作者：阿迪·K·伊朗尼 \[ 在這篇強有力的談話中，美赫巴巴的門徒阿迪·K·伊朗尼，指引我們每一個人確立對阿瓦塔美赫巴巴的愛。\] 今天我們人很少；只有你們7位。數字7是很重要的。7一直得到美赫巴巴的重視。1922年，這個數字“7”與巴巴解釋的圈子成員有關。7，14，28；是圈子成員數目。最初，巴巴使我們都興趣高漲到一定程度，開始偶爾稱某某人是他的圈子成員。那是一開始，也許使我們感興趣到一定程度，每個人都認為自己是圈子成員，屬于其中某個位置——每個人內心都在爭取這種特殊位置。不過后來，巴巴使我們都忘掉它。這是他的工作方式。他灌輸某個思想；鼓勵我們渴求某個東西，刺激我們晝思夜想，之后，使我們徹底忘掉。就美赫巴巴的圈子而言，一個人在什么位置，不是他應該實際探究的。重要的是，他有多愛巴巴，對巴巴及其靈性地位有多大程度確信。 無論此人可能處于什么位置，或者他是否——內圈或外圈的——圈子成員，無論是什么，畢竟它是每個人身上的欲望，對于他和美赫巴巴的關系上，想擁有更大位置。但那根本不重要。因為巴巴本人使我們認識到，無論我們欲求什么，且不說我們對任何物質事物的欲求，即使欲求什么高級事物，終極意義上，對我們的靈性都沒有幫助。最終，一個人不得不放棄欲望，而放棄欲望并不容易，因為人一直對欲望上癮。只要人存在，欲望必定會在，欲望的念頭可能來來去去。 美赫巴巴說，一個人必須愛神，必須愛人類。一個人必須為神提供服務，為人類提供服務，因為神存在于兩方面。一個方面是人格方面，另一個是他的非人格方面。神的非人格方面示現于每一個人——全體人類。而每個個體生命形成他的人格方面。遵照巴巴，我們都應當愛每一個人，讓每一個人幸福，甚至以自身幸福為代價。簡言之，我們必須愛人。這就是神的一個方面。通過愛每一個人，我們愛獨一的神。 我們也可以愛一個人內的神，但不是每個人皆成道者。將我們的思想專注于一位成道者，有意識的神，對我們最有幫助。這不代表，我們專注成道者時不應愛他人。 一切皆神，但困難不在理解神無所不在，因為神遍及一切。人們來問我：“美赫巴巴教了我們什么新東西？” 神無所不在，那是真的。但對我來說，想法是：“我從何處才能吸取上帝意識？”正如我們走近海洋時，海洋充滿海水，我們卻不能從海洋飲到一滴水，除非水被凈化，引入管道；運到我們家，或者讓我們可以得到，能喝到水。因此，神作為神，就像海洋；祂存在。但必須有個媒介，由此，我們作為人，才能利用海水。據說，只有神的賜福，只有成道者的賜福，我們才能得到幫助。說得很對。**神一直準備著**。成道者或阿瓦塔一直準備賜福你；那是他的唯一工作：設法把他本人享受的上帝意識賜予你，使你擁有同樣體驗。 **我們手里要做的，就是準備自己，使自己準備好，使自己契合于神人，以便祂的賜福可以有通道流經并抵達我們，使心靈覺悟**。神的非人格方面無所不在，啟悟我們的心靈。神的非人格方面無所不在，但我們不能從神的該方面實際達成很多。只有從成道者或阿瓦塔的人格方面，我們才能直接受益。阿瓦塔本人有人身，他既是人，同樣是神。 我也是人，不過對我來說，要直接契合神是不可能的。我必須使自己契合神的人格（人性）方面，后者通過阿瓦塔本人表達并顯現。所以說，我們通過服從，臣服于阿瓦塔是必要的。當我們將自己臣服于他，就意味著，自始至終，我們必須按他的調子起舞。