在美拉扎德，巴巴開始每日做腿部鍛煉。并使用樓上的房間。回來的翌日，一輛阿美納伽出租車駛到，停在美拉扎德。車內是普納的蘭格爾、拉克希米堪特·塞德和蘇芭卓·班德露。蘇芭卓骨瘦如柴。她患肺結核三期，醫生已放棄希望。她趁父母不注意，悄悄溜出家，獨自從普納來。拜度在大門外守衛，遵照巴巴的命令，叫他們回去。巴巴已停止會見來訪者，讓拜度站崗，確保無人進來。塞德和蘭格爾請他報告巴巴，可拜度恪守命令，再次要求他們離開。 巴巴聽見出租車到，叫來卡卡，聽完匯報。召見三人，塞德和蘭格爾扶著蘇芭卓走來。巴巴從主屋陽臺看著他們，對蘭格爾和塞德示意，放開蘇芭卓。他們猶豫著放開手。身子極虛弱的蘇芭卓走過來，撲倒在巴巴足前，哭了起來。過了一會兒，巴巴問她：“你為啥來？”? ?“為了死之前看您一眼，”她回答。“醫生說我沒救了。可現在我見到了您，可以安心死去了。” “你把我當作什么？”巴巴嚴厲地問。 “帕若瑪特瑪！” “作為帕若瑪特瑪，我告訴你，你不會死！要相信我！” 巴巴又建議她搭首趟巴士回普納，令她接受所遇到的第一個醫生治療兩個月。指示她：“回普納，換一家醫院，完全遵照醫囑。每次服藥，持我的名。我會與你同在。你會康復的。我以神圣權威告訴你：哪怕有人抓著你，往石頭上摔你——像洗衣工摔衣服——你也不會死！” 曾經臥床不起的蘇芭卓回普納后，按巴巴的命令接受治療，徹底康復。 這個期間，《印度時報》報道了巴巴在美國的車禍。結果，美婼去世的謠言傳到巴巴的最頑固反對者，伊朗尼上校耳中。美婼是上校的外甥女。故按巴巴的希望，給他發去如下電報：“美婼活著。愛之祝福，美赫巴巴。” 上校也是帕椎的舅父。巴巴還派帕椎去普納，向他保證美婼的平安。下午3時許，帕椎到上校家，等了一小時，因他在午睡。會面4點進行，帕椎告訴他：“舅父，美婼還好。有關她去世的謠言不是真的。” “這與我何干？”上校厲聲說。 “我被派來，當面向你傳達這個消息，”帕椎解釋。 上校火了，吼道：“我不需要你的消息！美赫巴巴以為自己是誰？他憑什么給我‘愛之祝福’，他應該接受我的愛之祝福！” “您若是給他祝福，我相信他將不勝欣喜，”帕椎苦笑著說。“但給人祝福會束縛你，你最好三思而行。” 上校火冒三丈，在巴巴寄的電報上寫了幾句不堪入目的話，遞還給帕椎。“好一個愛之祝福，”帕椎想。 同上校談了一會兒，帕椎返回美拉扎德，轉交回函。上校的兩個姊妹，朵拉特麥（美婼的母親）和馥芮妮·瑪西（帕椎的母親），皆終生臣服巴巴足前。但巴巴使用伊朗尼上校作為工作媒介，上校以敵對的形式執行到生命最后。 赴歐美之前，巴巴已派埃瑞奇和彭度到印度各地，諸如南方安得拉邦，北方哈默坡，中央省邦的德里、安拉阿巴德、那格浦爾和薩奧內等地巡回演講。還要將巴巴的愛訊帶到巴基斯坦的卡拉奇。聚會不向一般公眾開放，只向巴巴愛者和真正對靈性感興趣者開放。在安得拉，達納帕希·勞醫生做了一些初步準備工作。因此，在埃瑞奇和彭度訪問后，那兒的土壤格外肥沃，熱切期待迎接至古者。 巴巴一返回，就從普納召回埃瑞奇和彭度（彭度最近因闌尾炎住院），聽取他們的詳細匯報。埃瑞奇給巴巴看了一份列有訪問地點、提供住宿者和捐贈旅費者的清單。巴巴對匯報內容興致盎然，并標注出他希望親自訪問的幾個地方。? 1952年8月31日星期一，巴巴召見美拉巴德和阿美納伽的滿德里。他坐在主屋前廊，讓大阿迪、尼魯和鄧肯講述西方之行。巴巴提及車禍造成的危急狀況和他必須承受的苦難。談到為工作籌資的有望隨即渺茫的機會。表揚了尼魯的辛苦守夜及薩若希等，說：“我看到滿德里的最佳表現。”停頓一下，又苦笑著補充：“以及最差表現！”埃瑞奇和彭度接著講述其印度旅行。 9月4日，巴巴召巴巴達斯到美拉扎德，令他從7日開始保持沉默，每天只吃一餐，停止書寫。并于11月1日回到美拉扎德。 9月10日下午，大阿迪送巴巴去市立醫院，為他的髖部作透熱治療（紫外線熱療）。可惜，那天儀器不能正常工作，巴巴未經治療返回美拉扎德。 13日，薩考利的耶希萬特·勞到美拉扎德見巴巴。巴巴通知他公眾達善旅行，命他從11月5日起，加入巴巴和滿德里一個月。 9月15日星期一，巴巴乘納瑞曼的奧茲莫比爾車前往普納，女子們隨行。娜佳、高荷、鄧肯和克里希那，乘大阿迪的車同行。巴巴和女子們住宿卡夫路一家叫阿瑪焦提的別墅，房東是帕坦卡先生。房子是埃瑞奇找到，帕帕和美赫文·杰薩瓦拉安排的。 飯菜從賓德拉屋送來。鄧肯已安排普納軍事醫院的卡皮拉醫生為巴巴做熱療。巴巴在普納兩周期間每天由鄧肯送到醫院。治療間隙，巴巴幾次造訪賓德拉屋，并于9月21日周日舉行達善活動。參加者近500人。伽德卡致開場白。 巴巴還和大阿迪、埃瑞奇及彭度討論，將于11月在美拉巴德召開的特別會議的受邀者名單。從孟買召來阿婁巴，叫他加入巴巴的公眾達善旅行。巴巴還回老家，看望佳爾和貝拉姆家，后于10月1日返回美拉扎德。 其間，大阿迪寄出公告函，詢問相關者是否完全臣服地，準備好參加巴巴的燃燒自由生活。公告內容如下： 為了神的事業，并完全為了靈性生活，巴巴希望知道，你有沒有可能執行附表中列舉的條款。你應于1952年10月1日前，填寫、簽名并將附表寄到：阿美納伽國王路，阿迪·K·伊朗尼轉，美赫巴巴收。 要求填寫并寄回的回復函是： 親愛的巴巴， 按您1952年9月1日的來函，我自覺自愿地同意跟隨您，把下面任何一項、多項或全部，無條件地獻給您： 1.我的金錢_____是或不 2.我的地產_____是或不 3.我的服務_____是或不 4.我的生命_____是或不 我對上述的備注（若有的話）_________ 阿迪每日向巴巴稟報回函。多數人作肯定答復，盡管只有少數人愿意捐獻金錢與地產。 1952年10月5日星期天，巴巴在美拉扎德會見安得拉的達納帕希·勞醫生、塔迪梅提·蘇瑞、庫圖姆巴·沙斯特里、C·H·瑪里克·阿朱那·勞、Y·蘭伽·勞、K·蘇布拉曼亞姆·夏斯特里、C·康達拉·勞；以及哈默坡的克夏夫·尼伽姆、巴瓦尼·帕薩德·尼伽姆、普卡、拉克希米昌德·帕里瓦、伽亞·帕薩德·卡勒、師利帕特·沙海。上午8至10點，巴巴在藍車后面和他們討論了他的公眾達善計劃。之后他們各自返家。6名安得拉人中，除了達納帕希·勞醫生，全是新人。首次見巴巴，令他們深深感動。不過，庫圖姆巴·沙斯特里未能認出巴巴乃阿瓦塔，盡管巴巴的愛給他內心留下深刻印象。哈默坡來的人是老愛者，他們全心奉獻大師。其生活只為巴巴。 就這樣，點燃印度這兩個地區，實現燃燒生活，即在眼前！ 10月6日，巴巴到美拉巴德，同彭度和帕椎商量11月聚會安排。 嘉爾·科羅瓦拉在孟買作心臟檢查，請巴巴批準來美拉扎德。但巴巴命他：10月2日周四離開孟買，前往那格浦爾。因就診預約改不了，嘉爾做不到，改為三日后攜妹妹蔻詩德出發。在火車上，他心臟病發作，一到那格浦爾，就被緊急送往醫院。但他沒有恢復知覺，于6日午夜去世。 巴巴聽聞他的死訊，次日向美赫吉發電：“我原要嘉爾周四離開。倘若他周四離開，就會活下來。但神規定的必須實現，嘉爾現在已永遠到我這里。”? 巴巴赴美國之前，對大阿迪和埃瑞奇說：“嘉爾是我透露訪問那格浦爾計劃的第一人。應活著參加那格浦爾的活動。”又說：“嘉爾，是我最心愛的跟隨者之一，已來我這里，永享神圣喜樂。” 還致電帕帕與蓋麥·杰薩瓦拉：“要勇敢快樂，要知道嘉爾在我之內比從前更活躍幸福。故視之為神意，切莫悲傷。” 德希穆克來到美拉扎德，為巴巴臨近的旅行編輯訊息。1952年10月8日星期三，巴巴頂禮5名窮人，給每人5盧比，指示德希穆克大聲說：“神啊，我給這個窮人5盧比，以紀念嘉爾·科羅瓦拉。” 帕帕、埃瑞奇和美赫吉被派往那格浦爾，處理嘉爾·科羅瓦拉的后事。嘉爾去世后，巴巴10月10日發布如下《生活公告》： **我的又一名最心愛弟子辭世。嘉爾·D·科羅瓦拉于10月6日午夜在那格浦爾離開身體。他與我的連結，過去和現在均獨特。他對我的愛無限，對我的信心完全，服從命令無保留，臣服旨意無條件。** **嘉爾原將在“燃燒自由生活”計劃中扮演極重要角色。赴西方之前，我曾要嘉爾從11月1日起在美拉巴德呆15天，以便為該計劃貢獻重要力量。在我從西方返回之前，除嘉爾外，無人知曉此計劃。所以我希望他在“燃燒自由生活”之始伴隨我。然而，神已決定，他身體不在11月受邀到美拉巴德生活15天的被選者中間。** **通過嘉爾的死亡事件，摩耶給我的工作以沉重一擊。但我的工作變得愈難本身，也變得愈有力。我比任何時候更堅決地投入召喚著我的燃燒自由生活。** **在燃燒自由生活中，我會給公眾施達善，向圣人、窮人和群眾頂禮；燃燒自由生活的結果將使世人認識到：巴巴和每個人皆與神為一。** **我親愛的嘉爾已來我這里永享和平。10月17日，我會在坪坡崗給窮人施食，以紀念嘉爾。** 1952年10月14日星期二，鄧肯領巴巴到克特卡醫院復查拍X光片。薩若希驅車。巴巴身體在正常康復，但左腿、踝關節、左臂仍感覺疼。 醫生建議巴巴在平地上練習走路，開始常規負重鍛煉，巴巴同意由鄧肯指導在美拉扎德進行。（注：10天后24日，在克特卡醫院再次拍了X光片。） 10月16日巴巴全天禁食，滴水未沾。并且，自車禍以來，首次開始獨自步行，用手杖代替拐杖。次日，如他所言，給坪坡崗的窮人施食，紀念嘉爾·科羅瓦拉。? 10月19日，召見卡卡·L·S·謝里喀、納納·科爾、坡帕里和德希穆克（已在美拉扎德），討論那格浦爾和薩奧內的達善活動。巴巴達斯、埃瑞奇、彭度和大阿迪參會。謝里喀負責總安排。26日伽德卡來到，和巴巴討論其它活動。? 10月30日，巴巴由尼魯陪同，訪問緯露別墅和庫希如大院。在緯露別墅，他對緯露承諾，只要她把一切交托巴巴，他將為她和她家人的福祉承擔全責。在庫希如大院，巴巴同顧麥等居民談話，并會見阿露·卡姆貝塔。拜亞·潘代為巴巴拍了兩張照片，隨后大阿迪驅車送他回美拉扎德。 納瑞曼、美赫吉和彌奴·卡拉斯于31日來到美拉扎德，在那兒過夜。 美赫巴巴的工作開始積聚動力。盡管巴巴剛剛開始步行——慢慢地，一次一步，拋開一切外部支持，但他卻以閃電般速度，做好一切必要準備，讓世界融入他的火海！ 1952年11月7日至9日，來自印度各地的300多人受邀到美拉巴德3天，籌劃各地的公眾達善。從11月1日起，近50名親密愛者受召，為同樣目的來15天。（他們是：阿卜度拉·賈費爾、小阿迪、大阿迪、阿婁巴、安納104、巴巴達斯、拜度、保·納圖、查干、欽喬卡、道拉·辛、德希穆克、達克、鄧肯、埃瑞奇、費拉姆·沃金伯克斯瓦拉、伽德卡、格瑪·伽內喜、古斯塔吉、姜古、凱克巴德、卡卡·巴瑞亞、卡里瑪瑪、美赫吉、彌奴·卡拉斯、莫里·卡里、納納·科爾、納瑞曼、尼魯、紐瑟文·撒達、帕椎、潘多巴、帕帕·杰薩瓦拉、彭度、普利得、拉姆玖、勞先生、薩達希烏·帕特爾、賽勒瑪瑪、薩若希、薩瓦克·達瑪尼亞、薩瓦克·考特沃、賽義德·薩赫伯、希度、斯拉姆森、蘇萊、維布提、韋希奴、維塔·伯克里、耶希萬特·勞。） 巴巴的“爆炸”計劃，在濁界有其對應。10月初，英國試爆首枚原子彈。11月1日，美國在太平洋試爆氫彈。（據說大爆炸亮度超過十個太陽。） 11月1日星期六起，巴巴開始每日上午訪問美拉巴德，晚上6點返回美拉扎德。1日早晨7點半，巴巴乘納瑞曼的車來到，納瑞曼、美赫吉、彌奴和古斯塔吉隨行。待全體在大廳集合，他說：“我很高興見到大家。這是非常重要的時期。