作者：克雷格·伊恩·拉夫 我猜想我們大多數人都喜歡直接服務美赫巴巴。由于美赫巴巴已經離開肉身，我渴望服務他的滿德里。我在1978年搬到了印度，開始在信托辦公室工作。我以為做個巴巴愛者就夠了。但我發現無私服務全不是我所設想的那樣。 我把自己在信托辦公室最初15年里的服務方式叫做霰彈槍法。我只是盡力而為，然后期待最好的結果。其中沒有智性引導，有的是服務的愿望和渴求，但似乎缺少些什么。埃瑞奇會不斷地促使我對外界的服務保持井然有序。他似乎從不關心我的內在世界，除了我對服務的專注和想要成為巴巴的人的決心。但是經過15年的“苦干”，用埃瑞奇的話來說，我的內在開始有所變化。我在行動中被不斷灌注的外在警覺似乎已經到了一個臨界點，隨之自發地重新聚焦到我的內心世界。我開始找到真正的內在覺知。 我不再完全受潛意識的擺布。那些我一直在不知不覺中保持的、就像它們出自真相似的習慣模式，在覺知的注視下開始消退。在心智和情感日益清明狀態的對照下，我自造的謊言昭然若揭，理解力則隨之明朗起來。要去堅持什么，成了有意識的選擇。我要說，在我追隨美赫巴巴的生活中，直到現在，這一直都是我意識的轉折點。 雖然我對服務美赫巴巴的渴望是發自內心的，但有時還會像諺語“瓷器店里的公牛”一樣兀自一頭扎進工作。這個形容的意思是，對于被交付的工作，我是如此確信我的方法是正確的，以至完全忽視了其他一切。我只是覺得我為美赫巴巴服務是正當合理的，而這就足夠了。但正如我們將看到的，這不是服務他的路徑。有時候，我是如此急切于達成一個特定的結果，以為那是滿德里們想要的，以至忽略了他們在此問題上的深層考慮。滿德里們時常并不像關心問題解決的過程那樣關心結果。工作全世界都在做，本身沒什么新鮮或特別之處。但最關鍵的問題是，工作是怎么做的。 此外，我常常會采取一些行動，就像一個人潛入一泓水，只看到水面而不考慮水下危險巖石的可能性。那些危險的巖石是我的自我的傾向。在我無覺知的情況下，它們促使我行動，而我對自己在做的事情并不明根底。我只有一個簡單的理由——這一切都是為巴巴做的。不幸的是，當你不知水底下有什么而貿然跳進去，你會傷著自己。出于對自身潛意識的無知，在對他的服務中沒有保持快樂，則會傷到我自己。 許多年后，我終于開始發現，除了單純的對目標的真誠之外，我為美赫巴巴所做的服務還需要其他一些東西。也許，當我努力不使用頭腦、同時又過于急切服務巴巴之時，我沒有明白使用智力與運用個人智慧的不同。巴巴在他的語錄“無私服務”一篇中，給出了許多關于如何明智地為他服務的指示。在此我將強調其中非常重要的兩點。 有關第一點的陳述如下： 重要的是服務要受靈性認識的指導，即使完全無私；因為處理不明智時，無私服務往往制造混亂糾葛……若基于靈性認識，無私服務不僅給他本人帶來靈性好處，還促進相關者的物質和靈性利益。無私服務必須基于認識才是對一切相關者的純粹賜惠。 美赫巴巴的陳述會對我們有所啟示。對我來說是這樣。通常我們認為應該以無私為目標。但在這一段陳述中，他告訴我們這是不正確的。他解釋說，即使我們完全無私地為他服務，如果離開了靈性認識，無私的行為將帶來混亂和糾葛。就靈性認識應用于我們以及我們的服務生活方面，他的明確宣稱，應能消除我們也許仍存留于心、縈繞不去的任何疑慮。 但我們若依然不清楚靈性認識的意義以及對它的應用，美赫巴巴又會怎么看待我們的服務呢？在這種情況下，他告訴我們，“即使不明智地提供無私服務，\[一個人\]也無疑會從中獲得某種靈性利益，但這樣做難免給別人造成很多不必要的痛苦。”我們在服務中給別人帶來的痛苦，讓我們成了他們瓷器店里的那頭公牛。盡管如此，巴巴向我們保證，即使是以另一個人的痛苦為代價，我們對他的服務仍是可取的。 美赫巴巴詳細解釋了，服務若非由靈性認識指引，而是“不明智地行使”從而造成混亂和糾葛，會產生什么問題。