我們必須契合他的人格方面。也就是，對阿瓦塔的個人服務是必要的。他在世期間，通過訓練人們為他效力而賜福之，以便一個人能容易將其生活契合于阿瓦塔的生活。 阿瓦塔的生活處理一切宇宙事務。因此，人格的和非人格的，兩方面攜手并進。很多時候，阿瓦塔美赫巴巴的人性面想要根據我們進行調整，那不是很容易。我們必須順從他的心血來潮。很多時候，我們不得不做許多事，而頭腦不會真的接受。假設有人告訴你，當時你感覺很餓，想吃東西，而阿瓦塔說：“不，你不應該吃東西。”你不得不決定支持他的指示，而非遵循自己的需要和食欲驅動。如果你的胃很飽，而阿瓦塔說繼續吃，你不得不服從該命令。不是每次命令都如此對立，但很多時候，這種情況確實發生。一個人必須準備犧牲一切。不僅犧牲物質事物，而且犧牲生活中所有的心智偏好。即使一個人信某個神，若真把自己臣服于阿瓦塔，須將自身信仰傾向犧牲于他的旨令祭壇。他根本不能問“因何”或“為何”。無論頭腦認不認可，問題都不浮現。所以說，它不容易。 現在情況改變很大，現在阿瓦塔不在肉身中。這對美赫巴巴改變不大，可對我們改變很大。當他在肉身中，我們可以用全部感官看見他；可以走近他；可以敬拜他；可以向他祈禱；可以對他說話；可以通過直接聯系他，解決我們的所有問題。可現在，他對我們背過臉去，差別對他而言，不如對我們這么大。因此這種情況下——有人未親身見過美赫巴巴的情況下也是，問題產生了：我如何過此生？我深愛巴巴，想服從他，可需要一些指導。缺少該指導，我如何能在生活中進步？頭腦會一直處于混亂。 頭腦總陷入混亂。即使頭腦看見某種簡單明了事物，它也會制造混亂，因為頭腦分割體驗。靈統合體驗。我們說，靈接近神——因神是“一”——他遍及一切。神無所不在，獨一無二，人類卻數目無量，有無量個體心，個個覺得自己有別于他人。這種情況下，何以創造那種一體感？藉由體驗的一體感，只會作為美赫巴巴的禮物賜予你。你根本無法靠自己實現。不過，所生發的一體感，將由你直接體驗，該體驗一旦賜予，永不失去。 那是一種——對你來說，比你感受且認同為自己的身、心、思想、感覺、情緒更直白的體驗。因此，巴巴會實際賜你的終極體驗，會獲得你的深切認同，乃至不會留下任何問題，因為你將直接體驗上帝意識。現在，這一刻來臨前，阿瓦塔的肉身又不在，我此生如何做人？我如何生活，才可以稱為美赫巴巴的真正愛者，才可以說我把自己臣服于他？唯一途徑是，通過我們的心靈，通過我們的愛。 假設我們在自身物質生活中，愛某人，或愛許多人，愛許多事物。我們無法描述或解釋，喜愛某男子、某女子、某群人或某些東西的理由。愛在那里。因此，無論巴巴肉身在不在，那種愛的品質，每一個人心中都有。\*\*只是心靈需要方向，以找到值得愛的對象。\*\*另一方面，我們內有的愛力，被四分五裂，在世間飽受挫折，以至它實際上轉入欲望的種種渠道。而欲望分裂我們的存在，使我們東奔西跑，所有的生活摸爬滾打，終無所得。可我們無法避免之。關于把全部思想精力專注于人身上帝的大話高論有何益處？我如何將之付諸實踐？我如何才能將此思想融入生活？ **只能通過愛做到。** 因此，須考慮的是：使我們自己確立那份愛。現在，問題來了，怎樣確立那份愛？美赫巴巴不是來麻痹你，或從你自身生活的全部活動中利用你，這些生活都很自然；欲望是自然的；傾向是自然的；態度是自然的。