你們既然來了，就要趕走有關家庭、金錢等責任的全部念頭。” 巴巴示意，希度起身去帶瑪司特阿里·夏。巴巴說：“我忘了今早的決定：今天由頂拜一名瑪司特開始。這里有兩個，穆罕默德和阿里·夏。第一個不可能；我一見他，他就纏著我不放。他是瑪瓦里（淘氣或狡黠）型的。所以，最好是去帶賈瑪里（溫和）型的。” 希度將巴普吉（阿里·夏的昵稱）領進大廳。因巴巴剛開始不用拐杖走路，尼魯對他頂拜瑪司特的決定有所顧慮。他緊張地扶住巴巴，直到巴巴用前額觸巴普吉的足，而后坐起。 隨著瑪司特被領出房間，巴巴說： **我收到全國各地以及西方的來信，談到人們對我的體驗，諸如親眼看見我、接受我的指導幫助等等。坦言相告，對此我一無所知。?這不是神為他們做的，就是當事人的信愛引發。但11月15日以后，必要時，神會讓我直接做這類事。這就是為什么我將允許公眾聯系我，并讓想做阿提者做阿提。** 關于臨近的“燃燒自由生活”，巴巴解釋： 這兩周屬于我的收尾工作，之后將啟動“燃燒生活”。這段時期極其重要，我必須邀請少數特選者來伴隨我，以便參與我為燃燒生活做的準備。 普利得已近12年未見我，但因他與我的久遠聯結，我受內在驅策，把他召來，以免他錯過這個重要機會。馬內克·梅塔倘若到場，也會很幸運（他已“離開”巴巴，留在孟買）。嘉爾·科羅瓦拉要是在“燃燒生活”之后去世會更好，因為我期待他做重要工作。 巴巴繼續說： **我自己將內在地做我必須做的。但我也得照看“燃燒生活”的外在方面。所有這些工作加在一起，即11月15日啟動的“燃燒生活”節奏。** **無論我給不給你工作，讓不讓你做事，我都要求你們：停止一切私心雜念，大部分時間想著我。這是你準備好，在我認為必要時，去做任何事的最佳方法。只管照我說的做，不要擔憂，不要自定計劃。** **我得做許許多多事。你們中很多人，可通過盡心盡意履行職責，為我并代表我做幾件事。** 經巴巴決定，上述11名成員從11月2日至14日上午，在他的角卜地（小屋），代表巴巴念神名，整個12天24小時持續不停。規定了時間表，只有阿卜度拉·賈費爾要做兩次： 上午9點至11點——帕帕·杰薩瓦拉，作為瑣羅亞斯德教徒，念“呀?耶茲單” 11點至下午1點——阿婁巴，作為穆斯林，念“安拉?乎” 下午1點至3點——莫里，作為基督徒，念“全能上帝” 下午3點至5點——蘇萊，作為印度教徒，念“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪” 下午5點至7點——彌奴·卡拉斯，念“呀?耶茲單” 晚上7點至9點——阿卜度拉·賈費爾，念“安拉?乎” 晚上9點至11點——希度，念“全能上帝” 晚上11點至1點——潘多巴，念“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪” 午夜1點至3點——薩瓦克·考特沃，念“呀?耶茲單” 凌晨3點至5點——阿卜度拉·賈費爾，念“安拉?乎” 凌晨5點至7點——伽德卡，念“全能上帝” 早晨7點至9點——（阿美納伽的）馬達烏·勞·米薩，念“帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪” 巴巴還指示如下4人，從11月1日至4日，4天中在4個規定時間，單獨在大廳朗誦圣典： 上午7點至7點半——凱克巴德，朗讀《阿維斯陀》 上午7點半至8點——莫里，朗讀《圣經》 晚上8點至8點半——卡里瑪瑪，朗讀《奈安涅希瓦瑞》（奧蘭迪的賽古魯奈安涅希瓦所著，被認為是《薄伽梵歌》的最偉大詮釋和譯作。） 晚上8點45分至9點45分——拉姆玖，朗讀《古蘭經》 誰若患病，由納納·科爾頂替。 布置完上述任務，巴巴就“大知”（禪那）授述語錄： **大知是即便歷經無盡的進化形體，也很難獲得的東西。卻甚至能在瞬間被證悟；此乃大知。** **想象是如此強大，其范圍如此無限，以至你能想象任何東西。能想有百萬只頭的老鼠。想象自己是國王。宇宙乃想象之結果。但最后有一個遏制。想像達不到永恒。永恒中不存在時間的問題。無始無終之物，怎會受時間限制？** **本初有什么？既無開始，怎有本初？多少想象都無法想象無限。這個歷經無數形體都無法獲得的大知，卻于瞬間來臨。到來時，瞬間即到。** **何為大知？吠檀多達不到，卻有解釋。可把神喻為無邊無際海洋。我們皆洋中水滴。我們能想象水滴與海洋，卻想象不了禪那。無法想象的是什么？是無始無終之物。此乃禪那。我們無法想象的唯一事物，即超越始終之物。這個無人能領會。連睿希牟尼都不無困惑。** **哈菲茲說：** **“想象之網捕獲不了大知之隼。故收起此網，因為從中你除了虛空，一無可獲。”** **惟有賽古魯能在瞬間賜予該大知。考慮哈菲茲所言，我們得出結論，無論怎樣深思何為無始之始，都不無法領會解釋。** **本初有神，神之前有神；神再之前還有神！最后有什么？神。再之后？還是神。** **這個通過智力媒介無法解釋，因為想象力在此困惑，心智無能為力。心擅長想象，而通過心的想象，整個世界得以創造且運行。** **然而，心的想象受阻之處即禪那！要想象走掉，心就必須走掉，但意識必須保留。那么禪那在何處？想象力止息處即禪那。可稱之為“斯瓦延布”——自動的。它由神自動而來。神的大知意味著無限能、樂、美及大有。屆時，一切都在眨眼之間絕對明了。** **你自己的斯瓦延布禪那（自動知識）是什么？就是知道你是人。該知識不屬智力。你知道你是男子。對此你并不思考懷疑。一個女子知道她是女子。這是女性身份的自知。這樣的知識可稱為斯瓦延布。** **也同樣有神圣的斯瓦延布。該大知乃真知。擁有該大知者，不僅在萬物萬處看見自己，而且過著神的生活。即使經過億萬年億萬世的修行，離開賽古魯的幫助，也無法獲得該大知。沒有與賽古魯的聯系，結合是不可能的；而這種聯系也是在罕見情況下才有可能。不過，那是指合一，而非禪那。** **惟獨神真實。其余一切皆在神里。我們與他一體，卻因愚昧體驗分離。但對證悟我們與他一體，該分離又有必要。現在，因為我們已經與該斯瓦延布大知為一，它不可能由神給予。一旦獲得神的該大知，即個體化的斯瓦延布，你就能夠把該大知賜予任何人。人人都有禪那，但誰來給予？為此，賽古魯是必需的。但賽古魯不會把它隨便給人。不會把它賜給尚未徹底殲滅自我者。他會把它給予100%自我臣服者，或者給予同他有極其密切或深厚聯系者。賽古魯能夠在瞬間賜給大知。但想要該大知者，必須有必要的準備。惟有那時，賽古魯才給予幫助。他不把該大知賜給那些未準備好者；因為在那種情況下，就像把珍珠扔在豬玀面前。這始終是法則。** **總之，你無法想象的，即禪那，這就連睿希牟尼都無法想象。不能理解神圣的斯瓦延布大知，怎能理解擁有該大知者？可當你接觸到一位大知識（Dnyani擁有大知者），聽他開始闡釋時，這意味著你在通往禪那的道上。大知不可想象；何況大知識？睿希們無法想象未尼安阿維斯陀（Vidnyanavestha神圣大知）怎能想象大知識的狀態？** **瓦隸（圣人）通過觸摸、注視或把手放在他中意者的頭上，能夠給予該大知的影子。他們為什么把手放在頭上？因為頭是大知基地。所以，倘若瓦隸通過塔瓦居（tawajjuh靈性能力），把手放在任何人頭上，后者便接受（大知的）影子。即使那種情況，也會喪失身體意識。但這還不是禪那。《奈安涅希瓦瑞》中寫道：除了賽古魯的干預，該禪那無法獲得。** **這都是關于禪那。至于我自己，我認為對神的愛，是通向真知的最佳道路，因為只有神值得愛。** 上午授述完畢后，巴巴總結說： **禪那總是不期而至。神仁慈得其無量仁慈無法想象！** **有人認為自己受了很多苦，神仍不給他們降恩。而事實是缺乏必要的準備。哈菲茲言：** **“發絲一端在我手，至友手中握一端。持續經年拉鋸戰。”** **而規定的時間一到，只要有必要的準備，禪那就會來，不管一個人那一刻在做什么。** 離開用午餐前，巴巴提次日準許個別會見，補充道：“我將為自己的工作做此，而不是為了聽人們為個人困難‘哭鼻子’。?無疑，困難是有，但同樣真實的是，它們或多或少一直都在。事實是，人一旦死去，當場就得放下一切，無論做沒做完，重不重要。好不可笑！” 結束前，巴巴還提到他的沉默： **你們知不知道，我對這個沉默多厭倦？我渴望能夠打破沉默，對你們暢所欲言的那一刻。你們個個在我面前抱怨訴苦，可誰會聽我的怨苦？** **你們說：“巴巴，您有阿努巴夫（anubhav對神的無限性的體驗）。”?這樣，我的怨苦也無量無限！神是唯一實在，其余皆幻相。神是一。我們在他之中，與他為一。必須體驗這個。此乃創世目的。這個嘉戈拉（內在斗爭或戰斗）就是為獲得該體驗。** **神人幫助實現該目標。人成為神，有傳承；神成為人，則沒有傳承。至于我，我不得不一次又一次回來，同時體驗無限極樂與痛苦。其中有樂趣，也有一種監禁。** 隨后，巴巴離開大廳去用餐。下午3時許返回，說：“11月14日起，25人要隨我旅行兩個月。我要那些真正準備好照我的話做者——至少到4月底，哪怕以生命為代價。燃燒生活不同于新生活。我期望和要求的，是無保留服從。” 又說：“現在我為1月底之前的兩個月分配任務。其后，我將親自做全部25人的工作。” 埃瑞奇將做巴巴的貼身侍從，查干協助。韋希奴管錢、記賬、處理通訊。彭度，由阿婁巴協助，做必要的公路和鐵路旅行安排。薩達希烏安排食宿，薩瓦克·考特沃協助。拜度尋找瑪司特；伽德卡負責醫療需求。韋希奴、埃瑞奇和佳爾讀巴巴的字母板。安納104守夜。 有人問，對旅行期間人們可能獻給巴巴的現金或實物，如何處理。巴巴答：“若有贈物，全部交給當地委員會處理，用于大眾。” 他還解釋： **我必須點燃自己，既然我無所不在，一切人都將在我的火中。對此已毋庸置疑。全世界都將不得不和我一起燃燒。我不是帶你們大家去參加活動，而是讓你們在我靈性生活的這個最關鍵時期伴隨我。無須贅言，所有跟我一起走者，現在只應想我和被委派的任務。** 巴巴接著談論接下來的行程。希度唱了幾首歌。之后，巴巴表情嚴肅地聽了幾首格扎爾錄音。之后授予有關成道的如下語錄： **成道超出任何人的能力。只有遇到至師，才可能實現。成道的困難在于我們必須成為自己所是——而非內在或外在的什么。你們將會發現，成為本來所是有多難，因為我們每個人，某種程度上皆是偽君子！我們以各種方式為自身辯護，不管對錯。現在，讓我們看看，對于那些遵循不同瑪伽（道路）者有多難：** **禪那瑪伽（知識之道）——吠檀多信徒稱：“神在做這一切，無論好壞。實際上，我們什么也沒做。要么是神做的，要么可能是羯磨律的結果。”這樣，吠檀多信徒少一樣東西：他們沒有體驗，就宣稱與神合一。無論善行惡行皆神所為，這話沒錯；但缺乏（與神合一）體驗，將他們引入歧途。** **巴克塔（奉愛者）稱：“對是對，錯是錯。”但他們深陷該習慣，枯燥乏味。因而沉溺于對錯二元。** **瑜伽瑪伽——當瑜伽士在三昧中嘗到某種喜樂，便被它俘虜，成為其奴隸。他們忘了真正目標：成道。此外，瑜伽士還獲得一些能力，極具欺騙性。即使那些做佳帕（默念神名）者也獲得某些能力。這些能力很難抗拒，更難恰當使用。** **成道很難，因為必須通過成為自己來認識自己。所以，為此只有一個辦法，也就是同賽古魯的聯系。即便這樣，你也必須殲滅自我。