巴巴希望徹底闡明有關他這次化身和此生工作的若干最大重點。在他放棄當前肉身之前，正如在安得拉邦為他的工作和工作者召開的拉賈蒙德里聚會，是該類聚會的第一和最后一次；本次美拉巴德聚會，也將是他放棄肉身之前，此類聚會的第一和最后一次。** **4.?除了將于1954年9月12日在阿美納伽市舉辦的一場公眾達善活動——屆時他也許會授予訊息，上述美拉巴德聚會將是他最后一次授予訊息。** **5.?在美赫巴巴工作的很多階段中，表示授予訊息行為的階段將從1954年10月起中斷。將完全徹底地停止。** **6.?所有（16歲以上男性）決定前往出席美拉巴德聚會者，應填寫所附接受表，簽名寄出，以便到達阿迪·K·伊朗尼的時間不遲于1954年8月1日。** **7.?所有決定出席聚會者，每人應通過匯票捐獻22盧比，以便到達阿迪·K·伊朗尼的時間不遲于1954年8月1日。** **注：誰都不可帶女信徒同來。誰都不可帶16歲以下的男信徒。這些人不準進入美拉巴德。** 1954年9月6日星期一，美赫巴巴和女滿德里離開薩塔拉，前往美拉扎德，參加將臨的美拉巴德聚會。男滿德里另行到阿美納伽。埃瑞奇、古斯塔吉、拜度、凱克巴德和克里希那到美拉扎德跟巴巴居住；其余人留在美拉巴德。庫瑪也被召到美拉扎德。基申·辛已到，和滿德里一起住在美拉巴德。 預期有1000名左右印度愛者和20名西方愛者出席本次歷史性聚會。安排西方人住美拉巴德山上，食宿由薩若希、緯露和薩瓦克·考特沃負責；東方人在下美拉巴德的住宿，有彭度和帕椎負責。彭度為受邀者做了木床，在每個帳篷搭上錫板頂。別人認為這番安排對于兩天的聚會太過鋪張，但彭度這么做是受巴巴內在啟發；沒有別的理由，因雨季已基本結束。帳篷搭在戶外軟土上，萬一下雨，不宜讓參會者睡在地上。故彭度做了一切的相應安排。帕椎負責供電供水。巴巴還召來納納·科爾、卡納克丹迪醫生、考伊亞·薩塔拉瓦拉、蘭格勒、潘克拉吉、彌奴·卡拉斯、阿狄·杜巴希、諾澤·達達禪吉，到美拉巴德協助聚會工作。 這期間，巴巴命令奎師那吉，每晚從午夜起靜心一小時。因此奎師那吉指示寶，到時候叫醒他。人人得在凌晨4點起床，因美拉巴德5點上茶。白日寶整天忙于聚會安排。此外，還得熬到午夜，只是為叫醒奎師那吉，因他們身邊沒鬧鐘！ 9月8日起，巴巴開始每日率埃瑞奇、卡卡·巴瑞亞和庫瑪到美拉巴德，視察準備工作。晚上回美拉扎德。 在美國，米爾德里德·凱爾于9月8日在默土海濱中風去世。巴巴發電：“米爾德里德已在我內獲永寧。”經巴巴批準，伊麗莎白·帕特森將她的骨灰寄到印度。巴巴把之交給大阿迪，指示轉交帕椎于1955年3月葬于美拉巴德山上其他墓旁。 與之同時，西方人已開始陸續抵達孟買。9月11日，美赫吉和納瑞曼在夜間10點半將他們送到阿美納伽。西方組成員年齡在23歲至80歲之間（注：1954年9月，加利福尼亞的鄧·斯蒂文斯本來要出席男子聚會，卻因尿道感染患病住院。他后來參加了1955年11月的美拉巴德撒晤斯）： 1.加利福尼亞的亞歷山大·馬基 2.倫敦的威爾·白克特 3.澳大利亞的比爾·樂裴基 4.倫敦的查爾斯·坡德穆 5.佛羅里達的德納·菲爾德 6.紐約的達文·肖 7.澳大利亞的弗蘭西斯·布拉巴贊 8.默土海濱的弗蘭克·伊敦 9.紐約的菲利普·杜珀斯 10.加利福尼亞的弗雷德·弗雷 11.倫敦的弗雷德·馬克斯 12.紐約的弗雷德·溫特非特 13.