> *我們都有著同樣的命運：證悟自身神性，擺脫自我。問題是提升意識，同時擯棄自我。* *達文·肖* 我相信，我們靠大師的幫助，就能夠通過有意識地努力，接近生活目標。美赫巴巴通過《語錄》等著述所給的闡釋，都旨在把我們引向神愛，與神實際合一。我們是巴巴的“工程”，這是他對我們的工作。 美赫巴巴說事實上人人皆神，但我們意識不到自身神性。真理潛在于我們內里，但必須喚醒之；必須意識之。要有意識地實現我們已經無意識地是的，就必須擺脫虛妄自我；靠我們自身的努力和大師的恩典，我相信這是能做到的。 美赫巴巴一直工作，以便把我們的意識提升出二元領域，這意味著他在打開內在自由之門。將我們的意識轉向真理，敦促我們立足于內在真理，并朝此目標努力，不必在幻夢中流連忘返。他為我們的利益工作，揭掉籠罩我們意識的面紗。這給我們帶來拯救，在精神層面體驗自由。 他是來把我們帶出二元對立，幫助我們一邊經歷人生，一邊擺脫它們的。他來把我們從時限幻相的桎梏中解放出來；不再受制于世界及其對立，獲得超越二元的持久內在自由和真正幸福。這就是美赫巴巴所指的成道喜悅。 我感到美赫巴巴把我們從妄我和幻界解放出來的工作仍然進行著，并將繼續進行下去，作為阿瓦塔工作的一部分。我相信我們都自覺不自覺地參與一個展現自身靈性潛力和神性的神圣計劃。要我們協助解放自己，只是個小小的請求。 **層層蛋糕** 美赫巴巴將妄我的逐漸消除，稱作“無意識被意識的逐步征服”。此乃生活目標，簡單地說，就是讓我們的無意識心變得有意識。然而，在無意識與有意識之間，存在著潛意識——這是我們的中心問題所在。無意識、有意識和潛意識皆是意識的層次，同一個蛋糕的不同層面。 我們要對付的障礙即業相殘余——來自過去體驗的印象積淀，大多數埋在我們的潛意識心。這些業相給我們的意識造成面紗，阻止我們覺知自己真正是誰。我們每個人都因各自的體驗，積累了獨特的一堆業相。 美赫巴巴在《語錄》中詳細解釋了意識的進化。其唯一目的就是進化意識。在進化過程中，意識通過苦樂及各種相反體驗，被鑿雕、敲打和生產。一旦成為人類，意識完整，我們獲得有意識地體驗無意識超靈的裝備。 但因業相面紗，我們只能意識到造物界和自身局限。擁有覺知自身真相的工具，卻繼續利用已進化充分的意識去體驗幻相濁界。后者只不過是達到目的的手段，而這個目的——全意識——已經達到！這就是我們的困境：已對造物界上癮。 我們不斷地接受業相驅使我們去思想、感受和做的一切，從而延續自身枷鎖。業相導致妄想，妄想又制造被我們當真的一時幻劇，使我們對唯一真實——自身真相——保持無知。這就是為什么美赫巴巴說，“通過消除業相來解放心，是極其重要的問題。” 巴巴說，我們應把意識轉向內，轉向實在，開始朝此方向探測，而不是用意識表現業相，進一步追求濁世的快樂、刺激和體驗。 **經驗之邏輯** 長久以來，我們耽溺于幻相卻意識不到，身在牢獄卻不知曉。一直住在半黑暗里，而稍許努力，我們本該生活于光明。 幸運的是，整個造物界過程的內建機制，最終會迫使我們決定：唯一重要的是證悟真理，其余皆幻覺噩夢。這些機制包括大師給予的周期性神啟或喚醒。但首要機制乃是自然的成熟過程——讓我們自動轉向靈性道路的多次人生經歷，這個過程涉及到幻滅。 我們就像那個被買賣的騾子。“牠聽話不？”買主問。“當然。”賣主答。“給我瞧瞧。”買主要求。賣主撿起一根棍子，打起騾子頭來。“嘿，這是干嗎？”買主問，“你不是說這頭騾子聽話嗎？”“他是聽話，”賣主說，“但你先得叫他注意。” 美赫巴巴告訴我們，生生世世積累的經驗邏輯，遲早要驅使每個人走上靈性道路。該內在邏輯驅使人人走上靈性道路，這是因為經過一定時間，我們學到，繼續留在欲望、濁念、濁行領域，是在給自己制造一次次出生的條件。 **夢中之夢中之夢** 生命似乎漫長而有意義，但其實很短暫。有朝一日我們都得脫離肉體。那時會發生什么？經歷一段過渡時期，再用另一個身體回來，重做一遍同樣的事情。 美赫巴巴再三說，我們耽溺于夢中之夢中之夢。我們不同意，因為這個夢對我們似乎那么真實。他又解釋說，我們睡眠做夢時，有同樣的真實感；但醒后認識到那畢竟是一場夢，夢中的感受只是暫時的，無足輕重。這就是我們的生活。 