*整個造物界皆是思想之游戲：心的結果。束縛你的是你的心；給你自由的也是你的心。你永恒自由。毫不受束*。——美赫巴巴 靈魂從不污染。它永恒，無上，自由，純凈，不染。我們乃靈魂——這是最大的安慰。我們原本自由——那就讓我們自由！把一切交給大師，自由自在。享受心靈的自由，意識的自由。生活在當今時代，實乃大幸。 終極實在不離你我，不離萬物。它無所不包，沒有時限，已在我們中間。耶穌說神的國在你內里。它在我們每個人內里。不在外空某處、將來或過去。不屬未來。它一直在當下，一直和我們同在。只是這兒或那兒某個人意識到它。但遲早人人都注定要證悟終極實在，體驗自由。 耶穌的“舍去一切，跟隨我”，?給予我們證悟真理的鑰匙。棄絕執著和印象，拋棄限制和束縛。跟隨至師或阿瓦塔——超脫欲望枷鎖者。 接受大師的無限生命——這屬于你的自性。接受并讓他的恩典支撐你。恩典不是我們爭取的，而是我們接受的。不是添加給自己的，而是學會放開負擔時發生的。它作為純粹的禮物到來，是大師之愛的表現。 **觸須** 作為靈魂，我們超越摩耶，沒有束縛。但我們還須將意識撤離自我欲望領域，培養對神的愛，對大師的愛。 我把意識從濁領域的撤離，比作抽離隱形觸須。好比那些不斷伸出觸須覓食的海洋動物，我們也把看不見的觸須伸向濁世界，尋求體驗。 伸展觸須只能增加束縛。換言之，表現欲望等于倍增欲望。何故伸向世俗物？為尋找分心物。我們自感有所缺失，認為得到這或那，會更快樂。事實上我們是在尋找真理。注意力卻被摩耶分散，意識不到神才是我們真正想要的。 巴巴說，“人的痛苦大多數因失控欲望和過分要求而自造。這對自我實現毫無必要。無欲而知足，就會擺脫自找的痛苦。想象力也不會因對無關緊要事物的狂熱追求，而不斷受騷擾；人就會確立于不可動搖的和平。” 可幸的是，我們是堅持不懈的學生，有一天也能學會指導內在力量。這是個成熟的問題。真正的靈性進步最好由準備好背離濁領域的成熟者取得。如前所述，我感到巴巴顯現的一方面，是驅策每一個人轉向靈性生活。然而，即使跟隨靈性道路時，很多人也覺知不到自己有觸須，依然向外索取。 因此從一開始，就得學會怎樣撤回觸須，轉向內里。這不是要我們變得內向，而是成為內在探索者。探索自己是誰，內部都有些什么，比如業相。需要覺知自己已有的無限性和內在自由，在意識中加以利用。 **回頭浪子** 我們把阿瓦塔或彌賽亞看作瞟一眼就能解除我們負擔的救贖者。當然美赫巴巴也能做到這個；時而也會短暫賜予我們那種體驗。不過，他還指出，雖然他的恩典總是和我們同在，幫助我們；但我們也得打掃自己的潛意識之奧吉厄斯牛舍；對里面等待表現的業相工作。 在巴巴身邊，處理業相的問題直接得到關注。心靈中心悄然打開。巴巴不露聲色，就會排除我們的大量內在障礙。 巴巴傳遞神愛甜美的寶貴顧盼，銘刻于我的意識，讓我暢游于光與愛海洋。面紗隨即揭開，讓我更清晰地看見內里。向我的意識揭示他的內在生命領域，給予我處處見神的體驗。 這些體驗是巴巴激勵我努力凈心的工具。要我發現哪些思想感情和行為必須停止，哪些思想感情和行為必須繼續。 所以，必須不停工作，保住已獲內在自由；發現自己需要做什么。這是個精煉過程。以能夠加深靈性認識，保持內在自由。如耶穌所言，“你們若遵守我的道，就真是我的門徒。?你們必曉得真理、真理必叫你們得自由。”通過堅持真理，來摒棄虛假。我們向往的理想也成為事實。 這一切不單單是通過自身努力，還要靠大師的幫助。因此要接受他的恩典和內在幫助。作為我們的朋友，他不斷地為我們的解放工作。正因為他對我們有信心，我們才能對自己有信心，又無自我主義。若缺乏自信，我們就有危險讓自身弱點阻礙我們和他的關系。所以，保持已獲的內在自由，意味著不斷的內在工作：無視條件層面，專注內在大師——懷著信心喜悅。他的恩典常在，他比我們自己還急于讓我們轉移——從妄我到真我。對于他，我們是回頭浪子。 **把一切交給巴巴** 要解放潛意識——大多數印象的所在地，有很多方法。不同的方法，在人生不同時期，對不同的人管用。沒有單一的公式或教條說，“做這你就到那。”討論大師的方法時，概括歸納便于解釋，但大師的一部分作用，就是讓我們放棄概括！同時，又給我們很多暗示，能做些什么來配合他的幫助。 這讓我想起1956年在紐約的德爾莫尼克飯店。當時有不少人。巴巴讓不同的人——家庭、小組和個人——到他房間，靜靜相處一會兒，或者聆聽訊息或闡釋。 