澳大利亞的約翰·拜倫坦 14.紐約的約翰·巴斯 15.加利福尼亞的約瑟夫·哈勃 16.加利福尼亞的拉德·丁普夫爾 17.加利福尼亞的馬克姆·希勞斯 18.瑞士的馬克斯·海富里熱 19.弗蘭克·S·亨德里克（來自美國太平洋海岸，晚到） 20.德克薩斯的本·海曼（晚到） 已安排他們在美拉巴德山上的美赫靜修所住宿。薩瓦克·考特沃與他們同住，全程照料他們的需要。薩若希和緯露白天來。協助薩若希的還有薩瓦克·達瑪尼亞。鄧肯照看他們的健康，并確保一切干凈衛生。 薩若希和大阿迪已在阿美納伽的瓦迪亞公園安排好公眾達善。達善將于9月12日星期天舉行，對此已提早數周在整個馬哈拉施特拉地區廣泛宣傳。結果，活動前夜，隨著鄰近村鎮的民眾抵達阿美納伽，路邊停有數百輛牛車。大遮蓬已在瓦迪亞公園搭好。那天一早，大批群眾就開始聚集。 將于9月底舉辦的美拉巴德聚會僅限男子，因此很多女愛者從孟買、普納、納西科、那格浦爾、德里和德拉敦等城市，來到瓦迪亞公園，利用此機會達善巴巴。那格浦爾的瑪司特庫塔瓦拉巴巴也在達善現場。 西方人乘兩部旅行車從美拉巴德來到。上午9時巴巴率女滿德里從美拉扎德抵達瓦迪亞公園。巴巴一到臺上落座，就在字母板上拼道：“為免去你們向我頂禮的麻煩，我來向你們頂禮，不是作為人對人，而是作為神對神！”隨即走下臺子，向全體鞠躬致意。 又走上臺子，說：“為讓你們分享我與你們一體并是你們之一的感受，我坐到你們身邊。” 巴巴又下臺子，先在男子邊坐下，后在女子邊坐下。復登上臺階，為7名窮人洗腳。在頂禮他們的足，并給每人51盧比作為對神的供奉（迪瓦-達克希納）之前，巴巴聲明：“因為你們每個人以一種或另一種方式皆是神的化身，我很高興向你們頂禮，將這份迪瓦-達克希納置于你們足前。” 身穿7種不同顏色紗麗的7名年輕女子，唱巴巴阿提。伽德卡唱了另一首阿提。薩若希代表接待委員會致歡迎辭，市政官和不同要人發表演講。完畢，每人向巴巴獻花環。 接著，薩若希用英語宣讀巴巴的三篇訊息。首篇是《美赫巴巴的呼召》： **一個又一個時代，在分裂、戰爭、恐懼和混亂喧囂當中，響起阿瓦塔的呼召：“都跟我來。”** **雖然，因幻相面紗，至古者的這個呼召也許像荒野里的聲音，但其回音和再回音卻穿透時空，最初將幾個人，最終將百萬人從深深的愚昧昏睡中喚醒。它在幻相中，作為一切聲音背后的聲音，喚醒人類見證神在人間的顯現。** **時間已到。我再一次呼召，召喚所有的人到我這里。** **不管被懷疑還是相信，我出于對一切眾生的無限愛，繼續作為阿瓦塔到來，讓愚昧中的人類一次次審判，以便幫助人分辨真假。** **最偉大的偉大與最偉大的謙虛自然自如地攜手并進。** **當一切中的最偉大者說“我最偉大”時，只不過是對一個絕對真理的自發表現。** **他的偉大不在于起死回生，而在于他的偉大謙卑——讓自己被那些靈與肉軟弱者嘲笑、迫害和釘于十字架。自古以來，人類一直無法測量阿瓦塔偉大之下的真正謙卑深度，用宗教標準來衡量他的神性。甚至對真理有些知識的真正圣人圣哲，面對阿瓦塔的真正謙卑時，也不能認識他的偉大。** **一個又一個時代，歷史重復自身——當愚昧、受限而傲慢的男女，對宣稱其神性的上帝化身進行審判，因他道出他們理解不了的真理而將他治罪。對于毀謗和迫害他毫不在乎，因為在真正慈悲中他理解，在持續真理體驗中他知道，在無限仁慈中他寬恕。** **神是一切。神知一切，神做一切。