總之，你必須失去自己，才能找到大我；在此之前，你不能成道。** **所以說，履行羯磨（行動），不為你，而為人。努力忘掉你自己。這樣一直做到“絕對赤裸”狀態。這似乎矛盾:履行羯磨——不是為喪失神，而是為喪失于神！** **在最高類型的法那（寂滅狀態）是神圣真空。在此，法那指完全失去神，完全真空。在該狀態，你不在，神不在，什么都不在；而一旦沒有神，沒有個體，神就以全部榮光回來，你便成道。** **如果一個人，經過艱巨努力，100%失去自己，就變成瑪居卜。這種情況下，神失而復得，但未過神的生活。若恢復對世界的意識，則過神的生活。** **即使在體驗較低類型的法那，你也會迷失；但真空立即被充滿。為達到終極法那，你得付出生生世世的艱巨努力。不過，一旦最終與成熟時刻來臨，個體便體驗神圣真空。** **神圣真空的三個狀態：** **一：該真空同時被充滿。但某些情況下，在充滿之前，與身體的聯系切斷。** **二：某些情況下，對神圣真空與神圣充滿的體驗同時進行。但與世界的聯系松弛，或者該聯系碎裂。這時他們對這個世界毫無意識。確實不知自己吃喝什么；幾天后，他們離開身體。** **三：極少數情況下，這個與世界的聯系牢牢保留，也就是保持帕基（固定，不受影響），這些人是賽古魯。** 之后，巴巴于傍晚6點半許離開，回美拉扎德。 1952年11月2日星期天早上，巴巴乘阿迪的車于8點抵達。他進入大廳，全體已集合。巴巴曾指示普利得，在2、3、4日連續三日，上午9至11點，下午3至5點，在房間內念神名。 巴巴表示，上午他會頂禮念神名的12名“佳帕瓦拉”男子，并頂禮4名朗讀圣典或經文的“牧師”。解釋說：“從今日起至15日，我將是一個信愛者。” 8點鐘，道拉·辛醫生到。巴巴對他說：“你按時來到。你寫信說來不了。怎么來了？是我把你帶來的，因為你曾在新生活和末那乃息期間陪伴我。”并讓他同巴巴一起呆到28日，令他從下午1至2點，連續三日朗讀《古魯-格蘭特-沙哈卜》（錫克教的《本初經典》）。 ?“確實，神的工作不可測量，”巴巴說。“與我有聯系的所有人，他都帶來了。這么多年后，普利得和維布提來了，來這里的人最幸運。” 對念神名者，巴巴說：“現在，我將頂禮你們。今日起至14日，我會通過你們念神名。當我把前額放你們足上時，你們要想神，他是惟一的實在，在我們全體內里。你們還要向他祈禱，將恩典降臨我們所有人。要想念要你們念的神名。” 巴巴在地毯上跪下，準備頂禮，手掌兩側觸地。上午8點50分，完成對17個男子的頂禮。他們隨著巴巴頂禮他們的足，大聲說出要念的神名。5個“牧師”代表巴巴向神朗讀。結束時，巴巴說：“念神名，仿佛你的生命就取決于此。保持不斷。你們之間進行調整。摩耶必然給神的工作制造障礙，所以要當心。” 11點，巴巴離開大廳，用午餐。午間，把維布提召到房間，要他從3日至12日，坐在度內火坑前，每日念5000遍“噢姆-帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”。 巴巴還召見保·納圖，命他從3日至12日，每24小時念1400遍“神啊！巴巴請您在其燃燒生活中給他力量！” 之后，巴巴召所有人到房間。說：“我注定要一次次采用這個濁體，不得不進入這個世界。但我認為至少你們應當脫離這個一次次出生、長大、成熟、結婚、享受、生育、老死的不斷鎖鏈。” 巴巴又說：“神如其堅硬般柔軟；如其嚴厲般慈悲。只要記住，你們呼喚或祈求他時，哪怕他被感動一次，工作便完成——不可能變為可能。 “但又說回來，這不是件容易事，而是很難。所以要全心全意念神名。我知道你們會做到。屆時，我和神予以關照。” 巴巴進而談起他的易激動天性：“這些日子我盡量不發怒激動。每當快要這樣，我便想起基督的話，說：‘撒旦，退后去！’ “所以，每當淫、貪、嗔、妒、財務或家事念頭企圖占據你的內心，就隨我說：‘撒旦，退后去！’并保持平和。 ?“現在我100%快樂，且100%確信，我將要么結束這場宇宙混亂，要么結束這個身體。如果這個身體不終結，就將有一個真終結，那意味著真生活。” 巴巴讓人給他念將于1953年4月底之前的不同時期伴隨他者的名單。8名要持續在他身邊，一直到4月底：阿婁巴、拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、凱克巴德、彭度、韋希奴和薩瓦克·考特沃。（注：新生活最后階段，阿婁巴選擇留在孟買，但1952年這個時期他返回美拉巴德，永久隨巴巴生活。）巴巴談了每個人的情況，說：“我必須把耶希萬特·勞帶在身邊一段時間。（1921-22年）我在薩考利處于迥然不同而獨特的狀態，馬哈拉吉派他日夜用嚼煙服侍我。耶希萬特·勞全心全意地做這項工作。這也是馬哈拉吉把耶希萬特·勞和古斯塔吉的責任移交給我的另一個原因。” 巴巴要古斯塔吉，把烏帕斯尼·馬哈拉吉用莫瑞語（類似馬拉地語）對他說的話，告訴大家。馬哈拉吉曾對古斯塔吉說：“我已使默文像我一樣完美。我已把責任和鑰匙交給他。現在，忠實服從默文的命令吧。” 這番敘舊后，巴巴說：“當前，我決意做或者死。對我來說，這樣那樣都沒關系。如果我的身體堅持到4月底，當然很好。我覺得，99%身體不會倒下，那樣，我肯定會想到古斯塔吉。的確，他的渴望、愛與耐心堅定無比。” 巴巴講到古斯塔吉承受的一些艱辛。一次，他僅靠水生存6個月。1919年間在普納的卡斯巴佩斯棕櫚酒店工作時，他3年未睡覺；巴巴派他通宵在巴巴簡身邊坐著。早晨回來，他會買一派薩的蔬菜；簡單煮煮，連鹽都不放。這就是古斯塔吉的清苦飲食。上午他接著在棕櫚酒店干活。 巴巴詢問了那格浦爾的納納·科爾幾個財務問題，叫他下定決心，堅定得什么都干擾不了。“但那也是不可能的，”巴巴說。“只有得到扎拉克（見神），那才可能。但最好不要擔心，因為一切都是零。” 巴巴還贊賞了凱克巴德的信愛，說凱克巴德告訴他，體驗到扎拉克。“所以，凱克巴德給巴巴東西，感到是給神。”巴巴解釋，多數情況下，這種扎拉克足以使人喪失身體意識數年之久。并叫彌奴·卡拉斯講述巴亞齊德和螞蟻的故事，加以說明。（注：巴亞齊德是9世紀著名至師，生活在巴斯塔姆<當時的波斯，現代的土耳其，公元804—875年>。巴亞齊德深刻體驗神時，進入迷醉狀態，從而對身體毫無意識，甚至螞蟻覆蓋全身也不在意。） 要那些陪巴巴赴哈默坡和德里旅行者，隨身帶足保暖衣物。巴巴指示普利得、彌奴和道拉·辛，于4月最后15天在他身邊。隨后眾人解散。 下午，巴巴來到大廳。他說：“11月6至9日，你們一完成任務，盡量來大廳內，以便在我需要時隨叫隨到。” 巴巴情緒愉快。憶起已故伽尼醫生的故事，陪巴巴瑪司特旅行時，他是怎樣特別擔憂。最后，巴巴說：“伽尼和嘉爾（科羅瓦拉）贏了。這是我的感覺。嘉爾斷氣時最后遺言是“巴巴”。這種情況實屬罕見。” 巴巴表揚巴巴達斯為他完成的工作，并建議他，若有人反駁或埋怨他，不必緊張。對他解釋說：“我的工作因反對得以強化，甚至隨人們反對我的工作者而增強。你的心應穩若磐石，在狂風巨浪中巋然不動。牢記這點，保持安靜。讓別人對我和我的工作說三道四好了。莫擔心，莫害怕。” 此后，巴巴希望聽幾張格扎爾唱片。整個時間他的表情像頭天一樣極其嚴肅。他最愛的選段是：“秘密持有者啊，注意莫泄露”和“蓓蕾啊，在花園綻開！” 歌曲讓巴巴想起往昔的完人： **孟買的阿卜度·雷赫曼，班德拉的毛拉那·薩赫伯都是成道者——完人。但前者是瑪居卜，后者完全有正常意識（撒里克）。自然，二者的進食方式相當不同。阿卜度·雷赫曼直接將手指插入面前的各種菜，舔著吃。毛拉那·薩赫伯則講究飲食。并且隨時隨地讀《古蘭經》。他濁意識清晰，像常人一樣讀《古蘭經》。** **關于瑪居卜：據說他們像常人一樣吃喝，對此卻覺知不到。可阿卜度·雷赫曼卻有一個稀奇處。雖然他說話不像常人，在回應別人的話時，卻習慣發出“安拉”一詞。神曉得他同濁界的聯系是怎樣維系的！** **道上的細節玄機重要而微妙，足以使一個僅僅試圖用智力理解者發瘋。** **阿卡科特·斯瓦米是完美的化身。（注：阿卡科特的斯瓦米是舍地賽巴巴的大師之一，與納拉延·馬哈拉吉亦有聯系。）賽巴巴，我的祖父，有一個獨特方式。巴巴簡到底是沙汗沙（皇帝、王之王）。他們都是完人。但我今日不管說什么，純屬猜測，因為從今日至15日，我乃處于信徒狀態。** **不同大師采用不同方法。皆超出揣測。惟有庫特博能說出誰是高靈、瑪司特、瓦隸、瑪居卜或賽古魯。至于庫特博，常人認為他像自己一樣；層面上的高靈把他視為層面人。而庫特博乃是宇宙中心。** 巴巴接著講了兩個事件，闡明大師的極不尋常且最為有效的方式。一個有關賽克德的賽古魯達達·度尼瓦拉，另一個有關毛拉那·薩赫伯： **一個無意獲取任何靈性利益的人，走近達達·度尼瓦拉。但達達·度尼瓦拉明白這個人的內在靈性準備已100%。他從度內火中拿起一個木條，狠狠擊打，打得他昏倒在地。旁觀者都嚇跑了。整整三天，這個人保持同樣狀態，在第四天恢復濁意識，成道，隨后離開身體。** **關于毛拉那·薩赫伯。一名對靈性無興趣的印度教醫生去找他。令眾人驚訝的是，毛拉那·薩赫伯讓醫生坐在他本人起居的墻邊。醫生無保留地從命，幾乎三年未離開此地。三年期末，醫生成道，三四天后離開身體。** **至師的方式高深莫測！有些大師把成道賜給他們發現有100%靈性準備者。有些大師讓人做好100%靈性準備，然后賜他們成道。有些大師更重視往世的聯系。** **甚至第四層面的大瑜伽士，第五層面的瓦隸和第六層面的辟爾，如果他們把靈性力量或能力（塔瓦居）聚焦于石頭，也能給予巨大靈性推進。只要愿意，至師能使任何人或任何物成道。** 晚上巴巴離開，回美拉扎德。 1952年11月3日星期一上午，巴巴照常乘阿迪的車來。途中在薩若希汽修廠帶上帕帕·杰薩瓦拉。巴巴說，昨夜一直未能入睡。到美拉巴德后，巴巴問候每人的健康。患感冒或咳嗽者，被要求坐遠一些。“尼魯生龍活虎的，”巴巴揶揄：“你們去坐他身邊，盡管打噴嚏好了！” 接著向大家提問：“有誰擔心？”沒人舉手。?巴巴接著說： **看到沒人擔心，我很滿意。你們都是搏卡（公貓，意為強健）。當然，你們須認真思考并特別小心兩件事：第一是憶念神，第二是我委托你們的任務。所以要小心，而不要擔心。至于我，我沒有睡眠。整個時間，基本上一直在操心11月7、8、9和14日的活動。** **不過，這些日子我大多開心。不知何故。（1921-22年）在薩考利有段時期，我感到很快樂。新生活中，（1951年）在海得拉巴會議上，我體驗到幸福，盡管那是不同類型的。持續神圣極樂和神的極樂不同。（1915年）同巴巴簡接觸一段時日后我去了孟買，那時體驗著無限痛苦狀態。那是個體的痛苦。我常在長凳上躺12至14小時。那些日子，我根本沒有睡眠。感覺仿佛有個電動機在我體內24小時發動，全世界的印象在我里面運作。那是大悲大喜狀態。全都是個體體驗、個體幸福與個體痛苦。神圣極樂不同于神的極樂。如今，我獲得的幸福是個人的、個體的。** 巴巴心情愉快。講了一些新生活軼事。之后，他對念神名者說： **我已通過你們向神頂禮，所以你們必須全心全意地代表我做（念神名和朗讀）。因為你們愛我，所已必須100%幫助我。什么都不用擔心；不要有精神壓力。你們與這項工作及其結果沒有干系。你們不是為自己做。