*心地純潔的人有福了，因為他們必得見神*。—馬太5?:?8 通過精練過程，人人被塑造成人間圣殿。這個過程始于我們與無時限精神認同，并認識到這可顯現于我們生活中時。 內在道路由通向真理的踏腳石構成，我們在精神的層面運行。通過擯棄虛妄，走向神，走向美赫巴巴，走向內里實在，?因為要體驗真理就須擯棄虛妄。隨著在精神里運行和更多光明進入，我們體驗到提升、無時限和喜悅。這不是同負面事物搏斗，而是加強正面的，越來越愛神，渴望純愛，純真理。 道路還涉及到努力找到內在的神，努力在內里感受神的在，感受圣愛、圣恩、圣美。道路對人人敞開，巴巴說最終每個人都會走上此道。 **神圣博弈** 認識到自己是多么接近靈性道路，開始內在工作有多么容易，需要時間。我感到這不是遵循某個教條或者純粹接受某個信仰的問題，而是解決具體的業相面罩的問題，這些面罩由我們的思想、感情和欲望構成。換言之，這不是對“外物“工作的問題，而是在內里工作，解放意識。涉及到將關注置于何處，對渴望何在的覺知。 可幸的是，我們無須像早期基督徒那樣，同獅子一道被扔進競技場。不過，我們面臨的東西更糟糕——欲望本性！盡量減少充滿欲望的自我，需要注意無數的細節，發覺可持續做的小努力。 我喜歡從神圣搏弈的角度看。不是教條或體系，而是設法抵制自我的妄求。該神圣搏弈是“自身游戲”，目標是“將死”妄我。涉及到努力改變乃至最終消滅業相。 如在棋盤上移動棋子，抵制狡猾的敵手，我們也要采取行動，抵制阻撓我們前進的業相勢力。為適應每一種內在新情況，須提前幾步制定戰略計劃。畢竟在戰役當中，不是著手制定戰略的好時候！ 每個人都能學會預測引發自己強烈反應的東西，并發展出最佳策略，抵制封鎖在自身業相里的能量。在各種情形下都須小心翼翼，知道該怎么做。例如，“欲望”含有巨大能量，可通過把它轉化為靈性渴望，也許只是讀一些勵志書籍，來引導或升華凍結于欲望業相里的能量。此例可以說是一著棋。另一著棋是不忘世界只是幻相這一事實。還有一著是把自我殲滅看作正面的事情。這種貌似微小的內在棋步積少成多，到一定時候就能戲劇性地轉化內在力量。整個過程相當于清理或凈化心靈中心。 **心靈位置** 一切的善和一切的惡，皆產生于心靈。耶穌講到心靈的罪惡，心靈的純潔。1954年在印度，有位西方人要巴巴解釋耶穌的話“心靈純潔的人有福了，因為他們必將見神。”于是一天下午巴巴給我們講了心靈是什么，它的位置，它與思想功能的關系。下面是我當時對這段精彩語錄的筆記： **心有雙重功能。潛伏的印象必須處理解決，于是呈現為念頭。心的這個思想功能被吠檀多教徒稱作末那。心的第二個功能屬于情感、感受；被稱作“安塔-卡拉那”；意思是心靈。因此，所謂的心靈實乃心的第二功能。** **印象（亦即業相）通過思想感情加以消耗。念頭僅屬于心的第一個功能。各種各樣的念頭。情感和欲望屬于心的第二個功能——心靈。所有的苦、樂、失望、幸福、震驚等情感，皆屬于這個安塔卡拉那。事實上，在酣眠中——你睡覺時——印象處于潛伏狀態。……** **那么是什么將你從酣眠中喚醒？印象。印象喚醒你。行為的印象。這些印象首先通過念頭，之后通過欲望，再之后通過行動消耗。所以奎師那在《梵歌》中說，“只讓印象通過思想消耗。”這樣就不會形成新的印象。你若做不到這一點，那就讓印象通過欲望、渴望、情感消耗掉——但不要通過行動。這樣，新的印象也會形成，但不會那么深。** **若將印象付諸行動，新印象定會形成。這說明心的第一個功能不重要。它是自然的。重要的是心的第二個功能，因為它是欲望所在地，除非心靈（心的第二個功能）擺脫了一切欲望——所有的情感，也就是說，除非心靈純凈赤裸，否則神——你的最內在大我——就無法顯現自身。** **所以說心靈是心的情感層面；意識的思想和情感層面皆是心的部分；甚至在我們無肉身時，心也存在。?作為未表現傾向潛伏于潛意識的業相，首先呈現為念頭，接著（若未受阻）表現為情感，最終（若未受阻）表現為行動。巴巴解釋說我們受各種各樣的業相驅策，他還強調思考與行動的區別，及其結果的不同。** 巴巴說，不要擔心情感和行動念頭。它們也造成業相，但同身體層面的表現相比微不足道。因此，被欲望或強烈情感圍困時，我們應在內在情感層面削弱之，不付諸行動，否則便做了最糟糕的事情：播下更多的同類業相種子。 **打開心靈中心** 美赫巴巴說，他給我們讀的書，是掌握著生命奧秘鑰匙的心靈之書。這說明心靈是多么重要。因此，我們的很多工作需要集中于把心靈從業相沖動中解放出來。這項工作要通過心靈中心，也就是與主觀、潛意識層面相聯系的情感中心，而非智力推理功能。通過情感中心功能，覺知生命的精神層面。 巴巴尤其強調敞開心靈的重要性。此乃靈性道路有意識地開始之處，因為我們是通過心靈，意識到情感和欲望層面的業相的。也是在該層面能夠體驗神圣之愛、美、自由、喜悅的充實——結合自我消滅，即放棄分別我的觀念。 巴巴說，“自我是對自他分別的肯定，愛是對自他一體的肯定。因此只有通過真愛才能消解自我。”所以我們必須學會怎樣在不受“自我”污染的意識里，保持愛的流動。這涉及到凈化心靈，讓愛通過心靈中心流動。愛經由凈化的心靈流動，我們也隨之散發真、愛、美、純等神圣品質。這即是我們的目標。 讓愛流動，不想自私的東西，有助于溶化基于錯誤觀念和愚昧無知的自私，從而消除意識里的面紗。這并非刻意地強迫思想或情感，而是細致得覺知到自私念頭是怎樣形成于欲望，這些欲望來自何處，這一切引向何方。 隨著內在工作，我們注意到自己的意識更安住于主觀層面，對世界的反應即從該層面流出。價值更明確。看到什么業相驅策在經過，并能做出英明舉措加以抵制。 因此，真正的工作不是智力訓練，引向特別知識，而是學會怎樣敞開心靈中心，這意味著超越業相沖動之層面，讓愛自由流動。 **心靈純潔** 1958年，美赫巴巴在美國的最后時刻，對我們說，“我在你們每個人里面。但只有你將別的一切從心中驅除時，我才能進入。”他又說，“我是神。我在你們每個人里。但我感到害羞；若發現你心里有一絲不潔，我就不進去。”他沒有說我們得從“壞”變“好”，而是要我們從心中清除不潔物，也就是念頭和欲望。 心靈的純潔意味著神的純潔。愛和內在自由一旦產生，心靈純潔就作為副產品自動跟上。因此我們不是集中于純潔本身；那易于引向自我主義。 **騎士與少女** 發現我們內里有個巨大愛庫，學會怎樣打開心靈中心，愛就能涌出，是件美妙的事情。在美赫巴巴身邊，我們很多人都會覺知到心靈中心的打開，愛流溢出來。他的愛就像是虹吸管，抽出我們對他的愛。我們情不自禁地愛他。結果認知大大加強，發現自己置身于深得多的意識層面，并能在內層面更空前清晰地識別價值。 我們發現自己被新的力量支持，因為新的能量得到釋放；同新能量和洞見一道，是對內在念頭、欲望和情感的更大控制。世界不再強加于我們，而是越來越受我們控制。這都是心靈的一個功能，因此讓心靈敞開和軟化，極其重要。 在童話故事里，身著閃亮盔甲的騎士保護美女。這是個腦心譬喻。頭腦對防御心靈中心的平衡很有幫助，心靈最靠近靈性領域，應該占主導。騎士幫助保持愛經心靈中心流動，同時對可能試圖涌現的業相沖動給予關鍵控制。 我們尋求的是頭腦的和平，實際上也是心靈的和平。這意味著和諧，提升，更多內光，越來越深的價值。我們須自問，最重視什么。若看重頭腦的和平，心靈的和平，就會付出努力，防御心靈，藉此就能夠見神。最后，體驗腦心的高度統和。這時，如美赫巴巴所說，“妄我成為真我的愛者。” **業相坑洼** 毫無強制地控制自身思想和情感，是件微妙的工作——努力，是的；但不是強制。這是個識破業相情結和采取閃避行動的問題。業相情結建立在錯誤知識、信仰和局限的基礎上。這都關系到個人的特別業相。 就像是在熟路上散步。我們了解濕滑地帶、坑洼和路引向何處。頭幾次也許犯錯，掉進泥坑，但很快學乖，繞開陷阱。 從經驗中得知業相將我們引向哪里后，就會認識到必須趁早將它們導向。經過一定時間，我們就能看到業相壓力的開端，著手在其最早顯現階段加以抵制。好比鐵路工人觀察一輛火車緩緩行進。突然看見一節“脫韁”車從相反方向奔來。他迅速用道岔把后者轉入側道。微笑著看前一輛火車離險駛過。前一輛車代表真理，脫韁車代表業相造成的無知。我們是能夠學會下意識躲閃的：麻煩苗頭一出現，即刻岔開思想感情列車。 我們須學會怎樣操縱心，以獲得更大的控制——不是有意地壓抑，而是重新導向能量，體驗更大自由。最終，思想模式不再控制我們；反受我們控制。這不是盲目的控制，而由對真理的認識和服從所支持。逐漸地覺知到一切其實都是幻相。我們也成為愛的渠道，愛的江河，愛的海洋。 田心譯自達文·肖《努力與恩典》?第6章