當阿瓦塔宣稱他是至古者時，是神在宣布他在地球上的顯現。當人稱贊或反對阿瓦塔時，也是神在通過他發言。純粹是神在通過阿瓦塔和人類宣布自身。** **我以我的神圣權威，告訴你們所有的人：你們和我不是“我們”而是“一”。你們無意識地感受我在你們內里的阿瓦塔性；我有意識地在你們內里感受你們每個人所感受的。因此，我們每一個皆是阿瓦塔——在萬人萬物同時是且永遠是萬人萬物的意義上。** **除神之外別無一物。他是唯一的實在，在這個絕對實在的渾然一體中我們皆一。當那個已證悟神者說，“我是神，你是神，我們都是一，”并在其受幻相束縛的諸我里喚醒這種一體感時，高與低、貧與富、謙卑與自謙，好與壞等問題皆消失。** **注意聽我以神圣權威說，實在之一體絕對地無限與遍在，以至在這個無限、渾然一體中，不僅“我們皆一”，而且連這個集合詞“我們”都無一席之地。** **要從愚昧中醒來，努力去至少理解，在絕對渾然一體中，不僅阿瓦塔是神，甚至螞蟻和麻雀也是神，正如你們每一個和一切人都是神。唯一的表面區別在于意識的狀態。阿瓦塔知道所謂的麻雀并非麻雀，麻雀卻認識不到這一點，因不知其無知而認同于麻雀。** **不要活在愚昧中。不要把寶貴生命浪費在劃分與判斷同類上，而要學著渴望神愛。即使在世俗活動當中，也僅僅為找到并實現與至愛上帝的真正同一而活。** **要純潔樸實，愛一切，因一切皆一。過真誠的生活；要自然，對自己誠實。** **誠實將使你警惕假自謙，賦予你真謙卑的力量。要不遺余力幫助別人。** **除了神愛禮物，不要尋求別的酬報。真誠而強烈地渴望這個饋贈，我以我神圣的誠實名義保證，我將給予你的遠遠超出你所期望的。** **我賜予你們全體我的一切祝福——愿我的神愛火花在你們心間播下對神愛的深切渴望。** 薩考利的高達烏麗·麥帶領女尼們和耶希萬特·勞來到，頂禮巴巴的足。伽德戈·馬哈拉吉也帶跟隨者來到，并俯首頂禮巴巴的足。巴巴熱情擁抱他。伽德戈·馬哈拉吉和大眾一起坐在地上。巴巴招呼他上臺坐在巴巴身邊。高達烏麗·麥也在巴巴旁邊坐下。 在德希穆克博士宣讀《美赫巴巴的呼召》的馬拉地語譯文之前，上午10點半巴巴說： **有將一生獻給神和人類的大圣人伽德戈·馬哈拉吉在我們中間，我感到很高興。42年前，我在普納聽到他的克坦，所感受的幸福與今天的同樣。我的大師烏帕斯尼·馬哈拉吉的最愛高達烏麗·麥在我身邊，我也很高興。** **唯一真正需要明白的是：最大的虛偽是，本人虛偽卻要他人別虛偽。我祝福你們全體。** 德希穆克用馬拉地語宣讀訊息。之后薩若希宣讀巴巴的如下訊息： **當我宣稱我乃阿瓦塔時，有少數人感到高興，一些人感到震驚，很多人聽到我如此宣稱，會把我當作偽君子、騙子、自大狂或者簡直瘋了。倘若我說，你們人人皆是阿瓦塔，少數人會感到滿足，很多人會認為是褻瀆或玩笑。神作為獨一不分、平等居于我們里面——我們除了一體不會是別的——這個事實，無法為二元意識頭腦所接受。然而，我們每一個都是別人所是。我知道我是不折不扣的阿瓦塔，也知道你們在一種或另一種意義上人人皆是阿瓦塔。** **一個不變且公認的事實是：自古以來，神知一切，神做一切，一切皆因神意發生。因此，正是神讓我宣布我是阿瓦塔，你們個個都是阿瓦塔。也是他通過一些人感到滿足，通過另一些感到震驚。行動的是神，反應的也是神。嘲弄的是他，響應的也是他。他在自身神圣游戲中是作者、制片、演員及觀眾。