他承認世上的良善之人通過社會機構不斷致力于公共事業，接著提出問題：“這種活動會導致什么？”（有上帝為我們做此分析是不是很棒？）他揭示了這樣的行為可能會因不可預見和不可控的副作用，解決一個問題而又制造出另外十個問題。此外，他說，通常當我們試圖通過反對來戰勝世界上的邪惡時，我們常常無意識地制造其他邪惡。他再次強調，我們“也許無私，\[我們的\]行動卻制造混亂而非和諧，因為\[我們\]尚未學會怎樣提供真正和有效的服務，又不制造糾葛”。 那怎樣才能從這種連完全無私都不夠的特殊困境里找到出路？美赫巴巴用他的話告訴我們什么是必需的：“同我建立聯系者，應發展對生活的真正認識，培養那種不制造混亂的服務。”讓我們看看服務中所必備的這兩項。 美赫巴巴陳述的第一部分使得我們發問，他所說的發展對生活的真正認識意味著什么。第二部分則引導我們思考，要在服務中培養什么才不會制造混亂。 美赫巴巴說，我們的服務需要由靈性認識來指引，那意味著把靈性理論付諸行動，并在生活中實際體驗其真相。我們可以認為，若服務由靈性認識所指引，則將發展出對生活的真正認識。但是什么才是對生活的真正認識？靈性認識又如何給我們提供這寶貴的認知？ 在《神曰》中，美赫巴巴揭示了創世的目的是讓靈魂發展完整的意識以達到證神。起初，它只有最有限的意識。然后通過從一個形體投生到另一個形體，靈魂收集在每一個形體中的經驗來增長其意識：從氣體、石頭、金屬、植物、昆蟲、魚、鳥到獸。最后，在人類形態中，它的意識變得完整，從而可以實現其真我。 然而，由于從意識之旅中所集體驗的殘余——業相——這些業相或印象限制了意識，使得靈魂無法實現自己。 通過全心全意地接受眾生一體的真理，我們可以逐漸消除置于意識里的這些限制。當我們將內在一體的靈性理論付諸行動時，這種消除就會發生。通過不斷努力，我們可以把自己從那些來自分別假我的、攻擊心智和外部感官的的幻象里解脫出來，并能開始感知內在的一體性。 通過以眾生一體的靈性認識取代對外部世界的常規理解，我們對生活的反應自然會經歷顯著的變化。因為我們不再不假思索地接受，分別自我那合理化我們的自私反應的種種指示。相反，因為感受到內在的一體性，我們的主要反應是堅持與身邊的人內在一體的真理。否則就是故意傷害我們自己。此外還伴有一種信念，即每個靈魂的命運都是一樣的——證悟永恒的靈魂。 通過以這樣的方式進入生活，我們踐行了美赫巴巴的愿望，正如他的以上陳述，“同我建立聯系者，應發展對生活的真正認識”。但美赫巴巴也表示，他希望我們“培養那種不制造混亂的服務”。 顯然，不制造混亂的服務是那種促進和諧的服務。由滿德里的話中可知，巴巴很是強調和諧。有一次，他甚至對他們說：“一切都在我手中，只除了一件事——和諧。和諧掌握在你們手中。我無法給予你們和諧生活的祝福。任何事物、每一件事物都是來了又去。你們知道我愛你們，并給你們我的愛，但最能取悅我的是你們所有人和睦相處。你們之間可能會有分歧，但試著不去激發分歧。我懇請你們都和睦相處，并確保我的愛在你們所有人中間傳播。” 正如我們能從美赫巴巴的話語中看到的那樣，維持和諧的氣氛并不意味著要與所有的人和事達成一致。這意味著我們對他人的接納是如此重要，以至于分歧無法破壞它。通過和諧，我們最大程度地反映了靈性的內在一體性。當我們堅持內在一體性的真理時，這會自然而然發生。 現在我們知道，根據美赫巴巴所說，我們的服務必須由靈性認識所伴隨。僅僅無私是不夠的！而通過把行動建立在內在一體性之上，我們發展出對生活的真正認識，這就自然培養了一種和諧的精神，從而不在服務中制造混亂。 通過將這些偉大的真理付諸行動，我們將有更充分的準備去履行最高的服務，將靈性認識傳遞給他人，這樣他們就能接受、相信并最終經由自身感受到內在一體的真相。 ? 譯自《世界一體性（第三冊）服務：為人類的靈性自由而工作》 翻譯：蘭宇姝寧 校對：美赫燕