每月的十二號，度內火會在美拉巴德點燃，每個月，這兒有朝圣者時，在十二號左右也會有人問：“什么是度內火？我們為什么點度內火？它的意義是什么？” 度內火的故事要追溯到數千年前的賽特年代（Sat?Yuga），或者說黃金年代。那個時候，男子到六十歲時，就可以說已經完成了世俗責任。他的子女們已經長大成人，并且有了自己的子女。他不必再工作養活家人，現在他可以自由地將余生用于尋找上帝了。 這是一項神圣的義務，家人不會反對他離家求道。因為終極而言，求道是每個人的職責。據說即使只有一個人成道，這個家庭的七代人都跟著受益。 所以，到了六十歲，一家之主就會棄世離家，通常進入叢林或森林尋道。然而，這個求道者會發現什么？他發現那里沒有房屋遮風擋雨，沒有毯子遮掩護身，夜里寒冷難耐。蚊蟲的叮咬和干擾，使他難以專注于上帝。特別是夜晚，叢林里還有野獸，所有這些世俗顧慮，使他的找尋極為困難。他棄世去尋找上帝，但卻發現，由于這個世界，他難以想念上帝。 于是這些求道者就在夜晚點起一堆火。火焰可以取暖，也阻止動物靠近，煙還能驅趕蚊蟲。他們用火灰涂滿全身，以抵御自然力，所以火是他們真正的朋友，是他們求道時的伴侶。隨著時間的推移，這些求道者在靜心處點燃的火堆，便與尋找上帝聯系起來。如果有人到森林打獵，看見這樣一堆火灰，就會想：“哦，有圣人在此待過。”這個地方會受到尊重，因為求道是受人尊敬的。如果某個人遇到這樣一堆灰燼，那就表明，曾有人在那兒念神名，想念神，靜思神。所以，火堆以及那個地方所受的尊敬不亞于你們上教堂或寺廟所受的尊敬。這是崇拜的地方。 “度內”（?dhuni）這個詞，可能是從幾個不同途徑演化而來的。它的詞根可能是“dhoon”，意思是大聲念神名。也可能源于“dhyan”，意思是靜心。“dhyani”意指靜心者，“dhuni”（?度內）可能由此而來。不管怎么說，“度內”這個詞最終與這些火堆聯系起來。 隨著時間的推移，所有的男子一到六十歲便棄世求道的傳統越來越少被遵守，度內火開始專與圣人、圣徒和至師的所在地聯系起來。1922年美赫巴巴第一次來美拉巴德時，沒有這種火。幾年后，雨季無雨，農夫們陷入絕望。這個地區總是受缺水之苦，干旱或者雨季不足意味著雪上加霜，村民甚至很可能會挨餓，而他們大部分都務農。 你們知道，我們這里一年有兩個雨季。原本六月份降臨的第一個雨季，已經嚴重不足。而現在已經是九月份，第二個雨季就要結束了，仍然沒有活命的雨水。所以農夫們絕望了。他們知道美赫巴巴住在美拉巴德，并把他看作圣人，便來求他賜雨。他們來了一大群人向巴巴求雨。 巴巴異常慈愛地接待了他們，卻催促他們馬上回家去，因為他們對他的愛和信心可能會降下大雨，若不快點回去，他們就會淋濕。 當時天氣晴朗，陽光明媚，毫無下雨的跡象。村民們不知道該不該拿巴巴的話當真。他們認為巴巴催他們快點回去，也許是想擺脫他們。最后，在滿德里的哄勸下，他們才勉強離去。 等到大伙散去，巴巴轉向弟子們，叫他們找木頭，挖坑。這個坑你們今天還能在路邊的苦楝樹下看到。巴巴命令點燃“度內”火，頃刻間天空中烏云匯聚，開始下雨。雨下得非常大，事實上，村民們在回家的路上被完全澆透了。這個行為不是巴巴的偉大而是慈悲的表現，度內火坑作為這一象征保留下來。 有一段時間，度內火定期點燃。但在早年間，巴巴經常旅行，在大家都長期離開美拉巴德期間，顯然沒人點度內火。有一次在藍車旅行返回后，巴巴點燃了度內，那是1941年12月12號。巴巴隨后下令說，以后度內火應在每月的十二日點燃。這就是為什么我們如此做，因為巴巴叫我們繼續在每月的十二號點燃度內火。這是他給我們的命令，我們樂意服從，在每月的十二號點燃度內火。 你們問檀香木，以及焚燒業相，是怎么回事？是這樣的，在1955年的一次撒晤斯活動中，巴巴叫在場的每個人拿一小塊檀香木投入火中。這塊木頭旨在象征我們的某個執著，某個阻礙我們通往上帝的執著。每個人都要懷著焚燒這個執著的念頭將檀香木投入火中。