** 薩若希接著宣讀第三篇訊息，解釋巴巴的沉默和《怎樣愛神》： **假若你們問我何故不開口，我會說我并不沉默，通過手勢和字母板，我更清晰地暢談。** **假若你們問我何故不說話，我會說，主要有三個原因。第一，我感到通過你們全體我在永遠談話。第二，為了緩解通過你們的形體不斷談話之無聊，我在自身形體中保持沉默。第三，一切談話本身皆閑談。任何的演講、訊息、聲明、語錄——靈性或非靈性的，口述或書寫的——若不付諸行動或實踐，只不過空談而已。** **假若你們問我何時打破沉默，我會說，當我想道出無始之始已發出的唯一真言時因為唯有此言值得道出。打破我的外在沉默以道出此言的時間，很近了。** **一個人叫別人“好”時，他讓聽者感到，他好而他們不好。他叫別人“勇敢、誠實、純潔”時，他讓聽者感到，說話者本人是那樣，他們卻怯懦、不誠、不潔。** **對神最實際的愛，乃是愛自己的同類。如果我們像為自己的親人一樣，為他人著想，就是愛神。** **如果我們不找他人的過錯，而是反躬自省，就是愛神。** **如果我們不損人利己，而是損己利人，就是愛神。** **如果我們以他人的痛苦為痛苦，以他人的幸福為幸福，就是愛神。** **如果我們不抱怨個人的不幸，而是感到自己比其他很多很多人更幸運，就是愛神。** **如果我們對命運忍耐知足，把它視作神意去接受，就是愛神；** **如果我們認識到，對神最大的奉愛是不去傷害其任何生靈，就是愛神。** **要愛神如他應被愛的那樣，我們就必須為神生，為神死，認識到一切眾生的目的都是為了愛神，并且發現神即我們的真我。** 薩若希讀畢，巴巴分發甜食帕薩德。男女分別排成長隊，滿德里和警員維持秩序。交替讓男子或女子上前領帕薩德。 這不是一般的帕薩德分發。 借此美赫巴巴將自己給予每個人 以便他們會把他確立于心間。 在每顆心中，摩耶黑暗（幻相）掩蓋著神光（實在）。 巴巴通過給帕薩德，宣告黎明來臨， 從而逐漸地，他的光會逆轉黑暗！ 伴隨著帕薩德的分發，是奉愛歌曲。魯斯特姆·卡卡唱了幾首，其他人也唱了。遍地人潮涌動，現場人太多，不可能停止分發，前往給窮人施食處。午后，巴巴右手太累了，開始用左手遞發糖果。一名滿德里請他休息。“這就是我的休息！”巴巴回應。 一直發到下午3點，薩若希再次請巴巴參加給群眾施食。盡管人海涌動，巴巴讓全體按秩序坐在地上，之后他手搭著伽德戈·馬哈拉吉的肩，前往公園另一邊的施食場地。 在“捷巴巴”的歡呼中，給近20000人分發食物。巴巴坐在地上，親自參與會餐。又爆發“捷巴巴”的高呼。巴巴把自己的食物悄悄給伽德戈·馬哈拉吉，他的午餐幾乎全由圣人吃掉。 15分鐘不到，巴巴又回到臺上，繼續發帕薩德。 “薩奇塔南達，帕若瑪南達， 美赫巴巴-未尼亞南德” 的甜美旋律反復回響， 仿佛水滴們在對海洋唱小夜曲， 懇求它容許他們永遠地融入。? （注：未尼亞南德指第七層面或第七層面的——未尼安-卜彌卡） 人數繼續增加，有時難以控制。這時候，巴巴會站起，示意那些排隊等候者要耐心。看到他舉起手，眾人會暫時安靜。然后巴巴繼續發帕薩德。 埃瑞奇翻譯，若有親密愛者上前領帕薩德，巴巴會和他們開玩笑，聊一會兒。納納·科爾的母親，葛杜拜，從那格浦爾來，巴巴問她有何心愿。“除了您的愛，沒別的！”她說。其實，她再次來，是下決心就納納的婚事問巴巴的。來時在火車上，在大蓬內巴巴施達善時，整個時間她一直惦念此事。