美赫巴巴一次又一次談到無私服務，談到服務他人，談到以我們自己的幸福為代價換取他人的幸福。但是，幫助他人并不容易。你得知道怎樣幫助。人們來到印度，看見那么多的乞丐，他們的腦子里產生了各種各樣的問題：“我們是不是應該給這些人錢？難道我們不應該試著以某種方式幫助他們嗎？”等等。當然，如果你內心受驅使，給就是了，但首先你應該知道怎樣給。給予比索取好，不過，你必須得知道怎樣給予，它不單單是一個從口袋里掏出錢送給乞丐的問題。 假設你掏錢送給了一個乞丐，再假設這個乞丐有妻子和孩子，他拿了你的錢去喝酒，然后回到家里毆打家人。你給他錢幫助了誰？或許，你幫助安撫了自己的良心，僅此而已。你實際上根本沒有幫助。 這是美赫巴巴派我們出去尋找窮人時，總是特別強調要盡力核實所聯系者是真正窮人的一個原因。我們不能草草地在大街上找幾個乞丐了事，必須保證我們聯系到的人需要幫助，而通常最需要幫助者是最羞于伸手乞憐的人。 即使現在，我們若受感動試圖盡一己之力幫助某些人，我們知道巴巴希望我們確保提供明智的幫助。我們不是盲目地給錢，而是努力確保所提供的是真正的幫助。當然，這個問題所涉及的甚至更深。我們所說的幫助是指什么？我們是誰去幫別人？實事求是地講，我們不能幫助任何人，除非且直到我們自己臻達完美。只有那時，我們才能對別人真正有幫助。除此之外，其他的不過是空談同情，我們甚至不能幫一只烏鴉吃到一口食物。談說幫助，是自以為是。我們一感覺提供了幫助，就沒有幫助。 為什么是這樣？因為如果我們感覺幫助了別人，那么這個心態就會將我們系縛于那個人。假設你在往阿美那伽走，有個乞丐叫你，你看見他虛弱的樣子，就掏出錢給他。之后你的頭腦會感到滿意，邊走邊想：“我給了他錢，那會對他有幫助。我對那個人有所幫助，真好。” 讓我們來看一下，你幫助了誰？你當然沒有幫助你自己，因為你抱有的那些個幫助了別人的想法只會為你制造某種束縛。自我以“幫助”為榮，這只會增強分別之幻相。無論你是被鐵鏈還是金鏈捆綁，都是捆綁。 你也沒有幫助那個乞丐。因為你抱著任何動機，任何“我在幫助”的意識給予時，那個人就會自動地受惠于你。你說不說什么都無關緊要，它要微妙得多，只要你的自我在，另一個人的自我就會對之作出反應，新的束縛性的業相就會產生。這是受施者通常不喜歡施舍者的一個原因：無意識地，他們意識到，接受施舍時，他們被置于某個恩惠之下。 只有在服務別人中，你感到你幫助了你自己時，才可以說你在開始“幫助”別人。只有當你能做到用右手給而左手不知道時，你才能真正地幫助。必須完全忘記你的給予。還記得巴巴對“真正的禮物”是怎么說的嗎？讀一讀《生活極致》里“真正的禮物”的開頭，它是怎么講的？ “如果禮物是真正的，那么禮物的給予者和接受者都必須徹底忘記這個交易。徹底忘記意味著給予者不應感到他在給予，而接受者不應知道他在接受。如果給予者不忘記，他就會感到施恩于接受者；如果接受者不忘記，他就會感到受惠于給予者。” 巴巴說，真正的東西是在沉默中給予和接受的，他的意思一部分是指徹底遺忘的沉默。不過，這意味著我們應該忘記幫助別人嗎？根本不是。但怎樣幫助他們？當你看見某人遭受不幸，而真誠地同情那個人時，當你的心向他們敞開時，你真誠的同情，你對他們痛苦的感同身受，本身就是幫助。這是巴巴說的，是巴巴告訴我們的。我們想去幫助、想做點什么去減輕痛苦的沖動，實際上能夠在靈性層面上有所幫助。 