但其中無玄秘可言。你不必等到十二號，才開始在巴巴的神愛里焚燒你的執著。因為那是度內火的終極象征——巴巴的神愛之火。這種愛吞噬一切，如果有人勇敢得將自己投進火里，他就會被吞噬，他的假我就會被燒盡，剩下的就是真我，我們稱之為成道。 度內火只是上述的一個象征。但這是否意味著參加度內火沒有意義，整個儀式只是個空洞的形式？根本不是的。它是我們想念巴巴的一個途徑。巴巴叫我們點燃度內火，所以當我們服從他的希望點燃時，我們是在想念他。我們把一塊檀香木投進火中，那不會自動地焚毀我們的某個執著，但如果我們想念巴巴，如果我們真誠地致力于成為“他的”，那時我們也許確實會在內里點燃一種比我們所見的度內火更偉大的火。 每一件事都是一種儀式，又都不是。一切都取決于你如何做。假如你參加度內火，投進檀香木，是因為有人告訴你應該這么做，或者因為你想不努力就能擺脫某個執著，那它就成了一種儀式，有些玄玄乎乎的魔術。盡管如此，假如你對巴巴的信心夠強，也許就會發現，你的執著已經松弛了。但擺脫執著的意義何在？是為了自由地全心全意地想念主——阿瓦塔美赫巴巴。我們此時此地就可以開始想念他。巴巴說，整個造物界都只是提醒人類想念造物主的提醒物。所以度內是想念巴巴的又一個機會。 它是個更加專注于巴巴的機會。但真正的度內是人心，真正的火是對神的愛之火。我們若是有勇氣，有膽量，那么每一天、每一刻，我們都會努力將我們的執著投進這個火。不只是執著，我們還會把自己扔進這個火中。那將是真正的度內火。 美拉巴德附近的一個農夫來找巴巴。他很憂慮和絕望，懇求巴巴幫助，并把自己的事道了出來。似乎是他在自己的農田里挖了一口井，花干了每一分錢，仍然沒有挖出水。他現在不名一文，農田也作了抵押，處境無望。所以他來找巴巴，尋求他的神圣干預。 一如往常，巴巴表現得一無所知。如我多次說過的那樣，無知是巴巴最常用來贏取人心的武器。他裝做什么都不知道，向農夫詢問了所有的細節，他挖了多深，花了多少錢，挖到的地方是什么樣的土壤等等。農夫講了整個經過，說他來是因為他完全相信巴巴，他知道巴巴能幫助他得到井水。 巴巴聽著，顯得被這個人的處境所感動，說：“再挖五英尺，你就會找到水。”此時這個人已智窮才盡。他筋疲力盡，破產了，即將失去一切，但聽見巴巴說，再挖五英尺就會找到水時，他又重新升起了希望，決心回家再下挖五英尺。 農夫一走，巴巴就轉向滿德里說：“哎，我為什么要那么說？我剛犯了個嚴重錯誤。我為什么告訴那個人，說他若是再挖五英尺就會找到水？我不知道他能不能挖到水。我不該那么說。”滿德里試圖安慰巴巴，說沒關系的，他總得說點什么，那個人現在又有了希望，會繼續挖下去，說不準他還會挖到水。 “可我沒說他可能會找到水，”巴巴反駁。“我告訴他，他會找到水。我不該那么說，因為我也不知道他會不會找到水。我不知道我為什么那么說。我不應該跟他說那些。” 一連幾天，巴巴不停地擔心他對農夫說過的話。他顯得很不安。“如果他找不到水該怎么辦？”巴巴問滿德里。“會發生什么？”“他將處于跟現在同樣的情況，”滿德里回答。“可我告訴他他會找到的，”巴巴說，“如果他找不到水，就可能帶動全村人反對我們。他們可能會來這兒把我們趕走。他們也許會認為，我們應該對干旱負責，因為我們帶來了壞運氣。我們也許不得不離開這里。”如此這般繼續著。巴巴不斷提起這個話題，滿德里盡力安慰巴巴，說沒什么好擔心的，但他們無論說什么，都不能說服巴巴。最后滿德里開始躲巴巴，因為他們知道只要在他身邊，他就又會開始擔憂他對農夫說過的話。 幾天后，農夫又來了，身后跟著一大群人，不過他們不是來把巴巴和滿德里趕出美拉巴德的。他們帶著花環和甜食而來，以表達對巴巴的神圣干預的感激之情。因為那個農夫在家人的協助下，繼續挖水井，還沒挖到五英尺，就挖出了水，水汩汩涌出。這個人欣喜若狂，因為他和他的家人現在得救了。 巴巴叫這個人把這件事在所有的滿德里面前重述一遍，隨后向農夫表明，是他的信心讓水出現的。