經過很長時間，幻夢終成噩夢。一次次幻滅使我們厭倦于濁層面的奴役，那些短暫事物已不再有誘惑力。這時我們轉向天國，轉向內，轉向神，轉向至愛，呼叫，“我在這里做什么？有沒有其它的？這都是為什么？什么是真實的？” 最后，在無數轉世之后，我們足以成熟得開始將意識撤出對世界的迷戀，開始邁向內化之自由道路。此乃通向真實、通向神的靈性道路。也是一個展現過程，自然的成長、成熟、凈化過程。換言之，我們開始成長。 **健康的受苦** 美赫巴巴不給人施壓，強迫你成長；他讓你按自己的速度成長。不過，我感到美赫巴巴允許幻滅作為我們成長經歷的一部分，因為這引向超脫，又不使我們變得無情。所以有成長之痛，這帶來醒悟，也涉及一定程度的健康受苦。 最初，我們順隨內在的業力流動，不加奮爭。隨著向這種思想、情感和行動流動挑戰，愈發體驗到一種斗爭。我們在向真理奮斗，維護內在真理。 和巴巴工作的經驗幫助我認識和熟悉嗔、淫、貪等的驅迫力。我的體會是，面臨它們時，就會發現呈現于意識中的解藥（這會因人而異），并能立刻換檔，轉化它們。 我們不希望等到這些勢力升起，變得強大，而無力控制它們。我們需要提前計劃。在被這些勢力占據和征服之前，我們需要全盤考慮其后果，決定這不是我們想要的。 我們得考慮抵制這些強迫力的途徑。一個方法是把它們轉入不那么束縛人的渠道。在這些情況下，作為求道者，我們還應保持巴巴和我們同在感。我的秘密策略是在一切情形中覺知巴巴本人。他是每一種形勢的主宰。 **幻滅之大幸** 對內在自由的渴望必須超過對任何幻物的。我們是在對付最強的嗜好——對造物界的迷戀。我的理解是，若試圖在二元中制造和保持愉快的條件，同時又保持無意識的束縛，比如欲望，就不會有靈性進步。生活的根本目的提供了向真實逐步成長的條件，但如果我們堅持維護濁狀況，則與此目的背道而馳。這就是幻滅機制啟動的時候。 因而幻滅——這根據個人特別受吸引和束縛的事物具體而定——對我們會是大幸。悲劇，如重大損失、痛苦等，給我們暫時的超脫。但如果你緊抓信心巖石，暫時超脫會逐漸變成永久內在超脫，這建立在認識的基礎上，加之對神的強烈渴望。那時我們會尋求實在，開始進入靈性道路，朝著真理做內在工作。仰賴內在大師的安慰支持。 隨著不同的階段，我們的態度也在改變。例如，在幻滅過程開始，我們較不成熟時，感到受挫受阻。隨著更成熟，我們學會怎樣以和諧的方式更超脫。不再把生活中事件看作“磨難”而是祝福。 換言之，隨著進步，我們不總是有同樣的反應。越成熟，反應也越成熟。最終能夠體驗無緣由的喜悅，也就是根本不依賴濁層面的內在生命狀態。 **加減問題** 關于靈性道路，巴巴給了我們不少線索。《達到自知》中的“意識撤退”就是一個大暗示，因為靈性道路整個過程都涉及到把意識從濁界誘惑中撤出，開始內在工作。 引發內撤的是幻滅，或者只是普通常識。我們到了有意識地將注意力撤出外界，開始更集中于內層面的地步。也就是說，在大量幻滅和內在努力之后，我們厭倦于通常體驗的束縛感，因而背離濁界，轉向內在的神和實在。 實質上，內在工作即是利用意識分辨真假的過程——因為你不能將真添加到假上面。假必須走掉。我們要做的是抵消自己的無知。我記得美赫巴巴說過，除非認識到無知（假）是無知，否則就不能認識真理（真） 。 **個人道路** 盡管有些時期我們好像沒什么進展，但美赫巴巴說我們在繼續成長進步。旅程涉及到斷斷續續的成長和表面的起伏，直到我們抵達“幸運的不退轉”之處。 每個人都必須對自身環境和自身生命的業相、局限和幻相工作。有多少個人就有多少個觀點，因為我們的業相背景不同。所以，在怎樣做內在工作方面，我們是不相同的。必須開辟自己的工作方式，遵循自己的內在道路。此外，階段不同，工作方式也會改變。這不是教義的問題，美赫巴巴有意避免建立體系或教義。我們不是跟隨巴巴的跟隨者，而是跟隨我們自身生命的內在大師本人。 田心譯自《努力與恩典：美赫巴巴語錄中的公開秘密》?作者：達文·肖 EFFORT?&?GRACE：Open?Secrets?in?Meher?Baba’s?Discourses?By?Darwin?C.?Shaw 2005?by?Darwin?C.?Shaw