這不是說，我們不可以在物質層面上去幫助，但我們應該意識到如何幫助，以便能以正確的方式實施。但是當我們認識到巴巴對提供幫助是怎樣說的時，就會意識到，要提供他所希望的給予，我們是做不到的。這只會加深我們對那些受苦者的同情，因為在他們的處境面前，我們也感到無助，這個感受會幫助他們。 在我們臻達完美之前，對別人唯一真正的物質幫助，是以上主的名給予。這個途徑是向我們敞開的。因為當我們以他的名給予時，我們就會想念他，我們越是想他，就越會忘記我們自己以及我們給予了什么。你若能做到這個，那就繼續做下去好了，你的生活將是對他人的持續祝福。但請注意重心的轉移，你不再專注于“幫助”他人，而是在服務別人的同時，你在幫助想念主，忘記自己。當我們完全忘記自我時，便找到了作為上帝的大我，那時我們就能夠真正地幫助全人類。 這讓我想起最近薩姆·凱若瓦拉講的一個故事，值得再講一次。故事好像發生在庫如之戰之后，潘達瓦五兄弟舉行了一次大型祭祀，送給窮人大量的禮物。所有人都對這個極盡盛大的祭祀場面感到震驚，稱這樣的祭祀是前所未有的。 儀式過后，來了一個小狐猴,他的身體一半是金色，另一半呈棕色。他開始在祭祀大廳的地板上打滾,?接著對圍觀的人說：“你們都是騙子！這不是祭祀。”“什么！”人們叫道，“你說這不是祭祀！你知道給了窮人多少錢和珠寶嗎？每個人都富有快樂。這是迄今為止舉辦過的最了不起的祭祀。” 狐猴卻說道：“從前有個小村子，村子里住著一個貧窮的婆羅門和他妻子、兒子和兒媳。他們非常貧窮，靠講經布道得來的小饋贈生活。那個地方連續三年鬧饑荒，這家貧窮的婆羅門境況愈加不幸。最后，這家人餓了數天之后，一天上午父親帶回家一點幸運得來的面粉，他將它分成四份，一人一份。他們把面粉做熟，正準備吃，有人敲門。 “父親打開門，門外站著一位客人。”在印度，客人就是神圣者，那時他就是上帝，必須被當上帝對待。 “于是貧窮的婆羅門說：‘請進，先生，歡迎。’他把自己的那份食物放在客人面前，客人很快就吃光了。可不但沒有表示感謝，客人卻說：‘噢，先生，你害死我了。我已經餓了十天了，這一丁點食物只會讓我更餓。’ “這時妻子對丈夫說：‘把我的這份給他。’丈夫說：‘不行。’然而妻子堅持道：‘這是個窮人，讓他吃飽是我們作為戶主的責任，和你分擔義務是我作為妻子的責任。你已經沒有東西給他了，所以現在拿出我的這份是我的責任。’說著，她把自己的一份給了客人，后者狼吞虎咽地吃了下去。 “‘我還是餓得發慌，’吃完妻子的一份后客人抱怨道。于是兒子說：‘把我的這份也拿去吧。幫助父親履行義務是兒子的職責。’兒子的那份也被吃掉了，但客人仍不滿意。兒媳便拿出了自己的那份，客人把這份也吃掉了，終于心滿意足。他祝福了這家人，就離開了。 “那天夜里，一家四口均死于饑餓。幾粒面粉遺落在地板上，我在上面打滾時，如你們所見，我身體的一半變成了金色。從那時起，我行遍了世界各地，希望找到另一個類似的祭祀，但是在哪里都找不到這樣的一個，再沒有一處能讓我身體的另一半變成金子。所以我說，這不是什么祭祀。” 譯自《曾經如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s?How?It?Was,?Stories?of?Life?With?Meher?Baba?by?Eruch?Jessawalla,?Sheriar?Foundation,?1995 翻譯：美赫燕