可一站在巴巴面前，就全忘了——返回時在火車上才記起。她現在接受了，兒子結婚不符巴巴的希望。這是真的，所以葛杜拜總是忘了對巴巴提此事。后來，她再未向他提起——納納也一直未婚。 德拉敦的莫希妮王妃，和丈夫查拉特·辛王公同來。像葛杜拜一樣，她也懷著堅決目的而來：請巴巴履行諾言，把亡女還給她。可當她走近領帕薩德時，巴巴目光閃爍，迷人的表情也令她忘卻——永遠忘卻。滿足欲望，制造束縛；消除欲望，打破鎖鏈。巴巴使莫希妮王妃永遠忘卻。后來發現，這是他的奇跡，從不助長而是根除執著。 一名婦女攜兩個小孩來見巴巴。巴巴轉向寶，問她是誰。“我妻子，拉瑪，”他說。 “孩子叫啥名字？” “女兒叫希拉，男孩叫美赫納施，您取的名。” 巴巴問拉瑪：“你和誰一起來的？” “和我兄弟，迪拉吉·辛（帕瑪）。” 巴巴問：“我想讓他在美拉巴德待到聚會，那你怎么回那格浦爾？”? ?“這兒有許多那格浦爾人——謝里喀、葛杜拜、塔拉·潘克拉吉、阿莎·科爾等，”拉瑪說。 “寶跟我生活，你開心嗎？” “很開心。” “我也對你開心。” 巴巴吻了美赫納施和希拉，接著問寶：“你和他們說話沒？” “沒，巴巴，”寶答。“我現在才見到她們。” “陪他們5分鐘，然后讓他們走。” 寶和他們待5分鐘之后，拉瑪和其他那格浦爾女子，回到阿美納伽的潘多巴家。 謝里喀從那格浦爾帶來高級瑪司特庫塔瓦拉。瑪司特提著一只裝滿腐米飯的生銹舊罐子走來。把罐子遞給巴巴。巴巴慈藹地吃了里面的飯。又憐愛地擁抱瑪司特。 維布提和庫普-巴瓦尼等村子的愛者來到阿美納伽。高呼“捷巴巴”進入遮蓬。這批牛車隊用了兩天才趕到。車上都醒目地擺著巴巴的大幅相片，村民們全程唱著巴巴贊歌。這種愛的表露，讓滿德里想起薩奧內和哈默坡的愛者。 在此之前，巴巴的女滿德里從未出席過公眾達善活動或公開露面；可這次，巴巴讓她們下午在臺上坐了5分鐘。 巴巴繼續遞發帕薩德，一直到傍晚6點，可此時人群激增失控。發生混亂。因此巴巴摸了摸剩余的帕薩德，站起，向群眾致意，登上阿迪的雪佛蘭車頂。警員和滿德里在車四周形成警戒線，巴巴合掌向民眾致意，轎車緩緩駛離瓦迪亞公園。雷鳴歡呼響徹天空。 在場成千上萬人對巴巴表達的愛與崇敬，給西方男子留下極深印象。馬克姆·希勞斯和威爾·白克特1937年納西科巴巴生日慶祝時，目睹過這般場景；弗蘭西斯·布拉巴贊在安得拉邦也見過類似場面；但對其余西方男子，這是首次經歷這種壯觀景象——永志難忘。 巴巴離開后，由指定的工作者給群眾發帕薩德，巴贊一直唱到夜晚10點。活動結束時，估計近100000人在場。這是美赫巴巴在阿美納伽施的第一也是最后一場公眾達善。 翌日，9月13日，伽德戈·馬哈拉吉來到美拉扎德，對巴巴說：“您是太陽，在您面前，我就像只小油燈。請把我留在您門前。我會在這兒打掃，服侍您。我別無所求。您可以每天只給我一只粑克瑞（小米餅），可把我留下吧。” 伽德戈·馬哈拉吉將巴巴的手放他頭頂，央求：“現在工作壓力太大了。釋放我吧。這會是最大的獎勵。” “我很快會召你來我這里，”巴巴承諾。 伽德戈·馬哈拉吉邀請巴巴去本特爾布爾，巴巴接受邀請。巴巴無比深情地擁抱伽德戈·馬哈拉吉，感人的一幕。之后馬哈拉吉離去。巴巴評論：“他是真正的圣人。他雖有數十萬追隨者，瞧他多么謙卑！這種謙卑是他的偉大。所以說他是圣人。他通過圣人之知識，知道我是誰。” 《美赫主》第十三卷 石灰翻譯?田心校對