你說的對，“帕瓦蒂伽”禱文確實顯得自相矛盾。在前半部分說，“您無屬性，”在后半部分又說，“您具有無限的屬性。”?這又怎樣？你的意思是說它說得不對嗎？難道他不具有無限的屬性嗎？無論你用你能想到的任何詞匯來形容他，他就是那。 算一算你現在來這里有多長時間了，兩周還是三周？大致這么久。你每日早晚去三摩地做阿提。至少我聽說是這樣。我自己并不知道誰去了三摩地，誰沒有去。我也不關心—那與我有什么關系呢？不過，昨天有人在大廳提起你每天去三摩地并且唱歌。這次來你聽過多少不同的歌曲，你唱過多少？不，不是，我不需要數字，我這么說只是給你們一個概念。 所有那些歌都有那么多的詩句，每一句詩都是詩人想到的一種不同方式，去描述他，描述他的屬性。有無數的歌曲被創作出，用來贊美他，人們還在創作歌曲。你們剛才聽蘇珊唱的那首歌，是她寫的。她這會兒在這兒嗎？她出去了，為什么我們什么時候需要某人，他們總是剛剛出去呢？你們這些人是有特異功能還是什么，怎么我一打算叫某人，某人就出去了呢？不管怎樣，不，不用去找她，讓她去。不過，如果我們問她為什么寫那首歌，有何必要另寫一首，她會說，其它的歌曲不適合她，它們沒有適當地表現她的至愛；所以創作繼續下去，了無止境。歌曲，詩，甚至繪畫都沒有止境。你們看這里這幅畫，你們知道那是一個盲人畫的嗎？不過，那是另一個故事了。 我想講的是，他來拜訪巴巴，巴巴叫他給巴巴畫像，他便開始畫，我不知道他畫了多少幅肖像，那似乎成了他的全部工作，年復一年，直到他完全失明，什么都看不見。有些人不明白，他怎么畫了那么多肖像。 畫完最先的一打，最先的二十個，最先的五十個之后，還有什么好畫的呢，對他卻從來沒有問題，因為似乎連巴巴臉上的表情都是無限的。巴巴的面部本身是有限的；那是一個受限的人身，但是其表情卻不為這位藝術家的畫筆所窮盡，很多年他除此之外什么都不畫。如果單純是巴巴的面部即如此，那么他的其它屬性又如何呢？它們當然也是無限的。 你們明白是怎么回事。無論你怎么描繪神，他還是超越那個。不可能限制神。如果你說神是完美的和平，他也一定超越那個。因為如果神僅僅是你所說的，那么你就限制了他，他就不再是無限的了。所以如果你說神是無限的屬性，他也一定超越那個。而超越那個的又是什么呢？——無屬性。神純粹是。所以說禱文開始時說上帝無色彩，無表現，無形狀，無屬性。只是有一個無限存在的海洋，即使說海洋都會使人誤解，因為這個海洋無邊無際，無色彩，無形狀，無疆界，沒有什么地方不是海洋。去設想這樣一個海洋，則超出我們的想象和概念。那么神是如何獲得其屬性的呢？巴巴自己回答了這個問題。 有一天我們和巴巴坐在這里，他自己提出了這個問題。之后巴巴為我們做了回答。他說，“屬性是愛我并想榮耀我的人類賦予我的。那我又是誰呢？我是無限永恒的存在，所有賦予我的屬性都出自我作為無限永恒的存在，無限的存在，無限。”巴巴對我們說了兩遍，三遍，以讓我們明白無限的概念。巴巴繼續說，“這意味著，如果我是無限的存在，那么就沒有任何角落我不在，所以人們給了我無所不在這個屬性。” “我的無處不在意味著沒有一個地方我不在。如果我遍在一切的地方，那么就沒有任何對我隱藏的東西，如果沒有什么可對我隱藏的，我則必定知道一切，所以人們賦予我無所不知這個屬性，全知。當我在他們眼中成為無所不知時，我也一定知道如何創造。如果我知道一切，難道我不也一定知道如何創造嗎？因此我成為創造者。我一定知道如何維系，所以我成為維持者。我知道如何毀滅，所以我成了毀滅者，所以神圣的三位一體被賦予我。如果我是無所不在，無所不知，是創造者，維持者，毀滅者，自然而然我也成為無限喜悅。” 巴巴轉向我們說，“我說我無所不知，我知道一切，這指的是什么呢？我的體驗一定是什么樣的呢？”