作者：寶·喀邱瑞 1942年6月，美赫巴巴率男女門徒在瑞希可什逗留期間，當地有很多圣徒（sadhu）求見巴巴達善。但巴巴在閉關中，不見任何外人。 女子們在恒河邊洗衣，晾在沙灘上。巴巴會跟她們一起坐下交談，等衣服曬干。一次，巴巴正在岸邊坐著，兩位圣徒走來問詢，“請問，您知道美赫巴巴住在哪兒嗎？”巴巴指了指住所，瑪妮告訴他們，“在那座房子里。” 他們離開后，美婼輕責說，“您應該接見他們，巴巴。” 巴巴說，“好吧。為了讓你高興，我將接見他們。”過了一會兒圣徒往回走時，巴巴向他們透露了自己的身份，并允許他們行禮。 休息時巴巴向女子們談起瑞希可什的那些沉浸于各種靈性修煉的圣徒，并評論道：“看看他們。有些人日夜不眠地靜思并念記神名！他們施行強度的苦行。我仍然不見他們。而在這兒我跟你們同坐，交談并照看你們。你們多幸運！” * * * 在瑞希可什時，一天巴巴在滿德里宿舍前給禪吉指示，這時有個圣徒來到大門口求見巴巴。禪吉走過去對他說，巴巴在閉關，在喜馬拉雅山的旅行結束前，不見任何人。 圣徒火冒三丈，“他為什么拒絕給達善？我不配得嗎？你知不知道我拜訪了印度成千上百個朝圣地？我干嗎要在乎在這兒得不到達善！” 禪吉試圖向他解釋，使他平息怒氣。但圣徒愈發吵鬧。他開始引用印度教圣典以示忠信。最后他怒氣沖沖地走開了，一邊念著下面的詩句： “你去哪兒尋覓我，啊親愛的信者！我一直與你同在！” 誦念聲越來越大，他還戲劇性地舉起雙臂，眼望蒼天，似乎在祈求神給可憐的禪吉一點兒理智，以便認出像他那樣的真誠者。 而整個事件的諷刺之處在于，假若此人不如此投入自己的表演，目視太空，他就會看見始終坐在一旁觀看的巴巴。他兩次經過巴巴身邊，卻未能認出他。 這個人離開后，巴巴對禪吉解釋說，“他的時間未到，像他這樣的人冒著危險四處流浪，尋找上帝，口念圣典章節，持誦詩人偶句，但都是表面上的口舌功夫，不是發自心靈。他們在靈性上收獲甚微，幾乎一無所獲。讓一個人與真圣人和大師建立聯系的，不僅僅是欲想，而是強烈的內在渴望。” * * * （與之形成鮮明對比的是此期間發生的另一件事兒） 一次，埃瑞奇去接從瑪司特之旅回瑞希可什的巴巴，途經一片被稱作‘圣賢寓所’的森林，那里生活著瑜伽士和睿希，在白色小屋里冥思上帝。埃瑞奇看見，在一間破舊不堪的小屋里，躺著一個英俊少年。 他想起巴巴一直尋找“完美男孩”的愿望，便向巴巴描述了這個男孩，求巴巴至少去小屋看一眼這個不尋常的孩子。巴巴同意了，他們在回住所的路上，過Luxman?Zula橋走到小屋前。 巴巴打手勢叫埃瑞奇，“先去問他在此作甚。” 男孩告訴埃瑞奇，“我父母住在Ambala。我只有14歲，但我一直很渴望見神；所以舍棄了一切，去喜馬拉雅山尋找他。我來這里靜心，看看能學到什么。” “你有古魯嗎？”?埃瑞奇問。 “沒有，我沒有；他們都談得太多；我想要個不說話的古魯……” 埃瑞奇說，“我認識一位古魯，他18年來未吐一言，他的名字是美赫巴巴。” 男孩立刻回答說，“我聽說過師利美赫巴巴。他是不是就住在附近？不過……”男孩沉默片刻后說，“不過，美赫巴巴太偉大了，不會接受我做弟子。” 埃瑞奇被男孩的話打動，帶他去見巴巴。男孩看見巴巴，欣喜若狂。巴巴在字母板上拼寫道，“我將做你的古魯；這是我們第一次也是最后一次相見；你不會再見到我的肉身。不過，你若是想要我接受你做弟子，就必須執行四項命令。你若是同意服從，那么有一天你將在心中找到**我**。” 巴巴給他的四個命令是： 1.你要擺脫淫欲，一生不可觸碰女人。 2.你應該不停地想著證悟神圣至愛。 3.你絕不能摸錢，必須靠乞食為生。 4.你必須日夜念記你自愿選擇的神名，把它視作我給你的曼陀羅。 （譯者按：根據禪吉日志記載，男孩自選的古魯曼陀羅是OM?Hari?Narayan） 男孩毫不猶豫地接受了這四個命令，從而找到他心靈渴望的古魯。 之后巴巴離開，并于第二天派埃瑞奇給男孩送來一個裝有巴巴照片的項鏈墜盒，一本介紹巴巴生平的書，一張打坐的墊子和一些食用面粉——作為大師的珍貴禮物（guruprasad）。 男孩繼續留在瑞希可什的森林里，那里以致命的黑蝎子和多蛇而聞名，并時而有老虎出現，但他沒有流露一絲的恐懼。 節譯自《美赫主》第八卷第2799-2802頁。故事名由譯者所加，來自蘇非名言“弟子準備好，大師便來到。”