*本質上我們必須讓一切經過，并安住于大師恩典，讓他的愛和恩典支持我們。這遠遠勝于保護自我*。——達文·肖 把一切交給巴巴，結果不可計量。但必須抵制內在執著的傾向。巴巴要我們把一切交給他，那就把一切交給他。對什么都不要執著。這是愛之交換的一部分——不僅給他玫瑰（我們的愛），也給他荊棘（我們的弱點）。 這真是美妙無比的啟示：巴巴要我們把一切“下載”給他。交出什么，心靈便擺脫什么。不要耿耿于懷，或企圖埋葬，要交給他，從中擺脫。把一切交給他，為心靈制造一種吸力，讓愛的能量流向他。開始學會一種新的表現方式。 **接受工作** 不停地把一切印象交給大師，就不會造成積留。但這還不夠。同時還要接受并體驗他的支持、轉化性恩典，使它成為你內在生命的恒常環境。體驗自由！接受來自這種愛之交換的自由。讓大師將你旋出慣常的幻想，推向更自由的領域。 交出業相后留下的空間，由大師的愛恩填充。我們體驗到一種深深的認可，他深愛并接受我們，不管我們怎樣。什么都勝不過他的愛。他的愛至高無上，無往不勝，不可抵擋。 把一切交給大師，還讓我們學會信任他。發現他就是我們的安全保險。交出時要心懷感激、謙卑，因為他的愛和恩典不僅把我們從罪惡本身中解脫，還把我們從一切束縛印象中解脫。這是他給我們的最大愛禮。 對交給他的一切，我們要分開。不要對自身錯誤耿耿于懷，因為就連內疚感也滋養自我。也不要因做好事而榮耀自我。 對發生的一切，成為見證者，這能幫助我們停止積累并執著于業相。美赫巴巴說，“是巴巴在通過你做一切。”當自我肯定自身時，我們便忘了這一事實。要努力超越條件層面，覺知巴巴的光輝。那時，一切的事物，好的壞的，盡皆衰落。 **卸掉業相余孽** 我感到，這種“將一切交給巴巴”的訓練，是我們最有價值的一個資產。要養成習慣——把一切迅速交給他并接受他恩典。毫無牽掛同時又深深關心。我說的深關心是，覺知到我們不自覺接受的業相面紗纖維的第一絲精微征兆，把它們交給巴巴。 這種交出會是相當微妙。若發現為犯錯而盤問自己，可把這種盤問交給巴巴。發現自己企圖為行為辯護，也可把辯護交給巴巴。甚至能把我們對交出業相的抵觸交給他。若能把交給本身交給巴巴，即是把整個自我交給巴巴的愛行；回報則是巴巴的愛的擁抱。 向巴巴敞開感情，很有助益。那樣，無論出現什么念頭或情感，我們都能卸掉這些思想感情的業相余孽，并接受他的清洗禮物。他為我們打開自由之門。他已經通過代人受苦，為我們付出代價。我們不斷地把一切交給他并接受他的恩典，即是在接受他的犧牲。從騷動和沖突情感中解放。 必須認識到，大師真正是無所不能，無所不在，無所不知。我們依賴他的愛流，把我們從虛妄中解放出來。他把我們拉入他的層面，也就是普遍和完整的層面。他向我們揭示我們的完整性，把我們從自身中解放。我們也體驗到心靈負擔的卸掉。發現我們能夠放開恐懼。從而擺脫擔憂。 **愛之道** 關鍵是開始專注美赫巴巴——我們的真我、理想、神、實相；而非專注幻相物。把一切交給巴巴，即是一種方式。實際上，愛大師乃是最直接有效的溶化業相途徑。通過全神貫注于他，純潔專心地愛他，其它糾葛也開始因忽略而消耗。我們不直接同自身業相情結搏斗，而是能夠利用努力和能量，去發現內在的至愛，全心全意地愛他。 行凈化之道，有可能感受大師在剝掉我們“是誰”或“要什么”的痛苦。相比之下，愛神之道則涉及到心甘情愿地將所有一切交給他，因為我們看重他的真理和愛，而非虛幻之物。 把一切交給巴巴。讓欲望和沖動統統流過。不采取行動。在心中專注巴巴，而非欲望沖動。業相被忽視或升華，便會脫落。努力讓它們走掉，不要與之搏斗；讓它們因忽略而衰落。同這些沖動斗爭，只能會強化“我”。即使你因它們不放而痛苦的時刻，也要努力保持放開態度。 把某些東西釋放給大師時，會造成暫時的空虛，我們發現，這時將“意識電筒”從這些東西轉向“真正事物”，是易走的一步。放棄其它一切時，剩下的就是極樂。我們意識到從未意識到的：無須到別處尋找這種喜悅。 所以，要懷著愛專注大師，把一切交給他，專注地接受他的極樂。這帶來——雖然緩慢——整個意識內部的轉化，使我們有可能參與他的意識——融入他，最初以有限的方式，隨時間流逝越來越融入。 **無努力的努力** 隨著我們對自制業相面紗方式的認識加深，隨著巴巴的愛恩在我們內里工作，我們也逐步升向更高的意識層面，相應地越來越一心專注大師或神。這不是粉飾太平型的靜心，而是連根拔除型的工作。 但要獲得“無努力的努力”，我們必須能夠控制業相驅動的思想感情，它們會促使我們專注重視次要物。在第五意識層面，獲得對思想的徹底控制，在第六層面對感情完全控制。但必須努力在我們目前的層面控制思想情感。這是獲得更大控制的途徑，通過在自己所處的位置，對思想和感情工作。 把注意力全部放在巴巴或內在真我，讓內門敞開，制造一個“漏斗”，將注意力從廣泛繁多的濁事物，轉向實在一體。從而打開我們的意識，去體驗神的在——神圣平靜。 田心譯自《努力與恩典》第10章