我們說，“您一定體驗到您知道一切。”“不，不是，”巴巴說，“我不想要詞典定義，告訴我，我的體驗究竟像什么。”所以我們都試圖給了這樣那樣的解釋，但是我們的回答沒有一個讓巴巴滿意，所以，一如往常，巴巴來救援并告訴我們說，“我的體驗是，沒有什么可知道的。” “任何人想知道任何東西，都是要成為那個東西的拙笨企圖。如果我是任何一切，對于我就沒有什么可知道的，因為我就是那。我不必去知道它，我已經是它。所以我的全知體驗是沒有什么可知道的。我是一切萬物。我沒有屬性，那是我的狀態，但是人類將種種屬性賦予我，以榮耀我，記念我。” 你們明白嗎？你不必研究自己去了解你的一切。我不是你，所以如果我想知道你的喜惡是什么，你在想什么，我就得研究你，我得問你大量的問題，但是你知道所有這一切，因為你是那。所以如果巴巴是一切，他就知道一切，他不必研究如何東西，他不必思考如何東西，因為他自動地知道它，因為他就是它。你們明白了嗎？ 前幾天我給人講這個故事時，想到這個念頭。如果我只是用，“嗨你”跟你打招呼，你會怎么想？你甚至不知道我在對誰說話。如果我還說“你”，你會感覺到點什么，你不會喜歡。但是如果我轉向你說，“湯姆，”你會感覺好多了，那會適合你。 上帝肯定也是這樣的。他一定不喜歡我們用“你”來稱呼他。然而，當他只是無限存在時，當他是無形狀、無屬性時，我們還能怎么稱呼他呢。沒有名字讓我們使用。當然我們有足夠的明智稱他為“您”，他給了我們如此多的常識，但是那也只不過是“你”的一個尊稱；不具備我們用名字稱呼他時，對他來的親近和滿意。這就是為什么我們使用他的屬性。我們說，“您，萬主之主，”或者“具有無限屬性者，”這樣會好一點。上帝一定會對這個稍微滿意一些。至少我們說話的對象要清楚一點。同理，如果我說，“你，總是為這些談話錄音的那個人，”達拉會知道我在叫他。不過這種打招呼的方式，不如我直接喊他的名字讓他高興。那么我們究竟能給上帝一個什么樣的名呢？他怎樣才能獲得一個名呢？除非并且直到，在他的無限慈悲中，他做為人中之人來到我們中間，并且得到一個名。上帝一定是多么喜歡終于被人用這樣一個名字來稱呼啊。 即使在世間，我們也能看到這個事實。你們曾見過戀愛中的一對兒嗎？他們做些什么？他們給彼此取很多昵稱。他們互相稱呼“親愛的，”“甜心”，以及各種各樣的親密表示。愛者可能會對他的所愛說，“你是這世上最美麗的人兒，你的手多么柔軟，你的臉頰多么粉紅，你的眼睛像藍寶石”；等等，等等。他在細數她的屬性。不過，這全都是求愛期間的游戲。當他真心想要宣布他的愛時，他不會費事用這些甜蜜的詞匯，他只是注視著他的所愛，深深地嘆口氣，溫柔地道出她的名。這是他的所愛一直渴望聽到的東西。因為一個名字里有某種東西抓住我們的內核生命。我們不想聽人頌揚我們的美德，我們不想聽我們一長串的屬性，不知為何，即便那個也過于非個人了。我們只是渴望聽到另一個人懷著巨大的感情和愛道出我們的名，那會感動我們。 至少在世間是這樣的情況。我突然想到跟上帝也可能也是這樣。因此他渴望聽見的，是我們向他呼喚他的名。是的，在特定的情緒下，他也許會欣賞我們的贊美，他也許會欣賞我們列舉他的屬性。不過，當他的一個愛者為愛所征服，甚至不假思索地，嘆一聲，輕輕地道出，“美赫巴巴，美赫巴巴”?時，他的心里一定會有多么高興啊。 譯自《曾經如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s?How?It?Was,?Stories?of?Life?With?Meher?Baba?by?Eruch?Jessawalla,?Sheriar?Foundation,?1995 翻譯：美赫燕 《帕瓦蒂伽禱文》（即《大師禱文》）