作者：克雷格·伊恩·拉夫 美赫巴巴在語錄“為人類靈性自由工作”開篇中指出，人的主要特征之一是對自由的熱愛和尋求。他把我們內里的這種對自由的渴望稱為一種“迫切要求”，是我們存在的根本。這充分說明了人類行為。他進一步告訴我們，這種“對自由的迫切要求”一直伴隨著人類，無論處于什么種族、氣候、國家或時代。 在我們的日常生活中，對自由的迫切要求可簡單表達為：“我想做啥做啥，什么都別阻擋我。”意即當短暫的欲望產生時，我們希望欲望不受任何阻礙得到維護。當能夠為所欲為時，我們的存在感會擴展，從而感到快樂。而不能隨心所欲時，我們會感到受限、受控于一種外部力量，從而心生敵對。因此，無論我們意識到與否，僅僅源于存在感的這種擴張和收縮，我們花了大量時間來“安排”事務，以感受擴張，避免收縮。我們在安排什么？我們忙于安排那些有助于隨心所愿做事而毫不受阻的條件、背景、環境、形勢和情境。美赫巴巴說，這種活動說明了人類在尋求自由的過程中的一個主要問題——只有我們不辭麻煩創造使之成為可能的條件后，才能體驗外在自由。 此外，經驗告訴我們，當我們尋求自由時，無論是政治的、民族的、經濟的、宗教的、社會的、文化的或個人的，它往往與別人的相沖突。美赫巴巴說，這是因為“某一個體、團體或國家追求的自由，必須與其他個體、團體或國家的類似自由相一致”。而且因為這種情況很少發生，我們的邊界經常會擴展到別人的邊界里。 是的，這就產生了摩擦！這種邊界摩擦導致了在許多個體、團體和國家生活故事背后所隱藏的分歧。而這就是為什么和諧如此難以發生的原因。當我們對自由的渴望是基于創造讓我們感到擴張的外部環境，這通常是以他人為代價的，那我們又怎么能期望和諧發生呢。 現在假設，我們在沒有觸犯別人邊界的情況下，還是能夠獲得一些自由。美赫巴巴提醒我們，這是不可避免肯定會發生的，“即便\[自由\]靠不懈努力嬴得，它也不會持久，因為外部條件一時得到保證，不等于永遠有保證，而會隨時間流逝而退化。” 因此，我們尋求自由的基本困難在于，即使追求自由生活的所有主觀條件都得到滿足，我們仍然會不快樂。為什么？原因有二：（1）如果堅持那些條件，就會與他人的自由觀念相沖突；（2）那些條件是外在的，因此必然會退化。 美赫巴巴告訴我們，因為不明白自由真正是什么，所以我們用一種不可能實現的方式在尋求。這解釋了為什么世上有這么多不幸。因沒有自由的感受——巴巴說這是我們天性的根本——我們就會受苦。 但有一種自由，它不與別人的自由觀念相沖突，所以能夠保持和諧。這種自由也不需要外部條件，因而不會退化。美赫巴巴告訴我們，這種自由就是**靈性自由**。 若要體驗靈性自由，我們需要弄清美赫巴巴對此所表達的含義。這將使我們能夠看到，基于對自由的自定義而為之努力注定要失敗，即便是在日常生活是在日常生活瑣事中能夠巧妙應對。 “靈性自由植根于對神圣的一切生命一體的認識，并由該認識維系。”靈性自由不會與任何人或事相沖突，因為它是基于靈的包含一切萬物的內在一體性。因此，當我們意識到靈的內在一體性時，我們會更少需要堅持外在條件以感受自由。這樣我們感到自由，卻是以一種不同的方式——從內心感到自由。 所有其他類型自由的獲得，都依賴于某些當下的條件。沒有了那些條件，自由就無從談起。但靈性自由則不受外在條件的限制。美赫巴巴說，“任何次要類型的自由，都好比沙上筑屋；任何次要類型的成就，都充滿腐朽的恐懼。”美赫巴巴還說，“通過堅持努力得到\[靈性自由\]，便永遠得到。” 然而，獲得靈性自由確實有一個條件，盡管不是外在的。它是一種內在條件——欲望的逐漸減少。正因如此，對靈性自由的追求似乎受到限制，但只是表面看來如此。從有利于靈性自由的角度來看，我們限制的是所有基于欲望的、相對和有條件的自由。而欲望，就其本質而言，要求外在條件得到滿足才能實現。因此，當我們減少欲望時，就會更少受限和依賴于外部事物。 由于所有人都在尋求自由——無論是否意識到這一點，重要的是幫助他人理解這種真正的自由，以及如何開始獲得它。通過這樣做，我們是在傳遞將真正和諧化為行動的靈性認識。 美赫巴巴將對自由的追求與最高類型的服務結合在一起，他解釋道： 因此，沒有比靈性自由更偉大的饋贈；沒有比幫助他人獲得靈性自由更重要的任務……認識到靈性自由無上重要性的人，不僅必須為自己爭取，還必須分擔神賦的義務——幫助他人贏取之。 美赫巴巴明確指出，當我們為靈性自由而奮斗時，幫助他人認識其重要性并為之努力也是我們的責任。這是另一個明顯的指示，表明他希望我們參與最高類型的服務——傳遞靈性認識，那最終幫助他人贏得他們自己的靈性自由。很可能我們當中很少有人，包括我自己，曾經考慮過美赫巴巴在靈性自由方面所傳達的愛與真理訊息。但他的話證明了他對此是多么看重。 ? 譯自《世界一體性（第三冊）服務：為人類的靈性自由而工作》 翻譯：蘭宇姝寧 校對：美赫燕