*局限產生于以自我為中心的欲望和自我意志。一切形式的占有欲皆引向受限生活*。——美赫巴巴 我們一直由光明海洋，由光、愛、喜海洋圍繞。神是宇宙中萬人萬物的統一基礎。神在萬物。萬物是神。 無論我們自以為尋求什么，無論業相驅使我們尋找什么，實際上我們是在尋求融入這個光明、遍在的神圣海洋，體驗永恒、常駐的實現。換言之，我們真正尋求的是與神合一之喜悅。 **全失即得** 我們的虛幻生活是一場空夢，美赫巴巴說，接近神是唯一真正值得的努力。不過，一般共識卻是，幸福在于滿足欲望，在于用占有和成就強化自我，無視那只會制造更多欲望、更多糾葛、更多枷鎖之事實。 在內化道路上，我們經歷一種精練、覺醒過程，摒棄自我因素，將能量升華，用之燃亮對神的愛，把自我推向神。因此，靈性進步不是發展意識之獲取過程，也不是自我的一種成就。而是將意識從業相束縛中解放，擺脫與虛妄的糾葛，重要的是把真實邀入我們的生命——向內在的真理敞開。這與心理工作構成顯著對比，后者是試圖擺脫痛苦的業相模式，以便在幻相中創造一種愉快的存在方式；換言之，試圖不自覺地調和業相。 我相信，作為求道者，專注應該是愛神，與之合一；首要工作不是自我實現，而是自我泯滅，即殲滅人格我，融入神。 **內里陰天** 在醒悟到必須作出努力，擺脫業相束縛之前，我們一直忙于給自身意識制造面紗，卻納悶烏云來自何方，何故缺乏洞見。 美赫巴巴清楚地解釋，業相是軟弱，或者說束縛，業相面紗是靈性展現路上的障礙。遮蔽意識，不讓我們看清內在層面，體驗內在的神。 當然，對業相面紗我們只能泛泛而談。它們在具體方面因人而異，依個體的扭曲、無知意識而定。我們吸收并織入意識模式的面紗，或者說印象，大多由欲望本性之妄想機器制造，主要表現為淫、貪、怒、妒、冷漠感、傲慢、及一切的自我主義形式。其它面紗由種種錯誤觀念和虛假的有限感制造。 **借口** 驅逐意識上的面紗是主觀工作，我對美赫巴巴教導的理解是，道路對每個人乃是通過各自的業相。認為這些業相面紗會隨時間推移自動清理，無須付出努力，則是在推遲我們的自由。 我們找各種各樣的借口，來維護渺小的欲望本性和自我。多數人想游戲于幻相，且擁有內在自由。想要一種靈性保護和指引感，并培養一種包容自身弱點的人生哲學。而且，我們認識不到那是弱點；認為它們不過是濁意識的屬性。因此，涉及到放棄這些面紗時，人們傾向于找借口。真的是那么做的時候了？真有必要嗎？巴巴要我們還是只要最親密的東方弟子那么做？ **欲望** 面紗的最根本致因，是我們被俘虜占領我們意識的內、外部客體和感受所吸引。這種占領等于浪費一生。美赫巴巴說我們在無知狀態“不斷地處于欲望的掌控”。欲望成為一種習慣，我們尋找理由，讓它繼續運行。 自我由肥厚的欲望構成，后者就像不停向外伸的精神觸須。自我不愿放棄自身存在，為延續生命而聰明地欺騙頭腦，甚至找到擴張途徑。 我們就像是又瘦又餓的兔子，來到農夫的菜園。想方擠進籬笆墻，大飽口福。要回家時，卻爬不出籬笆，因為太胖了！我們在伊甸園，虛幻世界，吃得肥胖。有一天醒來，發現自己成了俘虜。開始渴望自由。意識到必須停止見什么追什么。認識到必須瘦身——通過拋棄業相面紗，即濁層面的欲望執著。 根本上，欲望是對我們固有完整的拒斥，該完整不是孤立的，而是在大師神愛和恩典光環內的完整。欲望機器是讓我們不得完整的唯一障礙。我們發現，努力設法讓機器停止運轉哪怕很短時間，就能體驗一定程度的先天完整。 **局限** 1954年，我們18位西方男子，作為巴巴的客人，到美拉巴德生活三周。