因我希望通過你們做，你們要盡最大努力，以便讓我感到，讓神看見，我已經全心全意地膜拜了他。** 巴巴接著讓帕椎取來“神的十個狀態”說明圖。（注：英文版《神曰》168—201頁描述了“神的十個狀態”。）巴巴解釋： **這個圖中，第十個狀態稱為超越超越狀態，第九個狀態稱為神的超越狀態。** 巴巴解釋了全部十個狀態，補充道： **超越超越狀態，被印度教徒稱為帕若特帕-帕若卜拉瑪（Paratpar?Parabrahma），被蘇非教徒稱為瓦拉-烏-瓦拉（Wara-ul-Wara）。這個超越超越狀態在每個人之內；但即使你想了又想，絞盡腦汁，也不可能理解該狀態。由于在信徒狀態，我在祈求神的這個超越超越狀態。** 巴巴頂禮維布提和保·納圖，叫維布提走近度內火，念“奧姆-帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪”。并繼續解釋圖表說： **存在的一切皆是神。不存在的一切也是神。那么，還剩下有什么？那也是神。是這樣——事實如此。有人會說：“巴巴您在字母板上寫這些文字，可實際體驗呢？”對他們，我要說：“等待！”** 巴巴要道拉·辛念古魯那納克的禱文，“Tum?thakur?tum?pe?ardas（您是主，我向您臣服）”接著叫全體佳帕瓦拉，一個接一個，大聲念他們在角卜地（小屋）念的神名。巴巴說：“要真誠地持神名，因為神也許會聽見某人并受感動。” 簡短午餐休息后，巴巴又開始解釋圖表： **一切皆神。本圖中有個暗示。就是：一切都有賴于7——7個下降階段，7個上升階段，第三旅程的7個階段。今天我想闡明意識進化中“僵局”之意。** **創世是一場無意識神性成為有意識神的游戲。在石頭里神的意識最有限，在人類意識完全。人里面的神，是石頭、金屬、植物等等里面的同一個神。意識的發展是一個逐步過程。在人類，形體進化和意識展現走到盡頭。但人卻沒有證悟自己即神。** **是什么導致了這個困境？獲得完美形體后，人為何不證悟自己即神？這個僵局是隨著個體不斷進化形體，100%粘住他的濁界印象所導致的。神需要意識來認識自己；可獲得充分意識時，他非但不認識自己，反而看見世界。** **他知道濁界，知道印象。** **雖然人有可能認識自己是神，那是什么將他拖開？是首次下降的前6個階段的印象力量。惟有當這些印象全部耗竭，人才能認識自己即神。為此，人不得不用人身反復出生。這就是我所說的僵局之意。** 闡釋這些細節的同時，巴巴閉上眼睛，又緩緩睜開，表示意識的逐漸展現。眼睛完全睜開時，巴巴環顧四周，卻不看自己的身體。他解釋說，這就好比在完美形體中充分發展了意識的人，知道其它一切的事物，除了他自己（作為神）。 巴巴指著神的超越超越狀態，解釋： **神的這個狀態，甚至超出超越狀態的神的理解。它無始無終。它是。** **當超越狀態的神開始思考超越超越狀態時，二元介入。但首先，在超越狀態，這種念頭是不可能出現的。本初，神無意識。之后有意識。如果他想知道最初的無意識體驗狀態是什么，就得重新無意識——這是不可能的。一旦獲得對神的有意識體驗，就是永恒的。這樣的人，即使用人身出生億萬次，也不可能再次體驗超越超越狀態的無意識。然而，我卻說超越超越狀態存在，這是我們一切人的最原始狀態。在超越超越狀態，一切的有存在，卻是作為無。** ?? 巴巴總結道：“這都是企圖理解超乎理解的東西。有真實價值的，是實際成為神。讓我們為此向神祈禱。” 阿卜度拉·賈費爾對巴巴講述了他的體驗。說：“巴巴，今早我念‘安拉乎’時，差點睡著。可就在那一刻，我看見您坐在我床上，這挽救了差點中斷的連續念神名。” 巴巴提到在他房間旁邊守夜警衛的滿德里名字，說：“在西方有三個月，尼魯每日難得睡幾分鐘。我還清楚記得，巴巴簡整夜不眠坐著。只在凌晨5至6點躺一小時。” 阿卜度拉·賈費爾患有哮喘，坐著念神名難受，就從凌晨3至5點站著念。因他差點睡著，巴巴指示納納·科爾陪他，確保念誦不中斷。從當晚起，納納只得陪伴阿卜度拉，還得陪伴伽德卡，因為他也患哮喘。 有一回，阿婁巴念神名時失聲痛哭，中斷連續。納納立即跑上前，開始念“安拉乎”。 有個將要參加會議者，叫奎師那·斯瓦米。他蓄長發胡須，穿薩度式長袍。同巴巴接觸后，被稱做奎師那吉。巴巴聽了關于他的某些傳聞，評論：“他試圖用愛打動所有人，甚至我！時下，我養成頂禮也許是瑜伽士、圣徒或瑪司特的習慣。” 巴巴表示，11月7至9日，誰都不得試圖走近他10英尺之內。“只有讓誰走近，方可過來。雖然這里將有近300人，但我希望氣氛安寧。群眾達善時不指望這樣，屆時人們會一窩蜂沖過來，以至于扯拉我的頭發！” 巴巴把宣讀《阿維斯陀》、《圣經》、《古蘭經》和《梵歌》的時間定在11月5日。還要5名相關男子找來必要的儀式用品。“讓我們適當地體現，”巴巴聲明。 接下來聽音樂。巴巴再次聽了那首“秘密持有者啊，哪怕被斬首，也莫要泄露之”，評論：“秘密可談論，但知道的體驗則截然不同；貝德（bhed秘密，大知）與智力無關。倒是與情感密切相關，輕率泄露會制造混亂。” 為闡明這點，巴巴講了帕坦人和馬瓦里人的故事，表明某些詞語導致情緒爆發，轉變人的天性： **有個強壯的帕坦人和一個瘦弱的馬瓦里人關系不好。馬瓦里人恨帕坦人，覺得該揍他一頓，卻因個子小，做不到。一次，他看見帕坦人從遠處朝他走來。于是召集幾個印度教朋友，說：“朋友們，這個帕坦人是個狡詐之徒。雖然我待他極其友善，他待我卻很粗魯。我會證明給你們看。請幫我好好教訓他一頓。”** **這時，帕坦人走近。馬瓦里人面帶微笑，與他握手擁抱，一邊對他耳語：“你這頭豬玀！”這句話足以激怒帕坦人，令他暴跳如雷。動手打馬瓦里人。旁觀者不明真相，站在馬瓦里人一邊，湊打了帕坦人一頓。** 巴巴講述時，栩栩如生地打著手勢，對馬瓦里人、帕坦人和他們的打斗模仿得惟妙惟肖，令眾人暢懷大笑。就此結束晚間會議，巴巴回美拉扎德。 第二天，11月4日星期二，早晨7點半，巴巴返回，詢在場每個人的健康。他心情愉快。召見五名“牧師”——凱克巴德、卡里瑪瑪、拉姆玖、莫里和道拉·辛。莫里未到，有人去叫他。巴巴開玩笑：“他太懶，即便我承諾他成道，他也不會按時到！”莫里到后，巴巴要五人各念7遍他授述的榮耀神的短禱文。 次日將代表巴巴朗讀《古蘭經》的拉姆玖感冒了。于是巴巴說：“愿他的感冒明日好。”接著提議：“假如他服拜度的藥會怎樣？對于拜度，不存在檢查診斷之事。他用自己的套路下藥，病人要么徹底痊愈，要么心跳停止！”? 又說：“既然11月7日起將有特殊而嚴肅的活動，讓我們今天談點輕松的。” 費拉姆身體不適，巴巴評論：“為何擔心，費拉姆？或許你比我們都長壽！” “古斯塔吉，”巴巴繼續：“一向身康體健。我們在西方時，就他從未身體不適。他喜愛冰淇淋，在那里吃了好多，所以心情也特好。有時他說：‘你要讓我健健康康活125歲，就每天給我一打香蕉。’拜度喜歡葷菜，一開葷就忘乎所以。” 對阿婁巴，巴巴說：“現在吃、喝、快活！從15日起，我們的卡爾巴拉生活開始！”（注：巴巴指伊拉克的卡爾巴拉，先知穆罕默德之孫侯賽因殉道之地。） 這時，安納104到了。巴巴說：“看見安納的古怪裝束和舉止，總讓我開心。安納喜愛酪乳，但甚至更愛嚼煙。他半嘴煙草和唾沫同人談話，很難聽懂他咕噥什么。” 巴巴隨后開始討論某項具體工作。指示阿迪，用英語和印地語印刷他的七篇“燃燒自由生活”訊息，以便在達善旅行中分發。（注：每篇訊息印10000份，全部訊息合冊印2000份。）給不同滿德里一些日常指示后，巴巴同埃瑞奇討論11月8日的重要活動項目。他最后說：“安拉是施者，受者是比斯米拉（真主）！” 上午議事時，在巴巴的椅墊內發現一只臭蟲。巴巴不悅，批評滿德里不夠細心。他責備地看著他們，用古吉拉特語厲聲說：“我落在這幫魔鬼手里！”午餐期間，將巴巴的椅墊放太陽下曬，清掃整個大廳。? 下午，巴巴說：“11月15日起，我將外出旅行。4月底，將是我、你們和所有人的結束。”他和滿德里談到讓埃瑞奇和彭度寄發的，由準備好自愿服從者填寫的表格。由彌奴·卡拉斯稍后整理。巴巴評論： **在此之前，我未曾寄過這類表格。說真的，若非懷著愛給的，我分文不取，雖然眼下我身無分文。不過，今天，我雖說是窮之最窮，卻決心投入神圣火海。現在，即使有人獻給我一大筆錢，我也不接受。** **在西方，我遭遇車禍。面部腫脹，臂打吊帶，腿上石膏，被迫臥床靜養。即便那時，人們也來見我。說我容顏優美，神采奕奕。他們通過愛看見我美。** **我從信中得知如今西方許多人對我的奇跡體驗。他們寫信說，看見我在那里。說實話，我對此一無所知。我沒做，怎會知道？你們要是認為，我自覺地施行且知曉這些個“奇跡”，那是你們的誤解。那是誰做的？是神為我做的，11月15日后，他會讓我做并知曉。我的意思是神做一切。** 巴巴接著評論神的里拉、游戲或幽默感： **神的里拉乃神圣樂趣！那是其偉大者的神圣幽默感的表現，因此，有關神的幽默感可用專著論述。** **一般的幽默感存在于每一個人，或多或少。它不會純粹因個體的靈性進步或神圣覺悟，而發生改變。不僅是幽默感，而且整個的普通個性也保持不變，不管一個人有多先進或覺悟。** **然而，通過阿瓦塔、先知、至師和圣人，神所呈現的的幽默感范圍，則根據時代與環境，按照他們各自職責的范圍而不同。但平和神圣幽默感的表現形式及反應程度，皆取決于神的偉大者的本性。** **無論我是阿瓦塔還是撒旦，有一點是肯定的，也就是我極富幽默感。是我的幽默感，讓我高興見安納104，樂意聽巴巴達斯的閑扯。他越瞎扯，我越喜歡他。說巴巴達斯漫無邊際，毫不夸張。他早些時候提到的大詩人迦梨達斯（一譯迦梨陀娑）與愛神者蘇達斯，他們二人、所談話題和巴巴達斯本人之間毫不搭邊，除了三個名字的共同后綴“達斯”（奴隸）之外！** **安納104的那種個性，足以耗盡圣人圣哲的耐心和睿希牟尼的寬容。這里幾乎所有的人都看不慣安納。我知道，安納一消失，你們多數人會松口氣。你們也知道，對他和巴巴達斯，我都忍不住遷就；知道有時候，我煞費苦心讓他倆兒呆在我身邊。** **關于這對活寶，我們這兒無人會有異議的一點是：他們都各盡所能，為我提供了重要且或多或少獨特的服務。我還知道，二人都真誠愛我。** 巴巴接著談到以往阿瓦塔生活中的不同事件，說明他們的獨特幽默感： **據說，有一回拉蘇-埃-庫達（安拉使者）身感不適。有人提出，此乃邪眼所致，他應在枕頭下面放把出鞘匕首睡覺。他這樣做了，之后宣布康復。稱之平凡稱之神圣，這就是穆罕默德的幽默感。** **先知在孫兒哈桑和侯賽因幼年時，向女兒法蒂瑪，他們的母親，預言了他們在卡爾巴拉的殉教，這是史實。先知實際上把當時阿拉伯野蠻人轉化成世界上信、愛與真理的執炬者，倘若他甚至不試圖避免伊斯蘭教的最大悲劇，制止僅有的兩個親孫兒最慘結局，完全是因為神在穆罕默德身上的神圣幽默感。** **同理，俱盧族和班度族之間的沖突及后來的屠殺，不僅歸因于奎師那的神圣幽默感，而且因他中箭而死臻至高潮。而不慎射中他的普通獵人從未有意傷害這位頑皮的阿瓦塔。** **仁慈的耶穌明白，最親近的門徒會背叛他，導致他的十字架刑。但因神圣幽默感，基督忍不住讓自己被釘十字架，盡管世人繼續正確地把他視作人類的救世主。** **最好笑的神圣幽默感，體現在佛陀身上，他給予人類的靈性疾病妙藥生效至今，自己卻死于普通的痢疾。