其中一次，美赫巴巴對我和家人說（這個主題他在美國期間再三重復）：“要真正愛巴巴，就得把一切交給他。他在萬人萬物里。你屬于他，不要有任何保留。全部交給巴巴，體驗自由。把整個自我都交給巴巴。你的苦樂就是巴巴的快樂。全都交給巴巴。你的感受也是巴巴的感受。是巴巴在通過你做事，通過你感受。巴巴乃整個宇宙。要全心全意地愛巴巴。”而且，我記得，巴巴還加上一句，“這會取悅巴巴。”——錦上添花！ 對上述教誨的多年思考和實踐，讓我越來越發現它的實用。結論是，巴巴即一切：我們的情緒、問題、憂慮、情結、得失感——當然還有自我。我發現，我們確實能夠做到把一切交給他，體驗內在自由。 **知道給什么** 但是，在首先意識到要給他什么之前，我們是無法自覺地把一切給巴巴的。只能交出自己意識到的東西——因此需要深入覺知那些封存于潛意識心的具體業相紐結。 很多人對潛意識層面發生的事情，一無所知，因而意識不到里面埋藏的業相。因此，我們也需要做些工作。這主要是通過心靈中心做，在那里我們覺知到作為欲望和沖動的業相。這種覺知業相并交給巴巴的工作，是一種心靈的、而非頭腦的行為。 有時候，對你要給他的東西，加以想象和列舉，也有助益。這能改變情緒，重新導向能量流。不斷地把一切交給他，在自覺做他伴侶的意義上親近他。當我們開始真誠地把一切交給巴巴時，也越來越意識到需要交出的是什么。 意識到正面業相，交給巴巴，一般沒有問題。但對扎根于潛意識的負面業相，我們傾向于麻醉自己，不愿正視。而拉住我們，把我們束綁于幻相的，正是這些業相；包括負面傾向、弱點、障礙、欲望、情結和錯誤，它們采取的形式是譴責，嗔怒，貪婪，淫欲。 這不是說，對交給巴巴的每一個業相，我們總要一清二楚。例如，也許某個無可名狀的內在障礙會浮現，被體驗為模糊、煩擾能量。在這種情況下，我們有意識地承認這個莫名障礙的能量，并把它交給巴巴，表示該心愿。感到巴巴的恩典排除障礙時，我們則需要放手，讓它自生自滅。巴巴會那么做的——這是他對我們的工作。 **凈化的價值** 當業相浮到表面時，把它們交給巴巴，不予表現——將成為一種凈化過程：有意識地覺知它們，然后釋放。凈化自身，清理妄我內部，對靈魂是自然的事情。自由就是這樣獲得的。 隨著我們對不愿面對或讓至愛看見的傾向的覺知；也許認識到如下這點會有幫助：對于巴巴，我們在時間領域的體驗皆屬于摩耶，并不真實存在。美赫巴巴說，“在你那里什么都不曾寫下——只是寫在你心上。你作為靈魂，一塵不染。好的壞的，一切都寫在你的心上。印象離開時，一切皆殲滅。”雖說努力消除所浮現的業相紐結，可能會帶來痛苦，但這是愉快的痛苦，因為隨之而來的是內在自由。 把一切交給巴巴，這種訓練取代了思維。主要的工作中心，不是理智中心，而是心靈中心。我們也體驗到心靈中心的深層精煉與擴展。在此凈化過程中可能會體驗的心痛，轉化成心靈渴望。凈化工作從潛意識釋放能量。這種欲望能量成為渴望的航油——對神的渴望，而非對濁對象或成就的. **懺悔的價值** 美赫巴巴授予《懺悔禱文》，作為我們凈化冶煉過程的重要工具。可以每天背誦，作為晚間反省回顧的一部分。這涉及到回憶自身的弱點，之后懺悔改正，再之后放開。一旦真誠懺悔，就得讓錯誤或深層心理情結消除，不能念念不忘，“再現重造”。 不過，我們也許會發現，在具體一個傾向背后，有著同樣傾向的更多層次。我認為這是巴巴表示《懺悔禱文》要天天念的原因。我們投入的是一個持續不斷的抵消過程，真誠地念禱文，類似于用刷子一遍遍刷洗污點，直至它消失不見。若不能挖出每一個業相傾向的根，整個交給巴巴，就必須繼續體驗每一層，逐一交給他，直到該業相最后徹底消除。 深刻真誠的懺悔，是把放不下的東西交給巴巴的美好方法。若能真正痛悔，不把《懺悔禱文》當作儀式，最終就會接受巴巴的寬恕、恩典；整個廢除我們與之搏斗的煩惱情結。 巴巴的寬恕即其恩典干預。接受他的寬恕，即接受他的干預——消滅我們的心靈污點。他的恩典不是我們贏得的獎章，而是無附帶條件的禮物。我們靠他的恩典禮物，擺脫負擔，獲得拯救。 巴巴是通往無限之門，痛悔的靈魂是打開寬恕大門的鑰匙。痛悔精神是這個能動過程的關鍵部分。沒有懺悔，就無法接受寬恕。此乃天衣無縫的鐵定竭磨律的漏洞：若真誠懺悔，接受恩典寬恕，讓業相情結走掉，它們就會走掉！這是我們的勝利，也是至愛的！ 田心譯自《努力與恩典》第9章