有一次我們聚集在美拉巴德靜修所的大房間，巴巴說，“我們走出這個房間，看見山等等，為什么？因為我們把它投射出來。一切都是我們。作為神，我們是整個現象的獨一制造者。我們糾纏其間。很難走出那種糾葛。”這說明我們把自身創造當作真實，給意識制造面紗，施加限制。 出于自滿，我們傾向于接受靈性局限，卻對此毫無覺知。我們從分別、多元、不測事件的角度思考。靈性局限包括受時間制約。巴巴說時間是摩耶的作品，我們卻讓它制約思想。這種時間感需要變化。必須拒斥“將來”。比如，巴巴說，需要多少人生才能成道或解脫。很多人灰心喪氣，認為達到目的還要很長時間。不過，我認為我們已將大多數人生拋在身后。 靈性局限在意識里根深蒂固。我們對受限感到舒服，對無限倒覺奇怪。通過接受大師的愛和恩典，就能體驗巨大的靈性自由和拯救。而要這么做，就必須停止限制神！有時候我們判斷他的無所不能，把他想象成匱乏。即使肯定他無所不能，能做一切事情，感受和行動卻恰恰相反。 我們還會發現，我們給大師設置局限。不自覺地形成觀念，把自己束縛于局限，實際上阻止自己接近大師，巴巴。認為在臣服他之前，必須凈化自己，就是一例。這建立于錯誤觀點——他的愛取決于我們的所謂好或值得。這種看法是在局限對他的不受限、無條件愛的體驗。我們或許會認為巴巴屬于過去，和他親近已不再可能。事實上，巴巴屬于現在，比任何時候都更容易接近。 靈性局限之念頭，限制了頭腦和心靈的潛力。巴巴說我們需要倒轉創造和認知過程，同時又不消除意識。覺知到我們是自身局限的編程者，即巴巴所指的“征服無意識”的一個方面。 **錯誤觀念** 作為求道者，我們也許一生大部分時間，都在有意識或無意識地，試圖改正從潛意識心層面，騷擾我們的潛在錯誤觀念。對每一個錯誤觀念追根溯源，我們發現一生主要用于對付錯誤答案。把虛假當作事實。 我們在世界真實、自身受限的錯誤觀念中長大。從一開始就把這一切視為天經地義。有很多錯誤觀念，我們看作正常生活的一部分，卻意識不到這些是錯誤觀念，扭曲我們的內在覺知。作為求道者，我們必須識破錯誤觀念及其結果，用最接近的真理取代之；因為不能將真理添加于錯誤觀念。 錯誤觀念可包括妄想和胡思傾向。有時候我們人尚未起床，思路就已“離站”，甚至覺知不到這已發生。早晨一醒來，頭腦就啟動，我們給它一個思路，它又把我們帶入其它思路，這些構成了我們全天的內容。我們就這樣卷入這些思路，而不是主動控制和采取明智選擇的思路。 錯誤觀念還涉及到低自尊，這建立在對自己真正是誰、是什么的不正確評價之上。“人心想什么，就是什么。”——此乃發人深省的道理。每天的思想、看法和接受的局限，都是我們所受束縛的一部分。我們從潛意識和觀察中先下一個結論，再去尋找肯定該結論的證明，這又反過來鞏固該結論。 **錯誤投射** 我們不只是把錯誤觀念運用于自身。有趣的是，也許還無意識地強化在別人身上觀察到的東西，而不是在內心肯定他們的生命真相。對人定型歸類，是一種錯誤。把別人的物質方面投射回去，該方面會傾向于在他們身上發展。 這種投射是擁抱局限的分別觀點，而非巴巴講的更包容的真理——我們在靈魂層面皆一。所以，若在別人身上尋找靈魂，理想我，那也會在他們身上強化。強調他人的靈魂品質，可成為我們內在工作的一部分。 當然，在現實層面，我們也考慮人們的業相方面，但同時又從其真正、理想我角度看待他們——強調這一點，而非別的。這么做，是在幫助他們揭開面紗。這意味著，把人們視作實際上在求道的靈性生命。為獲此認知，堅持：“巴巴在做一切”；“巴巴是行動者。” 