** **總之，除了情況、氛圍與環境的改變，同樣的古老故事繼續一次次地重復，這本身則證明了神的神圣幽默感，或者說里拉。然而，神圣游戲或里拉的顯現，則取決于神的與神合一的偉大者。因此，他們自己雖已超越二元法則，卻依然保持神圣幽默感，以維持無知之宇宙法則，正是通過無知法則，才能永遠獲得神圣真知。** **為在美國的汽車事故發生時，只有和我一起在現場的人，方能真切描述我本人的幽默感:我和最親愛者一起躺在血泊中，骨頭折斷，是怎樣渾身傷痕累累、完全無助無望。然而，在整個危機和漫長康復期間，我始終保持我的沉默我的意識。** 巴巴指著無名指，評論瑪司特：“瑪司特是珍寶。他們為我工作，并分擔我的靈性工作。對我幫助很大。4月，他們將因對我的工作和幫助受到敬仰。” 巴巴回憶了歷經最嚴酷苦行的一些瑪司特，之后說： **全世界有10萬個屬神者（瑪德-埃-庫達）。這些人將生命置之度外，完全控制心念，向成道努力。經過若干時代，其中一個成道。這不是極端悲觀，而是樂觀。吠檀多不是充滿“我是神”之類的宣稱？我們都是神；這是事實。難道不是樂觀？** 巴巴轉向普利得，打手勢說： **普利得已絕望得吶喊：“何必談論樂觀頂峰或無限愛洋？只要一匙我就會滿足！我不要海洋！”但事實是，你得到一匙，就很難得到海洋；那種滋味會成為你融入海洋的障礙。那一匙好比介于第六與第七意識層面之間的峽谷。在那個階段，你站在神對面。叫他不應，很難與無限之神合一。所以我給予時，就給予海洋，而不是一滴。** **蘇非教記錄有瓦隸和庫特博的數目。惟有庫特博知道這些事情。今天，我絕對處于信徒狀態。因此我的話是我的猜測。但有一樣我肯定：我感到100%地相信，到4月底，對世界、你們全體和對我，事情不會像現在這樣。將是一個真正終結。所以我說：“等待。等待。神助耐心者。”神說：“等待，我會見你。”而我說：“時間已到；要耐心等到4月底。”你們隨我生活這么多年，我認為你們也會像我一樣思想感受。** **在賽古魯的達巴（朝廷），歷史重演。但其妙處在于：大師同等享受耐心與急躁，信心與懷疑。這是他們的游戲。** **再者，據說，那些自以為熱切渴望見神者從不會見神。是這樣。有人認為其渴望無限。即便接受他們的宣稱，總是可以說，他們身上總有些喀沙（缺點）；因為平等地存在于我們的神，非常、非常急于和樂于見我們。因此，需要的是100%的準備。當你同大師建立了聯系，他們會確保完成這種準備。即使這樣，也要規定一個嘎抵（時刻）。圖克拉姆圣人說：“急躁無濟于事，最后時機是定好的。我認為，我的嘎抵，最好時機，在4月。所以，讓我們熱切希望：憑靠神恩，我的感覺會成真，?4月底成為我們全體的真正嘎抵。** 巴巴要美赫吉讀不同報紙對嘉爾·科羅瓦拉的報道。巴巴說：“嘉爾毫無怨言、絕對信任地100%服從我。這樣的服從與信心確實罕見。” 巴巴聽了已故音樂大師阿卜杜·卡里姆汗的幾張唱片，但看上去不滿意，直到播放他選擇的格扎爾才高興起來。他回憶了（大師之家時期）表明其驚人體力的幾件事。“我力氣好大，”他說：“火爆情緒上來，人都躲起來，甚至藏在衛生間。瞧我現在！鼻中隔斷裂，雙腳浮腫。走不好路。同樣的力量如今表現為承受苦難。怎樣的變化！” 晚上回美拉扎德前，巴巴指示薩達希烏·帕特爾，次日上午拜訪奧蘭迪（離普納約20英里），代表巴巴拜謁至師奈安涅希瓦的陵墓。 1952年11月5日星期三上午，巴巴回到美拉巴德。說：“今天對我是個重大日子。你們要真誠嚴肅對待委托你們的任務，無論這些任務是在阿格拉-庫地（角卜地）還是在別處。”接著為五名“牧師”祈禱做準備。每一本圣書已放在他左側桌上。埃瑞奇站在一旁協助。首先，巴巴坐在地上的墊子上，按正統印度教方式，在前額點紅印，腰間系一條絲繩，點燃有七個燈芯的祈禱燈。8點半，上午的活動，以卡里瑪瑪背誦瓦米基贊頌羅摩的梵文對句（注：瓦米基是《羅摩衍那》作者，公認印度最偉大詩人之一。他是隱士，悉妲被羅摩驅逐時，為她建了林中庇護所），接下來是《奈安涅希瓦里》選段。誦畢，巴巴向他頂禮。 9點，巴巴站在凱克巴德（代表瑣羅亞斯德教）旁邊，在腰間系上圣線，戴上黑色帕西帽。然后凱克巴德讀半小時的《阿維斯陀》。巴巴還讓他念“神的101個名”。最后，巴巴把帽子給普利得，把圣線給凱克巴德并向他頂禮，如對每個朗讀者所做的。 下一個是拉姆玖。他先做乃瑪茲，巴巴靜靜地以頭觸地頂禮。拉姆玖接著讀《古蘭經》，直到10點。 完成伊斯蘭教部分，巴巴走向座椅，掛上十字架。莫里穿長袍站他面前。巴巴說：“你跟基督教牧師一模一樣。”?莫里背誦《主禱文》和《登山寶訓》。之后，巴巴頸間取下十字架，交給他保管。 最后走上前的是道拉·辛。10點半，他開始朗讀《格蘭特-沙哈卜》。他開始前，巴巴像錫克教徒那樣，將一只鋼鐲戴上手腕。11點，朗讀結束，給大家發帕薩德。儀式莊嚴肅穆，扮演完美信徒的巴巴，自始至終非常虔敬。他未發表評論便離開，前往接見屋（大廳對面凱克巴德的前農舍）。 巴巴在小屋時，薩若希匯報，美婼的母親朵拉特麥在納西科去世。享年76歲。下午巴巴回到大廳時，向眾人公布消息：“今天是個重大日子，也是個好日子。薩若希告訴我，朵拉特麥今晨4點死于心力衰竭。自1933年，她一直保持完全沉默，據說她臨終安詳。靠神恩，我親愛的朵拉特麥將永活我內。我說“靠神恩”，因今日我處于信徒狀態。” 經討論，巴巴同意印制朵拉特麥逝世公告，發給他的親密女門徒。后來，在美拉巴德山上為她立了墓碑。碑文是：“朵拉特——巴巴的最親愛者之一。保持沉默20年。”（注：碑文上朵拉特麥的出生年份<1883年>有誤。她生于1876年前后。） 普利得問：“巴巴，印制逝世者公告何用之有？常言道：“Aap?mar?gaye,?doob?gai?doonya”（我們一死，世界覆滅。） 普利得的話，足以讓巴巴對死于真死者和不同層面行者發表一番議論。他首先引用卡比爾的對句： 放棄身體，它存留；保養身體，它離去。 由此呈現驚人事實：尸體吃掉死亡！ 并繼續解釋： **人們以各種各樣方式死去，但沒什么好煩惱的；他們用不同的濁體一次又一次出生。但人在一生中，應按真實感受做事，不執著于行動。** **人生之間換身體，類似換外衣。有人早逝，比如（印度）分裂時期死掉者；有人長壽，像古斯塔吉，不常換外套。（注：古斯塔吉習慣穿打補丁的舊外套，不肯換衣服。）可最近古斯塔吉隨我訪問西方時，衣著得體，儀表整潔。** 巴巴又說： **瑪司特的瑪司提（神醉狀態）中和寒、暑與疾病。此乃既定事實。瑪司特不為身體健康操心，卻擁有強健體格。原因在于，這種情況下，振動宇宙的未尼安（Vidnyan大知）力量維持他們的身體，照料他們。無限的未尼力量本身降至末那-卜彌（mano-bhumi心層面），幫助這類靈魂。不過，倘若浮現保護身體或體力的絲毫念頭，對這種能力的接收就會停止。某種意義上，瑪司特是真正死了。瑪居卜或巴爾-烏曼特-辟夏希（bal-unmant-pishash活鬼魂；有孩童習慣的成道者）的情況也一樣。瑪居卜與這個世界無關系，在這個意義上，“尸體吃掉死亡。”** **科學家不可能了解這種力量。他們發現了以太、電子和質子，卻尚未也無法達到哪怕精界的邊緣。** **吠檀多稱，濁層面上的人生活于安那-卜彌（anna-bhumi濁層面）；普蘭-卜彌（pran-bhumi精層面）上的人生活于能量；屬于末那-卜彌的人生活于阿卡希（Akash天、空）；屬于未尼安-卜彌的人生活于蘇拉吉（Suraj太陽）。** **靈魂與超靈結合者生活于太陽。庫特博和阿瓦塔生活于太陽，但不是你們所見的天空的太陽。那是完全不同的太陽。是無限能、無限樂、美、音、知等等的源頭。該太陽的每個屬性皆是無限。永恒存在的無限特吉（Tej神火、神光）首先經過心層面，接著經過精層面，直到抵達濁層面。** **此刻，處于精界的人像你們一樣（穿衣）。有妻兒。他們從末那-卜彌借取力量。能把這種力量用于好的或壞的目的。心界的人，從未尼安-卜彌（神的大能）借取力量。第六層面者見神無所不在。他們使用能力，但總是為他人的利益。瑪居卜乃是王。** **我們再回來談瑪司特。瑪司特是神醉靈魂。飲了神愛之酒。他們對身體沒有自覺意識。不試圖從末那-卜彌獲取力量。但是，神卻主動地將該力量傾注給他們，照顧他們。** **故哈菲茲在一首對句中有言：“痛飲瘋狂之酒，讓擔憂被人接管。”** **處于第五和第六層面的瓦隸（和辟爾）能力很大，卻用于他人的利益。第四層面者可把能力用于好或壞目的。那些永恒過神之生活者乃宇宙的救世主，他們生活于蘇拉吉——神圣太陽。** 下午2點半，到奧蘭迪拜謁奈安涅希瓦的陵墓的薩達希烏·帕特爾返回。巴巴把頭放在他足上。薩達希烏說，他在奧蘭迪發現，上午8點半安排有摩訶普佳（大型崇拜儀式），持續到9點——剛好是巴巴在美拉巴德大廳聽人朗讀《奈安涅希瓦瑞》的時間段。巴巴解釋：“我與奈安涅希瓦有密切聯結，故把薩達希烏遣往奧蘭迪。” 有關朵拉特麥逝世的公告已擬好，埃瑞奇讀給巴巴聽。巴巴說：“今日我處于信徒狀態，怎能說她來到我這里？” 納瑞曼插話：“您今日作為信徒，是您本人與神之間的事，但對于我們弟子，您永遠是我們的至愛大師。” 巴巴回答： **問題很清楚；虛偽不管用。** **此刻神比我們每個人都更在此地。他知一切。所以我今日說的話對今日有效。前些日子說的話對那些日子有效。4月將說的話將來有效。可今日我是100%的信徒。** **今天我可以說，你們中一些人的耐心、一些人的愛與一些人的信心，讓我感到你們比我更忠愛神。今天看到你們所有人的耐心、渴望、愛與信心，我感到4月份神會滿足我們的愿望，如果有的話。因此今天我決不能放棄信徒位置。所以要在公告中加“神意”等字。** 關于賽古魯奈安涅希瓦，巴巴闡明： **他很年輕。獨特的是，全家人都成了道。奈安涅希瓦少年成道，寫下優美的古魯-巴克提（對古魯的奉愛）詩篇。兄長尼烏魯提是他的古魯。弟弟索潘，姊妹姆珂塔拜，也是成道者。** **天知道他們的體驗有多深！** **蘇非的薩達（領袖）巴亞齊德，成道時90歲。即使有99%靈性準備的人去世，也必須為剩余的1%準備再次出生。這種情況下，成道要么在童年，要么在60歲之后。** **蘇非教中，對這些要點，如瓦隸的品級、類型及派別，工作范圍、傳承及道路上的其它微妙細節，皆有清晰具體的論述。甚至按其對世界的職能對完人分類。卡彌爾Kamil是完美者；阿克瑪爾Akmal是最完美者；姆卡彌爾Mukammil是無上完美者；而撒合卜-埃-扎滿（Saheb-e-Zaman阿瓦塔）則超出姆卡彌爾。對于納比（先知）、賽古魯或庫特博，稱他們完美未免幼稚。顯然，完美暗示沒有不完美。但據說，在庫特博身上，同時存在著“無限完美與無限不完美”。** 講完圣人阿卜度爾·侯賽因·瓦隸的故事，巴巴提到帝國大廈：“假設你站在大廈最高層，俯視下面的街道，在你眼里，人就像蟲子。而在體驗最高意識狀態者眼里，人會顯得多么渺小？的確，大知之榮光難以形容、不可測量。” 巴巴還讓滿德里講趣聞笑話。之后，命大家洗臉洗手。然后，大聲念不同宗教的神名。完畢，巴巴評論： **目前我身體欠佳，但必須有良好健康在（11月）7、8和9日完成工作。海得拉巴會議前幾天，我感到很虛弱緊張。尼魯卻告訴我，開會之際我會很好，讓我驚訝的是，那幾天我充滿活力。