巴巴對前來的所有人解釋，說他沒有施奇跡。帶來水的不是他，而是農夫對他的信心?。他只說了一句“回去再挖五英尺，你就會找到水”，是這個人對他的信心生出了水。創造奇跡的是這個人的信心。巴巴解釋說，神人不施奇跡。他不需要施奇跡，因為他已如此精密地安排好了造物界的一切，他沒必要干預自己的創造。在他的原始心血來潮中，整個宇宙就已被精細地規劃好。巴巴告訴我們說，他乃是那個無限的悠閑者，因為他再無什么事情需要做的。 不管怎樣，農夫和親朋好友都歡喜異常，他們向巴巴深深致敬，分發甜點，唱著巴巴的贊歌離去。他們一走，巴巴就轉向滿德里，表示納悶——那個人竟然真的挖到了水。“是他的信心，完全是他的信心產生了水，”巴巴說。“我什么都沒做。我不知道那里有水。你們還記得我有多擔心嗎？是那個人對我的信心生出了水。是他的信心制造了這個奇跡。”巴巴不停地夸獎農夫的信心。 巴巴越是贊揚農夫的信心，滿德里心里就越不舒服。美拉巴德也存在缺水問題，甚至早在那個年代。最初那里只有不多人居住時，井水充足，但隨著診所、學校以及免費客棧的建立，人口猛增，水的需求越來越緊迫。滿德里挖新井，但一次又一次的結果都是枯井。所以他們就請巴巴指點，該在哪里挖才能找到水，因為他們找水的努力均不成功。終于有一天，他們在美拉巴德的田野行走時，巴巴指著一塊地方說：“在這挖。”滿德里搬了塊石頭，放在那個地方作為標記。但因他們都非常忙碌，等有時間開始挖井時，已經不是一兩天以后的事了。他們來到那個地方，發現有人已經動了石頭。雖然不是準確的位置，大家也還知道大概位置，于是開始挖井。 巴巴對他們的努力表現出極大的興趣，并向他們詢問進展情況。井越挖越深，但依然挖不到水。巴巴鼓勵大家堅持下去，最后他們挖掘的深度遠遠超過農夫挖的，還是沒挖出水。最后，巴巴讓他們忘了這事兒。這就是農夫事件的背景。巴巴越稱贊農夫的信心，滿德里就越生氣難過，特別是阿迪的哥哥——魯斯特姆。魯斯特姆負責管理美拉巴德，因此也負責挖井工程。最后，巴巴對農夫的贊不絕口讓他忍無可忍。 “這公平嗎？”他問巴巴，“我們做什么了，讓您不給我們水，卻把它給了那個農夫？”“我沒給那個農夫水。”巴巴回答，“是他的信心給了他水。”“您的意思是說我們對您沒信心？”魯斯特姆問道。“如果我們那么缺少信心，跟您在這兒一起生活又有什么用？我們放棄一切來跟隨您，在這兒忍受著每一種困難，現在您卻告訴我們說，我們對您沒信心？那我們待著還有什么意義？不如卷鋪蓋卷走人！” 巴巴笑了。“那個農夫來找我求水時，我叫他再挖五英尺。我對他那么說，如同一個人安慰另一個人。我不知道他會真的挖到水，而他的信心產生了奇跡，他找到了水。但如果他沒找到水會發生什么？他的信心會摧毀。他會對村里的每個人指摘我。的確，他相信我，但僅僅是為了水。找到了水，信心就增強，但若沒找到，他的信心就會毀掉。對于你們，我的滿德里，我完全清楚，無論找到水與否，你們對我的神性的確信不移，什么都不會動搖那個確信。” “那個農夫因為信心得到祝福。而你們要有福的多，因為即使找不到水，你們仍會繼續盡最大努力，仍然相信我。因為你們來不是為了水，而是為了我。” 巴巴繼續說：“在那些被賜予確信的人與那些被賦予信心的人之間，有著天壤之別。那些被賜予確信的人受到雙倍的祝福。信心把你帶到一定的程度，但信心是搖擺不定的。如遇逆境，信心就可能減弱，甚至完全喪失。然而，確信則獨立于環境；確信帶你穿越一切的境遇，直到你找到我的實相。信心是一個人信愛我的結果，而確信則是我給你們的恩典禮物。那個人為水而來，他得到了水。而你們為我而來，你們擁有了我。” 譯自《曾經如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s?How?It?Was,?Stories?of?Life?With?Meher?Baba?by?Eruch?Jessawalla,?Sheriar?Foundation,?1995 翻譯：美赫燕