*既然整個二元領域都要放下，何必力圖成為其中的什么？* 我們遠遠不止我們的二元性。美赫巴巴就是來從二元領域解脫我們的意識，把我們帶到更高層面的。但我們要敢于丟棄人格范式：耕耘自我森林，撥開下層林叢，接受喜悅、光明和真理——我們的真實身份。要敢于為神抵押全部一切。對他的信心使之成為可能。 **二元領域** 我們要超越的這個二元領域到底是什么？是所有的對立層面：得失、始末、今昔、喜惡、苦樂。對立兩面束綁于自我和個人感：我高興，我不樂，我受損，我獲利，我做了妙事，我做了蠢事。在這些對立搖擺中，我起著主導作用，支配著我們的情緒和身份感。 在二元領域，我們還一天到晚陷入欲望，甚至簡單的欲望：我要吃什么？我要穿什么？我要做什么？我下面要做什么？車會發動嗎？我們的意識陷于該層面，巴巴希望從這一切中解放我們，向我們揭示我們根本不是個性自我，而是靈魂，是精神：永恒，至高無上，不受二元領域的虛妄作用。 **習慣范式** 被我們視為真實的整個結構，都是幻相，根本不真，但我們卻習慣適應，因為它合乎情理。因此，作為求道者，我們從一開始就必須放下頭腦，升向精神層面。換言之，必須有意識地放棄掌控我們的意識和鎖定于理性的習慣思維模式。 這種習慣范式是我們的思維原型或基本模式，由似乎構成實在的局限所組成，因為這些局限由理性支持。它是我們每個人在意識中發展的整個體系，我們甚至不知道有這種體系。這是一種在條件層面運作的體系。主要由局限和對情況的依賴所組成。我們預設一些依賴其它條件的條件；認為一個條件由另一個抵消，這又依賴于某些情況。此乃條件層面。實則混亂層面。 生活是向真理螺旋上升之過程。改變自我認同和價值觀的范式，是把我們從一個層面推向更高層面的意識螺旋過程的一部分。我們需要做自己的主宰，而不是讓意識和生活漫無目的地進行。 然而，放下頭腦并升向精神層面，并不意味著沒有智力，不能思考，而是指身份核心從頭腦轉向精神層面。智力可以使用，但不可再做總部。 **信心與勇氣** 歸根結底，這是把信心和信任置于頭腦之外。也就是神，或者大師。對神或對大師的信心信任，超出理性控制和期待。在頭腦層面，邏輯層面，我們趨于認為，問題只有在一定條件下才能解決。然而，在與懷疑、恐懼和擔憂搏斗時，我們必須建立信心，讓神或大師成為我們的信任中心，而不必在理性層面把一切弄明白。 我所說的信心，是靈性信心，它可成為一種超越和勝利信心，在此疑慮全部排除，原先的障礙消失，我們通過心靈眼睛獲得內在清晰。這種信心要求勇氣，因為這是個消除一切疑慮、一切恐懼并敢于信任神的問題。如果我們完全絕對地信任神，就敢于冒險一試，盡管看不到往哪里走。 巴巴要我們完全信任神，把一切交給他–讓他照管一切的問題。我的體驗是確實如此。但我們需要有信心，相信他能夠做這一切，且信心堅定；我們必須連根拔除意識中的一切疑慮和保留。 信心的增加最終使我們同大師越來越親密，越來越接受他的干預。這不是一種頭腦過程，而是心靈過程，這里敢于向大師完全敞開心靈，接受他的慈愛、凈化、恩典。對其恩典的體驗，同對他的信任和信心成正比，所以我們必須敢于冒險依賴信心。那時事情才真的開始發生。 **敢于采取立場** 改變范式意味著立足于內在真理–我們內在的最高真理–如巴巴讓我們所做。我們還必須堅持我們的無限性質，更高本性，也就是，與生命的精神層面認同合作。這要求大勇。 立足內在真理，而非業相流沙。肯定內在真理，否認虛妄，此乃正確思維之藝術。我們必須敢于正確思維，以向真理突破，而不是認為真理有一天會從天而降。