無論從你的業相或癖好引發什么，皆是自然的。所以他不壓抑它們。他讓它們表露。他允許它們消耗，但不損害你的理想。其它情況下，倘若一個人屬于世界，與美赫巴巴毫無聯結，追逐欲望，繼續沉迷欲望，永無止境。對于他，沒有出路。但美赫巴巴的情況是，倘若你確立對他的愛，余下所有的事可能和另一個未聯結巴巴的普通人并無二致，但有個主要區別，實質區別：那個未聯結美赫巴巴者，在世間可能有的反應在捆綁他。而確立對阿瓦塔的愛的人，盡管他的欲望可能在，挫折可能在，脾氣波動可能在，期望、成敗、渴望可能在，可如果他的心靈徹底永遠屬于美赫巴巴，那么其余事物都**變得次要**。它們可能自然而然繼續運作，消耗自身，乃至消失；而非把你越來越深拖入幻相泥沼。它們在那里消耗自身，使我們從痛苦從幻相解脫。 一個契合美赫巴巴者的日常活動，和另一個世間人的活動，兩者可能看上去類似相像——基本看不出有何不同。就進行的活動而言，在功能方面，它們顯得毫無二致，**可在動力方面，它們不同；在構成上，它們差異甚大，因為一旦心靈屬于阿瓦塔，那么整個生命就為了阿瓦塔**。但由于過去印象的負擔，它一直是我們頭上的債，必須被消耗，必須被拋棄。它是通過我們內心思想和行為的自然過程被拋棄的。但要到達這樣的狀態：所有這些行為，你的思想和行為結果，皆被阿瓦塔的賜福抵消。 他有某些基本指示，你必須遵守。如果你那樣做，那么……當然，你對他的臣服，對他的服從，始終要強化。否則，它只是一種智力服從，光滿足我們的頭腦，自稱：“哦，我將去參加美赫巴巴中心，讀《語錄》。我夢見了美赫巴巴。我去唱頌他；向他祈禱；念他的阿提。”**那是不夠的**。這些可能有助于創造一種氛圍，可它不會轉化你的生活，除非你確立對他的愛。當你確立對他的愛，其余的事可能發生，但不能說你的所有活動皆處于美赫巴巴的指導下，除非且直到你完全鞏固對他的愛。 因此，為了成為美赫巴巴的門徒，為了成為美赫巴巴的真正愛者，務必使我們的生活以這種方式去契合。這種生活契合是什么？**逐漸確立對美赫巴巴的愛。這點在我們手里。** 愛不是一種從別處分離出來，注入心靈的東西。\*\*愛已經在。唯一需要的是引導，是方向，由此應該使它流動。一切時間我們生活的首要主題，應感到自己永久確立對美赫巴巴的愛。\*\*他不需要你愛的任何證據。當你愛上某個男子、女子或小孩，會試圖獲取外部證據、邏輯或論據來證明你的愛，以感覺你確立那份愛嗎？那是如此自然。同樣，你和美赫巴巴的生活，他的生命為你掌管了賜福，是最自然的。有時候，由于這點，人們不容易領悟或理解美赫巴巴對一些事不得不說的話，以及他會如何促成你的內在轉化。美赫巴巴的靈性，與你的日常生活完美協調。他不要求你特別費勁，去從事任何瑜伽練習，任何靜心練習。有人可能做靜心，有人可能練瑜伽，某種程度上，他們可能會受益。但一個人必須跨越生命海洋以證悟至高存在。那么，他必須以最自然方式順應潮流，在已經成道者的引導下，確立對他的愛。 作者：阿迪·K·伊朗尼 石灰譯自《輝光》雜志 2010年春季刊 HOW MEHER BABA WORKS WITH HIS DISCIPLES 《 GLOW INTERNATIONAL》??SPRING 2010 ISSUE 作者：阿迪·K·伊朗尼 作者：阿迪·K·伊朗尼