巴巴曾告訴過我們，如果午夜醒來回頭再睡，會對我們的健康不利嗎？沒有，我是不記得了。你的意思是說，如果我們碰巧在午夜醒來，就不應爭取接著睡，而是應該靜坐念他的名？不是的，那是在早年間，不適合我們。你們知道，在早年間跟隨他的有些年輕人，你們知道年輕人是怎么回事兒。有那么多的精力，那么多的熱情，除非正確地引導，否則會導致某種危害。因此那些日子，巴巴總是給出類似的指示。不過，一旦跟隨他的那些人成熟起來，一旦他們牢牢地確立于他的愛里，那么所有這類事情都變得次要了。 你們知道，先知穆罕默德，他來時定了一項長期規則，不應該在任何人睡覺時打攪他。而他下一次作為美赫巴巴來時，他則以“喚醒者”著稱。的確如此，即使從字面理解。巴巴總是說：“去，把這個訊息給彼得。”我們就去了，發現彼得在睡覺，我們便叫醒他，把這個訊息告訴他。這個訊息是什么呢？它是：“彼得，巴巴希望你睡好。”所以我們叫醒彼得并且告訴他，他會咕噥一聲，又翻身睡去。 伴隨巴巴是這個樣子。為什么？為什么他作為穆罕默德是一種方式，作為巴巴剛好相反呢？這只是他的心血來潮。不過沒有，巴巴沒有告訴過我們如果我們在午夜醒來，不可繼續睡覺。事實上，我記得有一次，我們隨巴巴旅行，一連幾天幾夜沒有睡覺。你問這是否正常？不，這不正常。我該如何為你們描繪我們跟隨巴巴的生活呢？總之，我應該說，我們的生活里沒有什么是正常的，但卻總是最自然的。 你們說正常時，想到的是某個常規。跟隨巴巴，他的愉悅，他的心血來潮，如果你想這么稱呼它的話，是我們唯一的常規。它是以一種最自然的方式轉換的。比如，假設我們有三個人守夜。我們會輪班。我總是第一和最后一班，因為這是巴巴所希望的。我在那里安頓巴巴入睡，也在那里等他起床。所以，假設我的班是從七點到十點，那么下一班就是十點到一點，然后是從一點到四點，最后，又是我的班了。 這個例子只是讓你們了解一下大致的安排。實際的鐘點取決于巴巴何時起床，我們是否在旅行，巴巴在做什么樣的工作，等等。不過，這給了你們一個概念——時間是如何安排的。假設巴巴派我們三人中的一員出去尋訪一個瑪司特，或者外出做某種工作，我們另外兩人會分攤值班任務，這意味著更少的睡眠。可能碰巧另外一個人發燒，患了腹瀉，巴巴會說：“要照顧好你的健康，你最好去睡覺。”我就會獨自守全夜，一點都不能睡。 我們隨巴巴旅行尋找瑪司特時，經常睡得很少，有時根本不睡覺。這讓我想起一次特別的經歷，我已經幾天幾夜沒有睡覺了。當時我們在某地乘坐公共汽車，那一定是在內地，我們乘公交客運汽車旅行。你們知道那種狀況，汽車的那種搖晃，那種節奏，那種悶熱，加之幾天幾夜沒睡覺，不知不覺地我被睡眠征服了，我知道的下一件事是我被驚醒了。我們在土路上旅行，一定是撞到了坑穴，一個突然的顛簸，我醒了。可是在哪里醒的呢？在巴巴的肩膀上。我睡著時，頭倒在了巴巴的肩膀上，我看了看，發現我的口水流在了巴巴的衣服上。你們知道熟睡時是什么樣子，嘴巴張開，唾液匯聚，流了出來。我能看見巴巴肩膀上的污跡，我坐起來，感到很窘迫，可巴巴只是這樣輕輕地把我的頭放回到他的肩膀上，打手勢說：“別擔心，繼續睡吧。” 我不能違背巴巴，可我如何睡得著？我坐在那，頭枕在他的肩膀上，眼睛合了一兩分鐘，以尊敬他的指示，然后就坐了起來。巴巴顯得很驚訝：“這么快？你就打算睡這么多嗎？”“可以了，巴巴，我現在感到很精神。”的確如此。那次睡眠是如此深，我感到徹底恢復了，精神振奮，準備好再一周不睡覺。 我不知道我睡了多久，十分鐘還是半小時，但這是一次極深的睡眠，我醒來時，感到精力完全恢復了。巴巴說深眠是神的原始狀態。我們入睡進入神的這個原始狀態時，我們意識不到它，但是阿瓦塔或者至師在深眠中卻能意識到這個狀態。我想我一定是進入了那個真酣眠，神的那個原始狀態，因為我醒來時是那么神清氣爽。不過，不要說那是因為巴巴的肩膀。我們不要感情用事，那是因為真正深眠的性質所致。 無論如何，回答你的問題，你們可以看到，巴巴沒有對我說：“你既然醒了，就保持清醒，念我的名。”相反，我醒來時，他自己叫我繼續去睡。你不能給阿瓦塔制定規則。不要說他永遠將做這或者他永遠將做那，來試圖限制他。那會讓他成為一個常人，受習慣和常規所奴役。巴巴不是那樣的，他總是最自然的，我們要想變得自然，而不是正常，就必須學著只是隨著他的調子起舞。 譯自《曾經如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s?How?It?Was,?Stories?of?Life?With?Meher?Baba?by?Eruch?Jessawalla,?Sheriar?Foundation,?1995 翻譯：美赫燕