這意味著，不要肯定我們習慣于堅持的虛妄價值，而是要有勇氣，肯定我們意識之內的真理——特別是在我們的心靈中，因為這是體驗虛偽局限和條件之處。并且用更高價值取代之。 這是一種凈化過程。運用我們所知的各種方式方法，看到心靈中何處能用力量取代軟弱，用虛幻交換更多真理。 拉回業相實現之觸須，努力去除業相面紗和自我定義。內在真理可成為理清和交換價值的標準：用真理來衡量這些價值，邊實踐邊做選擇。因此，堅持內在真理立場是溶化“主觀自造”之虛妄世界的捷徑。 我們也成為真正的求道者：看清虛妄之假，與之脫離。忠于真理，將之付諸實踐，更多真理就會揭示。停滯不前，則退回原先的范式。 這全是內在訓練的一部分：通過信心和勇氣，發掘更多能做的。這意味著更加敞開心靈——甚至堅持信心也能打開心靈。敢于在進入未知的內層面，敢于內在向巴巴靠近，敢于脫離受限我。通過信心和勇氣，打開心靈中心，站在內在真理立場，將把我們領出二元領域，帶入內在的愛之道。 美赫巴巴說，“學會立足于內在真理之立場。當你生活于該真理時，結果是頭腦與心靈的熔合，恐懼和悲哀的終結。這不是純粹能力或理性知識的枯燥成就。由精神直覺智慧所照亮的愛，將給你的生活賦予常新的充實和無盡的甜蜜。” 當然，這不是我們靠自己能做的工作；而是在神圣至愛美赫巴巴的指導和內在幫助之下進行的。他不斷地支持我們，幫助我們。通過他和他的神圣愛恩，一切都成為可能。 **結合對立** 靈性道路布滿矛盾，真理本身則結合對立。它簡單又復雜，流動而穩定。要超越對立，美赫巴巴強調某些對立的結合，如電池的兩極。 結合對立兩面，與其說是一種行動，不如說是一種態度。例如謙卑與勇敢；自滅與自尊；超然與博愛；耐心與渴望。終極對立是我們是一切，又什么都不是。 自然，我們不試圖結合所有的對立面，只是結合那些對消滅自我有必要的。通過結合某些對立面，努力整合我們的力量——同時，似乎矛盾的是，努力放棄一切。這種結合制造一種對立平衡；矛盾張力制造一種電流，釋放封鎖的能量，制造動力，取締相反兩面。效果是將兩種勢力，正與負，結合起來，點燃并制造能量，連同自我否認——靈性道路的一部分，共同把意識推向更高層面。若對一個方面工作，電流則消散。 **耐心與渴望** 在《語錄》中，美赫巴巴以強烈渴望加完美耐心為例。巴巴說，我們發現世界虛妄之后，必須強烈渴望真理，以便戰勝并燒毀一切低級欲望和傾向。但同時還要有無限耐心。一方面強烈渴望見神，渴望至愛；另一方面還必須徹底超然，有靜靜等待億萬年的耐心。很難想象在意識中同時保持這兩種因素，但此乃巴巴所言。結合這些對立面，會在意識中制造一種正負動態，這能生發能量，改變我們的電壓，將我們的意識從濁層面的慣性，提升到精領域，即能量領域。 就好比我們內在有一個直升飛機，但我們必須發動馬達。我們內在已經有升出濁意識的裝置，但我們必須敢于點燃引擎。結合對立面，則啟動點火開關：通過將正負放在一起，則制造能量，我們得以上升。 這是一種自然的成長，不可以人為強加，而且涉及到大量恩典。美赫巴巴說，“只有無限渴望與無限耐心達到平衡，求道者才有望?刺破受限心之面紗；這種兩極結合只有通過至師的恩典才會到來。 在更高的層面，我們自愿放棄生命，在精神層面“重生”，也就是誕生于我們的精和心身體。我們發現自己非濁身、而是精神之事實，作為精神我們已經無限。 心與靈隨之獲得自由，我們開始看見光明，體驗意識擴展，知道自己超越時間，永恒不滅。隨著這一切內在展現，我們開始分享至愛的意識，體悟到我們是其生命的一部分。 田心譯自《努力與恩典》第11章