那段時間讓我想起在“大師之家”的生活。全是神恩，沒別的。讓我們看看，現在會發生什么。** 就此結束當天活動。 1952年11月6日星期四，上午9時許，巴巴再次讓每人洗臉洗手。尼魯因洗澡遲到。全體在大廳再度集合后，由尼魯、帕椎、拜度和埃瑞奇各念7遍不同宗教的神名。 眾人坐下，巴巴調侃道：“我饒恕尼魯遲到，作為回報，他應忍受我不給他任何甜食！” 巴巴要格瑪·伽內喜讀自己寫的詩。巴巴對格瑪為巴巴瓦迪學校（4年前巴巴曾參加開學典禮）的兒童福祉所做的工作表示滿意。對他說：“我很忙，要在11點結束，就讓我們談談你工作的實際方面。至今你為巴巴瓦迪的孩子盡了力，而且想為同樣目的貢獻余生。告訴我，你未來有何打算？” 格瑪·伽內喜回答，他在啟動農村教育工作。巴巴說：“我最高興聽到這個。致以我的祝福。無憂無懼做你的工作。不要猶豫。在你服務兒童的誠實努力中，我將與你同在。從1952年11月15日開始。” 巴巴又說：“童真乃真正神性狀態。但兒童對此無自覺意識。在巴爾-烏曼特-辟夏希（瑪居卜）身上，巴爾-阿瓦斯塔（童真）占主導；巴爾-烏曼特-辟夏希對（其神性）有自覺意識。把整個宇宙用作他的游戲玩具。 隨后斯拉姆森讀了維賢達斯·馬哈拉吉給巴巴的來信，在1952年1月巴巴的末那乃息工作階段，曾把這位瑪司特圣人從印多爾帶到美拉扎德。維賢達斯·馬哈拉吉寫道： “10月23日下午3時，我在500位會眾面前，為您的（在印多爾）靈性中心開幕。我在那兒擺放了您的三張大幅照片。點了火，希望它永遠燃燒。我也希望在喀延設立新中心。憑靠神意，在喀延的工作將完成實現。 圣人表達了他對巴巴的深情，祝愿巴巴的名與工作蒸蒸日上。他還表示渴望達善巴巴，對此巴巴說：“4月后。”巴巴命（印多爾來的）斯拉姆森轉告維賢達斯·馬哈拉吉，再接再厲為他工作。 巴巴接著引用波斯對句： 對絕對之神率性而為乃無妨， 對瓦隸瑪司特則要格外小心！? 巴巴解釋：“從未尼安-卜彌（第七層面）借取能力的瓦隸（圣人），使用時毫不猶豫。這有時候會消滅那些亂來者的最佳業相。瓦隸是獨立的。不受善惡行為約束。因此，接觸他們可能給一個人巨大靈性推動，也可能阻滯一個人的靈性進步。賽古魯就像海洋。他什么都不給，可一旦給予，就給予海洋，讓你證悟。” 巴巴引述了加爾各答的羅摩克里希那·帕若姆罕撒和弟子斯瓦米·維韋卡南達（辨喜）的例子。埃瑞奇講了辨喜生平的幾件事，表明他怎樣用許多方式檢驗其古魯。巴巴總結：“倘若辨喜接觸的是瓦隸（圣人），而不是羅摩克里希那這樣的賽古魯，他這輩子就完了！” 下午1點半，阿冉崗巴贊組在巴巴跟前唱頌。2點55分，卡瓦里節目開始。歌手是哈比卜。他的演唱感人至深，帕椎、保·納圖、彌奴·卡拉斯、美赫吉等人流了淚。阿婁巴情不自禁，竟以頭撞墻，只得被制止。 巴巴評論：“不知不覺流下的淚很難控制。但若克制住，則帶來更大幸福。在內心陪伴至愛，你會發現更大喜樂。 ?“這條道與情感密切相關。有些心靈純潔敏感的人，覺得應該年復一年地流淚憶念至愛（神）。有的情況下，人失去對外部環境的意識。有的人在一個位置站立多年；有的人舉著一只手站立；處于姆卡穆-埃-海若特狀態(層面的陶醉）。這類體驗雖說無法控制，卻是暫時的。只有有意識地體驗這種比霍希（behoshi無意識）者才安全。 “不過，你若能在內心體驗對至愛的持續和深切渴望，外部不露痕跡，會好得多。內心不斷流淚，外表正常愉快。” 音樂節目下午5點結束。巴巴讓全體再次洗臉洗手，念誦四個不同宗教的神名。巴巴從座椅下來，轉向納納·科爾，問：“你何故蓄須？” 納納答：“我的胡須太硬，任它長比刮掉容易。” 巴巴揶揄他：“好在你沒結婚，不然你妻子很可能不樂意看見胡子拉碴的丈夫。” 離開大廳時，巴巴叮囑大家好好休息，為后面三天保持健康。 翌日，1952年11月7日星期五，巴巴早上7點半從美拉扎德來到，主持三天聚會的第一場。大多數受邀者已乘兩班晨間列車到達。巴巴9點45分進入大廳。再次看見他，讓眾人欣喜萬分。普納巴贊組演唱到10點半。 唱頌期間，有人問巴巴事故之后他情況怎樣。巴巴回答：“多虧你們的度阿（祝福）和神的度阿，我還好。我是神的，神的就是你們的，因此這個祝福循環繼續。 “一切皆束縛；除了一，別無它物。稱他為一，亦是無知。他是我，一切皆他。惟有對那個一體性的體驗必須獲得。其它皆是你們的克帕（恩典）。 “在太初之前我是，你們亦然。” 巴巴最后說：“我現在嘗到以往從未品嘗過的損傷。” 巴贊之后，巴巴對德希穆克說：“我感到會在4月獲自由。” 德希穆克回復：“巴巴，您永遠自由。” 巴巴回應：“我永遠受縛，但時不時地解放自己。神若愿意，這回可能在4月底。明天我將澄清這一點。” 并對大家說：“明天是我的重大日子，我希望你們每一個全天在此。在此是指一心一意在此，不考慮家庭及其它牽掛。所以，我認真囑咐你們：明日，對我所說、解釋、宣布和決定的，你們要全神貫注。” 他微微一笑，又說：“德希穆克不要想那格浦爾的家人。” 巴巴看著與會者，說：“我這會兒采取求道者立場。為何？明天我會解釋。因此明天你們必須聚精會神，努力領會我的話。 “巴巴被當作阿瓦塔或賽古魯、至師；但對于巴巴，采取信愛者的立場具有最重大的意義。為什么？明日我會解釋。所以，你們唯一要做的，就是領會我明日宣布的話。 ?“經過很多時代之后，對宇宙中無限的真正揭示時機已到。所以，始于11月15日終于4月底的‘燃燒生活’將表明：惟獨神真實，其余皆幻相。 “現在，活動結束后休息一下，下午我會逐個召你們面談。明日不要想美拉巴德以外的事；這是我召你們遠道而來的原因。現在去洗臉洗手，回到這里，念誦四個不同宗教的神名。” 眾人都回到大廳時，巴巴表示：“神就在此時此刻，在你們全體和我內里。因此讓我們誠心誠意持他的名，以感動我們內里的他。念名時不要大聲。只要默念，想著他在我們里面聽著我們。” 巴巴亦洗臉洗手，莊重地站座位旁。在場者全體站立。不同神名由尼魯、帕椎、拜度和埃瑞奇各念7遍。 11點，巴巴讓眾人解散，留下哈默坡組。與他們交談一小會兒，巴巴去吃午飯。下午是個人接見。 下午3點20分，巴巴又步入大廳。古斯塔吉給他戴上花環。巴巴說： **明天對我是個重要日子。盡管時間這種東西在永恒中不存在，但對處于這個層面上的我們，仍須考慮時間。因此，明天對我是一個重大日子。我將不僅扮演信徒角色，還將真切感受自己是信徒。所以，我召來幾名被選者，分擔我向神的最卑微祈禱——他向在我們全體內，在他里面我們皆一。明日我希望你們都注意我要說出、解釋、決定和宣布的話。** **4月底，神將顯現；這就是我明日要說的。所以明早洗個澡，至少洗手洗臉——或者至少用對我的愛清洗內心！——并且全心全意與我一起祈禱。沒別的。讓我們不要在神面前虛偽，他知曉一切。** **多年來，我一直向瑪司特和圣人頂禮，他們已在對神的愛里殲滅自身。現在，我向那些滿懷信愛來愛我者的愛頂禮。** 隨后是更多的巴贊演唱。4點半，巴巴命每人洗臉洗手，然后回到大廳。巴巴詢問薩奧內組到否。全體在大廳內安頓后，他繼續說： **現在，像上午一樣念誦神名。明日我將說我得說的，或者做我得做的。今天我已不折不扣地采取信徒立場。因而我將必須據此行動，你們都必須配合我。明日我將對我的燃燒生活予以澄清。** 近4點45分，巴巴洗臉洗手。接著由同樣四人，以同樣順序念誦神名。之后近1小時由伽德卡、塞德和馬杜蘇丹唱巴贊。 唱畢，巴巴說： **我打算用幾分鐘時間談談禪那、大知。這在蘇非教中稱為瑪若法特Marefat，或者說成為之確定。有三類確信狀態：智力確信，因見確信，因成確信。** **甚至很少人具備智力確信。吠檀多教徒所談的我們與神為一?；即使那個也不是智力確信。聽聞閱讀我們皆一，那僅是暫時的智力領悟。當這種暫時領悟轉化成智力確信，就沒有什么能動搖這種確信，沒有什么能煩擾這種確信的持有者。當人實際見到通過智力永久領悟的東西時，該確信就變得愈發堅定。而當人成為他所見的，這種確信就是成為之確信。這就是禪那。當人與所見結合時，這種確信就是成為之確信。這是第三類確信。** **你是男人。這種男性身份知識無需智力，無需推理，因為你是男人。你從來不會想：“我是女的嗎？我是狗嗎？”不會，因為你是男人，這種作為男性的知識無需智力。** **你成為神時，就是神；這種成為即大知。賽古魯能夠在眨眼之間賜予該成為禪那。倘若你們都認為巴巴擁有禪那，那一定是歸因于我的大師巴巴簡和烏帕斯尼·馬哈拉吉，最直接地歸因于我的祖父賽巴巴。而倘若我擁有如此罕見的禪那，我一定在你們全體里面看見我自己，在我里面看見你們全體。所以，通過向你們的愛頂禮，我乃是向神和與神一體的大師們頂禮。** 下午6點15分，要眾人離開大廳，薩奧內組留下。巴巴與他們交談后，離開回美拉扎德。 1952年11月8日星期六早晨，大家用了拉瓦（甜點）和茶。多數人7點前沐浴完畢，熱切地等待巴巴到來。7點半整，巴巴到達，徑直走到為當天聚會搭的遮蓬（下美拉巴德舊客棧房后面）。不用人幫，登上會臺，眾人聚到會臺周圍。巴巴微笑道：“解散半小時；我有工作同滿德里私下做，不要聚在臺旁。這段時間別打攪我！?我會叫你們。” 8點，眾人被召回遮蓬。聚集后，巴巴手指開始通過字母板“講話”： **今天，對我和我在11月15日啟動的“燃燒生活”工作，是個重大日子。因此，我召來幾名特選者今天加入。你們響應我的召喚，我向你們的信愛頂禮。** 巴巴起立，向與會者虔誠合掌。入座后，繼續說： **我希望你們都耐心聽我必須講出、宣布和已決定的東西。在闡明我的“燃燒生活”之前，我要對你們解釋一下我今日采取的信徒立場。** **對于普通信徒，有各種各樣的執著。因無知是主導因素，欲望和二元堅持；由于該無知，善惡、好壞獲得意義。憂、疑、煩與苦乃該無知之產物。對于大知識（Dnyani）多余無用的生死，在無知中有了意義。所以，對于信徒，在禪那來臨之前，好、壞和所有二元形式皆存在。** **因此，今天我采取一個普通信徒之立場，求神寬恕其過錯。** 這番解釋后，巴巴讓鄧肯代表他，用英語宣讀如下聲明（譯文已備，由德希穆克博士用馬拉地語，克夏夫·尼伽姆用印地語宣讀）： **過一會兒，我將向神懺悔，請求他寬恕我的罪過，以及每一個與我關聯者的罪過。** **由于我將在這個懺悔和祈禱中，把我本人包括在內，你們有必要知道，我會暫時采取一個普通信徒的立場——對神的信愛及合一渴望一次又一次被罪惡思想、罪惡感情、罪惡言語和罪惡行為削弱與腐化的信徒。** **我知道惟獨神存在，我也同樣知道，善惡僅僅是神本身的方面或顯現。** **對于常人，甚至一般信徒，這種對善惡真性的知識，只是信仰或推理的成果。因此是理論知識而非真知，不并使他擺脫羯磨律——基于神意、貫穿永恒之律則。** **然而，因實際體驗知道真理的大知識，則完全擺脫了這些束縛。他因此知道，作為大知識，他已從羯磨律中被豁免。因知道善惡本性，他也知道，不應為任何人的所想、所感、所言或所做而譴責之。大知識還知道，善惡之后果，諸如天堂與地獄、死亡與反復出生，乃是神意通過羯磨律運作的結果；并且知道它們的存在，完全是因為無知使它們存在。因此也許常為信徒和人類大眾祈求神的大知識，卻從不為自己的事情向神懺悔，也不會請求寬恕。** **靠神的豁免，最高類型的信愛者，其整個生命持續專注神圣至愛，他們也像大知識那樣，徹底擺脫羯磨律。