我知道對我們大多數人，要投射別人的基本真相，需要付出努力。但若能培養這個更靈活的態度，則不僅有利于他們的意識，也有利于我們自己的，因為我們的所思所想，影響我們的生命。想象別人的弱點，會反射到我們的意識。想象別人的理想我，則是在召喚我們身上的同樣東西：我們的生命真相。看別人的高尚面，并不總是容易，但值得嘗試。 在巴巴身邊，我們會強烈地體驗這種來自他的投射。巴巴的臨在輻射，具有完全籠罩人的低級本性，激發其高我的效果。而非他在一個封閉的盒子里，你在一個封閉的盒子里，你們互不影響。他乃是真理實在，他輻射真理、實在、光明和神愛，你則輻射虛妄和幻象。總得有一方讓步。所以，當幻象開始讓步時，光明便開始降臨，你體驗到一種深刻的內在整合和靈性提升。 **有色念頭** 我從美赫巴巴那里了解到，我們得在一切的層面對付業相。我們更意識到表層意識的業相，而在潛意識中我們也許只是覺知到感受或驅使力。有意識與潛意識業相的關系是，因潛意識業相，有意識的念頭染上某種顏色。 也就是說，當我們讓潛意識層面的業相驅使我們行動，或對事情下結論時，結果傾向于確認并鞏固我們潛意識心里的錯誤觀念。例如，業相以某些欲望的形式，進入有意識心，而這些欲望已被潛意識中的一定錯誤觀念所形成。 我們也許認識不到這些強迫力和感受從何處來，涉及到什么，但隨著時間流逝，則更能覺知到其作為情感或強迫力的機制。這時就會對它們有一定的明智控制，不給予反應，也不被迫將它們付諸行動。這類似于通過認識和英明調節炸彈機制來拆除之。 **識破妄念** 這也許比較玄奧，難在理性層面交流。隨著從二元領域，升至直覺和洞見層面，我們對這些事情的清晰度和內在覺知也會逐漸增加。這都屬于個人體驗的一部分。 我對潛意識工作的最佳經驗是在巴巴的指導之下。我會發現自己能夠投入潛意識，在該層面工作。可以說能夠清掃房間，排除業相蚊子，不被它們咬。是可以學會把它們轟出意識，不再影響我們的有意識生活。 這都說明了評價念頭、欲望、情感——我們面對的一切——的重要性。在靈性道路上，一點一點地工作，糾正潛意識里的錯誤觀念，阻截整個業相模式的形成機制。學會立足于真理的不同方面，抵制錯誤觀念。我們會看透它們，明白它們引向何方。然后就得做出選擇，是繼續制造業相面紗，還是轉到更清晰的方向。 我的感覺是很多人讓自己停滯于生活習慣。我們相信疑問，相信自身局限，相信別人也都似乎相信的各種事情，而實際上它們并不是其表面。我們停留在懷疑、恐懼、焦慮和對立之類的層面，而非專注于神或巴巴，把我們的生命押在他那里。 **微妙面紗** 通常，隱于潛意識的自私自利和秘密欲望，會偷偷摸摸地蒙蔽我們的意識。這些欲望以極微妙的方式運作，呈現于意識，要求滿足。甚至設法進入我們對神的信愛。這些微妙面紗使我們的內在視覺變色，在我們頭腦中生發對大師的懷疑，造成信心不足。 對這些微妙面紗的運作，我們也許覺知不到，卻能做大量的工作，揭示最深信心。這很重要，因為巴巴說“信心置于自己的大師時，便達到自然高峰和目的。” 靈性道路要求通過對大師的信心，達到內在轉化，如果我們愛他信他，一切事情都能轉化。新的啟示就會揭示。如果我們信任他，相信他的真正身份，就會擁有這種信心。心靈打開，我們變得堅強勇敢。敢于涉入靈性價值的未知地，敢于放手虛妄，肯定內在真理。 因為信心，我們信任他在我們生活中對我們做的一切，即便我們不喜歡所發生的事情。他一直不停地給我們那么多愛，從不辜負地支持我們，無論我們在經歷什么。 田心譯自達文·肖《努力與恩典》?第4章