但與大知識不同的是，這樣的信愛者對該豁免一無所知。可普通信徒，無論其信愛怎樣真誠，依然受羯磨律綁束，所以他的最佳途徑是：通過不斷地行善戒惡，運用羯磨律來獲得靈性利益。并且在失德或犯罪時，必須仰賴神的無限仁慈，求他寬恕。** **現在將為我、為你們、為所有與我關聯者，宣讀請求寬恕的《懺悔禱文》。或許你們中有些人，或者很多人，沒有欲望與執著之束縛；但今天在此，既然我處于信徒狀態，我希望你們都加入我并鼓勵我求神寬恕。** 巴巴起立，要以下人員按之前的做法每人出聲念7遍神名。還要求與會者站著，同他們一起專心默念：尼魯念“噢姆-帕若卜拉瑪-帕若瑪特瑪！”，帕椎念“呀-耶茲單！”拜度念“拉-拉赫-伊拉赫！”埃瑞奇念“啊上帝，在天之父。” 通過念名祈神之后，巴巴讓鄧肯用英語宣讀《懺悔禱文》: **最仁慈的主啊，我們向您懺悔一切的罪過：** **每一個不誠、不公、不潔的念頭；** **每一句不該講而講過的話；** **每一件不該做而做過的事。** **我們懺悔由自私引起的每一個行為、言辭和念頭；** **由仇恨引起的每一個行為、言辭和念頭。** **我們特別懺悔每一個淫念和每一個淫行；每一個謊言；一切的虛偽；每一次的違諾；所有的誹謗和背后中傷。**? **我們還要特別懺悔每一個給他人帶來毀滅的行動；每一個給他人帶來痛苦的言辭和行為；每一個希望不幸降臨他人的念頭。** **在您的無限仁慈中，我們祈求您的寬恕，主啊，寬恕我們所犯下的這一切罪過；寬恕我們在思想、言語和行動上對您意愿的一再違背。** 這篇禱文已于一年前，1951年11月，由巴巴在庫達巴德授述。但直到今天才首次宣讀。宣讀過程中，巴巴自始至終輕拍臉頰——在印度表示請求寬恕、承諾決不再犯的手勢。 禱文用不同語言宣讀之后，眾人坐下，巴巴說： **解釋我的燃燒生活之前，我必須說明，對于大知識和愛者，這些執著和對執著的寬恕并不存在。對于大知識，除神之外別無存在。對于他，人人是神，物物是神，不僅是通過我昨日說的智力確信，而且通過實際和持續的“成為”。他通過持續的確信知道，并從無始之始到無終之終體驗：他且惟獨他是。** **我給世界的訊息，自古至今一直同樣，那就是愛。這種愛有兩方面，兩個方面皆真實。其它任何執著——我們出于愚昧稱之為“愛”——僅僅是摩耶而已。** **懷著證悟與至愛一體的強烈渴望，對人格或非人格神的愛，是真愛的一個方面。這樣的愛者忘卻萬物，舍棄萬人，在神愛火焰中殲滅自身。** **在第二個方面，一個人將全人類視為神的組成部分去愛。愛者忘記私利，放棄自身幸福，努力使他人幸福或提升。如果這種愛達到頂峰，在此，人類愛者也像神圣愛者那樣，徹底忘掉自身，在愛里且完全在愛里失去自我。** **我的始于11月15日終于（1953年）4月底的燃燒生活，乃基于這種愛，由此愛者在神愛火焰中被吞噬之后，在至愛里失去自己。** **現在仔細聽著。** 隨后鄧肯宣讀如下有關巴巴燃燒生活的聲明： **我的燃燒生活于1952年11月15日開始。1953年4月，該生活的內在工作將臻至高潮，整個內在工作的外部示現將展開。同月，燃燒生活的最終及真實成果，也將靠神恩，為世界所知。** **神說：“我使敵人興旺，將朋友殺死。誰都無權質問個中緣由！”** **自古以來，每一個愛神者都不得不承受無數負擔，面臨無情反對，受侮辱與挫敗、身體病痛與精神絕望所折磨，直到與神圣至愛最終結合。** **因此，我本人，還有所有在燃燒生活中和我一起者，都必須準備好，在艱難困苦以及各種可想到的攻擊面前，堅定不移，我們惟有的武器是對神的不可動搖信心和對神意的徹底臣服。必須以這種方式承受我們的所有磨難，直至燃燒生活將靠神恩獲勝之最后時刻。** 鄧肯讀完后，巴巴說：";現在，我為之召集你們全體來此的重要《宣言》僅寥寥數語，神讓我宣布。在永恒工作的都是神意，完全是神意。故對我此刻宣布的幾句話，須牢記在心，直到4月底。"; **《宣言》：** **1953年4月的最后15天，神將結束一切并修正一切——結束當前的困惑、懷疑、仇恨與毀滅之宇宙混亂。為此，神將必須前所未有地顯現，將有前所未有的混亂。在此期間，神將使我放棄這個肉身。?那樣，也許我們有些人將于700年后再見面。** **我們無需擔心這個身體。我們過去是，將來也是——此乃我的大知。你們今日皆是我的古魯，因為你們的愛，我請求你們祝福我的燃燒生活。** **請求此時就在此的神，給我力量完成他規定我在4月做的宇宙工作。** 巴巴讓奎師那吉請求神祝福他的宇宙工作完成。 人人站起。氣氛莊嚴。奎師那吉用充滿感情的聲音，用自己的話說道：“神啊！您無所不在！我們請求您在燃燒生活中給巴巴力量，完成他注定要在4月做的宇宙工作。我們全心全意祈求您，把您的最好祝福賜予巴巴！” 奎師那吉接著令人驚訝(因他是新來者)加了句：“我感到巴巴是神！” 祈禱后，眾人坐下。巴巴顯得很高興，容光煥發，讓鄧肯讀他頭天授述的燃燒生活訊息： **這些年來，我一直被當作賽古魯和阿瓦塔。后來新生活中，我過著一個卑微凡人的生活。** **末那乃息期間，我過著求道者的生活，以便達到徹底的心滅。自由生活期間，我一直扮演強弱之雙重角色，同時保持師徒之角色。** **投入燃燒生活之前，我打算第一次也是最后一次，分別到與我關聯的三位大師——賽巴巴、烏帕斯尼·馬哈拉吉和巴巴簡——的陵墓拜謁他們。** **繼而我會前往孟買，頂禮當地的瑪司特和圣人，然后投入燃燒生活，其中我將成為神的一個愛者。** 訊息宣讀后，巴巴顯得滿意，因為他已完成本次聚會的最重要工作。他微笑說：“現在放松15分鐘，之后是巴贊節目。” 眾人重新聚集，演唱開始。普納組唱了兩首優美巴贊，魯斯特姆·卡卡唱了圖克拉姆的一首贊美詩。伽尼醫生的兄弟阿卜度·雷曼唱了兩首格扎爾：一首是卡克·薩赫伯所作，另一首是伽尼所作。巴巴欣賞這些格扎爾表達的深情。對聚會者說明，伽尼、伽尼兄弟阿卜度、賽勒（寇杜）和貝利是他的童年好友。巴巴說，伽尼已去世，假若他也離開人世，他會欣慰“至少還剩下（我們中）三個！” 巴巴又說：“我們一起玩耍，甚至吵架，但突出顯著的是，他們都深愛我。” 接著問賽勒：“現在你認為我是誰？”賽勒立即回答：“人身上帝！” 同樣問貝利，他答道：“我把巴巴看作我的所有一切。” 巴巴表情愉快，打趣：“既然這么多年后，我的童年好友仍這么高度評價我，這足以讓我覺得，我一定有某些非凡之處！” 節目后，巴巴要去用午餐。他說，下午將會見頭天未個別會見者。 直到4點40分，巴巴在大廳對面的房間，忙于和不同的人商議有關他的工作和公眾達善活動等諸多事宜。4點45分，巴巴進入帳篷。說希望敲定各地達善的確切日期。通知負責安排當地公眾達善者（活動瓦拉），須小心遵守他們到美拉扎德時被提出并討論的三個要點，即： 第一：巴巴一到某地，將首先達善當地的瑪司特和圣人。 第二：巴巴將頂禮7名窮人，之前為他們洗腳施食。 第三：公眾達善時，巴巴將首先頂禮群眾，之后人們方可向他頂禮、行阿提、戴花環等。 巴巴強調：“負責公眾達善活動者，倘若感到難以遵守這些要點，應坦誠相告。必須遵守所有三點；否則，安排活動將是絕對錯誤的——不如取消。” 全體答應遵守巴巴的指示，重新討論敲定達善日期。有個來自北方的人問：“您會給群眾特別訊息嗎？” 巴巴答：“會，你可以找阿迪收集訊息，印成小冊子或傳單形式——怎么方便怎么做——發給公眾。印不了這些訊息，也別擔心；人們將獲得對我的達善，那就夠了。 ?“但要記住一點：誰都不應要求個別見我。若是我召見某人，則另當別論。至于額外的闡述或語錄，皆取決于我隨時的忽激（hukki心血來潮）。 來自哈默坡的組長問巴巴會不會訪問小村莊。巴巴回復：“你們懷愛帶我去哪兒，我就去哪兒。我不介意坐牛車旅行。” 他含笑回憶：“有一回在偏遠地區尋找瑪司特，拜度租了輛舊牛車。泥路坑洼不平，趕車人風風火火，趕得我們到目的地下了車五分鐘，我還渾身搖晃不停！” 又說：“我希望你不會雇這樣的車或車夫！” 巴巴看著安得拉組，繼續：“達納帕希·勞和蘭伽·勞，將負責西戈達瓦里地區的達善活動。我甚至會造訪戈達瓦里河，如果他們送我去的話。” 穆達里亞·瓦迪維魯問巴巴會不會也訪問馬德拉斯。巴巴慈愛地看著老人，答道：“親愛的瓦迪韋魯，你已隨身帶來整個馬德拉斯；所以不用為我親自去那兒發愁。” 巴巴表示，希望到戈爾哈布爾一兩天，若能安排群眾達善活動的話。這時一名巴贊團成員試探問他有沒有可能也到普納。巴巴回答：“為什么不？我在普納出生。也承諾過伽尼，會在普納施達善。但目前訪問日期不確定。讓我同帕特爾和伽德卡商議此事。等著看吧。” 巴巴改變話題，問聚會者午餐可好。又轉向查干，說：“拉姆玖身體不適。若尼魯的藥明天未見效，早餐就別做拉瓦。全體禁食。” 接著巴巴開始打趣：“自1920年代起，我的工作階段和環境氛圍已明顯改變，可安納104還是老樣子。他的習慣和穿著似乎一成不變。” 巴巴達斯站起，說些毫無邏輯的話，巴巴評論：“我不應責備巴巴達斯語無倫次。有相當多的人跟他是一路貨色！” 對活動組長們，巴巴繼續：“拜度會提前一天到我要訪問的每一個地方，收集有關瑪司特和圣人的信息。拜度能‘嗅’瑪司特，沒有瑪司特，他也會制造出瑪司特！順便提下，你們也應知道，盡管他找瑪司特是專家，若問他其它事情，你們可要當心。他可能把你們領到溝里去！” 巴巴仍然戴著一個多小時前，他進帳篷時人們獻的花環。他用手指捋捋這些花環，打手勢：“確實漂亮。我不舍得拿掉，又不能戴太久，因為它們成為負擔。戴著它們，就像嚼著咽不下，又不愿吐掉的東西。” 帳蓬下人們開始交談，巴巴說：“聽著，神知道，我想永恒休息，可我只得永恒不寧。要是你們肯安靜片刻，我會很欣慰。”眾人沉默下來，巴巴結束了指示。 念神名在角卜地（小屋）持續進行。巴巴問值夜班者是否保持清醒。薩瓦克·考特沃是其中一個，巴巴命令他：“保持清醒，否則我們倆都會陷入麻煩！” 有人問：“巴巴，您何時會再次召我們來這兒（美拉巴德）？” 巴巴答：“要是這個肉身4月后仍健在，我會考慮。” 又含笑補充：“有圣人的祝福和尼魯的藥品，我不會放棄肉身。但為此，查干必須給尼魯巴松蒂（甜食），讓他精神抖擻！” 最后，他提醒活動組長們：“這樣，我同意訪問你們的家鄉。大約25人會陪同我。你們無須付他們的車費，但必須為他們提供簡樸的食宿設施。 “還有一點：我住的房子應在安靜地點，最好在隱僻處。我夜間歇息時，應當絕對安靜，屋外無任何類型的干擾。燃燒生活是完全不同的事情；與這些達善活動無關。 ?“切莫對我說的話掉以輕心。這不純粹是個神圣鬧劇。燃燒生活中，倘若上述條件未適當遵守，會讓我陷入麻煩。所以你們必須100%努力遵守這三點。” 那些提前請巴巴批準翌日上午離開美拉巴德者獲準出發，其余人要留到明日，直到巴巴本人離開，回美拉扎德。 1952年11、12月和1953年1月公眾達善活動，日程和負責人如下： 11月18日至28日——哈默坡；克夏夫·尼伽姆，伽亞·帕薩德·卡勒等人 11月29日至12月4日——德里；哈吉萬·拉爾，沃斯·迪奧·凱恩 （12月5日至20日在美拉扎德） 12月21日至25日——阿姆勞蒂；德希穆克博士 12月25日至31日——那格浦爾（包括薩奧內）；謝里卡、巴巴達斯（在此和在薩奧內）協助坡帕里 12月31日至1月1日——薩奧內 （1月2日至17日在美拉扎德） 1月18日至28日——西戈達瓦里；達納帕希·勞和蘭伽·勞 1952年11月9日，星期天，巴巴上午8時許來到美拉巴德，徑直步入他的房間。他10點來到大廳，說： **我曾給若干人寄發表格，里面提到將其金錢、地產、服務與生命獻給我。許多人已填好表格寄回。名單已準備好。現在要讀名單。但我想對大家說的是，你們都愛我，準備盡己所能。不過我要說，如果你在金錢方面無能為力，絲毫不用擔心。你對我的愛才是我想要的；愛是我的燃燒生活所需要的。誰若捐不出錢，根本不必擔心。方便捐什么，就捐什么。** **金錢與權力，及有關的欲望，導致靈性墮落。所以，你若出不起，不必擔心。即便在表格上填了“是”，如果你現在覺得做不到，我會解除你這個承諾。此刻在此宣讀的名單，將包括那些捐金錢或地產、或二者皆捐者的名字。地產我不要；我需要錢用于工作。已填表格者可捐10盧比給美赫吉或納瑞曼。有些人注明，將每月分期付款。但從1952年11月15日至1953年4月底，我不會接受錢，4月之后不需要錢！因此，不管能夠捐什么，須在11月15日之前捐。** **我100%愛你們所有的人，那些覺得此刻不能捐獻者可把錢寄給阿迪，但應把數目告知美赫吉，以便他在11月15日之前告訴我。無論到何地舉辦公眾達善活動，我已決定接受錢，并把該錢款交給當地的負責人，用于我的工作。** **我可以權威地說，我乃富之最富，窮之最窮。這不僅是一種說辭或陳述——而是真相。** **從我保持沉默之日至今，除了給瑪司特和窮人時，我從不摸錢。在我身邊管賬的滿德里說，過去27年來，經我的手已有800萬盧比。現在我一文不名。所以，錢會是有用又有害，但對于同至師沒有聯系的求道者，徹底舍棄絕對必要。** **不同大師有不同方法。作為完美化身的賽巴巴，采取不同的收錢方法。不管誰進入他的達巴，都被要求拿出兜里裝的全部錢款。這些錢當晚又全部分給別人，主要給巴拉巴巴，他整天坐在賽巴巴身邊，非常非常胖。有時，賽巴巴不讓人的錢包留下任何錢，連返程路費都不行。那些對他有信心者從不躊躇，從不懷疑；但那些沒有信心者無法理解他的做法。** **一次，有人問還在廟中不吃不喝的烏帕斯尼·馬哈拉吉，為何賽巴巴收錢，當晚又分掉，為何大部分給了巴拉巴巴。烏帕斯尼·馬哈拉吉答復，賽巴巴從眾人身上收集污垢，都堆積在肚子巨大的巴拉巴巴的胃里。他還說，人們不理解，沒有必要地懷疑賽巴巴的這種收錢方法。（注：一次，埃瑞奇就接受錢的事情詢問巴巴。巴巴答復：“你會把糞便給你愛的人嗎？你自然想給予美好之物。從世俗觀點來看，錢是一切；可對于我，錢是糞便。我接受我所愛者的錢，以便凈化他們。”另一次，巴巴對埃瑞奇解釋，錢的真正力量在于善用，而非積聚。）** **同期在普納，靈性皇帝巴巴簡，做法則截然不同。但凡見過這位人神者知道，她坐在樹下，頭無片瓦。她很老，也很美。可整個冬夏，晝夜完全醒著。只在凌晨4至5點，在同棵樹下躺下。我派古斯塔吉通宵坐她身旁。他注意到，每當有人懷著獻錢的打算來，她會從火中操起火棍，追趕他！自然，人會逃走。這就是她在錢方面的瑞瓦吉（方法）。** **這樣，在舍地，賽巴巴索要錢，同時在普納的巴巴簡，把前來獻錢者趕跑！二人皆完美，但他們的工作方法卻如此不同。** **今天我因有機會回憶這三位至師，很高興。他們與我有內在和深厚的聯系，現永居于我。愛我者應和我一起向這些完人致敬。** 巴巴和眾人起立，恭敬地頂禮這三位至師。 巴巴讓彌奴·卡拉斯宣讀，向巴巴捐獻金錢或地產及二者兼捐者的名單。宣讀前，巴巴說：“昨日，我在休息室（接見室）同滿德里談起接受金錢的事。按照新生活條件，我不接受金錢；故當哈吉萬·拉爾表示志愿捐4000盧比時，我猶豫了。現在，我也不喜歡接受金錢這個主意。但為了讓你們都感到分擔了這次捐贈，即使你的名字不在名單上，你至少可捐1盧比作為愛的標志，這樣所有人都會覺得自己也分擔了。” 這時，巴巴特意提示活動組長們，不要考慮額外捐獻，因為當巴巴訪問他們家鄉時，他們得為他和隨行者花大開銷。巴巴告訴美赫吉：“現在，你何時喜歡，都可在走廊上辦公。” 處理完金錢問題，巴巴顯得很高興，讓普納巴贊組演唱半小時。“要唱得讓所有人感到又開心，又饑渴！”半小時里，眾人享受了在至愛面前唱的美妙歌曲，巴巴的心情也格外愉快。之后，他走到自己的房間。 中午，巴巴就將來的達善活動，接見了許多人。整個期間，都有幾個人站屋外，等候私下會見。 克夏夫·尼伽姆的兄弟穆昆德拉到了。他患有麻風病，身體難聞。醫生對他的存活不抱希望，他來最后一次達善巴巴。巴巴見了他，之后，給庫瑪一根香蕉，交給穆昆德拉，指示他40天后（帶皮！）吃下香蕉，即使到時它已干掉。為何巴巴指示他40天后吃？作為心理大師，巴巴知道，這樣穆昆德拉40天里每日都會念記他，想：“今日，只剩下35天，就要吃巴巴的帕薩德了。”過了些時間，穆昆德拉奇跡般地完全康復。 納納·科爾的兄弟韋諾，第一次來美拉巴德。巴巴看見他，對納納說：“多美的靈魂！納納，你的兄弟是個很好的人，我很喜歡他。” 下午3點40分，巴巴回到大廳，讓眾人集合。讓活動組長與組員坐一起。巴巴開始授述： **我的燃燒生活不是玩笑。在此期間，我必須為整個宇宙工作，我決心要么結束自己，要么結束這場宇宙混亂。與此同時，將有群眾達善活動。人們來頂禮我，我得不到任何樂趣。相反，我喜歡頂禮你們所有的人。燃燒生活與這些公眾達善活動相當不同。如果我發現，這些活動干擾我的燃燒生活工作，我甚至可能取消之。** **今天下午，當一批人排隊等待個別會見時，我開始感到，這類打擾也會在達善活動現場大規模發生。我知道，這全因為你們對我的愛；都很自然。可今天這類干擾發生在懂得我工作重要性的人中間，當我到你們的達善活動場地時，又怎能期望不發生這類事呢？** **我要一個對精心組織的絕對保證，活動組長的責任是通知眾人：誰也不應要求個人會見。我雖然永遠受縛，我也永遠獨立。一感覺事情進展非我所愿，我會立即離開現場。我將為整個宇宙燃燒自己，因而不希望聽瑣碎之事。** **但問題是：你們自身都管理不好，何以保證群眾？如我昨日《宣言》中所述，我已告訴你們，在燃燒生活中伴隨我者，將不得不面臨各種困難艱辛、精神絕望、身體疾病、攻擊嘲笑。這些皆是燃燒生活的次要問題。不會干擾我的燃燒生活，但今日我感到的打擾肯定會干擾我的燃燒生活工作。** **所以，我為此警告全體活動組長。不舉行個人會談，甚至個別見面。我將到你們的家鄉。你們愿意帶我去哪兒都行。讓千千萬萬人來達善。讓他們舉行巴贊、克坦、阿提。我愿意時就授予語錄和訊息。但我若是發現我的指示未被遵守，就會離開現場，你們會感到不快。** **注意，從1952年11月15日起，我將不為公眾達善活動外出，僅僅為燃燒生活。故斟酌一下，現在告訴我，你們能否不折不扣地遵守我要你們遵守的一切。還有，問題是：你們怎能為出于愛這樣做的人們做保？你們怎能替他們擔保？我說這些是因為我要工作時，親愛的，你們對之都毫無概念。我必須與世隔絕。假設，人們一個個不停來找我，我不斷向他們解釋，那就不一樣了，燃燒生活中不可能如此。所以我重申，要準備好，如果我感到安排的不對，會立即離開現場。** **我知道，一般來說，大師們不應阻攔愛之表達。是的，這是規則。成千上萬人會來來去去，表達他們的愛，但在我的這個燃燒生活中，別無選擇。** **我感到這些指示在某些地方將難以貫徹。這是自然的，卻會破壞我的工作。就這樣，我要說的，已經說了。** 認真聽完這些話，活動組長們向巴巴保證，他們肯定會盡心遵守給他們的所有指令。聽此，巴巴顯得很高興。回應：“這樣我會去；但不會以工作為代價妥協我的話。” 巴巴要拉姆玖宣讀11月1日授述的禪那語錄。拉姆玖讀完一部分，連同巴巴的解釋，巴巴讓他停下，說：“我要是處于你們的位置，就會問：‘既然大知在想象停止處，干嗎要麻煩聽這些文字？’確實，這類頭痛如果長期不斷加劇，一個人要么發瘋，要么成為大知識！” 語錄朗讀停下，巴巴準許眾人參觀美拉巴德山上的陵墓（三摩地）。巴巴說，他曾把自己關在里面5個多月，期間只飲茶和水。還說：“此地具有重大靈性意義，我已令滿德里，在我離開肉身后，遺體葬在這里。” 巴巴再次頂禮全體在場者的愛，說：“現在工作結束，想離開者可以離開，甚至乘今晚的火車。”巴巴起身到他的房間。眾人心情沉重，看著他離去，因多數人當晚要離開美拉巴德，不確定何時會有這樣的機會，再度親密陪伴巴巴。 翌日，1952年11月10日星期一，巴巴上午8時許來到美拉巴德。與會者中有幾人被特邀留到這天上午。分別會見他們之后，巴巴來到大廳。說：“這下，我將于11月14日來美拉巴德，因為我在坪坡崗有些工作。鄧肯要給我的腿拍X光片，看骨頭是否愈合良好。我還有些工作要做。” 美赫吉、納瑞曼、薩達希烏·帕特爾、普利得、彌奴·卡拉斯和帕帕·杰薩瓦拉，獲準返家。巴巴叫蘇萊、潘多巴、馬達夫·勞和莫里14日中午離開美拉巴德。對伴隨他旅行的人員名單做些更改后，巴巴說： **現在，我想讓你們牢記的是，從11月15日至4月底，燃燒生活對我將是內在的——內在之火和外在羞辱、侮辱、疾病、絕望、攻擊，連同公眾聚會和巴贊-克坦。因此你們必須準備分擔我的榮耀以及我的落難蒙辱。但最重要的是，你們必須照我說的做。成千上萬人來頂禮我、唱巴贊和克坦時，你可分享幸福。可萬一在有些地方，你們發現對我和我的工作的反對與羞辱，也要準備通過服從我來分擔之。長期跟隨我者（滿德里）在遵守我的命令上應格外小心。** 受邀者啟程各自返鄉后，巴巴給滿德里分派不同職責。彭度任行程主管；薩達希烏·帕特爾負責食物；阿婁巴管行李；庫瑪任“總司令”；查干，為巴巴做飯兼守夜人；埃瑞奇，巴巴的貼身侍從；納納·科爾，凱克巴德的侍從（注：凱克巴德夜間視力不佳，故納納·科爾伴隨他左右）；拉姆玖，記日志；美赫吉、納瑞曼和達克，巴巴的同伴；韋希奴，會計。普納的伽德卡、馬杜蘇丹、塞德，也受召伴隨巴巴。 巴巴出發前，11月14日在美拉扎德做的“工作”之一，是按照承諾，簽署蘇非教再定向憲章。憲章草擬期間，有一次巴巴給艾微·杜思發電報：“我的蘇非教憲章，除了拼寫或語句結構，決不可改動。” 在美國汽車事故后，巴巴的左腿仍未徹底痊愈。做了模子，但他未用。巴巴的總體健康也欠佳：發燒喉痛，腹部經常難受。11月11日，薩若希驅車送他和鄧肯，到克特卡醫院重拍X光片。小阿迪已從普納來，隨薩若希到美拉扎德。 在美赫巴巴出發“將人類投入火海”之前，有關他的健康公告發往印度各地： **眾所周知，所謂“下三分之一”骨折，需要長時間愈合，巴巴腿部骨折亦不例外。** **自從返回美拉扎德、坪坡崗、阿美納伽，巴巴定期拍腿部X光片，檢查骨痂形成和愈合進展。最近拍的X光片表明，骨折區的腓骨未愈合。醫生說，該狀況若持續，可能需要再次打膝下石膏；所以，在這個活躍的燃燒生活活動期間，巴巴若有時間，會返回阿美納伽，就腿骨愈合進展，作進一步X光診斷。** **巴巴要大家明白，無論他來不來坪坡崗，燃燒生活工作將持續到4月底。這期間，特別是他在坪坡崗時，誰都不得抱著向他傾訴個人委屈煩惱的念頭，試圖聯系他。燃燒生活高潮將在4月，巴巴必須按計劃自由地進行工作。** 《美赫主》第十一卷 石灰翻譯???田心校對